Alexander Worthy Clerk - Alexander Worthy Clerk

Pastorn

Alexander Worthy Clerk
Pastorn ; Alexander Worthy Clerk
	Porträtt av Alexander Worthy Clerk
Född	4 mars 1820 ; Fairfield Plantage , Manchester Parish , Jamaica
Dog	11 februari 1906 (85 år) ; Aburi , Guldkusten
Nationalitet
Utbildning	Fairfield Teachers 'Seminary
Ockupation	Präst ; Lärare ; Missionär ;
Makar)	Pauline Hesse (m. 1848)
Barn	12, inklusive Nicholas
Släktingar
Kyrka
Ordinerad
Kontor hålls	1: a diakonen , Christ Presbyterian Church, Akropong

Alexander Worthy Clerk (4 mars 1820 - 11 februari 1906) var en jamaicansk moravisk pionjärmissionär, lärare och präst som anlände 1843 till det danska protektoratet i Christiansborg , nu Osu i Accra, Ghana , då känt som Guldkusten. Han var en del av den första gruppen av 24 västindiska missionärer från Jamaica och Antigua som arbetade under ledning av Basel Evangelical Missionary Society i Schweiz . Karibisk missionsaktivitet i Afrika passar in i den bredare " Atlantic Missionary Movement " i diasporan mellan 1780- och 1920-talet. Strax efter sin ankomst till Ghana utsåg uppdraget Clerk till den första diakonen för Christ Presbyterian Church, Akropong , grundad av den första Basel-missionsöverlevande på Guldkusten, Andreas Riis 1835, som organisationens första protestantiska kyrka i landet. Alexander Clerk är allmänt erkänd och betraktas som en av föregångarna till den presbyterianska kyrkan i Ghana . En ledare inom utbildning i koloniala Ghana, han grundade en helt manlig internatskola, Salem-skolan i Osu 1843. 1848 var Clerk en inledande fakultetsmedlem vid Basel Mission Seminary, Akropong, nu känd som Presbyterian College of Utbildning , där han var instruktör i bibliska studier. Basel-missionärerna grundade Akropong-seminariet och den normala skolan för att utbilda lärarkateketer i tjänsten för uppdraget. Högskolan är den näst äldsta högre utbildningsinstitutionen i det tidiga moderna Västafrika efter Fourah Bay College i Freetown , Sierra Leone som grundades 1827. Clerk var fader till Nicholas Timothy Clerk (1862 - 1961), en baselutbildad teolog, som valdes till den första Synod Clerk of the Presbyterian Church of the Gold Coast från 1918 till 1932 och var med och grundade all boys 'boarding high school, Presbyterian Boys' Secondary School som inrättades 1938. AW Clerk var också stamfader till det historiskt viktiga Kontoristfamilj från förorten Osu i Accra.

tidigt liv och utbildning

Clerk föddes den 4 mars 1820 eller 1823 på Fairfield Plantage nära Spur Tree, Manchester Parish under brittiskt kolonialt styre . Lite är känt om Clerks föräldraskap och andra barndom än hans föräldrar var jamaicanska kristna. Han var den tredje sonen bland fem bröder och fyra systrar. 1833, när Alexander Clerk var ungefär tretton år gammal, antogs "lärlingsakten" , som gav barn om sex år och yngre omedelbar och fullständig frihet och en mellanstatus för de äldre. Mellan 1838 och 1842 studerade Clerk kristen teologi, ministerium, dogmatik och homiletik; filosofi och etik; pedagogik och utbildning vid det nu nedlagda Fairfield Teachers 'Seminary (Lehrerseminar Fairfield), en lärarutbildning och teologiskt seminarium, grundat 1837 av pastor Jacob Zorn (1803 - 1843), ett tysktalande dansk ämne och en övervakare av Moravian Church på Jamaica och Caymanöarna från 1834 till sin död 1843. Zorn var också missionär för de Londonbaserade missionerna från Church of the United Brethren och dess systerorganisation The Brethren's Society for the Furtherance of the Gospel . Den jamaicanska grenen av Moravian Church, som började tidigt 1754, hade då varit i Västindien i nästan hundra år. De första moraviska missionärerna på Jamaica var Zecharias Georg Caries, Thomas Shallcross och Gottlieb Haberecht, som evangeliserade till slavar på Bogue Estate och senare till omgivande plantager. Som en del av sin klassiska utbildning studerade Clerk också språk: tyska, latin, grekiska och hebreiska. Utbildningsinstitutet inrättades av Zorn på uppdrag av den moraviska missionsledningen för att förbereda unga jamaicanska män för kristen evangelisering, katekesism och förökningen av evangeliet i Västindien efter avskaffandet av slaveri i det brittiska imperiet 1834 följt av hela frigörelse av slavar på Jamaica den 1 augusti 1838, drygt ett år efter drottning Victorias uppstigning till tronen. Zorn föreställde sig också att skicka akademiker från sin lilla missionärsträningsskola till evangeliskt uppdrag i Afrika. Clerk mentorerades också av pastor J. Blandfield vid Moravian School. Clerks utbildning finansierades av en förmögen viktoriansk kristen kvinna från Bath, Somerset , fru P. Skeate (född Ibbett). AW Clerk upprätthöll korrespondens med sin engelska välgörare när han senare arbetade på Gold Coast som lärarmissionär. Clerk var inställd på att bli en lärarkateket och en missionär ansluten till Fairfield Moravian Church mission presbytery or classis, (grundad den 1 januari 1826) efter sin examen från seminariet och efterföljande invigning 1842.

