Tigray -provinsen - Tigray Province
.svg)
.svg)
Tigray -provinsen ( amhariska , Tigrinya : ትግራይ ) är en historisk provins i norra Etiopien som finns i dagens Afar- och Tigray -regioner . Det omfattade de flesta av Tigrinya -talarnas territorier (och några få minoritetsgrupper som är nära förbundna med dem) i Etiopien; Tigray -provinsen separerades från de norra Tigrinya -talande territorierna av floden Mereb , som nu fungerar som statsgräns till Eritrea .
Den stora majoriteten av invånarna var ortodoxa kristna (95,5% 1994), med undantag för en liten men viktig muslimsk undergrupp ( Jeberti ) och några katoliker (främst Irob ). Protestantism är bara en mycket ny stadsfenomen. Trots ett allmänt intryck av etnisk och kulturell homogenitet fanns det några etniska minoriteter, särskilt vid Tigrays gränser, som tillhör en icke- Tigrinya- grupper, såsom den Saho- talande Irob vid nordöstra gränsen till Eritrea, Raya Oromo i sydöst, Agaw-talande H̬amta i Abergele norr om Wag, några Kunama i Habesha Kunama woreda öster om Humera , och utspridda perifera grupper i de västra låglandet över tekeze, såsom Chare of the Sellim Bet (släkt med Gumuz ) och Tukrir i Humera -området .
Tigray -provinsens administrativa huvudstad var Mekelle . Administrativt delades Tigray -provinsen upp i fyra, senare sex zoner ( zoba ), som ersatte de tidigare awrajjaerna 1991 (namn med antal invånare i de fyra ursprungliga zonerna år 2005 med sina huvudstäder): Western Zone (ca. 1 miljon invånare; Humera ), östra zonen (ca. 800 000 invånare; Adigrat ), centralzon (ca. 1,3 miljoner invånare; Aksum), södra zonen (ca. 1,2 miljoner invånare; Maychew ); i en ny administrativ reform reformerades några av dessa och först skapades en nordvästlig zon ( Enda Selassie Shire ) och senare en sydöstra zon (Mekelle).
Tigray genomgick många administrativa förändringar under sin historia. 1991 omformades Tigray radikalt. Under regeringstiden för Haile Selassie I och även den följande Derg -perioden omfattade Tigray ännu inte Welqayt (förrän 1991 efter att ha varit en del av Begemder ), medan Enderta i östra Tigray sträckte sig över stora Afar -områden, inklusive saltslätterna, som gavs till Afar kəlləl . Ändå på 1930 -talet bildade regionerna söder om Enderta, det vill säga Wajjarat och Angot, det separata guvernement som kallas "Southern Tigray". Moderna Tigray är resultatet av en sammanslagning av olika historiska norra provinser (med Tigrinya och Agaw -talare), som ofta var oberoende av varandra.
I mitten av Haile Selassies styre i Etiopien (1941 och 1943) togs Welkait , Tselemti , Raya (dvs. Lasta & Wag ) och några andra provinser (som alla mestadels var bebodda av tigrayaner ) från styrningen av den gamla Tigray -provinsen och de gavs till Begemder och till Welo -provinserna . En av anledningarna till att Raya ( Lasta och Wag ) gavs till Wollo var att Haile Selassies son kronprins Amha Selassie utsågs till guvernör i Wollo . Welkait och några andra provinser gavs till Begemder eftersom det var väpnat uppror i Tigray mot Haile Selassies styre (så det var en del av ansträngningen att dela och styra Tigray ). Därför tills den administrativa omorganisation 1995 Welkait var en del av Begemder provinsen och Raya Azebo var en del av Wollo . Welkait delades sedan upp i två delar när etnisk federalism etablerades i Etiopien (1995). En av de två delarna, som nu fick Amhara etnisk majoritet, gick till den nya Amhara -regionens norra Gondarzon . Den andra (som behöll det gamla namnet) hade fortfarande en majoritet av Tigrayan etniska människor (över 90% Tigrayan etniska människor) så att den återfördes till styrningen av den nya Tigray -regionen (som det var under de flesta av de 3000 år historia av Etiopien, innan Haile Selassie ändrade det 1941/1943).
