Amantia - Amantia
Ἀμάντια | |
.jpg) Välvd ingång i Amantia
| |
  Plats i Albanien
| |
| alternativt namn | Ἀβάντια, Abantia |
|---|---|
| Plats | Ploç, Vlorë County , Albanien |
| Område | Epirus eller Illyria |
| Koordinater | 40 ° 22′44,6 ″ N 19 ° 41′55,8 ″ E / 40.379056 ° N 19.698833 ° E |
| Typ | Lösning |
| Historia | |
| Perioder |
|
| Kulturer |
|
| Webbplatsanteckningar | |
| Äganderätt | Albaniens regering |
Amantia ( grekiska : Ἀμάντια, Ἀβάντια ; latin : Amantia ) var en forntida stad belägen på Amantes territorium , i en gränsöverskridande region mellan Epirus och södra Illyria i antiken. Platsen har identifierats med byn Ploç , Vlorë County , i moderna Albanien . De massiva väggarna i Amantia byggdes före slutet av 400 -talet f.Kr., och litterära källor rapporterar dem som en illyrisk snarare än Epirote eller makedonsk grund. Senare förvärvade Amantia särdragen i en hellenistisk stad. När det gäller befästningar, murverk och allmän arkitektur, språk och religion delar Amantia samma funktioner som resten av bosättningen i den grekiska världen på den tiden.
Amantia intog en viktig defensiv position ovanför floden Aoos/Vjosë i öster, och på vägen mot kusten och Aulonbukten . På den arkeologiska platsen i Ploçë har också ett tempel tillägnat Afrodite , en teater och en stadion hittats. Amantia utsågs till en arkeologisk park den 7 april 2003 av Albaniens regering .
Etymologi
Pseudo-Skylax ( Periplus . 26) och Lycophron ( Alexandra . 1043) registrerade toponymet Ἀμάντια, Amantia . Den delfiska listan över theorodokoi rapporterade formen Ἀβάντια, Abantia . Stad- etniken spelas in som Ἀμάντιεύς, Amantieus av Pseudo Skylax (27). Stadens demonym var Amantieus ( forngrekiska : Ἀμάντιεύς ).
Namnet Amantia och stamnamnet Amantes har kopplats ihop med den albanska termen amë/ãmë ("flodbädd, fontän, källa"). Det har föreslagits att rotmorfemet *Amant- kanske var en "barbariserad" version av *Abant- i förhållande till Abantes . Namnet Amantia accepteras allmänt som illyrian .
Historia
Den tidigaste av de skriftliga källor som registrerade toponymen Amantia är Periplus of Pseudo-Skylax (400-talet f.Kr.), som nämner den som en stad i Illyria. Genom att lista det som den enda platsen mellan de två poleisna i Apollonia och Orikos föreslår hänsyn till Pseudo-Skylax att Amantia var något viktigt. Det verkar som om i Periplus toponymen Amantia betecknar territoriet snarare än polisens stadscentrum. Det har föreslagits att i Periplus identifieras Orikos som en Greeek -stad placerad på Amantias territorium, den senare betraktas som en illyrisk stad. Lycophrons Alexandra (300 -talet f.Kr.) intygar Amantia som en polis i urbana bemärkelser.
En tradition som rapporterats av Pausanias (2: a århundradet e.Kr.) hävdar att bosättningen grundades av Locrians från närliggande Thronium och Abantes från Euboea . Stephanus Byzantius - baserat på Pausanias - nämner att Amantia grundades på illyriska territoriet av euboeanska Abantes "som återvände från det trojanska kriget". Enligt en annan legend som rapporterats av Lycophron i hans Alexandra , Elpenor - som faktiskt dog i Troy - och Abantes från Euboea åkte till ön Othronos och drevs av svärmar av ormar till Atintanes land mot staden Amantia. Det har föreslagits att uppgifterna från Pausanias är mer i överensstämmelse med bosättningen av den euboiska kolonin i Thronion i kustorten Triport som ligger framför Acroceraunian -bergen nordväst om Aulon , inte i Amantia på platsen Ploç som ligger söder om Aoos -dalen i Aulons inland. Pausanias uppgifter har jämförts med informationen från ett apollonskt minnesmonument, vilket tyder på en "oppositionell etnicitet" mellan de grekiska koloniala föreningarna i Aulonbukten (dvs området Abantis ) och inlandets barbarer.
