Celibat - Celibacy

Celibat (från latin caelibatus ) är tillståndet att frivilligt vara ogift , sexuellt avhållsam eller båda, vanligtvis av religiösa skäl. Det är ofta i samband med rollen som en religiös tjänsteman eller hängiven. I sin snäva mening tillämpas begreppet celibat endast på dem för vilka det ogifta tillståndet är resultatet av ett heligt löfte , avståelse eller religiös övertygelse. I vidare bemärkelse förstås det vanligen att det bara innebär avhållsamhet från sexuell aktivitet .

Celibat har funnits i en eller annan form genom historien, i praktiskt taget alla de stora religionerna i världen, och synen på det har varierat. Judendomen motsätter sig starkt celibat. Emellertid praktiserade essenernas präster , en judisk sekt under andra tempelperioden , celibat. De Romarna ses celibat som en avvikelse och lagstiftat skatte påföljder mot det, med det enda undantaget beviljats vestal . De islamiska attityderna till celibat har varit raka fram. Flera haditer indikerar att profeten Muhammad fördömde celibat.

Klassisk hindukultur uppmuntrade askese och celibat i de senare stadierna av livet, efter att man har uppfyllt sina samhälleliga skyldigheter. Jainism , däremot, predikade fullständigt celibat även för unga munkar och ansåg att celibat var ett väsentligt beteende för att uppnå moksha . Buddhismen liknar jainismen i detta avseende. Det fanns dock betydande kulturella skillnader i de olika områden där buddhismen spred sig, vilket påverkade de lokala attityderna till celibat. Det blev inte väl mottaget i Kina, till exempel där andra religionsrörelser som daoismen var emot det. En något liknande situation fanns i Japan, där shintotraditionen också motsatte sig cølibat. I de flesta infödda afrikanska och indianska religiösa traditioner har celibat också setts negativt, även om det fanns undantag som periodiskt celibat som utövades av några mesoamerikanska krigare.

Etymologi

Det engelska ordet celibat härstammar från det latinska caelibatus , "tillstånd att vara ogift", från latinska caelebs , vilket betyder "ogift". Detta ord härrör från två proto-indoeuropeiska stammar, * kaiwelo- "ensam" och * lib (h) s- "levande".

Avhållsamhet och celibat

Orden avhållsamhet och celibat används ofta omväxlande, men är inte nödvändigtvis samma sak. Sexuell avhållsamhet , även känd som kontinens , avstår från vissa eller alla aspekter av sexuell aktivitet, ofta under en begränsad tidsperiod, medan celibat kan definieras som ett frivilligt religiöst löfte att inte gifta sig eller delta i sexuell aktivitet. Asexualitet är vanligtvis förenat med celibat och sexuell avhållsamhet, men det anses skilja sig från de två, eftersom celibat och sexuell avhållsamhet är beteendemässigt och de som använder dessa termer för sig själva i allmänhet motiveras av faktorer som individens personliga eller religiösa övertygelse.

AW Richard Sipe, medan han fokuserar på ämnet celibat i katolicismen, säger att "den vanligast antagna definitionen av celibat är helt enkelt en ogift eller ensamstående, och celibat upplevs som synonymt med sexuell avhållsamhet eller återhållsamhet." Sipe tillägger att även i den relativt enhetliga miljön för katolska präster i USA "finns det helt enkelt ingen klar operativ definition av celibat". Elizabeth Abbott kommenterade terminologin i sin A History of Celibacy (2001): "Jag utarbetade också en definition som slängde de starkt pedantiska och ohjälpliga skillnaderna mellan celibat, kyskhet och oskuld ".

Begreppet "nytt celibat" introducerades av Gabrielle Brown i hennes bok The New Celibacy från 1980 . I en reviderad version (1989) av sin bok hävdar hon att "avhållsamhet är ett svar på utsidan på vad som händer, och celibat är ett svar från insidan". Enligt hennes definition är celibat (även kortsiktigt celibat som bedrivs av icke-religiösa skäl) mycket mer än att inte ha sex. Det är mer avsiktligt än avhållsamhet, och målet är personlig tillväxt och empowerment. Detta nya perspektiv på celibat ekas av flera författare inklusive Elizabeth Abbott, Wendy Keller och Wendy Shalit .