Missionärsaktiviteter på Guldkusten

Historiska sammanhang

Tidiga berättelser visar att Moravian Church i Herrnhut i Sachsen, Tyskland , rekryterade en invånare vid Guldkusten 1735 och utbildade honom i konst och filosofi vid Köpenhamns universitet . Men när han återvände till Guldkusten upptäckte mannen att han knappt kunde tala sitt modersmål. En serie europeiska uppdrag inleddes av dessa protestantiska missionsorgan, inklusive det holländska missionärsföreningen, nordtyska missionärsföreningen , baptistiska missionsföreningen och kyrkans missionärsförening . Vissa missionärer dog inom några år, andra inom några månader. Direktörerna för danska Guinea-företaget bjöd in missionerna från Church of the United Brethren, ett missionärsföretag i Moravian Church till Guldkusten, att undervisa på slottet och fortskolorna med fem missionärer som anlände till Christiansborg 1768. De två första satserna av elva missionärer dog alla inom en kort period av tropiska sjukdomar som malaria , svartvattensfeber , gul feber och dysenteri , efter att de inte helt acklimatiserat sig till den lokala miljön. Europeiska missionärer som verkade i Karibien, Latinamerika och Sydostasien smittades också med denguefeber . En grupp kristna protestanter från de lutherska moraverna och andra systerreformerade kyrkor i Tyskland och Schweiz grundade det tyska missionärsföreningen 1815 som " resultatet av ett löfte som tagits av några hängivna kristna i Basel inför ett militärt hot ." " Om Gud skulle skona deras stad, lovade de att inleda ett seminarium för utbildning av missionärer ", hävdade de kristna troende. Uppdraget ändrade senare sitt namn till Basel Evangelical Missionary Society och slutligen Basel Mission. Detta tyska missionärssamhälle hade rötter i Deutsche Christentumgesellschaft , som grundades i Basel 1780 som ett bibelläsningssamarbete som försökte sprida kristen litteratur. De föreställde sig att arbeta med etablerade missionärssamhällen som redan verkade i " oevangeliserade områden " i världen.

1825, guvernören för det danska protektoratet, Christiansborg (Osu), major Johan Christopher von Richelieu, efter observationen av försämringen av moraliska värden hos europeiska invånare som bodde i och utan det danska fortet, Christiansborgs slott , begärde den danska kronan genom pastor Bone Falck Rønne (1764–1833), grundare och styrelseordförande för det danska missionsföreningen (bildat den 17 juni 1821), som representerade Basel-missionens intressen i Danmark , för att ordna missionärer från Basel Evangelical Missionary Society i Schweiz till evangelisera i den dåvarande Guldkustkolonin. I ett och ett halvt decennium hade kapellans station vid Christiansborgs slott varit vakant. Richelieu agerade som kapellan och återinförde den offentliga kristna dyrkan, inrättade en skola där 150 elever döptes och utbildades. Därför behövdes fler händer för evangelisering. I mars 1827 valdes fyra unga män från Schweiz på landsbygden och södra Tyskland mellan 23 och 27 år av Baselmissionen. De var: Karl F. Salbach (27 år), Gottlieb Holzwath (26 år), Johannes Henke (23 år) och den schweiziska Johannes Gottlieb Schmidt (24 år). De var skickliga hantverkare med praktisk träningserfarenhet inom keramik, snickeri, skontillverkning, murverk, snickerihatttillverkning och svartsmedja.

I Christiansborg , Accra, startade de också Basel Mission Trading Factory för att exportera palmolja och andra lokala produkter för att finansiera uppdragsarbetet och inrättade också en hantverkarverkstad för att utbilda lokala entreprenörer i avancerade handelsmetoder för att tjäna sina samhällen på Guldkusten och i Västafrika, som enligt Basel-kommitténs uppfattning var ett sätt att försona de skräck och förödande effekterna av den slavhandel som den europeiska kolonialismen medförde . Enligt kyrkans historia var deras prioriteringar " att bli acklimatiserade, att ta tid över valet av en permanent plats för uppdraget, att behärska det lokala språket till varje pris, att påbörja verklig missionsaktivitet genom att grunda en skola och slutligen att presentera det evangelium med kärlek och tålamod ... för att visa för folket en outtömlig tålamod och ett överskott av välgörande kärlek, trots att endast ett fåtal av de tusen blödande sår kan läkas som girighet förstärkning och den grymma list Europeiska har orsakat . "

De anlände till Christiansborg den 18 december 1828 och hade sin första gudstjänst vid en kustby Amanfon, nära Osu den 28 december 1828. Alla utom Johannes Henke dog inom åtta månader efter ankomst (augusti 1829) från malaria och andra tropiska sjukdomar. Henke dog slutligen den 22 november 1831. Den 21 mars 1832 anlände en andra sats bestående av tre missionärer bestående av pastor Andreas Riis, pastor Peter Peterson Jager och doktor Christian Frederich Heinze, en läkare för att fortsätta arbetet. Fem veckor efter ankomsten dog den läkare som var tänkt att ta hand om de andra två missionärernas hälsobehov av malaria den 26 april 1832. Pastor PP Jager dog också den 18 juli 1832.

Pastor Andreas Riis, en dansk minister var den enda överlevande missionären. Efter att ha blivit sjuk av malariafeber behandlade en infödd herbalist, introducerad till Riis av sin euro-afrikanska handelsvän och en vän till uppdraget, George Lutterodt, honom med citron, tvål, ett kallt bad och naturligt förekommande kinin i trädbark . Efter sin återhämtning rekommenderade Lutterodt Riis att flytta till det kuperade landskapet i Akropong - Akuapem där klimatet är mycket kallare och hade en mer gynnsam miljö.

I januari 1835 mottogs Riis och hans vän varmt av dåvarande Omanhene från Akuapem, Nana Addo Dankwa I. De flyttade till slut och bosatte sig vid Akropong den 26 mars 1835. Osiadan, som betyder "byggare på Akan-språket , är vad Riis var kärleksfullt ropade, eftersom han hade byggt sitt hus av stenar och timmer. Han åt lokal mat och talade Akuapem Twi precis som folket i Akropong. Riis levde som lokalbefolkningen på den tiden och bodde i skogsklädda inlandet, med palmgrenar som sovmattor. och äta regionala delikatesser som pepparsoppa , sniglar och maskfiskar av vissa konton.

