Zara Yaqob - Zara Yaqob

Denna artikel innehåller etiopisk text . Utan korrekt återgivningsstöd kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler istället för etiopiska tecken.

Zara Yaqob ( Ge'ez : ዘርዐ ያዕቆብ; 1399 - 26 augusti 1468) var kejsare i Etiopien och medlem av den solomoniska dynastin som härskade under regeringsnamnet Kwestantinos I (Ge'ez: ቈስታንቲኖስ, "Constantine"), från gamla provinsen Shewa, där Amhara-kejsarnas huvudstad låg före oromo-migrationerna efter 1500-talet och det destruktiva kriget med Ahmad Gran. Född i Telq i provinsen Fatajar (nu en del av Amhara -regionen , nära floden Awash ), var Zara Yaqob den yngsta sonen till Dawit I och hans yngsta fru, Igzi Kebra.

Den brittiska experten på Etiopien, Edward Ullendorff , uppgav att Zara Yaqob "utan tvekan var den största härskaren Etiopien hade sett sedan Ezana , under storhetstiden för Aksumite -makten , och ingen av hans efterträdare på tronen - förutom endast kejsarna Menelik II och Haile Selassie - kan jämföras med honom. "

Paul B. Henze upprepar traditionen att svartsjukan på hans äldre bror Tewodros I tvingade hovmännen att ta Zara Yaqob till Tigray där han uppfostrades i hemlighet och utbildades i Axum och i klostret Debre Abbay . Medan han erkänner att denna tradition "är ovärderlig som en religiös bakgrund för Zara Yaqobs karriär", avfärdar Taddesse Tamrat denna historia som "mycket osannolik i sina detaljer". Professorn noterar att Zara Yaqob skrev i sin Mashafa Berhan att "han fördes ner från det kungliga fängelset på Mount Gishan bara på tröskeln till hans tronanslutning."

Regera

Vid kejsar Dawits död beordrade hans äldre bror Tewodros Zara Yaqob begränsad till Amba Geshen (cirka 1414). Trots detta behöll Zara Yaqobs anhängare honom som en ständig kandidat för kejsaren, hjälpt av hans äldre bröders snabba tronföljd under de kommande 20 åren och lämnade honom som den äldsta kvalificerade kandidaten. David Buxton påpekar vilken effekt hans tvångsavskildhet hade på hans personlighet, "berövad all kontakt med vanliga människor eller vanligt liv". Tvinga in dig i en ledarposition "utan erfarenhet av statens angelägenheter, han [Zara Yaqob] möttes av ett kungarike som kryllar av plott och uppror, en kyrka som är fylld av kätterier och fiender utanför ständigt hotar med invasionen." Buxton fortsätter,

Under omständigheterna var det knappast möjligt för den nya kungen att visa anpassningsförmåga eller tolerans eller diplomatisk skicklighet, som är frukten av lång erfarenhet av mänskliga relationer. Konfronterad med en desperat och kaotisk situation mötte han den istället med dyster beslutsamhet och oförsonlig elakhet. Mot slutet av sitt liv blev han en ensam figur, isolerad av misstänksamhet och misstro, och förlorade kärleken och lojaliteten även för sina hovmän och familj. Men, trots allt, är namnet på denna stora försvarare av tron ​​en av de mest minnesvärda i etiopisk historia.

Även om han blev kejsare 1434 kröntes Zara Yaqob inte förrän 1436 på Axum , där han bodde i tre år. Det var inte ovanligt för etiopiska härskare att skjuta upp sin kröning till senare under deras regeringstid.

Efter att han blev kejsare invaderade Zara Yaqob Hadiya -sultanatet och gifte sig kraftfullt med den tillfångatagna prinsessan Eleni , som döptes före deras äktenskap. Eleni var dotter till kungen i Hadiya , ett av de muslimska Sidamo -rikena söder om Abay -floden . Även om hon misslyckades med att föda honom några barn, växte Eleni till en mäktig politisk person. När en konspiration som involverade en av hans Bitwodeds kom fram, reagerade Zara Yaqob genom att utse sina två döttrar, Medhan Zamada och Berhan Zamada, till dessa två kontor. Enligt krönikan om hans regeringstid utsåg kejsaren också sina döttrar och syskonbarn till guvernörer över åtta av hans provinser. Dessa utnämningar lyckades inte.

Han besegrade Badlay ad-Din , sultanen i Adal i slaget vid Gomit 1445, vilket befäste hans grepp om Sidamo-riken i söder, liksom de svaga muslimska riken bortom floden Awash. Liknande kampanjer i norr mot Agaw och Falasha var inte lika framgångsrika.