Buddhism

Buddistiska munkar i Chiang Mai -provinsen, Thailand

Celibatets regel i den buddhistiska religionen, oavsett om det är Mahayana eller Theravada , har en lång historia. Celibat förespråkades som en idealisk livsregel för alla munkar och nunnor av Gautama Buddha , förutom Japan där det inte följs strikt på grund av historisk och politisk utveckling efter Meiji -restaureringen . I Japan var celibat ett ideal bland buddhistiska präster i hundratals år. Men kränkningar av det prästliga celibatet var så vanligt så länge att äntligen 1872 statliga lagar gjorde äktenskapet lagligt för buddhistiska präster. Därefter gifte sig nittio procent av buddhistiska munkar/präster. Ett exempel är Higashifushimi Kunihide , en framstående buddhistisk präst av japanska kungliga anor som var gift och en far medan han tjänade som munk under större delen av sin livstid.

Gautama, senare känd som Buddha, är känd för sitt avstående från sin fru, prinsessan Yasodharā , och sonen Rahula . För att kunna leva ett asketiskt liv behövde han avstå från aspekter av den obeständiga världen, inklusive sin fru och son. Senare gick både hans fru och son med i det asketiska samhället och nämns i buddhistiska texter för att ha blivit upplysta. I en annan mening, en buddhavacana antecknade zen patriarken Vimalakirti som en förespråkare för äktenskaplig avhållsamhet istället för kloster försakelse blev sutra något populär tack vare sin djärvt humor samt integrera kvinnors roll i lekmän samt andligt liv.

Brahma Kumaris

I den religiösa rörelsen av Brahma Kumaris är celibatet främjas också för fred och att besegra makt lust .

Kristendomen

Saint Kateri Tekakwitha , en Algonquin - Mohawk katolsk lekman som avgick ett privat löfte om evig oskuld
Johannes döparen i vildmarken av Raphael , cirka 1517
En rysk ortodox nunna och munk i Gamla staden i Jerusalem, 2012

När Jesus diskuterar äktenskapet påpekar han att det finns ett visst ansvar för att en man gifter sig med en kvinna (och vice versa). Eftersom kvinnorna inte hade egna tillgångar behövde de skyddas från risken för att deras män skulle sätta dem på gatan. På den tiden var äktenskap en ekonomisk fråga snarare än en kärlek. En kvinna och hennes barn kunde lätt avvisas. Begränsning av skilsmässa baserades på nödvändigheten av att skydda kvinnan och hennes ställning i samhället, inte nödvändigtvis i ett religiöst sammanhang, utan ett ekonomiskt sammanhang. Han påpekar också att det finns de "som gjordes till eunuchs av människor: och det finns eunuchs, som har gjort sig till eunuchs för himmelrikets skull", men på den ursprungliga grekiska betyder ordet εὐνοῦχος "kastrerad person". Det var bruk vid den tiden Jesus levde att präster i några gamla gudar och gudinnor kastrerades. Under den förkristna perioden var Vestals , som tjänade jungfruens gudinna i härden , tvungna att avstå från äktenskap, och det var också några präster och tjänare för några gamla gudar som Isis .

Det finns inget bud i Nya testamentet att Jesu lärjungar måste leva i celibat. Den allmänna synen på sexualitet bland de tidiga judiska kristna var ganska positiv. Jesus själv talar inte negativt om kroppen i Nya testamentet. Medan den judiska essensen av essener utövade celibat, föreskrev den allmänna praxisen i det judiska samfundet vid den tiden äktenskap för alla, och i tidig ålder. Sankt Petrus , även känd som Simon Peter, var aposteln gift; Jesus botade Simon Petrus svärmor (Matt 8:14), och andra apostlar och kyrkliga medlemmar bland de första judiska kristna var också gifta: Paulus personliga vänner, Priscilla och Aquila ( Rom 16: 3 ), som var Paulus medarbetare. , Andronicus från Pannonia ( Rom 16: 7 ) och Junia ( Rom 16: 7 ), som var högt ansedda bland apostlarna, Ananias och Sapphira (Ap 5: 1), Apphia och Filemon (Fil 1: 1). Den tidiga kyrkohistorikern Eusebius skrev att aposteln Paulus också var gift, även om Paulus första brev till korinthierna starkt tyder på att Paulus var celibat när han skrev sina brev. Det var sed i det judiska samfundet att gifta sig tidigt.