Historia
Dagens enhet av tigrayanska territorier söder om floden Mereb är ett ganska modernt fenomen. De flesta norra provinserna styrdes av sina egna guvernörer, ofta härstammande från lokala dynastier och bevarade en hög grad av autonomi inom imperiet, t.ex. i juridiska och rättsliga frågor, beskattning etc. Endast sällan förenades dessa territorier under en härskare.
Kärnan i dagens Tigray var den viktigaste norra provinsen och bar namnet "Tigray". Vanligtvis kontrollerade det angränsande territorier, vilket kan vara anledningen till att termen Tigray i princip bara omfattade Adwa , Aksum och Yeha och regelbundet sträckte sig över Hawzen (med Amba Enda Seyon) och Enticho . Det inkluderade ibland bredare områden, som Shire och Tembien , som dock behöll sina egna separata identiteter och ofta sina lokala guvernörer.
Hawzen var en viktig provins till synes redan under Aksumite-tider (med viktiga tidiga bergklippta kyrkor); enligt Gädlä Märqorewos omfattade Hawzen på 1200 -talet vidsträckta områden från dagens Hawzen till Afarsaltslätterna i öster. Följaktligen sträckte Tigrays rike sig genom århundradena regelbundet över alla dessa territorier. Tembien ingick i Tigray redan på 1600 -talet, och ibland också långt före. En gammal permanent gräns för Tigray i söder är Tekeze, i gamla källor lika med Nilen. Därför kallades Tigray proper tillsammans med dess beroenden ibland också Täkkäze Məllaš ("bortom Tekezze"). Under en lång period var huvudstaden i Tigray egentligen Hawzen i delprovinsen Haramat. Redan på 1600 -talet fungerade denna stad som säte för guvernörer. På 1800 -talet fungerade det igen som huvudstad, t.ex. Wube Haile Mariam och negus Negusse. Adwa intog rollen som kapital på 1700 -talet under Amde Haymanot, och igen senare (från 1880 -talet i konkurrens med den nya huvudstaden Mekelle).
Tigray var av strategisk betydelse, både symboliskt, eftersom det inkluderade den heliga staden Aksum, och ekonomiskt, på grund av viktiga handelsvägar från öst (dvs. Agame och Enderta ) och norr. Den omfattade bördiga slätter (t.ex. väster om Aksum) och strategiskt viktiga berg. "Den som kontrollerade Amba Enda Seyon kontrollerade Tigray" sa Markham 1869. Ännu på 1900 -talet var Tigray proper en egen provins inom ramen för en bredare homonym provins, även kallad Tigray. Även om termen Tigray redan före 1900 -talet ibland sträckte sig över områden utanför Tigray, bevarade det lokala språket de gamla provinsnamnen, och termen Tigray används fortfarande av landsbygdsbefolkningen i Tigray som endast hänvisar till Adwa awrajja, medan andra regioner av moderna Tigray anses fortfarande vara "utanför Tigray" av äldre och landsbygdsfolk.
