Yom-Tov Lipmann Heller - Yom-Tov Lipmann Heller

Titelsida till Mishna med Tosefet Yom Tov - tryckt i Prag under författarens livstid

Rabbi Gershon Shaul Yom-Tov Lipmann ben Nathan ha-Levi Heller (c. 1579 - 19 augusti 1654), var en bohemisk rabbin och talmudist , mest känd för att skriva en kommentar till Mishnah kallad Tosefet Yom-Tov (1614–1617) . Heller var en av de stora talmudiska forskarna i Prag och i Polen under "Guldåldern" före 1648.

Utbildning och rabbinsk karriär

Efter att Heller föddes i Wallerstein, Bayern , uppfostrades han av sin farfar, Rabbi Moses Ha-Levi Heller, eftersom hans far dog 18 år gammal innan han ens föddes. Som tonåring skickades Heller till Friedberg, nära Wallerstein, där han studerade i rabbin Jacob Günzburgs yeshiva . Därifrån flyttade han till Prag , där han blev en lärjunge av Maharal , chef för Prags jeshiva . År 1597, när Heller knappt var 18 år gammal, fick han en Semicha (utnämning) som Dayan (rabbinsk domare) i den staden.

I oktober 1624 kallades Heller till rabbinatet i Mikulov , Moravia , och i mars 1625 blev han rabbin i Wien . Leopoldstadt var då en förort till Wien. När han kom, var judarna i Wien utspridda över hela staden utan att ha ett centralt samhälle. Heller fick rätten för judarna att etablera en central judisk gemenskap i Leopoldstadt. Han hjälpte till att omorganisera samhället och utarbetade dess konstitution .

Från 1627 till 1629 var han överrabbiner i Prag .

År 1631 flyttade han till Ukraina , där han tjänade som rabbin för Nemirov i tre år. År 1634 flyttade han till den större staden Ludmir ( Volodymyr ) i Volhynia . Under sina år i Volhynia och Polen var Heller bland de rabbinska ledarna för Council of Four Lands . År 1640 arbetade han för att få förnyelsen av synodens förordningar mot simoni i rabbinat.

Slutligen valdes han 1643 till chef för rabbinsk domstol i Kraków , en av de två överrabbinerna i det samhället. Rabbi Yehoshua Heschel från Crakow , författaren till Maginei Shelomo , var chef för Yeshiva där. Fyra år senare dog Heschel, och Heller efterträdde honom och styrde också Yeshiva. Heller var överrabbiner i Kraków under Chmielnicki-upproret 1648 och fram till sin död 1654.

Fängelse

Sommaren 1629 arresterades Heller på order av den heliga romerska kejsarens Ferdinands II kejsardomstol . Heller anklagades för att förolämpa kristendomen och fängslades i Wien. En kommission tillsattes snabbt för att undersöka Hellers skuld. Han försvarade sig modigt, men kommissionens bedömning var att Heller skulle dömas till döden. Efter ingripande gick kungen med på att istället ålägga böter på 12 000 thaler. Efter förhandlingarna reducerades den till 10 000 thalers (fortfarande en enorm summa). Därefter förklarade kungen att rabbin Heller inte längre kunde tjäna som rabbin. Efter att ha tillbringat mer än en månad i fängelse släpptes Rabbi Heller. Han tillbringade sedan två år på att betala av böterna. År 1631 lämnade Heller Prag och tillbringade andra delen av sin karriär i det polsk-litauiska samväldet.

Flera faktorer står för Hellers fängelse. Hans arrestering markerade början på en kort anti-judisk kampanj från Habsburg , uppmuntrad av påvedömet. Heller hade också fiender inom det judiska samfundet i Prag. På grund av det trettioåriga kriget hade regeringen infört tunga skatter på de judiska samhällena i Böhmen , inklusive Prag, som var tvungna att betala en årlig skatt på 40000 thaler. En kommission ledd av överrabbiner Heller röstade enhälligt för att beskatta varje judisk familj i Prag. Ju rikare familjen är, desto högre skatt. Bördan föll mest på de rika köpmännen som väl hade råd att betala sina bedömningar. De klagade dock och krävde en omprövning av beslutet. Rabbi Heller och hans kommitté granskade problemet och drog slutsatsen att detta tillvägagångssätt var rättvist. Kommittén träffade företrädare för handelsföreningen för att förklara den känsliga situationen för den judiska gemenskapen i Prag. De irriterade köpmännen vägrade att hantera Qahal som var ansvarig för att leverera pengarna till regeringen. Istället beslutade de att vädja till regeringen. I sin framställning anklagade de överrabbinen för att vara en kristendoms fiende. Deras bevis: "Hans skrifter är fyllda med anklagelser mot landets religion." Rabbi Heller var associerad med den rika ledaren för Prag-samhället vid den tiden, Jacob Bassevi . Han var en allierad med den stora general Albrecht von Wallenstein , som också hade fiender vid Habsburgs domstol. Hellers förhållande till Bassevi och Hellers arrestering spelade en roll i större politiska krångel där.