I sina tidiga skrifter beskrev aposteln Paulus äktenskapet som en social skyldighet som kan distrahera från Kristus. Sex är i sin tur inte syndigt utan naturligt, och sex inom äktenskapet är både korrekt och nödvändigt. I sina senare skrifter gjorde Paulus paralleller mellan förhållandet mellan makar och Guds förhållande till kyrkan. "Män älskar dina hustrur, precis som Kristus älskade kyrkan. Män ska älska sina hustrur som sina egna kroppar" (Ef 5: 25–28). De första kristna levde i tron ​​att världens ände snart skulle komma över dem och såg ingen mening med att planera nya familjer och skaffa barn. Detta var anledningen till att Paulus uppmuntrade både celibat och äktenskaplig livsstil bland medlemmarna i den korintiska församlingen, och ansåg att cølibat är att föredra av de två.

Aposteln Paulus betonade vikten av att övervinna köttets begär och såg att celibatstillståndet var överlägset äktenskapet.

I den katolska kyrkan, en invigd oskuld , är en kvinna som har invigts av kyrkan till ett liv av evig oskuld i Guds tjänst. Enligt de flesta kristna tankar var den första heliga jungfrun Maria , Jesu moder, som invigdes av den Helige Ande under Bebådelsen. Traditionen säger också att aposteln Matteus invigde jungfrur. Ett antal tidiga kristna martyrer var kvinnor eller flickor som hade gett sig till Kristus i evig oskuld, såsom Saint Agnes och Saint Lucy .

Ökenfäder

Saint Macarius och en kerub från Saint Catherine's Monastery , Sinai, Egypten

Ökenfäderna var kristna eremiter och asketiker som hade stort inflytande på utvecklingen av kristendomen och celibatet. Paul av Thebes ofta krediteras med att vara den första eremiten munken att gå till öknen, men det var Anthony den store som lanserade den rörelse som blev ökenfäderna. Någon gång omkring 270 e.Kr. hörde Anthony en söndagspredikan där det stod att perfektion kan uppnås genom att sälja alla sina ägodelar, ge intäkterna till de fattiga och följa Kristus. (Matt. 19.21) Han följde rådet och gjorde det ytterligare steget att flytta djupt in i öknen för att söka fullständig ensamhet.

Med tiden lockade modellen av Anthony och andra eremiter många anhängare, som bodde ensamma i öknen eller i små grupper. De valde ett liv med extrem asketism och avsäger sig alla sinnenas nöjen, rik mat, bad, vila och allt som gjorde dem bekväma. Tusentals följde med dem i öknen, mestadels män men också en handfull kvinnor. Religiösa sökare började också gå till öknen för att få råd och råd från de tidiga ökenfäderna. Vid tidpunkten för Antons död bodde det så många män och kvinnor i öknen i celibat att det beskrevs som "en stad" av Antons biograf. I det första förlikningsdokumentet om celibat i den västerländska kristna kyrkan ( synoden i Elvira , c.   305 kan. Xxxiii) anges att celibatets disciplin är att avstå från att använda äktenskap, det vill säga avstå från att ha köttlig kontakt med sin make.

Enligt den senare S: t Jerome ( c.  347  - 420) är cølibat en moralisk dygd, som består i att leva i köttet, men utanför köttet, och därför inte förstöras av det ( vivere in carne praeter carnem ). Celibat utesluter inte bara libidinous handlingar, utan också syndiga tankar eller köttets önskningar. Jerome hänvisade till äktenskapsförbud för präster när han hävdade i mot Jovinianus att Peter och de andra apostlarna hade varit gifta innan de kallades, men gav sedan upp sina äktenskapliga förhållanden. Celibat som kall kan vara oberoende av religiösa löften (som är fallet med invigda jungfrur , asketiker och eremiter). I de katolska, ortodoxa och orientaliska ortodoxa traditionerna krävs att biskopar är celibatiska. I de östliga katolska och ortodoxa traditionerna får präster och diakoner vara gifta, men måste förbli celibatiska om de är ogifta vid ordinationstiden .