Flera namn på de andra norra provinserna i dagens Tigray är mycket gamla (till exempel Agame nämndes redan i Monumentum Adulitanum) och kvarstod från deras första omnämnande i gamla inskriptioner eller medeltida dokument till modernitet, medan andra bara existerade tillfälligt, formade för nyutnämnda guvernörers behov. Historiska provinser är Shire, Adyabo, Haramat (med Hawzen), Geralta, Tembien (eller Weri mallash, dess gränsflod Weri som skiljer den från Tigray), Agame (inklusive Irobbergen), Sira (på 1900 -talet ersatt av Kelette Awlealo awrajja), Wemberta (med Asbi och Dara), Enderta (historiskt inklusive Arho -saltsläten i Afar -låglandet, med Balgada, kontrollen av salthandeln), Sehart, Selewa, Wejjarat, Rayya Azebo (lämnades först 19 århundradet av atse Yohannes IV ), och i väster Sellemt och Wälqayt (som ursprungligen endast omfattar västra Tigray -höglandet), och slutligen inkluderade Mezega -låglandet inklusive det tidigare muslimska sultanatet i väst successivt i Welqayts inflytande. Vissa mindre territorier var ibland oberoende av härskarna i dessa större provinser; de exakta gränserna kan snabbt förändras efter deras härskares politiska (och militära) förmögenheter.
Den andliga kärnan i Tigray var och är Aksum. Även om den formellt var under härskningen i den centrala provinsen (Tigray egentligen), hade staden en särskild status, som en fri stad med ett eget självstyre. Dess administratörer var nəburä əd , en guvernör utsedd av den etiopiska härskaren, och qarigeta , borgmästaren som valdes av de manliga medlemmarna i de sju "Aksumite -klanerna" i Aksum, Mäläkya , Ak̠sum , Bägio , Fərhəba , Kudukʷi , Wäldmaybih , Ak̠oround Näfas . Dessa omfattade hela den inhemska stadsbefolkningen, som inte skulle betala några skatter. Den nəburä əd representerade området för den etiopiska staten och ofta härstammar från de lokala ledande familjer, om han var en lekman utsåg han en afä nəburä ed (talare för nəburä əd ) för administration av kyrkofrågor. Aksum som väktare för lagens tabeller ( s̩əlatä muse , även identifierad som tabotä s̩əyon ; förbundsark) betraktades som "en kyrka". På denna grund tillät inte dess präster atse Yohannes IV att permanent etablera sin kungliga kätäma (läger) där, som därför använde Mekelle som sin huvudstad. Stadens befolkning lyckades försvara sitt traditionella självstyre - med qarigeta som var oberoende av nəburä əd - även under 1900 -talets centraliseringspolitik av atse Haile Selassie I.
Första omnämnandet av Tigray i gamla källor
De äldsta inskriptionerna och texterna som hänvisar till befolkningen i det Aksumitiska riket och dess grannar känner ännu inte till termen Tigray; de visar en etnisk mångfald, som delvis har försvunnit idag. En variant av termen Tigray, visas först i en glans från 900 -talet till Cosmas Indicopleustes , dvs efter Aksumite-perioden; enligt denna källa var viktiga grupper i regionen " Tigrētai " och " Agazē " (dvs. Agʿazi ), den senare var Aksumiterna. Toponymen Tigray är förmodligen ursprungligen etnisk, " Tigrētai " betydde då "stammarna nära Adulis". Dessa tros vara de gamla människorna från vilka nuvarande Tigray, de eritreanska stammarna Tigre och Biher-Tigrinya härstammar. Det finns inget som tyder på att termen Tigray skulle kunna förklaras genom Ge'ez gäzärä ("subdue"), med innebörden "den inlämnade" (i förmodad kontrast till den "fria" Agaziyan kopplad till härskarna i Aksum), eftersom detta kan inte förklara varför området där staden Aksum själv låg tog namnet Tigray. Termen kanske inte ens är etiosemetisk och föregick Sabaen -närvaron i Etiopien. Det är inte uteslutet att termen tkɜr.w ("Tekaru") från en lista över södra folk och länder som påstås underkastas av faraoniska Egypten på 1400 -talet f.Kr. redan kan vara kopplad till termen Tigray; i detta fall bör det betyda en region inom eller i närheten av Punt .