Efter att ha sett ett starkt ljus på himlen (som de flesta historiker har identifierat som Halleys komet , synlig i Etiopien 1456), grundade Zara Yaqob Debre Berhan och gjorde det till hans huvudstad under resten av hans regeringstid.

Under hans senare år blev Zara Yaqob mer despotisk. När Takla Hawariat, abbot i Dabra Libanos , kritiserade Yaqobs misshandel och mord på män, fick kejsaren själv abbeten slagen och fängslad, där han dog efter några månader. Zara Yaqob var övertygad om en komplott mot honom 1453, vilket ledde till mer brutala handlingar. Han blev alltmer övertygad om att hans fru och barn planerade mot honom och fick flera av dem slagna. Seyon Morgasa, mor till den blivande kejsaren Baeda Maryam I , dog av denna misshandel 1462, vilket ledde till ett fullständigt avbrott mellan son och far. Så småningom reparerades relationerna mellan de två, och Zara Yaqob utsåg Baeda Maryam offentligt till hans efterträdare.

Etiopiska kyrkan

Vid den tidpunkt då Zara Yaqob intog tronen, hade den etiopiska kyrkan varit splittrad i frågan om bibelns sabbatshälsning i ungefär ett sekel. En grupp, lojal mot den koptisk -ortodoxa kyrkan i Alexandria , ansåg att vilodagen endast skulle hållas på söndag eller stora sabbaten ; en annan grupp, anhängarna av Ewostatewos , trodde tillsammans med sin grundare att både den ursprungliga sjunde dagars sabbat (dvs lördag eller mindre sabbat) och söndag bör iakttas.

Han lyckades övertala två nyligen anlända egyptiska Abuna , Mikael och Gabriel, att acceptera en kompromiss som syftar till att återställa harmoni med Ewostatewos hus, som Ewostatewos anhängare var kända. Samtidigt ansträngde han sig för att lugna huset i Ewostatewos. Medan Ewostathians vann över till kompromissen 1442, gick de två abunerna endast med på kompromissen vid rådet i Debre Mitmaq i Tegulet (1450).

Kejsaren Zara Yaqob fortsatte också som försvarare för patriarken i Alexandria . När han 1441 hörde om förstörelsen av det egyptiska klostret Debre Mitmaq av Sayf ad-Din Jaqmaq , Mamluk-sultanen i Egypten , kallade han till en period av sorg och skickade sedan ett protestbrev till sultanen. Han påminde Jaqmaq om att han hade muslimska undersåtar som han behandlade rättvist, och varnade för att han hade makten att avleda Nilen , men avstod från att göra det för det mänskliga lidande det skulle orsaka. Jaqmaq svarade med gåvor för att lugna Zara Yaqobs ilska, men vägrade att bygga om de koptiska kyrkor som han hade förstört.

Enligt Richard Pankhurst var kejsaren också "enligt uppgift en berömd författare", efter att ha bidragit till etiopisk litteratur så många som tre viktiga teologiska verk. Den ena var Mahsafa Berha " Ljusets bok", en redogörelse för hans kyrkliga reformer och ett försvar av hans religiösa övertygelse; de andra var Mahsafa Milad " Födelsens bok" och Mahsafa Selassie "Treenighetens bok".

Utrikesfrågor

Zara Yaqob skickade delegater till Florens råd 1441 och etablerade band med Heliga stolen och västerländsk kristendom . De var förvirrade när rådets prelater insisterade på att kalla sin monark Prester John . De försökte förklara att ingenstans i Zara Yaqobs lista över regeringsnamn förekom den titeln. Delegaternas förmaningar gjorde dock lite för att stoppa européerna från att hänvisa till monarken som deras mytiska kristna kung, Prester John.

Han skickade också ett diplomatiskt uppdrag till Europa (1450) och bad om kvalificerad arbetskraft. Uppdraget leddes av en sicilianer, Pietro Rombulo, som tidigare hade varit framgångsrik i ett uppdrag till Indien. Rombulo besökte först påven Nicholas V , men hans yttersta mål var Alfonso V i Aragons hov , som svarade positivt.

Se även

• Abba Saga , son till Zara Yaqob

Fotnoter

Referenser

Vidare läsning

Krebs, Verena (2019). "Korsfarande hot? Etiopisk-egyptiska förbindelser på 1440-talet" . Croisades en Afriqe . Pressar universitaires du Midi. s. 245–274. ISBN 978-2810705573.

externa länkar

• Biografi av Zara Yakub från Dictionary of African Christian Biography
• Kejsaren Zara Yaqobs krönika , översatt av Richard Pankhurst