Amantia var beläget på Amantes territorium , som beskrevs som ett illyriskt folk i Periplus i Pseudo-Scylax (mitten av 400- talet f.Kr.), som Epirotes av Proxenos (3: e århundradet f.Kr.) och av Hesychius, och som barbarer av Plinius den äldre . Det ligger på sluttningen av en hög kulle och hade bara sin akropolis befäst. De massiva väggarna i Amantia anses vara av illyrisk grund och är daterade till före slutet av 400 -talet f.Kr. Vid 400 -talet eller senare blev den inhemska platsen en stad som var mycket organiserad efter en grekisk modell. När det gäller befästningar, murverk och allmän arkitektur, språk och religion delar Amantia samma funktioner som resten av bosättningen i den grekiska världen på den tiden.
Det faktum att Amantia mottog teoroi från Delphi under början av 2: a århundradet f.Kr., indikerar att det var listat bland de grekiska städerna i området norr om Acroceraunian -bergen. Vid 300 -talet f.Kr. stärktes staden ekonomiskt och präglade sina egna mynt.
Efter den romerska annektering av regionen, blev staden en del av den romerska provinsen i Makedonien och sedan Epirus Novus . Under hela romartiden var Amantia en civitas libera . Amantia var bland de blomstrande bosättningarna i Epirus under de senaste två århundradena f.Kr.
Eulalius, en av de östliga biskoparna vid rådet i Sardica som vägrade erkänna dess rätt att återkalla fördömandet av Athanasius av Alexandria och drog sig tillbaka i en kropp till Philippopolis , var förmodligen biskop i denna stad, men vissa tror att han var biskop i Amasea . Under början av 400 -talet uppfördes en basilika . Inte längre ett bostadsområde biskops är Amantia idag anges av katolska kyrkan som en ordinarie se .
Amantia är en arkeologisk park i Albanien , utformad som sådan den 7 april 2003 av Albaniens regering .
Kultur
Kulturen i regionen hade ett språk som inte är välkänt, och det verkar inte ha haft ett eget skrivsystem. Amantias stadsorganisation inträffade under en period av vidare utveckling bland bosättningarna i det bredare området Epirus som ett resultat av den tidigare utvecklingen bland molossiska städer. Den onomastik som finns i inskrifterna från den hellenistiska eran i staden är helt grekisk. Den lokala kulturen lånade lätt ikonografi och teknik från grekerna. Många kultar i Amantia är av den typiska grekiska pantheonen, såsom Zeus , Aphrodite , Pandemos och Pan . Kulten av Afrodite härstammar troligen från den arkaiska eran - med Amantia i ett sådant fall bland de första bosättningarna i regionen för att dyrka gudinnan - eller från den hellenistiska eran tillsammans med Athena -kulten . Afrodites tempel i Amantia är ett exempel på det hellenistiska inflytandet i dagens Albanien via kontakt med de närliggande grekiska kolonierna. Kulten av Herakles har också bekräftats i staden. Apollo var också bland de framstående gudar som dyrkades i Amantia som i de närliggande bosättningarna i Epirus och Illyria.
Andra sekter som den manliga fertilitetsgudomen är vanliga i södra Illyria. Det verkar som att ikonografierna för denna gudom var härledningar av egyptiska eller kursiva ikonografier ( Bes - Silenus ), främst från den grekiska kolonin Taras , som var utbredd i regionen från 400 -talet f.Kr., men berikade med mycket stilistiska innovationer. Under den romerska perioden har denna gudom genomgått förändringar främst av östligt inflytande. Vissa betecknar denna gudom som den illyriska fruktbarhetsguden. I verkligheten är det meningslöst att närma sig gamla kultar i etniska eller nationella termer. Södra Adriatiska havet är helt klart en region med religiösa utbyten, där fakta måste flyttas, innan de anses tillhöra bara en kultur. Den illyriska - grekiska kulten av nymferna var utbredd i regionen såväl som i Amantia. En gammal helgedom för den eviga elden kallad Nymphaion låg i ett område nära Amantia och Amantes . Amantias välstånd under den hellenistiska eran kan förklara bosättningens tvåspråkighet under den perioden.