Befolkningshistoria
Tigray var tätt befolkat sedan antiken; forskning i sjöns sediment av Ashenge visar att ekologisk förändring startade med första täta bosättningar ca. 4000 år sedan. Dagens Tigray-region är resultatet av en komplex process av interna migration, kulturell assimilering och även expansion (i västra Tigray), liksom av enande, separation och återförening av olika Tigrinya-undergrupper och tillhandahåller; från en tidig ålder präglades Tigray av dynamiken i interaktionen mellan kushitisktalande grupper (förmodligen den äldsta befolkningen i Tigray) och semitisktalande, vars språk och politiska kultur gör Tigray djupt. Ortnamn är vanligtvis av kushitiskt och semitiskt ursprung; flera av de senare kan kopplas till toponymer i södra Arabien. Pre-Aksumite inskriptioner visar att Tigray präglades av ett sabaiskt influerat rike ( D'mt ), som hade gått samman med lokal kultur. I senare Aksumite -tider länkade migrationen igen till båda sidor av Röda havet, med Aksumite -bosättningar också på arabisk sida. Toponymer indikerar att Tigray-högländerna hade en viktig (Pre-) Agaw-befolkning i antiken (den husstil som är specifik för Agaw-regioner som når upp till Aksum, i en region med Agaw-toponymer); norr om Tigray skedde en Beja -migration efter Aksums fall och senare flera migreringar av Agaw -grupper.
Överbefolkade Tigray var en källa till migrationer under århundraden, t.ex. i söder, många södra grupper som hävdar att de kommer från Tigray. Migrationshistorien länkar också mycket av den eritreanska höglandet till Tigray. Den muntliga traditionen hävdar att Tigrinya-grupperna i Hamasen och Akele Guzay härstammar från en ledare från 1200-talet som heter negus Meroni i traditionen, som hade lett sina anhängare från Tigray till de eritreanska högländerna (assimilerade den äldre befolkningen med delvis Beja-bakgrund). Det finns många andra exempel på grupper som migrerade från Tigray vid olika tidpunkter. Till exempel rapporterar muntliga traditioner som samlats in av Conti Rossini om sådana migrationer. Den viktiga Ǝggäla -undergruppen finns både i Tigray och Akele Guzay. En av de sista viktiga migrationerna från Tigray ägde rum på 1800 -talet , då atse Yohannes IV placerade Tigrayan -herrar som guvernörer över Mereb Mellash (dvs främst det eritreanska höglandet), till exempel Alula Engeda från Tembien. Många Tembienay bosatte sig särskilt i Asmara -området och blandade sig med den lokala invånaren. Grunden för italienska Colonia Eritrea lockade ytterligare migranter från Tigray.
Befolkningen i Tigray har bevarat gamla självbeteckningar, vanligtvis kopplade till namnen på deras historiska provinser (åtminstone några av dem kan ursprungligen ha varit etnonymer); etymologiskt kan vissa kopplas till det etiosabaiska förflutna (t.ex. Səra), men de flesta är av oklar etymologi. Invånarna i Tigray kallar sig Tägaru (Tigrinya singular Təgraway ; amhariska plural Təgrawiyan [neolog. Från Ge'ez], Təgre ). Exempel på andra antika provinsnamn och självbeteckning är Agame, Rayya, Səra ( Säba Səra; i Atsbi-området Sərəti för en undergrupp), Tembien, etc. I muntlig tradition, termerna Again och Sabawiyan för invånarna i Tigray proper och Agame används fortfarande. Andra gamla etnonymer finns fortfarande kvar i namnen på byar eller små distrikt (t.ex. Gämbela från 800-/900 -talet, nu en by söder om Mekelle; "riket" Agabo, känd från Maryam Anza -stelen, i bynamn i östra Tigray ).