Augustinisk syn

Nunnor i procession, franskt manuskript, c.  1300

I den tidiga kyrkan bodde högre präster i äktenskap. Augustinus av flodhäst var en av de första som utvecklade en teori om att sexuella känslor var syndiga och negativa. Augustinus lärde att Adam och Evas arvsynd antingen var en dumhet ( insipientia ) följt av stolthet och olydnad mot Gud, eller annars inspirerad av stolthet. Det första paret var olydigt mot Gud, som hade sagt åt dem att inte äta av trädet med kunskap om gott och ont (1 Mos 2:17). Trädet var en symbol för skapelsens ordning. Självcentrering fick Adam och Eva att äta av den och kunde därmed inte erkänna och respektera världen som den skapades av Gud, med dess hierarki av varelser och värderingar. De skulle inte ha fallit i stolthet och brist på visdom, om Satan inte hade sått i deras förnuft "ondskans rot" ( radix Mali ). Deras natur skadades av concupiscence eller libido , som påverkade mänsklig intelligens och vilja, liksom kärlek och begär, inklusive sexuell lust. Adams synd ärvs av alla människor. Redan i sina pre-pelagiska skrifter lärde Augustinus att Original Sin överfördes genom concupiscence , som han betraktade som passion för både själ och kropp, vilket gjorde mänskligheten till en massa damnata (massa fördärv, fördömd folkmassa) och mycket svikande, men inte förstörande , viljaens frihet.

I början av 300 -talet förordnade kanonerna i de apostoliska konstitutionerna att endast lägre präster fortfarande kunde gifta sig efter deras ordination, men äktenskap med biskopar, präster och diakoner var inte tillåtet. Augustinus syn på sexuella känslor som syndig påverkade hans syn på kvinnor. Till exempel ansåg han att en mans erektion var syndig, men ofrivillig, eftersom den inte ägde rum under hans medvetna kontroll. Hans lösning var att placera kontroller på kvinnor för att begränsa deras förmåga att påverka män. Han jämställde kött med kvinna och ande med man.

Han trodde att ormen närmade sig Eva för att hon var mindre rationell och saknade självkontroll, medan Adams val att äta betraktades som en vänlighet för att Eva inte skulle lämnas ensam. Augustinus trodde att synden kom in i världen eftersom mannen (anden) inte utövade kontroll över kvinnan (köttet). Augustinus syn på kvinnor var dock inte alla negativa. I sina Traktater om Johannesevangeliet använder Augustinus, som kommenterar den samariska kvinnan från Johannes 4: 1–42, kvinnan som en figur i kyrkan.

Enligt Raming vilar myndigheten i Decretum Gratiani , en samling romersk katolsk kanonlag som förbjuder kvinnor att leda, undervisa eller vara vittne, i stor utsträckning på de tidiga kyrkofädernas synpunkter, särskilt St Augustine. De lagar och traditioner som grundas på Sankt Augustinus syn på sexualitet och kvinnor fortsätter att utöva stort inflytande över kyrkans doktrinära ståndpunkter om kvinnors roll i kyrkan.

Efter Augustinus

Katolska präster från hela världen i Budapest, 2013

En förklaring till ursprunget till obligatoriskt celibat är att det är baserat på Sankt Pauls skrifter , som skrev om fördelarna som celibat tillät en man att tjäna Herren. Celibat populariserades av de tidiga kristna teologerna som Saint Augustine of Hippo och Origen . En annan möjlig förklaring till ursprunget till obligatoriskt cølibat kretsar kring mer praktiska skäl, "behovet av att undvika anspråk på kyrkans egendom av prästers avkomma". Det är fortfarande en fråga om Canon Law (och ofta ett kriterium för vissa religiösa ordningar , särskilt franciskaner ) att präster inte får äga mark och därför inte kan överföra det till legitima eller olagliga barn. Marken tillhör kyrkan genom det lokala stiftet som administreras av Local Ordinary (vanligtvis en biskop), som ofta är en ex officio corporation sole . Celibat betraktas annorlunda av den katolska kyrkan och de olika protestantiska samfunden. Det inkluderar prästcelibat , celibat i det invigda livet , frivilligt leklibbar och celibat utanför äktenskapet.