Efter att ha bosatt sig i ett år och med godkännande av Basel-missionens hemkommitté arrangerade Riis att få en fru som heter Anna Margaretha Wolters, en tjugo år gammal dansk dam. Bland dem som följde med henne var Andreas Stranger och Johannes Murdter. Stranger dog på julafton 1837 och Riis eget spädbarn dog i slutet av 1838. Riis hade blivit symbolen på hopp för den evangeliska återupplivandet i missionsarbetet.

Riis dåliga hälsotillstånd, den ojämna terrängen och de europeiska missionärernas höga dödstal, ibland upp till åttio procent, i kombination med misslyckandet i missionsarbetet tvingade Basel Missionary Society att överge arbetet och återkalla Riis. I åtta år hade Riis inte kunnat konvertera en infödd till kristendomen och kunde inte skryta med ett enda dop. År 1840 reste Andreas Riis genom Akwamu, Shai, Kroboland, Akim Abuakwa och Cape Coast och anlände till Kumasi 1840. Eftersom förhållandena var för hårda för att innehålla var Basel Mission-myndigheterna missnöjda och Riis återkallades till Schweiz - uppdraget skulle stängas. Vid den tvingande durbar som anordnades till ära för Riis är den främsta chefen, Omanhene från Akuapem, känd för att ha påpekat: " När Gud skapade världen, skapade han boken (Bibeln) för det europeiska och animismen (fetisch) för afrikanerna, men om du kunde visa oss några afrikaner som kunde läsa Bibeln, skulle vi säkert följa dig ".

Ankomst av västindiska missionärer

Denna chefs kodade meddelande gav Riis och Basel Mission Society anledning att tänka. Gryningen av en ny dag för afrikanska uppdrag uppstod när kontakter togs för att involvera afrokaribiska kristna från Västindien i uppdraget till Afrika. Ett sådant förslag hade redan kommit till Basel från England, men drivkraften för Basels engagemang måste ha kommit från Riis.

Riis anlände till det europeiska högkvarteret för Basel-uppdraget den 7 juli 1840 och konfererade omedelbart med uppdragsledarna som redan hade beslutat att avsluta uppdragets verksamhet i Västafrika. Riis sedan gjort ett övertygande argument genom att berätta att Akropong s chefsavskedstal till uppdraget styrelse kommitté. Direktörerna gick med på att åka till de karibiska öarna i syfte att hitta efterkommorna till befriade slavar som kanske var bättre lämpade eller anpassade för att anpassa sig till den västafrikanska tropiska miljön, som hade ett liknande klimat som Västindien. Moraliskt var de väl rustade för att hantera missionärsarbete på grund av deras starka känsla av socialt uppdrag, hämtade från avskaffnings- och frigörelsesrörelserna och en fördjupning av den moraviska kristna utbildningsetiken i Västindien. Dessutom hade de afro-karibiska rekryterna inga omedelbara länkar till familjer eller klaner eller etniska grupper i Afrika, vilket gjorde dem till neutrala agenter i evangeliska ansträngningar.

Någon gång 1842 valde hemmakommittén ny missionärsexamen, pastor Johann Georg Widmann (1814 - 1876), assisterande missionär, Hermann Halleur och den utbildade amerikansk-liberianska missionsläraren George Peter Thompson från Beuggen och Basel (1819 - 1889 ) för att åka till Jamaica för att rekrytera kristna av afrikansk härkomst. Den 28 maj 1842 lämnade Andreas Riis och hans fru Anna Wolters, Widmann tillsammans med Thompson Basel till den brittiska ön Antigua i Västindien via Gravesend och Liverpool för att engagera och rekrytera svarta kristna män som skulle följa med dem till Västafrika medan Halleur åkte direkt till Guldkusten för att förbereda skälen för deras ankomst. Med hjälp av James Bruce, åttonde jarlen av Elgin , guvernör för Jamaica vid den tiden, pastor Jacob Zorn, överordnad för Moravian Mission i Jamaica, pastor Jacob F. Sessing och pastor J. Miller, en agent för African Civilization Society , kunde Riis rekrytera kandidater efter ett massöverklagande över hela ön och en omfattande och noggrann intervjuprocess. Många av de potentiella volontärer eller "repatriater" som ursprungligen ansökte om programmet visade sig vara olämpliga: några var bortfallna kristna, en var upphetsad över äventyret och ville bryta efter guld, en annan hade en ogiltig fru som var för sjuk för att resa medan andra potentiella rekryter bara ville återvända till moderlandet, Afrika, där missionsarbetet inte var högsta prioritet i deras sinnen. Det var ganska svårt att hitta rätt kandidater i den utsträckning att Riis och andra Basel-missionärer nästan gav upp initiativet.

Riis träffade Clerk's lärare, moravian, Jacob Zorn som insisterade på ett ordentligt tjänstekontrakt mellan dessa jamaicanska missionärer representerade av konferensen för det jamaicanska moraviska uppdraget och Baselmissionen. Avtalet föreskrev bland annat att:

"Formen för allmän tillbedjan och reglerna för den Moraviska kyrkan med avseende på kyrkans disciplin skulle upprätthållas
Västindianerna skulle åta sig att tjäna uppdraget villigt. I gengäld skulle uppdraget ta hand om alla deras behov de första två åren
Basel-uppdraget skulle skaffa hus för västindianerna och ge dem mark för jordbruk och trädgårdsarbete där de kunde arbeta en dag i veckan.
I slutet av de två första åren kunde västindianerna välja att antingen följa sin egen anställningskälla eller att arbeta för Baselmissionen till en rimlig lön.
Om någon ville återvända till Jamaica efter fem år skulle Basel-uppdraget betala passagen, förutsatt att de inte hade gjort sig skyldiga till moralisk avvikelse. "

Bestämmelsen som gjorde det möjligt för västindiska moravier att använda sin egen form av tillbedjan och disciplin var en indikation på i vilken utsträckning både moraverna och Basel-uppdraget var beredda att gå för att anlita afro-karibiska kristna till uppdraget. Med tanke på de historiska likheterna mellan de Moraviska och Basel-uppdragen på grund av deras delade lutherska arv var alliansen inledningen av en ny och effektiv modell i uppdragsföretaget som hade djupgående sociokulturella effekter på urbefolkningen i Ghana.