På grundval av språk, institutioner, tjänstemän, onomastik, stadsplanering och befästningar har den beskrivits som en grekisk stad av historikerna NGL Hammond (1989), Šašel Kos (1986), Hatzopoulos (1997), Rudolf Haensch (2012), och Jason Abdale (2019), och som en grekisk stad i södra Illyria, på territoriet för den illyriska stammen Amantes av Fanula Papazoglou (1986). Det har beskrivits som en helleniserad illyrisk stadsstat av Eckstein (2008) och Lasagni (2019) och som en illyrisk stad av Olgita Ceka (2012) och Jaupaj (2019). Winnifrith betraktade Amantias massiva murar som Illyrian snarare än Epirote eller makedonisk grund, och att platsen senare förvärvade präglarna av en hellenistisk stad. Mesihović (2014) har beskrivit Amantia som en illyrisk stad byggd och styrd enligt den grekiska modellen. Papadopoulos (2016) beskrev det som en inhemsk plats som vid 400 -talet f.Kr. eller senare utvecklades till en stad som var mycket organiserad efter en grekisk modell.
Under romartiden sågs romarnas användning av grekiska för att vända sig till de infödda inte bara som en gest av god vilja, utan också som ett försök att främja närmande mellan dessa samhällen. En 2: a århundradet AD tvåspråkig inskrift på grekiska och latin som går tillbaka till kejserlig tid finns ovanför fontänen i Ploça by. Det visar att etableringen av den romerska provinsen Makedonien 148 f.Kr. ledde till installationen av latinsktalande befolkningar så långt som till Amantia. Den tvåspråkiga inskriptionen kan också vittna om att i den gamla platsen Ploça fanns en latinsk enklav och att staden blomstrade omkring 200 e.Kr. Det kan också vara textens natur som kräver användning av båda språken.
Mynt
Det numismatiska materialet som upptäcktes vid Amantia visar att de fler mynten var av republikanskt Epirote -ursprung, följt av mynt med den lokala legenden, som var färre. Den territoriella närhet till koinon av Epirotes förklarar dominerande roll mynt av denna granntillstånd. Symbolerna som visas på Amantias bronsmynt är Zeus / thunderbolt , Dione / trident och Artemis / spjutspets , som togs från Epirus. Samhället av Amantes utträtt ur Epirote staten endast vid tidpunkten för nedgången av monarkin. Vid Pyrrhus , hans son Alexander II och hans ättlingar var Greater Epirus fortfarande stark och kontrollerade både södra Illyria i norr och en del av Acarnania i söder. I detta sammanhang är det inte konstigt att bronsmynten från Amantia, från 230 f.Kr., använde symboler för den Epirote -tradition som stadens invånare var vana vid, och endast legenden på mynten ändrades från ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ till ΑΜΑΝΤΩΝ.
Institutioner
Organiseringen av Amantia är ganska lik organisationen hos en polis snarare än en federal stat. De lokala officiella titlarna och institutionerna visar typiska namn på en grekisk bosättning på den tiden, till exempel: prytanis ( grekiska : πρύτανις , "den som presiderar"), grammateus ( grekiska : γραμματεύς , "sekreterare"), toxarchis, agonoteter och boule .
Staden var omgiven av ett muromgärdat hölje som var cirka 2100 meter långt. Ett stort fort byggdes med två portar och två defensiva torn i norr.