Moderna Tigray
Det moderna Tigray som en enad provins har sitt ursprung i enandet av sina (del-) provinser av atse Yohannes IV och hans efterträdare. Detta förändrade dock inte de gamla anspråken på autonomi från lokala ledare och av flera ganska jämlika, icke-feodalistiska bondesamhällen. Efter dess storhetstid under Yohannes utmanades Tigray kraftigt och minskades gradvis i betydelse inom Etiopien, och yttre inflytande inom Tigray ökade. Tigray muntliga traditioner bevarar många dikter och legender som rapporterar om Tigray motstånd mot icke-Tigray herrar.
Mycket av Tigray ockuperades kortvarigt av italienarna i form av slaget vid Adwa 1896. Tigray var en av de stora slagmarkerna under italienska kriget 1935-36, med etiopiernas första framgång i det första slaget vid Tembien i januari 1936 och deras dramatiska nederlag i det andra slaget en månad senare; efter slaget vid Maychew i södra Tigray (följt av attacker från Rayya mot atse Haile Selassies armé) kollapsade den etiopiska regeringen.
Under den italienska ockupationen ingick Tigray i Eritrea, för att sedan efter 1941 återförenas med det återställda Etiopien. Haile Sellasie hårda åtgärder för att etablera kontroll av centralregeringen ledde dock snabbt till lokalt motstånd. Betydligt nog började Woyone -upproret i provinsen Wejjerat, som särskilt präglades av egalitära strukturer. Efter att rebellerna hade erövrat huvudstaden Mekelle slutade kraftiga bombningar av britterna 1943 upproret. Detta följdes av en ytterligare marginaliseringsprocess för Tigray, som drabbades hårt av hungersnöden på 1970- och 1980 -talet (ofta orsakad av vidarebosättningsåtgärder).
Nedgången för den tigrayiska etniska befolkningen i Etiopien (och i dagens distrikt som Addi Arkay (woreda) , Kobo (woreda) och Sanja (woreda) ) under Haile Selassies styre kommer sannolikt att ha varit hans enorma förtryck och systematiska förföljelse mot icke- Amhara etniska folk i Etiopien (i synnerhet hans enorma systematiska förföljelse av tigrayaner ). Till exempel, vid hungersnöden i Tigray 1958, vägrade Haile Selassie att skicka grundläggande akutmathjälp till Tigray -provinsen trots att han hade pengar; så till följd av detta dog mer än 100 000 människor av hungersnöden (i Tigray -provinsen).
Senare använde Mengistu Haile Mariam- ledda militärdiktaturen ( Derg ) också hungersnöden 1983–1985 i Etiopien som regeringens politik (genom att begränsa livsmedelsförsörjningen) för strategi mot uppror och för ”social transformation” i icke-upproriska områden ( mot människor i Tigray -provinsen, Wello -provinsen och så vidare). På grund av organiserad regeringspolitik som avsiktligt multiplicerade hungersnödens effekter dog omkring 1,2 miljoner människor i Etiopien av denna hungersnöd där majoriteten av dödssiffrorna var från Tigray -provinsen (och andra delar av norra Etiopien ).
Kulturellt arv
Tigrays kulturarv är särskilt rikt. Tigray är värd för UNESCO: s världsarvslista i Aksum-stelae-parken, många medeltida bergklippta kyrkor, med en särskild koncentration i östra Tigray och andra kyrkobyggnader från den gamla Aksumite-tiden (som Debre Damo-klostret ), ofta rikt målade. Arkeologisk forskning har kunnat dokumentera en stor kulturell täthet från stenåldern fram till medeltiden.
Tigray som kärnan i det Aksumitiska riket bär de äldsta vittnen för kristendom i regionen. Klostret Enda Abba Selama, en viktig, men avlägsen pilgrimsfärdsplats i bergen i Tembien, sägs vara värd för Frumentius grav; kloster och kyrkor som tillskrivs de nio heliga finns över hela Tigray. De ibland rika manuskriptsamlingarna av kyrkor och kloster hotas på grund av kyrkans ekonomiska nedgång (efter 1900 -talets jordreformer); de bevarar några av de äldsta överlevande manuskripten i Etiopien (som i klostret Enda Abba Gerima nära Adwa).