Familj

Yom-Tov Heller grundade en lång rad rabbiner. Hans far, Nathan, som dog dagar innan han föddes, var son till Rabbi Moses. Heller var gift med Rachel, en dotter till en rik Prags köpman, Aaron Moses Ashkenazi (Munk). Genom sin fru var han släkt med familjen Horowitz . På sin mors sida var han släkt med familjen Günzburg ; på sin fars sida, till Frankel-familjen i Wien.

Trots att hans far dog vid 18 års ålder tros Yom-Tov ha haft tre syskon: bror Joseph d. 1659, syster Perel och en annan okänd syster. Det är möjligt men oklart om tillägget av Oettingen och Wallerstein till deras namn betyder att hans förfäder hade förbindelser genom äktenskap med de adliga familjerna i huset Oettingen-Wallerstein .

Yom-Tov och Rachel hade troligen 16 barn, minst sex söner och minst åtta döttrar. Söner som han nämner i sina verk var: Moses av Prag, Samuel av Nemirow (nu Nemirov, Ukraina), Abraham av Lublin (nu i Polen) och Leb av Brest-Litovsk (nu Brest, Vitryssland). Döttrarna vi definitivt känner till var: Nechle, Nisel, Doberish, Esther, Rebecca och Reizel.

Förmodligen hans mest kända ättling var Aryeh Leib Heller (f. 1745), känd som K'tzos (efter hans största verk, K'tzos Hachoshen ). Hans bror Yehuda Heller Kahana (f. 1738), känd som Kuntras Ha'Sfeikos, dök ofta upp med K'tzos Hachoshen. Andra anmärkningsvärda släktingar är Solomon Judah Loeb Rapoport (f. 1790), religionsforskare, poet, författare vars sonson, Arnold Edler von Porada Rapoport (f. 1840) var advokat, parlamentariker, kolgruventreprenör och filantrop.

Till minne av hans fängelse och hans frigivning från fängelset etablerade Heller två speciella minnesdagar för sin familj och ättlingar. Han etablerade den 5: e Tammuz , den dag då hans problem började, som en årlig fastdag, och den 1: a av Adar som en festdag på årsdagen av hans utnämning till rabbinat i Kraków. Avläsningen av Megillah som Heller skrev, kallad Megilat Eivah (Scroll of Hostility), som berättar historien om hans fängelse och frigivning, blev en tradition för rabbin Hellers efterkommande. Till denna dag firar de historien om hans liv i en speciell Purim- firande.

1984, på 330-årsjubileet, publicerades Yahrzeit av Rabbi Hellers död hans självbiografiska berättelse om hans fängelse Megillat Eivah och ett detaljerat släktträd på engelska av Rabbi CU Lipschitz och Dr. Neil Rosenstein under titeln The Feast and The Fast av Moznaim Publishing Corporation , New York och Jerusalem. Boken innehåller 40 sidor med diagram som visar släktträdet och hundratals familjer som härstammar från Rabbi Heller.

Verk och åsikter

Mellan 1614 och 1617 publicerade rabbin Heller en Mishnah- kommentar, i tre volymer. Det hade ursprungligen titeln Tosefet Yom Tov , men kallas nu ofta det felaktiga namnet Tosafot Yom Tov . Kommentarer etablerades snabbt som en av standardkommentarerna till Mishnah och studeras till denna dag. Hans kommentar är ett viktigt komplement till Bartenuras kommentar (Tosefet [tillägg] till Bartenura - därav titeln.)