Den protestantiska reformationen avvisade celibatliv och sexuell kontinuitet för predikanter. Protestantiska celibatgemenskaper har uppstått, särskilt från anglikansk och luthersk bakgrund. Några mindre kristna sekter förespråkar celibat som ett bättre sätt att leva. Dessa grupper inkluderade Shakers , Harmony Society och Ephrata Cloister .

Många evangeliska föredrar termen "avhållsamhet" framför "celibat". Förutsatt att alla kommer att gifta sig, fokuserar de sin diskussion på att avstå från sex före äktenskapet och fokusera på glädjen i ett framtida äktenskap. Men vissa evangeliska, särskilt äldre singlar, önskar ett positivt celibatbudskap som går längre än budskapet "vänta tills äktenskapet" om avhållsamhetskampanjer. De söker en ny förståelse av cølibat som är inriktad på Gud snarare än ett framtida äktenskap eller ett livslångt löfte till kyrkan.

Det finns också många pingstkyrkor som utövar celibat. Till exempel är heltidstjänarna i pingstmissionen celibatiska och i allmänhet singlar. Gifta par som går på heltidstjänst kan bli celibatiska och kan skickas till olika platser.

Katolsk kyrka

Conventual Franciscan friar , 2012

Under de första tre eller fyra århundradena utfärdades ingen lag som förbjöd prästäktenskap. Celibat var ett val för biskopar, präster och diakoner.

Stadgar som förbjöd präster att ha fru skrevs med början i Elviras råd (306) men dessa tidiga stadgar var inte universella och trotsades ofta av präster och drogs sedan tillbaka av hierarki. Gangrasynoden (345) fördömde en falsk asketism där dyrkare bojkottade fester som leddes av gifta prästerskap. "De apostoliska författningarna ( cirka  400 ) uteslutna en präst eller biskop som lämnade sin fru" under påfyllnad av fromhet "" (Mansi, 1:51).

"Ett berömt brev från Synesius av Cyrene ( c.  414 ) är bevis både för respekten för personliga beslut i frågan och för samtida uppskattning av cølibat. För präster och diakoner fortsatte prästäktenskap att vara på modet".

"Det andra Lateranrådet (1139) tycks ha antagit den första skriftliga lagen som gör heliga order till ett allvarligt hinder för äktenskapet för den universella kyrkan." Celibat krävdes först av några präster 1123 vid First Lateran Council . Eftersom präster motsatte sig det, blev celibatmandatet omarbetat vid Andra Lateranrådet (1139) och Trentrådet (1545–64). På sina ställen var uppenbarligen tvång och förslavande av tjänstemän och barn inblandade i verkställigheten av lagen. "Det tidigaste dekret där barnen [av prästerna] förklarades vara slavar och aldrig skulle bli enfranchiserade [befriade] verkar ha varit en kanon för Pavias synod år 1018. Liknande straff utfärdades mot fruar och medhustruer (se Synod of Melfi, 1189 can. Xii), som av själva sin olagliga anslutning till en subdeacon eller kontorist av högre rang kan komma att gripas av överherren ". Celibat för präster fortsätter att vara en omtvistad fråga även idag.

I den romersk -katolska kyrkan anses de tolv apostlarna ha varit kyrkans första präster och biskopar . Vissa säger att uppmaningen att vara eunuchs för himmelens skull i Matteus 19 var en uppmaning att vara sexuellt kontinent och att detta utvecklades till celibat för präster som apostlarnas efterträdare. Andra ser uppmaningen att vara sexuellt kontinent i Matteus 19 att vara en varning för män som alltför lätt skilde sig och gifte om sig.

Kyrkans uppfattning är att celibat är en återspegling av livet i himlen, en källa till avskiljning från den materiella världen som hjälper till i ett förhållande till Gud. Celibat är utformat för att "helga sig med odelat hjärta till Herren och till" Herrens angelägenheter, de ger sig själva helt åt Gud och människor. Det är ett tecken på detta nya liv till den tjänst som kyrkans minister är invigd; accepterat med ett glatt hjärta, celibat utropar strålande Guds regering. "Däremot var den helige Petrus , som kyrkan betraktar som sin första påve , gift med tanke på att han hade en svärmor som Kristus botade (Matt 8).