Innan de avgick från Jamaica hölls en känslomässig avskedsgudstjänst i Moravian Churchs i Lititz och Fairfield för missionärerna och deras familjer. Mitt i tårar och kramar gjorde de västindiska emigranterna det känt för sina familjer och församlingar i en valedictory tal säger till dem: ”När vi åker till Afrika, vi går inte till ett främmande land. Afrika är vårt land och vårt hem. Våra farfar och farfarsfar togs därifrån och fördes hit. Vi åker dit för att bevittna Guds nåd inte bara för européerna utan också för afrikanerna och vår enda bön är att afrikanernas ögon som vi betraktar som våra bröder kan öppnas för att se Jesus Kristus som världens frälsare. ” Jamaikanerna var i huvudsak en bro för att dela evangeliet med guldkustens infödingar samtidigt som de anslöt sig till sina förfäder och kulturella rötter i Afrika.

I en allegori om den bibliska Joseph-berättelsen seglade ett team av 24 jamaicaner och en Antiguan (6 olika familjer och 3 ungkarlar) från hamnen i Kingston den 8 februari 1843 ombord på den irländska brigantinen, Joseph Anderson, hyrd för £ 600, och enligt olika historiska konton, anlände till Christiansborg, Guldkusten påsksöndagen, den 16 april eller påskmåndagen den 17 april 1843 klockan 20.00 lokal tid ( GMT ) efter sextioåtta dagar och nätter av resa, varande en femdagars tropisk storm på Karibiska havet, brist på sötvatten och en förtryckande värme ombord på fartyget. En kort välkomstceremoni hölls för dem av Baselmissionen vid Christiansborgs slott, där de mottogs varmt av Edvard James Arnold Carstensen, den danska guvernören vid den tiden, tillsammans med George Lutterodt, en mulatt och personlig vän till Andreas Riis som hade tidigare varit tillförordnad guvernör på Guldkusten. Västindianerna vilade ett tag på kusten innan de avgick till Frederikgave den 10 maj 1843, den gamla villan och den kungliga plantagen för den danska guvernören i den moderna byn Sesemi nära Akwapim-kullarna. Medan de var i Accra stannade hälften av gruppen hos Lutterodt medan resten av västindianerna bodde i hemmet till en annan euro-afrikan som heter Yestrop.

Bortsett från AW Clerk från Fairfield-församlingen, som redan var en utbildad missionsagent, fördubblades andra moraviska missionsrekryter som skickliga hantverkare :

Joseph Miller från Fairfield, en lantarbetare, med sin fru, Mary och barnen, Rose Ann , Robert och Catherine
John Rochester från Fairfield, en kooper, med sin fru Mary, syster, Ann och son John Powell Rochester
James Greene från Nazareth-församlingen, en snickare, med sin fru, Catherine och sonen Robert
John Hall of Irwin Hill, Montego Bay, en romdestilleri och hans fru Mary och son Andrew
James G. Mullings från Bethlehem-kyrkan, en hushållstjänare, med sin fru Margarethe och dotter, Catharine Elisa
Edward Walker från Bethlehem-kyrkan, en lantarbetare, med fru, Sarah och son John
David Robinson från Fulneck, en lantarbetare
Jonas Horsford från Grace Hill-kyrkan, Liberta Village i Antigua

Dessutom åtföljdes västindianerna av en angolanskfödd, jamaicansk uppfostrad skollärare vid namn Catherine Mulgrave , också från Fairfield som var bruden till George Peter Thompson och blev rektor för den då danska drevna Christiansborg Castle School i Osu, Accra, som togs över av Basel Mission. Riis hade också pastor Johann Georg Widmann, en tysk präst som sin assistent. De hade också åsnor, hästar, mullor och andra djur och jordbruksfrön och sticklingar som mangoplantor som de skulle introducera till Gold Coast-ekonomin. Andra tropiska plantor som väckts av västindiska missionärer inkluderar kakao, kaffe, brödnöt, brödfrukt, guava, yam, kassava, plantains, cocoyam, olika bananer och päron. Cocoyam, till exempel, är nu en ghanesisk häftklammer. Senare 1858 experimenterade missionärerna med kakaoplantering vid Akropong, mer än två decennier innan Tetteh Quarshie förde kakaoplantor till Guldkusten från ön Fernando Po, nu känd som Bioko i Ekvatorialguinea .

Missionsföretag vid Akropong

Majoriteten av västindianerna flyttade till Akropong från Frederiksgave mellan 17 och 18 juni 1843. När hon var i villan födde Mary Hall sin andra son, Henry som döptes av Johann Georg Widmann. Lokalbefolkningen tog emot västindierna med entusiasm men blev senare besvikna "för att vi [västindierna] inte gav dem pengar och konjak", som en av missionärerna, Joseph Miller, påpekade. Ändå bosatte de sig i och helt "litade på Akuapem-folket " och bildade nära vänskap med de infödda som blev deras tolkar eftersom de ursprungligen inte kunde kommunicera på det lokala Twi-språket ; de införlivade senare Akan-vokabulär i deras jamaicanska Patois . Den politiska oron i Akropong under perioden 1839 till 1850 hämmade missionsinsatsen.

Clerk och hans kollegor började arbeta omedelbart eftersom husen de lovades var faktiskt i förfall. Enligt historisk litteratur byggde de de första tegel- och stenhusen i Akropong och området för västra indiska bosättningen blev känt som Hannover , en anslutning till församlingen (regionen) i nordvästra Jamaica. Hanover beskrevs som ett " samhälle kantat med mangoträd " som man ser i jamaicanska stadsdelar även idag. Det finns till och med en Hannover Street i Akropong byggd cirka 1860: gatan med små stenhus byggda av jamaicanerna som nu löper parallellt med den norra gränsen för Presbyterian Training College (PTC). Det finns fortfarande en vattenbrunn som heter Jamaica i Aburi som byggdes av jamaicansk moravian, John Rochester och lokala arbetare som går tillbaka till 1850/60-talet. Baserat på ett antal anställda från 1851 var 25 av de totalt 31 kristna vid Akropong västindiska. Det var en hjärtlig atmosfär i det västindiska samhället när de karibiska bosättarna såg varandra som bröder och systrar.