Galleri
Port
Stadion
Basilika
Skulptur av fertilitetsgudomen
Akropol
Se även
Referenser
Bibliografi
- Anamali, Skënder (1972). "Amantia". Iliria . 2 : 61–133. doi : 10.3406/iliri.1972.1142 .
- Anamali, Skënder (1992). "Santuari di Apollonia". I Stazio, Attilio; Ceccoli, Stefania (red.). La Magna Grecia ei grandi santuari della madrepatria: atti del trentunesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia . Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia (på italienska). 31 . Istituto per la storia e l'archeologia della Magna Grecia. s. 127–136.
- Baldi, Philip (1983). En introduktion till de indoeuropeiska språken . SIU Press. ISBN 978-0-8093-1091-3.
- Bejko, Lorenc; Morris, Sarah; Papadopoulos, John; Schepartz, Lynne (2015). Utgrävningen av den förhistoriska begravningen Tumulus i Lofkend, Albanien . ISD LLC. ISBN 1938770528.
- Bol, Renate; Höckmann, Ursula; Schollmeyer, Patrick (2008). Kult (ur) kontakt: Apollon in Milet/Didyma, Histria, Myus, Naukratis und auf Zypern: Akten der Table Ronde in Mainz vom 11.-12. Mars 2004 (på tyska). VML, Verlag Marie Leidorf. sid. 50. ISBN 978-3-89646-441-5.
- Cabanes, Pierre (2008). "Grekisk kolonisering i Adriatiska havet". I Tsetskhladze, Gocha R. (red.). Grekisk kolonisering: En redogörelse för grekiska kolonier och andra bosättningar utomlands . 2 . Slätvar. s. 155–186. ISBN 9789047442448.
- Cabanes, Pierre (2011). "Disa çështje mbi Amantët / Interrogations sur les Amantes" . Iliria . 35 : 75–98. doi : 10.3406/iliri.2011.1100 .
- Çabej, Eqrem (1996). Studietimologjike för fushë të shqipes . 4 . Akademia e Shkencave och RPS till Shqipërisë , Instituti i Gjuhësisë dhe i Letërsisë.
- Castiglioni, Maria Paola (2003). "Il monumento degli Apolloniati a Olimpia". Mélanges de l'École française de Rome. Antikvitet . 115 (2): 867–880. doi : 10.3406/mefr.2003.9796 .
- Ceka, Olgita (2012). "Il koinon e la città. L'esempio di Byllis". I G. de Marinis; GM FabriniG. Paci; R. Perna; M. Silvestrini (red.). Jag bearbetar formativi ed evolutividella città i området adriatica . BAR International Series. 2419 . Ärkepress. s. 59–64. ISBN 978-1-4073-1018-3.
- Ceka, Neritan ; Ceka, Olgita (2017). "En Peripolarchos inskrift från slottet Matohasanaj". I Luan Përzhita; Ilir Gjipali; Gëzim Hoxha; Belisa Muka (red.). Nya arkeologiska upptäckter i de albanska regionerna: förhandlingar vid den internationella konferensen 30 - 31 januari, Tirana 2017 . 1 . Botimet Albanologjike. Academy for Albanian Studies, Institute of Archaeology. s. 488–508. ISBN 978-9928-141-71-2.
- Dieterle, Martina (2007). Dodona: religionsgeschichtliche und historische Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung des Zeus-Heiligtums (på tyska). G.Olms. ISBN 978-3-487-13510-6.
- Dmitriev, Sviatoslav (2005). Stadsregering i hellenistiska och romerska Mindre Asien . Oxford University Press. sid. 147. ISBN 978-0-19-534690-9.
- Funke, Peter; Moustakis, Barbara; Hochschulz (2004). "Epeiros". I Mogens Herman Hansen; Thomas Heine Nielsen (red.). En inventering av arkaisk och klassisk polare . Oxford University Press . s. 338–350. ISBN 0-19-814099-1.
- Haensch, Rudolf (2012). "Vorausschauender Euerget und Getreideversorgung einer Kleinstad" . Tyche: Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik . 27 .