Det viktigaste för rekonstruktionen av regionala förbindelser, politiska och genealogiska allianser och beroenden, guvernörer och gammal administrativ struktur är landcharter som dokumenterar g'əlti och första rättigheter. Den mest framträdande texten som bevarar juridiska dokument-vissa påstås Aksumite-är Liber Axumae , som dokumenterar traditioner om Aksum och Aksum Səyon, markrättigheter och skyldigheter gentemot kyrkan. Skriftliga dokument ändras av en rik och ofta mycket strikt överförd muntlig tradition om släktforskning och markrättigheter, poesi, sånger och legender som utgör ett rikt immateriellt arv från Tigray.
Under historiens gång drabbades många helgedomar i Tigray av krig, särskilt på 1500 -talet, när arméerna av imam Ahmad b. Ibrahim al-Gazi ockuperade större delen av Tigray och förstörde kyrkor och kloster (Aksumiten Debre Damo, som erbjöd tillflykt till atse Lebna Debgəl, förblev dock oskadd). En stor del av det gamla manuskriptet gick vilse under den perioden.
Som hem för den äldsta muslimska befolkningen i Etiopien har Tigray också muslimska platser (särskilt pilgrimsfärdsplatsen Negus, arkitektoniska lämningar i Weger Hariba, och möjligen i Maryam Nazret) och inskriptioner. Under 1500 -talet grundade dessutom en grupp portugisiska soldater tillsammans med jesuittiska missionärer bosättningarna Fəremona, som inkluderade en katolsk kyrka. Efter att katolicismen återupprättades bland en minoritet av de Jacobis på 1800-talet byggdes några nya kyrkor.
Tigrays härskare
En "Tigrayan -dynasti" i rätt mening uppstod aldrig, de konkurrerande dynastierna i respektive Tigray -provinser var för starka. Ibland lyckades lokala provinshärskare etablera sitt styre över de flesta Tigrayan -provinserna.
Tillfälligt enades de norra provinserna under en eller två härskare, sedan åtminstone 1300 -talet , främst Təgre Mäkännən , vanligtvis sittande i Hawzen- eller Adwa -området (dvs. Tigray proper ), och längre norrut, kungariket Mdre Bahri ( bahər nägash), som kontrollerade handelsvägarna till Röda havet. Endast sällan förenades dess territorier under en man; anmärkningsvärda exempel är Dejazmach Kəflä Wahəd i slutet av 1500 -talet, 1600 -talets härskare Dejazmach Gäbrä Krəstos i Hamassien , på 1700 -talet Dejazmach Amdä Haymanot, efterträdd av den mycket kraftfullare Ras Mikael Səhul, och slutligen på 1800 -talet Atse Yohannes IV och hans familjemedlemmar.
1700 -talets Etiopiens regent Mikael Səhul bildade en stor Tigray, som efter honom praktiskt taget blev ett separat kungarike. Han efterträddes av Ras Wolde Selassie från Enderta, som styrde Tigray självständigt i Zamane mesafent ; och han i sin tur av däggiyat Sabagadis från shum agame- dynastin, vars efterträdare var hans svärson Wube från den amharisktalande Semien. Linjaler i provinserna i Tigrayan hade nästan alltid tigrayanskt ursprung; i denna mening var Wubes styre ett nytt fenomen och uppfattas ofta i muntlig tradition som en period av "förtryck av en utomstående". Men även regeln av tigrayanska furstar uppfattades ofta som sådan av lokalbefolkningen, om de inte härstammade från sina egna lokala dynastier; detta motiverade regelbundet folkligt stöd till många konkurrerande prinsar (t.ex. Kasa Golja mot Kasa Mercha, den senare Yohannes IV).