Inledningsvis, som lokal missionspresident, var Riis tvungen att vara mästare i alla branscher: pastor, administratör, kurator, revisor, snickare, arkitekt och PR-tjänsteman mellan uppdraget och de traditionella härskarna. Hermann Halleur var uppdragsansvarig ansvarig för all ekonomisk verksamhet medan JG Widmann utsågs till skolinspektör och Basels ansvariga minister för Kristus Presbyterian Church, Akropong. Som ett resultat av hans tidigare erfarenhet som äldste i sin hemkyrka i Irwin Hill i Montego Bay , blev John Hall den första presbyter i kyrkan medan Alexander Worthy Clerk blev den första diakonen med en ytterligare roll i distributionen av livsmedelsförsörjning som majs och importerad kläder till sina andra karibiska emigranter. Clerk fick också ansvaret för att undervisa nybyggarnas barn vid den då nybildade spädbarnsskolan vid Akropong. John Rochester övervakade uppdragets jordbruksarbete.

När fler missionärer rekryterades för uppdraget ökade administratörens börda. Riis och en annan Basel-missionär, Simon Süss, tvingades av situationen att handla och byta för att få pengar för att köpa mat och andra behov av sin expanderande missionspersonal och lokala arbetare. Missionärerna stod inför många svårigheter och en av de många anklagelserna som motsägs mot dem var att de hade blivit kommersiella handlare istället för kyrkliga missionärer. Riis och hans män började evangelisera till landsbygdens folk runt Akropong; Baselmissionen blev allmänt känd som "landsbygdskyrka" eller "busk" kyrka. Riis ville ta itu med hedendom i inlandet och lära sig det Akan-språket som talas bredare i inlandet av Guldkusten. Riis som disciplinär stoppade den amerikansk-liberianska missionären George Thompson som misslyckades i sitt uppdrag i Osu 1845.

De första kristna dopen utfördes av jamaikanerna 1847 när ett teologiskt seminarium inrättades i Christiansborg, Osu. Ett annat seminarium, Basel Mission Seminary (senare Presbyterian College of Education ), inrättades 1848 för att utbilda infödda i uppdragets arbete. Senare flyttades Christiansborgs seminarium permanent till Akropong campus och slogs samman med Basel Mission Seminary där. Vid öppnandet av seminariet konstaterade Sierra Leonean Pan-Africanist, James Africanus Beale Horton, att "det är verkligen en akademisk prestation som mycket väl kan hålla sig i jämförelse med de europeiska utbildningskollegierna i perioden." Skolan producerade lärarkateketer vars roller var avgörande för kristen evangelisering som läroplanen grundade eleverna i teorin och praktiken för allmän utbildning och pedagogik samt en klassisk seminarieträning. Det fanns också planer 1845 att importera blivande studenter från Barbados men dessa planer lagrades eftersom det var ett större behov av att utbilda lokala forskare och predikanter. Kateketens utbildningsmodell baserades på kyrkan Missionary Society- systemet där utbildade kateketer som inte var ordinerade präster och betraktades som prövande i ett antal år innan de höjdes till kyrkans predikant.

Utmaningar i början var inte ovanliga. Det dokumenterades att "i januari 1845 hade några av de västindiska kristna blivit trötta på det kristna experimentet och skrev till Basel-uppdraget med begäran om repatriering till Västindien men uppdraget vägrade " med hänvisning till det undertecknade avtalet. emigranter valde att återvända till Jamaica efter utgången av det femåriga uppehållskravet i det ursprungliga kontraktet med Basel-uppdraget. David Robinson dog 1850 på Guldkusten av ihållande sjukdom. Eftersom spänningarna fortsatte att öka mellan Basel-uppdraget och väst Indierna, vandrarna blev otrevliga, lämnade missionsstationen vid Akropong och flyttade till Accra innan de permanent bosatte sig i Cape Coast. Vissa oenigheter bland de karibiska bosättarna om fördelningen av klädtillbehör resulterade i piskningen av Antiguan, Jonas Horsford av Andreas Riis och arbetare-förman, Ashong. Horsford, som då var i början av tjugoårsåldern, flydde till Osu, Accra och senare, Cape Coast av ilska och förnedring. Han återvände frivilligt till Antigua men dog till sjöss på väg hem. Greenes begärde repatriering till Jamaica 1849, bara för att Catherine, James fru, skulle dö till sjöss av uppenbar terminal bröstcancer som diagnostiserades medan hon bodde i Akropong. En Basel-missionär, Johann Friedrich Meischel, trodde att fru Catherine Greene påverkade sin man negativt för att vara försiktig med de europeiska missionärerna, eftersom de gröna trodde att samhället skulle avstå från sitt löfte att återvända karibiska missionsvolontärer efter fem år om de ville.

Fem karibiska familjer återstod för att bilda kärnan i det afrikanska kristna samfundet vid Akropong: Alexander Worthy Clerk, John Hall, Joseph Miller, James Gabriel Mullings, John Powell Rochester och deras respektive familjer. Enligt historiska arkiv "tog uppdraget åtgärder för att säkra jordbruksmark för de västindiska familjer som bestämde sig för att stanna. Uppdraget köpte mark nära Adami för familjerna Miller och Hall och vid Adobesum på vägen till Amanprobi för Mullings och Rochester-familjer. Marken säkrades för familjen Clerk i Aburi på en plats som heter Little Jamaica idag. ”

Han var missionär i byar och städer i Akuapem-området från 1864 och 1867. 1867 skickades Clerk till Tutu, en stad i Akuapem-området och samlade in pengar lokalt för byggandet av det första Basel Mission-kapellet där. Den 1 september 1872 utsågs Alexander Worthy Clerk tillsammans med den inhemska prästen Akan, Theophilus Opoku , till fullmäktig Basel-missionsminister av Basel-missionären, pastor Johann Georg Widmann. Guldkustens historiker Carl Christian Reindorf ordinerades sex veckor senare den 13 oktober 1872. Denna ceremoni var början på ordination av lokala pastorer för missionsarbete. Senare blev han distriktsminister för Basel Mission Church i Aburi.