- Hammond, NGL (1992). "Illyriska Albaniens förbindelser med grekerna och romarna". I Winnifrith, Tom (red.). Perspektiv på Albanien . Springer. sid. 37. ISBN 978-1-349-22050-2.
- Hatzopoulos, MB (1997). "Hellenismens gränser i Epirus under antiken". I MV Sakellariou (red.). Antal: 4000 st . Ekdotike Athenon. ISBN 9789602133712.
- Hernandez, David R. (2017). "Bouthrotos (Butrint) i de arkaiska och klassiska perioderna: Akropolis och Athena Polias tempel" . Hesperia: Journal of the American School of Classical Studies i Aten . 86 (2): 205–271. doi : 10.2972/hesperia.86.2.0205 . ISSN 0018-098X . JSTOR 10.2972/hesperia.86.2.0205 .
- Jaupaj, Lavdosh (2019). Etudes des interactions culturelles en aire Illyro-épirote du VII au III siècle av. J.-C (avhandling). Université de Lyon; Instituti i Arkeologjisë (Albanie).
- Lasagni, Chiara (2019). Cresci Marrone, Giovannella; Culasso Gastaldi, Enrica (red.). Le realtà locali nel mondo greco: Ricerche su poleis ed ethne della Grecia occidentale . Studi e testi di epigrafia. Edizioni dell'Orso. ISBN 978-88-6274-962-6.
- Malkin, Irad (1998). Odyssevs återkomst: kolonisering och etnicitet . Berkeley: University of California Press.
- Malkin, Irad (2001). "Grekiska oklarheter: Mellan" Ancient Hellas "och" Barbarian Epirus " ". I Malkin, Irad (red.). Forntida uppfattningar om grekisk etnicitet . Center for Hellenic Studies colloquia. 5 . Center for Hellenic Studies, Trustees för Harvard University. s. 187–212. ISBN 978-0-674-00662-1.
- Mesihović, Salmedin (2014). ΙΛΛΥΡΙΚΗ (Ilirike) (på bosniska). Sarajevo: Filozofski fakultet u Sarajevu. ISBN 978-9958-0311-0-6.
- Papadopoulos, John (2016). "Komai, kolonier och städer i Epirus och södra Albanien: Polisens misslyckande och urbanismens uppkomst i utkanten av den grekiska världen". I Molloy, Barry PC (red.). Of Odysseys and Oddities: Skala och interaktionssätt mellan förhistoriska Egeiska samhällen och deras grannar . Oxbow Books. s. 435–460. ISBN 978-1-78570-232-7.
- Papazoglou, Fanoula (1986). "Politarques en Illyrie". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Franz Steiner Verlag. 35 (4): 438–448. JSTOR 4435982 .
- Pojani, Iris (1999). "Dy relieve Apoloniate me temë divine" [Två befrielser från Apolonia]. Iliria . 29 : 243–258. doi : 10.3406/iliri.1999.1715 .
- Quantin, François; Dimo, Arjan (2011). "Nga Amantia në Apoloni: Kërkime mbi një hyjni të Ilirisë Antike / D'Amantia à Apollonia: Enquête sur une divinité dans le sud de l'Illyrie antique". Iliria (på albanska och franska). 35 : 123–153. doi : 10.3406/iliri.2011.1102 .
- Shipley, Graham, red. (2019). Pseudo-Skylax's Periplous: The Circumnavigation of the Inhabited World: Text, Translation and Commentary (2 utg.). Oxford University Press. ISBN 9781789624977.
- Shpuza, Saimir (2014). "Colonia Iulia Augusta Dyrrachinorum" . Mélanges de l'École française de Rome. Antikvitet . 126 (2). doi : 10.4000/mefra.2558 .
- Winnifrith, Tom J. (2002). Badlands-borderlands: en historia av norra Epirus/södra Albanien . London: Duckworth. ISBN 0-7156-3201-9.
- Wilson, Nigel Guy (2006). Encyclopedia of Ancient Greece . Psychology Press. sid. 266. ISBN 978-0-415-97334-2.