Det fanns inget starkt begrepp om en "pan-tigrayansk" etnicitet, lokala identiteter är ofta starkare. Vissa områden underkastades aldrig eller bara sällan regeln om en Tigrayan -herre, utan förblev under sina egna autonoma härskare (som Hamassien och Serae för det mesta, Welkait , Wajjarat, Rayya, Zebul, etc.); detta löstes på ett sätt av atse Yohannes IV, som på grund av sin härkomst från alla viktiga Tigrayan -dynastier kunde samla stöd från de flesta Tigrayan -regioner. Efter hans anslutning till den kejserliga tronen styrdes Tigray av sin farbror Araya Selassie Demsu, som dog kort efter Yohannes. Araya -efterträdaren ras Mengesha Yohannes , kejsarens son, kunde bara till viss del hålla Tigray under hans kontroll. Atse Menelik II använde situationen för att åter dela upp Tigray längs äldre gränser mellan flera guvernörer, som skickade in i krig mot varandra omedelbart efter hans död (t.ex. Gebre Selassie Barya Gabar från Aksum och Sebhat Aregawi från Agame -dynastin).
Senare gavs Tigray som en fief till andra ättlingar till Yohannes. Således skapades den första "Tigrayan" -dynastin, som dock var beroende av stöd från den Shewan-dominerade staten. I ett kort försök att utnyttja tigrayanernas missnöje med Shewan-styret för sina egna maktintressen, allierade Haile Selassie Gugsa från den dynastin med italienarna i kriget 1935-1936 för att bli härskare över en mer autonom Tigray. Detta visade sig dock vara en politisk missräkning. I stället för att bli ett autonomt furstendom inkluderades Tigray i Eritrea inom Africa Orientale Italiana . Först när de italienska ockupanternas förmögenhet förändrades under andra världskriget placerade de negus Seyoum Mengasha som deras guvernör över Tigray. Efter kejsarens återkomst från exilen bekräftades han som guvernör (med titeln ləul ras ), men främst nominellt. Hans son, ləul ras Mengasha Seyoum, efterträdde honom 1960 och avsattes i revolutionen 1974. Efter det var han inblandad i bildandet av den beväpnade etiopiska demokratiska unionen i västra låglandet, tillsammans med general Iyasu Mengasha .
Denna "Tigrayan -dynasti" förlitade sig starkt på kristen symbolik och drog av deras legitimitet från deras kontroll över Aksum, som är värd för kyrkan Aksum Tseyon med förbundsarken . "Definierad av sin dominerande kristna karaktär utgjorde Tigray inte bara en hållbar del av den etiopiska nationen utan var också en del av ryggraden i den etiopiska staten". Herrskapet över Tigray (och Etiopien) identifierades ibland med härskandet över Aksum Tseyon av mäktiga härskare med anknytning till Tigray. Följaktligen kan även termen Tseyon (Zion) användas i utbyte med Tigray i specifika sammanhang. Yohannes IV kallade sig negus tseyon . Mikael Ali skapade en slags andlig succession och kallade sig negus tseyon efter sin kröning som neger av Tigray 1914 (han översatte den till arabiska som "kung av Tigray".
Även historien om titlar och led i Tigray visar intressanta funktioner och speglar de komplexa lokala regeringssystemen. Tigray känner till en mängd olika antika statliga och kulturella titlar och beteckningar på led och kontor. Deras betydelse skilde sig ofta från den betydelse som dessa eller liknande titlar har fått i territorier längre söderut (Amhara). Vissa är rester av ett gammalt administrativt system (många av dessa gamla titlar har försvunnit idag, t.ex. hasgwa och aqqabe sensen från Enderta), andra är uttryck för lokala kulturella och socio-politiska strukturer (t.ex. abba gaz ; hanta , etc. ).
Anteckningar
Referenser
- Cana, Frank Richardson (1911), , i Chisholm, Hugh (red.), Encyclopædia Britannica , 2 (11: e upplagan), Cambridge University Press, s. 82–95.