Bidrag till utbildning

Clerk och hans andra karibiska missionärer var självmotiverade och anpassade sig snabbt trots den ursprungliga hemlängtan och lärde sig de inhemska språken i Akan och Ga. Missionärerna komponerade nya lokala språksalmer , översatte kyrkans psalmer till Ga och Akan från engelska och tyska, byggde stenhus , vattenbrunnar och skolor, inrättade stora gårdar och lärde lokalbefolkningen att läsa och skriva kraftigt förbättrad läskunnighet i regionen. År 1848 deltog trettiosju flickor, tjugofem pojkar och sju barn från västindianerna i den nyligen etablerade United Akropong School med Clerk som grundande skolmästare. Som ett resultat av hans hårt arbete fick Clerk smeknamnet " Suku Mansere ", en bastardisering av "skolmästare" på Twi-språket. De västindiska barnen som undervisades på skolan inkluderade Andrew Hall, Rose Ann Miller , Robert Miller, Catherine Miller, Elizabeth Mullings, Ann Rochester och John Rochester. Flickaskolan överfördes senare till Aburi 1854 för att bli Girls 'Senior School, föregångare till dagens Aburi Girls' Secondary School . Rose-Ann Miller, dotter till jamaicanska missionärer, Joseph och Mary Miller, som tidigare hade drivit spädbarnsskolan vid Akropong 1857, fick ansvaret för flickaskolan i Aburi 1859 till 1874 när hon frivilligt lämnade Baselmissionen för att arbeta vid den statliga regeringsflickaskolan i Accra.

Kontorist och andra missionärer utbildade också infödda kateketer för att hjälpa dem i deras evangeliska arbete och spela viktiga roller i Baselmissionen vid den då nybildade Basel Mission Training College 1848 (nu Presbyterian College of Education) som den näst äldsta högre utbildningsinstitutionen i väst Afrika efter Fourah Bay College (grundat 1827) i Freetown, Sierra Leone. På seminariet fick Clerk en ny roll som instruktör för bibliska studier. Clerkstudenter i pionjärklassen inkluderade John Powell Rochester, David Asante , Paul Staudt Keteku, William Yirenkyi och Jonathan Bekoe Palmer. Dessa seminarier blev senare lärarkateketer och pastorer i uppdragets tjänst.

Några år tidigare, den 27 november 1843, öppnades Salem-skolan på Christiansborg, den äldsta befintliga skolan som grundades av Basel-uppdraget , en engelskspråkig alla pojkar som gick i gymnasiet . De grundande lärarna var alla missionärer: Jamaicans, Alexander Worthy Clerk och Catherine Mulgrave (1827–1891) samt George Thompson, den tyskutbildade amerikansk-liberianska missionären. Mulgrave föddes i Angola men växte upp på Jamaica efter att ha räddats som sexåring från portugisiska slavhandlare. Hon påminde om att hennes mamma kallade henne med det angolanska namnet " Gewe " som barn och adopterades av den dåvarande guvernören i Jamaica , Earl of Mulgrave och hans fru, Lady Mulgrave som utbildade henne vid Female Refuge School följt av lärarutbildning vid Mico. Institution i Kingston, Jamaica. Mellan 1843 och 1891 etablerade Mulgrave också olika internatskolor för flickor i Osu, Abokobi och Odumase , med läroplaner som betonade aritmetik, läsning, skrivning, handarbete, trädgårdsarbete och hushållssyslor.

De West indianer introducerade engelska som den föredragna mediet för undervisning i skolan och detta fick bred acceptans efter danskarna sålt sina borgar och slott på den östra styrelsen för Gold Coast, inklusive Osu till britterna 1850. Under 19-talet, den namnet Salem beskrev den del av staden där de tidiga europeiska Basel-missionärerna hade bosatt sig tillsammans med sina konvertiter. Ursprungligen inkluderade termen Salem kyrkan, skolan och andra byggnader i stadens kristna kvarter. Skolan byggdes runt en fyrkant med klassrummen på ena sidan, sovsalar på den andra och rektor- och lärarbostäderna på andra sidan . Detta arrangemang höll lärare och elever i ständig kontakt med varandra. Salem hade därför en " kristen bykultur " som var typisk i de europeiska småstäderna och byarna som många Basel-missionärer hyllade från.

Skolplanen var rigorös: den inkluderade engelska och Ga-språk, aritmetik, geografi, historia, religiös kunskap, naturstudier, hygien, handstil och musik. Det fanns också undervisning i konst och hantverk, inklusive keramik, snickeri, korg- och mattvävning och praktiska lektioner i jordbruk på skolan. Kristen religiös utbildning var kärnan i läroplanen med obligatorisk kyrkodeltagande som krävs av alla elever. En strikt disciplinär kod, baserad på ett strikt liv, verkställdes.

Skolans tidiga år var svåra. Inom ett år efter etableringen skickades Clerk till Akropong för att starta en liknande skola där. 1854 bombade de brittiska myndigheterna, med hjälp av de koloniala styrkorna, staden Osu i två dagar med hjälp av krigsfartyget " HM Scourge " efter att ursprungsbefolkningen vägrade att betala den nyligen införda omröstningsskatten . Flera delar av staden förstördes. Den unga skolan tillsammans med ett stort antal nya afrikanska konvertiter flyttade till Abokobi . Skolan överfördes tillbaka till Osu till platsen som heter Salem omkring 1857. Senare etablerades liknande Salem-skolor i Peki , La , Teshie , Odumase , Ada Foah , Kibi , Abetifi och Nsaba .