Vanligtvis är bara celibatmän ordinerade till präster i Latin Rite . Gifta präster som har konverterat från andra kristna samfund kan ordineras romersk -katolska präster utan att bli celibat. Prästligt celibat är inte läran om kyrkan (som tron ​​på antagandet av Maria ) utan en fråga om disciplin, som användningen av det folkliga (lokala) språket vid mässa eller fastan och fasta och avhållsamhet. Som sådan kan det teoretiskt förändras när som helst, även om det fortfarande måste följas av katoliker tills förändringen skulle äga rum. De östkatolska kyrkorna ordinerar både celibatiska och gifta män. Men både i öst och väst väljs biskopar bland dem som är celibatiska. På Irland har flera präster fått barn, de två mest framträdande är biskop Eamonn Casey och far Michael Cleary .

Diskriminerade karmeliter från Argentina, 2013

Det klassiska arvet blomstrade under hela medeltiden i både den bysantinska grekiska östern och Latinvästern. Will Durant har gjort gällande att vissa framträdande drag i Platons idealgemenskap kunde urskiljas i organisationen, dogmen och effektiviteten i "den" medeltida kyrkan i Europa:

"Prästerskapet, liksom Platons vårdnadshavare, placerades i auktoritet ... av sin talang som visas i kyrkliga studier och administration, genom deras inställning till ett liv av meditation och enkelhet, och ... av påverkan från deras släktingar med makterna av stat och kyrka. Under senare hälften av den period då de härskade [800 e.Kr. och framåt] var prästerskapet så fritt från familjens bekymmer som till och med Platon kunde begära [för sådana vårdnadshavare] ... [Prästerskap] Celibat var en del av den psykologiska strukturen för prästerskapets makt; ty å ena sidan var de obegränsade av familjens förträngande egoism, och å andra sidan deras skenbara överlägsenhet gentemot köttets kallelse till den vördnad som lågsyndare höll dem. ... "

"Större förståelse för mänsklig psykologi har lett till frågor om celibatets inverkan på prästerskapets mänskliga utveckling. Inseendet att många icke-europeiska länder ser cølibat negativt har ställt frågor om värdet av att behålla celibat som ett absolut och universellt krav för ordinerad tjänst i den romersk -katolska kyrkan "

"Det minskande antalet präster i aktiv tjänst, undantaget från kravet på celibat för gifta präster som går in i den katolska kyrkan efter att ha blivit ordinerade i Biskopskyrkan och rapporterat om att de facto iakttagit kravet från präster i olika delar av världen, särskilt i Afrika och Latinamerika, föreslår att diskussionen [om celibat] kommer att fortsätta. "

Återinförandet av en permanent diakonat har gjort det möjligt för kyrkan att tillåta gifta män att bli diakoner men de får inte fortsätta att bli präster.

Celibat homosexuella kristna

Vissa homosexuella kristna väljer att vara celibat efter deras valörs lära om homosexualitet.

År 2014 ändrade American Association of Christian Counselors sin etiska kod för att eliminera främjandet av konverteringsterapi för homosexuella och uppmuntrade dem att vara celibat istället.

Hinduismen

En sadhu av Ghats on the Ganges, Varanasi, 2008

I hinduismen är celibat vanligtvis förknippat med sadhus ("heliga män"), asketiker som drar sig ur samhället och avsäger sig alla världsliga band. Celibat, kallat brahmacharya i vedisk skrift, är det fjärde av yamas och ordet bokstavligen översatt betyder "dedikerat till livets gudomlighet". Ordet används ofta i yogisk praxis för att hänvisa till celibat eller förneka njutning, men detta är bara en liten del av vad brahmacharya representerar. Syftet med att öva brahmacharya är att hålla en person fokuserad på syftet med livet, de saker som inger en känsla av fred och tillfredsställelse. Det används också för att odla ockulta krafter och många övernaturliga bedrifter, kallade siddhi .