Hellers stora halakiska verk var Ma'adanei Yom Tov , en kommentar till sammanfattningen av den babyloniska talmuden av rabbin Asher ben Jehiel . Rabbi Asers sammanfattning ansågs ofta av tyska judar på Hellers tid för att vara det mest auktoritativa uttalandet av judisk lag, även i stället för Shulchan Aruch . Hellers introduktion till arbetet stöder den uppfattningen. Hellers halakiska åsikter, huvudsakligen i frågor som rör ritual, citeras av många senare rabbiner, särskilt de i Prag.

Bland Hellers många mindre verk finns predikningar och respons . Han skrev också två uppsättningar piyyutim . Den första uppsättningen från 1621 firar Defenestration av Prag och början av det trettioåriga kriget och flykt från Prags judar från Habsburgers truppsäck efter Slaget vid White Mountain 1620. Den andra uppsättningen dikter , skriven 1650, firar minnet av kosackmassakerna 1648-1649.

Heller var kabbalist och skrev till och med ett kabbalistiskt arbete, en kommentar till Rabbenu Bahya ben Asher , baserad på Moses kordoveros kabbalistiska åsikter . Men under det mesta av sitt liv motsatte sig Heller sig populariseringen av kabbalah och användningen av kabbalistisk resonemang i frågor som rör judisk lag.

Bland rabbiner i hans generation var Heller exceptionellt väl insatt i de sekulära vetenskaperna. Hans talmudiska verk och hans predikningar visar att han var intresserad av frågor om aritmetik, astronomi och naturvetenskap. Hans anteckningar om Giv'at haMoreh , som i sig är en kommentar till Maimonides verk Moreh Nevuchim skriven av en av hans lärare Joseph ben Isaac ha-Levi , bevisar att han sysslade med filosofi . Han berömde Me'or Einayim från Azariah dei Rossi trots det anatema som hans herre, Judas ben Bezalel, som han uppskattade med stor uppskattning, hade inlett mot boken och dess författare. Hans uttalande om mänsklighetens universella värdighet är också anmärkningsvärt, liksom hans öppenhet för att studera verk av icke-judar. En av hans predikningar hänvisar till den nya astronomin Copernicus och Tycho Brahe .

Folkböcker och fiktioner

Sedan 1881 har Hellers Megilat Eivah vanligtvis publicerats med ett andra avsnitt som tillskrivs hans son Samuel. Samuel berättar historien om Hellers fängelse och rättegång ur sin egen synvinkel. I sin version hjälpte rabbinen av den franska generalen Turenne , ambassadör för kung Louis XIV i Frankrike , efter Samuels dramatiska livräddning av Turennes fru och dotter i en park i Wien, när de attackerades av en rasande tjur . Anekdoten är baserad på en berättelse av Ludwig Philippson .

Benish Ashkenazi, en av huvudpersonerna i romanen Satan in Goray av Isaac Bashevis Singer , är en fiktiv version av Rabbi Heller.

Grav av Yom-Tov Lipmann Heller på Remah Cemetery , Krakow

Heller är också föremål för ett antal folksagor och legender. En välkänd berättelse om honom handlar om Yossele the Holy Miser , som dog i Kraków. Rabbi Heller frågades var han skulle begrava honom. Stadsledarna var äcklade av mannens brist på välgörenhet och förordnade att hans kropp skulle begravas i ett avlägset hörn av kyrkogården. Några dagar efter eländarens död hördes ett stort rop i staden, för de fattiga och hungriga var borta från eländarens hemliga generositet. "Missten" hade gett välgörenhet på det mest ädla sättet - i hemlighet gett pengar till de lokala köpmännen, som i sin tur hade gett mat, kläder och pengar till de fattiga. När detta uppmärksammades av Rabb Heller, skakades han synligt. Han instruerade staden att begrava honom bredvid Yossele vid sin egen död. Detta förklarar varför Rabbi Heller, en av de största talmudiska forskarna, är begravd i ett så oavgränsat avsnitt på kyrkogården.

Referenser

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Richard Gottheil och M. Seligsohn (1901–1906). "HELLER, YOM-ṬOB LIPMANN BEN NATHAN BEN MOSES LEVI" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.CS1 maint: använder författarparameter ( länk )

• Davis, Joseph , Yom-Tov Lipmann Heller (Oxford: Littman Library , 2004)
• Lipschitz, CU; Rosenstein, Neil, The Feast and the Fast (New York och Jerusalem: Moznaim Publishing, 1984)