Många av skolans alumner blev senare administratörer, revisorer, bankirer, tjänstemän, tandläkare, diplomater, ingenjörer, domare, advokater, läkare, politiska ledare, professorer och lärare under kolonialtiden. Den kristen rotade Basel-utbildningen som Salem-alumnerna fick under sina formande år gav dem en stark känsla av noblesse obligation . Från mitten av artonhundratalet till senare delen av 1900-talet dominerade Salem old boys många aspekter av det offentliga livet och samhället och bildade en kärna i den nouvelle haute-bourgeoisin i den koloniala sociala hierarkin på Guldkusten .

Trots att de är högutbildade enligt alla mått; självlärd och flerspråkig på flera ghanesiska , karibiska och europeiska språk ( Ga , Twi , engelska , jamaicanska kreolska och tyska ), gav hemkommittén i Basel aldrig Clerk den fulla eller maximala respekt som han förtjänade som Basel-missionär, minister och utbildare under hans livstid. I synnerhet han och hans andra karibiska kollegor ansågs i stället av européerna ha samma status som administrativa assistenter eller missionshjälp, vilket ibland ledde till ansträngda relationer med Baselmissionen.

Personligt liv och anor

Härstamning

Clerk var en ättling till 1700-talets västafrikanska slavar som fångades av slavhandlare och fördes med våld till den karibiska ön för att arbeta på kaffe- och sockerplantager på höjden av den transatlantiska slavhandeln. Några av dessa jamaicanska slavar var möjligen av Asante-ursprung enligt vissa muntliga berättelser och från mittbältet i dagens Ghana, medan andra härstammar från den ghanesiska kustkorridoren, till stor del befolkad av Gas och Fantes . Senare togs också många slavar från Igbo- och Yorubasamhällen i dagens Sierra Leone och Nigeria .

Äktenskap

Pauline Hesse, Aburi, Guldkusten, ca. 1861

Den 30 augusti 1848 gifte Clerk sig med Pauline Hesse (född den 3 maj 1831) av Osu Amantra , dotter till en Euro-Ga- handlare, Herman Hesse av familjen Hesse och en Ga-Dangme- kvinna, Charlotte Lamiorkai, som kom från en handelsfamilj vid Shai Hills . Pauline Hesses farfar, Dr Lebrecht Wilhelm Hesse, var en 1700-talsdansk läkare av tysk etnicitet. Hesse-Clerk var Basel Mission-utbildad och utbildad vid den danska språket Christiansborg Castle School i Osu. En av hennes lärare var Catherine Mulgrave , Basel Mission första kvinnliga lärare vid Guldkusten. Hesses skolkompisar inkluderade hennes systrar, Mary (Mrs. Richter), Wilhelmina (Mrs. Briandt), Regina (1832–1898), en lärare som senare gifte sig med Hermann Ludwig Rottmann, den första Basel-missionärshandlaren i Christiansborg och grundaren av Basel Mission Trading Company. Hennes bror, William Hesse (1834 –1920) var Basel Mission pastor. En annan skolkompis var historikern och predikanten Carl Christian Reindorf (1834 –1917), vars bok, Guldkustens och Asantes historia , publicerades 1895. Christiansborgs slottskola, som öppnades 1722, var mycket lik Kap Coast Castle School inrättad av den anglikanska prästen, pastorn Thompson och Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (SPG) ansluten till Church of England Danish var undervisningsmediet vid Christiansborgskolan. Slottskolorna grundades av de europeiska guvernörerna för att döpa och främst utbilda de manliga euro-afrikanska mulattbarnen till europeiska män och guldkustafrikanska kvinnor för eventuell anställning som administrativa assistenter och soldater i kolonialtjänsten. Senare blev Hesse-Clerk småföretagare och kommersiell handlare. Som ett resultat av bombningen av Osu 1854 och den efterföljande tvångsförflyttningen av dess invånare flyttade en svåger till Clerk, John Hesse, till Akropong som en inhemsk flykting och bedrev småhandel tillsammans med andra Ga-Dangme- handlare som hade också flytt från bombningen. På grund av sin uppväxt, utbildning och handel var Pauline Hesse flerspråkig och talade Ga, Akuapem Tw i, engelska, danska och tyska.

Paret hade tolv barn men ett, pastor AW Clerk namne, Alexander Worthy, dog vid födseln: Caroline Rebecca (Mrs. Svaniker), John Patrick, Louisa, Ophelia (dog i barndomen av mässling ), Charles Emmanuel, Richard Alfred, Nicholas Timothy , Jane Elizabeth (Mrs. Bruce), Mary Anne, Matilda Johanna (Mrs. Lokko) och Christian Clerk som dog i sin ungdom i en drunkningsolycka i Guineabukten . Således blev AW Clerk patriark till den historiskt anmärkningsvärda Clerk-familjen i Accra på grund av hans ankomst 1843 till Guldkusten som en ungkarl och hans efterföljande 1848-äktenskap med Pauline Hesse.

Utvalda verk

AW Clerk skrev och översatte psalmer från tyska till Ga-språket . Dessa psalmer fångas i de presbyterianska psalmerna och används fortfarande av den presbyterianska kyrkan i Ghana för sina gudstjänster:

Mɛni Yesu efee eham '? - Vad har Kristus gjort för mig? (PHB 497)
Mɔ ni ji Kristo kaselɔ - Allt du som följer Jesus Kristus (PHB 528), översatt från en tysk psalm, ursprungligen skriven av den schweizisk-italienska pietisten teologen och psalmkomponisten Hieronymus Annoni (1697 - 1770)

Död och arv

Clerk dog av naturliga orsaker den 11 februari 1906, tre veckor före hans åttiosex födelsedag i sitt hem, Fairfield House, i Aburi , 32 km norr om Accra. Han begravdes på den gamla Basel Mission Cemetery nära Aburi Botanical Gardens i Aburi . Som opinionsledare på Aburi hade Clerk haft inflytande på valet av campus för den botaniska trädgården. Clerk's änka, Pauline Hesse-Clerk dog den 18 augusti 1909 i en ålder av 78 år; hon begravdes bredvid sin man.