Islam

Islamiska attityder till celibat har varit komplexa, Muhammad fördömde det, men vissa Sufi -order omfamnar det. Islam främjar inte celibat; det fördömer snarare föräktenskapligt sex och utomäktenskapligt sex . Faktum är att enligt islam kan äktenskapet uppnå den högsta formen av rättfärdighet inom detta heliga andliga band och är som sådant eftertraktat och önskat. Det håller inte med om att äktenskap fungerar som en form av distraktion när det gäller att nå Gud. Den Koranen (57:27) säger: "Men Monasticism som de uppfunnit för sig själva, inte vi föreskriver för dem, men bara för att behaga Gud därmed, men att de inte observera det med rätt efterlevnad."

Celibat framstår som en särart bland vissa sufier.

Celibat utövades av kvinnliga helgon i sufismen. Celibat debatterades tillsammans med kvinnors roller i sufismen under medeltiden.

Cølibat, fattigdom, meditation och mystik inom ett asketiskt sammanhang tillsammans med gudstjänst centrerat kring Saints gravar främjades av Qadiri Sufi -ordningen bland Hui -muslimer i Kina. I Kina, till skillnad från andra muslimska sekter, är ledarna (Shaikhs) i Qadiriyya Sufi -orden celibat. Till skillnad från andra Sufi -order i Kina är ledningen inom ordningen inte en ärftlig position, snarare är en av lärjungarna i celibatet Shaikh vald av Shaikh för att efterträda honom. Den 92-åriga celibaten Shaikh Yang Shijun var ledare för Qadiriya-ordningen i Kina från 1998.

Celibat utövas av Haydariya Sufi dervishes .

Meher Baba

Den andlige läraren Meher Baba uttalade att "[F] eller [andlig] aspiranten ett liv med strikt cølibat är att föredra framför gift liv, om återhållsamhet hamnar lätt utan onödig känsla av självförtryck. Sådan återhållsamhet är svår för de flesta och ibland omöjligt, och för dem är äktenskapslivet avgörande mer användbart än ett liv i celibat. För vanliga personer är äktenskapslivet utan tvekan tillrådligt om de inte har en speciell förmåga till celibat ". Baba hävdade också att "Värdet av celibat ligger i vanan med återhållsamhet och känslan av avskildhet och oberoende som det ger" och att "Aspiranten måste välja en av de två kurser som är öppna för honom. Han måste ta livet av sig av celibat eller för gifta livet, och han måste till varje pris undvika en billig kompromiss mellan de två. Promiskuitet i sextillfredsställelse är tvunget att landa aspiranten i ett ytterst ynkligt och farligt kaos av ostyrbart begär. "

Forntida Grekland och Rom

I Sparta och många andra grekiska städer var underlåtenhet att gifta sig skäl för förlust av medborgarskap och kan åtalas som ett brott. Både Cicero och Dionysius av Halikarnassos uppgav att romersk lag förbjöd celibat. Det finns inga uppgifter om ett sådant åtal, inte heller är det romerska straffet för att vägra gifta känt.

Pythagoreanism var systemet med esoteriska och metafysiska övertygelser som innehades av Pythagoras och hans anhängare. Pythagoras tänkande dominerades av en djupt mystisk syn på världen. Den pythagoranska koden begränsade sina medlemmar ytterligare från att äta kött, fisk och bönor som de utövade av religiösa, etiska och asketiska skäl, särskilt tanken om metempsykos - överföring av själar till andra djurs kroppar. "Pythagoras själv etablerade ett litet samhälle som satte en premie på studier, vegetarianism och sexuell återhållsamhet eller avhållsamhet. Senare trodde filosofer att celibat skulle bidra till den avskildhet och jämvikt som krävdes av filosofens kallelse."

Balkan

Traditionen med svurna jungfrur utvecklades från Kanuni i Lekë Dukagjinit (engelska: The Code of Lekë Dukagjini , eller helt enkelt Kanun ). Den Kanun är inte en religiös handling - många grupper följer den, inklusive katoliker , den albanska ortodoxa och muslimer .

Kvinnor som blir svurna oskulder lovar celibat och får ta på sig människors sociala roll: att ärva land, bära manliga kläder etc.

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar