Handlingar av Xanthippe, Polyxena och Rebecca -Acts of Xanthippe, Polyxena, and Rebecca
De agerar av Xanthippe, Polyxena och Rebecca är ett verk av Nya Testamentet Apocrypha anor från det tredje eller fjärde århundradet.
Om klassens plats i litteraturen skriver 1900-talets klassicistforskare Moses Hadas : "Kristna lärde sig inte bara av hedniska predikanter utan också av hedniska romancers. De perfekt ortodoxa handlingarna av Xanthippe och Polyxena ... har alla de spännande kidnappningarna, leveranserna och överraskningarna av den typiska grekiska romantiken ".
Sagan utspelar sig på Neros tid och består av i huvudsak två nästan helt separata berättelser: sagan om Xanthippe och berättelsen om Polyxena. Även om en tredje kvinna vid namn Rebecca ingår i titeln, figurerar hon inte som en huvudperson. Den liturgiska högtiden för dessa figurer är den 23 september.
Sagan om Xanthippe
Efter att ha fått se hur Paulus predikade i Rom , återvände en tjänare till Spanien och blev sjuk på grund av att han ville ha hört Paulus ordentligt. Mästarens fru, Xanthippe, hör tjänaren förklara detta, så hon talar privat med tjänaren, vilket får statyer av hushållsgudarna att falla ner. Xanthippe fortsätter därefter att fasta , be, tappa sömn och ingå celibat och gradvis slösa bort.
Paul leds av Gud för att komma till Xanthippe, men när hon uttrycker en önskan att bli döpt kastar hennes man ut Paul och låser in Xanthippe. Xanthippe ber sedan att hennes man ska somna vid middagen, vilket han gör, så att hon kan fly från huset genom att muta portören. På väg till Paul attackeras Xanthippe av demoner som svävar eld och blixtnedslag , varifrån hon räddas av en syn på Jesus (som en vacker ungdom) och Paul som hittar henne. Paul tar henne sedan inomhus där hon döps och får eukaristin .
När han återvänder hem har Xanthippe en vision och kollapsar. Hennes man vaknar snart och, efter att ha haft en dröm, ber några kloka män om en tolkning. De förklarar att drömmen avslöjar kampen mellan Satan och Kristus och råder att maken ska döpas. När de tittar in på hans fru Xanthippe och förväntar sig att hon är nära döden, upptäcker de att hon sjunger lovsång till Jesus. Detta imponerar på de vise männen i den mån de får Xanthippe att ta dem till Paul. Allt detta får hennes man att också konvertera.
Sagan om Polyxena
.jpg)
Xanthippes yngre syster, Polyxena, har senare en dröm där hon sväljs av en drake men sedan räddas av en vacker ungdom. Xanthippe tror att detta betyder att Satan kommer att vinna Polyxena om hon inte omedelbart döps. Men Polyxenas första försök att säkra dop misslyckas och hon kidnappas på natten av en fiende till Polyxenas pojkvän och läggs ombord på ett fartyg till Babylonien .
Vindarna tvingar emellertid fartyget att närma sig ett som bär aposteln Petrus , som hade blivit riktad av en syn. Men demoner hindrar dem från att träffas. Fartyget går istället ur kurs till Grekland, dit aposteln Filip har kommit. Efter att ha blivit regisserad av en vision räddar Philip Polyxena. När hans trettio tjänare, beväpnade med ett kors, går för att möta bortförarens armé på 8 000, dödar de 5 000 soldater innan resten flyr. Men Polyxena har under tiden flytt av rädsla.
Hon hamnar vilse och går oavsiktligt in i en lejoninnas tomma håla. När lejoninnan kommer tillbaka ber Polyxena djuret att inte äta upp henne innan hon döps. Så lejoninnan leder henne österut ur skogen till en väg och går sedan tillbaka till hennes håla. Den Aposteln Andrew går tillfällighet förbi och Polyxena frågar för dop. Så de hittar en brunn och räddar Rebecca, en judisk slav som hålls fången där. Sedan döps båda när lejoninnan kommer tillbaka och ber Andrew att utföra uppgiften.
Senare, efter Andrew avgår, det kort kvinnor får sällskap av en vanlig kristen kör en vagn men förlorar det när de bortförda av en förbipasserande prefekt . Rebecca lyckas senare fly och fly till en gammal kvinnas hus (och försvinner från historien). Under tiden ber Polyxena prefektens tjänare att bevara hennes oskuld; så de säger till prefekten att hon är sjuk. Prefektens son, en konvertit till kristendomen efter att ha bevittnat Pauls effekt på Thecla , döljer henne i hans kläder och skickar henne till stranden för att fånga ett skepp. Men en skurk tjänare hör och rapporterar dem. De fångas och kastas till en lejoninna i arenan. Men lejoninnan visar sig vara den som man tidigare stött på och gör ingen skada. Som ett resultat tar hela staden detta som ett bevis på kristendommens sanning och konverterar så massor.
Berättaren avslöjar sig själv som Onesimus, en sjöman som har fått en vision om att han ska gå till en viss del av Grekland och hämta både Polyxena och prefektens son. Men efter hans ankomst håller en storm alla där i sju dagar. Så Lucius, som är ombord, lär hela staden kristendom. Präfekten levererar sedan tacksamt proviant till fartyget och det går. Sedan kommer det att vila på en ö. De hårda invånarna där attackerar men besegras, även om Polyxena fruktansvärt dyker ner i havet och måste räddas. Så småningom kommer alla tillbaka till Spanien och träffar Paul. När Polyxenas bortförare återvänder omvandlar Paul honom också.
Bibliografi
- Gorman, Jill. Läsa och teoretisera kvinnors sexualitet: Kvinnors representation i handlingarna av Xanthippe och Polyxena (avhandling: Temple University , 2003).
- Gorman, Jill. Tänker med och om "Samkönsbegär": Producera och polisera kvinnlig sexualitet i handlingarna av Xanthippe och Polyxena Journal of the Sexuality History - Volym 10, nummer 3 och 4, juli/oktober 2001, s. 416–441.
- Moses Hadas. Three Greek Romances , The Liberal Arts Press, Inc., en division av The Bobbs Merrill Company, Inc .: Indianapolis, Indiana. 1953. ISBN 0-672-60442-6
Referenser
externa länkar
- Engelsk översättning av arbetet på webbplatsen för General Board of Global Ministries i United Methodist Church.
- catholic.org
- Introduktion till handlingarna av Xanthippe, Polyxena och Rebecca