Under första världskriget lämnade tyska missionärer som arbetade från Guldkusten och skotska presbyterianska missionärer och tjänade de kristna i Moravian Church. Någon gång efter att kriget slutade försökte tyskarna att förnya sitt dominerande inflytande men kristna på Guldkusten förklarade en stark preferens för den presbyterianska kyrkan som skotten förde dit.

I en passande hyllning till Clerks arv, reagerade andra västindiska missionärer och Basel Mission, den brittiska guvernören vid Guldkusten under första världskriget, Sir Frederick Gordon Guggisberg , på utvisningen av Basel Mission som främmande säkerhetsrisk från guldet Kusten genom att beklaga att den tvångsavgång var " det största slag som utbildning i detta land någonsin har drabbats av ;" beskriva deras arbete som " först och främst när det gäller utbildningens kvalitet och karaktärsträning " - ett bevis på uppdragets strategi att kombinera akademisk studie med praktisk utbildning för livet. Medan förökning av evangeliet var huvudmålet för västindianerna och Basel-uppdraget, motiverade den inhemska socioekonomiska och svåra utbildningsmiljön dem att etablera de första formella skolorna och högskolorna i landet, öppna för elever från alla samhällsskikt. Dessutom tillhandahöll missionärerna alternativa sysselsättningskällor till landsbygdens invånare genom inrättandet av mekaniserat jordbruk och handelsdrivna småskaliga hantverksindustrier såsom konstruktion och hantverk inklusive tryckning, bokbindning, tegeltillverkning, tegeltillverkning och vävning för att skapa självförsörjning bland de infödda. För att framhäva denna punkt noterade forskaren Noel Smith 1966: "Inom utbildning och inom jordbruk, i hantverksutbildning och i utvecklingen av handel, inom medicinska tjänster och med omtanke för folkets sociala välfärd, namnet" Basel " vid tidpunkten för utvisningen av uppdraget från landet hade blivit ett värdefullt ord i folks sinnen. "

Den presbyterianska kyrkan i Ghana minns och erkänner idag behörig Clerk och de andra västindiska missionärerna för deras banbrytande roll i den protestantiska kristna rörelsen i Ghana. Kyrkan fortsätter att upprätthålla mycket av den jamaicanska kyrkans liturgi, ordning och disciplin som importerades till Ghana under 1800-talet och är en stark missionsinriktad. Valöret har för närvarande nästan en miljon medlemmar som utgör ungefär en fjärdedel av den ghanesiska kristna protestantiska demografin och cirka fyra procent av den nationella befolkningen. Den presbyterianska kyrkan i Ghana har idag inrättat " Presbyterian Day " eller " Ebenezer Day ", en speciell söndag som utsetts i kyrkans almanack för att hedra missionärernas minnen, osjälviska arbete och slit under de första åren. Namnen på Alexander Clerk och hans son Nicholas Clerk visas på en minnestavla i helgedomen i den Ebenezer presbyterianska kyrkan, Osu , och listar kyrkans banbrytande missionärer, i erkännande av deras bidrag till formell utbildning och tillväxten av den presbyterianska tron i Ghana. . I helgedomen i Christ Presbyterian Church, Akropong, minns en tablett Alexander W. Clerk och hans karibiska landsmän, Joseph Miller, John Hall, John Rochester, James Mullings, John Walker, James Green och Antiguan Jonas Horsford.

Förutom ökad tillgång till utbildning var AW Clerk och andra Basel Mission och västindiska missionärer också viktiga för utbyggnaden av sjukhus, sociala välfärdsprogram, medicinska tjänster eller hälso- och sjukvård samt utveckling av infrastruktur inklusive vägar och tillväxt av handel och jordbruk för att stödja kyrkans missionsaktiviteter. Idag upprätthåller kyrkan skolor, högskolor och hälsocenter i många städer och städer i Ghana inklusive Abetifi , Aburi , Agogo , Bawku , Donkorkrom , Dormaa Ahenkro och Enchi . För att bevara den gamla kulturen fortsätter användningen av folkspråk som det främsta tjänstemediet att betonas av den presbyterianska kyrkan i Ghana.

Clerk's härstamning eller avkomma har spelat banbrytande roller i utvecklingen av arkitektur, kyrkutveckling, samhällstjänst, diplomati, utbildning, hälso- och sjukvård, journalistik, medicin, naturvetenskap, offentlig förvaltning, folkhälsopolitik och stadsplanering vid Guldkusten och i moderna Ghana. Hans son, Nicholas Timothy Clerk, var en Basel-utbildad teolog som tjänade som den första synodekreteraren i den presbyterianska kyrkan på Guldkusten 1918 till 1932 kämpade för en gymnasieskola, som kulminerade i inrättandet av Presbyterian Boys 'Secondary School 1938. Peter Hall , son till John Hall, Clerk's jamaicanska missionär, valdes också till den första moderatoren av Presbyterian Church of the Gold Coast 1918. Andra andra generationens ättlingar till jamaicanerna som hjälpte till att stärka landets utbildningsunderlag som lagts av deras Karibien förfäder inkluderar John Powell Rochester, Timothy Mullings, Henry Hall, James Hall, Caroline Clerk, Patrick Clerk, Charles Clerk, Rose Ann Miller och Emil Miller. Som jordbrukare, lärare, hantverkare och predikanter arbetade de för att ge formell utbildning i de samhällen de arbetade i.

Bibliografi

Anteckningar

Släktforskning baserad på ett register över jamaicanska födelser och dop mellan 1752 och 1920 visade tidigare register över en jamaicansk familj med Clerk-efternamnet, även om de inte var relaterade till Alexander Worthy Clerk.
En person vid namn John Clerk ( den äldre) lät döpa sina två barn, James Shaw Clerk och Mary Ann Clerk den 21 november 1793 i St. James , Trelawny i länet Cornwall , Jamaica.
Andra medlemmar i denna familj var Fanny, Richard Brian och John Clerk ( den yngre ), alla döpta den 30 augusti 1798 i Hannover , Jamaica.

Languages

In other projects