Fru-systerberättelser i 1 Moseboken - Wife–sister narratives in the Book of Genesis

I bibliska studier , termen fru-syster berättelser i uppkomst avser tre slående lika berättelser i kapitel 12, 20 och 26 av det mosebok (del av Tora och Gamla Testamentet ). Kärnan i var och en är historien om en biblisk patriark som har kommit att vara i landet av en mäktig främmande överherre som felaktigt identifierar patriarkens fru som patriarkens syster och därmed försöker gifta sig själv. Överherren får senare reda på sitt fel. Två av de tre berättelserna liknar i många andra detaljer, inklusive linjalens namn, Abimelech .

Sammanfattning av de tre berättelserna

Sarai tas till faraos palats av James Tissot .

Abram och Farao

Det första avsnittet visas i Genesis 12: 10–20 . Abram (senare kallad Abraham ) flyttar till forntida Egypten för att undvika hungersnöd . Eftersom hans fru och halvsyster, Sarai (senare kallad Sarah ), är mycket vacker, ber Abram henne att säga att hon bara var hans syster för att inte egyptierna skulle döda honom så att de kan ta henne. När egyptierna anlände till farao , kände egyptierna igen Sarais skönhet, och de egyptiska furstarna duschar Abram med gåvor av boskap och tjänare för att få hennes hand i äktenskap. Sarai blir alltså en del av "Faraos hus", men Yahweh skickar en pest . Farao återställer Sarai till Abram och beordrar dem att lämna Egypten med alla de ägodelar Abram hade förvärvat i Egypten.

Abraham och Abimelek

Första Moseboken 20: 1–16 berättar historien om Abraham som utvandrar till södra regionen Gerar , vars kung heter Abimelek . Abraham säger att Sarah, hans fru, verkligen är hans syster, vilket leder Abimelek till att försöka ta Sara som hustru. emellertid ingrep Gud innan Abimelek rörde Sara. Abimelech klagar på Abraham, som säger att Sarah är hans halvsyster.

Abimelech tillrättavisar Abraham av Wenceslas Hollar . Abimelek frågar Abraham: "Vad har du gjort mot oss?"

Abimelech återställer sedan Sarah till Abraham och ger honom gåvor av boskap och tjänare genom ursäkt och låter Abraham också bo var som helst i Gerar. Abimelek ger också 1000 silvermynt till Abraham att tillrättavisa Sarah av en " beläggning i ögonen ". Abraham ber sedan för Abimelek och kungen och hans fru och bihustruer kan bli barn; de kunde tidigare inte.

Isak och Abimelek

Det tredje avsnittet visas i 1 Mos 26: 1–33 . Här är det Isak som, för att undvika hungersnöd, utvandrar till södra regionen Gerar, vars kung heter Abimelek. Isak har uppmanats att göra det av Gud, som också beordrar honom att undvika Egypten och lovar honom att fullfölja den ed som gjorts med Abraham. Isaac säger att Rebekka , hans fru, verkligen är hans syster, eftersom han är orolig för att filistéerna annars kommer att döda honom för att gifta sig med Rebekka. Efter ett tag ser Abimelek att Isak spelar (hebreisk mitsahek ) med Rebecka och säger att hon måste vara Isaks hustru snarare än hans syster.

Isaac och Abimelech svär vänskap . Detta inträffade vid Beersheba .

Abimelech beordrar sedan att Rebekka ska lämnas ensam av invånarna i Gerar, på grund av dödssmärta. Isak fortsätter att tillbringa ett år i området och blir rik och leder filistéerna i Gerar att avundas honom, så Abimelek skickar bort Isak.

Historisk-kritisk analys av berättelserna

Den Jewish Encyclopedia : s artikel 'Sarah' noterar att

berättelsen om Sarahs liv, kort och ofullständig som den är, visar ändå nyfikna upprepningar, t.ex. incidenten med farao och en liknande incident med Abimelek (1 Mos 22:10 och 1 Mos 20: 1 ).

Enligt Jewish Encyclopedia har den återkommande historien ett enhetligt syfte:

Ur kulturhistoriens synvinkel är dessa avsnitt väldigt lärorika. Men det är inte särskilt troligt att Abraham skulle ha riskerat två gånger. Dessutom rapporteras en liknande händelse när det gäller Isak och Rebecca (1 Mos 26: 7–11 ). Denna upprepning indikerar att ingen av kontona ska accepteras som historisk; alla tre är varianter av ett tema som är gemensamt för patriarkernas populära muntliga historier. Att kvinnor gifte sig på det sätt som här antas är inte att tvivla på. Syftet med berättelsen är att lovorda hjältinnorna som de vackraste och visa att patriarkerna var under det gudomliga skyddet.

Jämförelse med andra kulturer

Politiska äktenskap var vanliga händelser i det gamla Nära östern , vilket vanligtvis innebar att en bosatt främling skulle erbjuda en av sina döttrar till monarken som en diplomatisk handling och för att skydda sig själv och sin familj. James Hoffmeier tolkar berättelserna om fru och syster som finns i 1 Moseboken som speglar denna praxis; enligt hans uppfattning färdades Abraham och Isak på främmande territorium utan några döttrar för att erbjuda den lokala härskaren och försökte skapa liknande diplomatiska relationer genom att presentera sina fruar som potentiella gåvor.

Källkritik

Ur källkritikens perspektiv verkar dessa tre konton vara variationer på samma tema, med den äldsta förklaringen att i Gen 12. Tidigare har den första och tredje redogörelsen tillskrivits Yahwist-källan (eller J källa), och det andra kontot har tillskrivits den Elohistiska källan (eller E-källan) via källkritik. Det har emellertid också föreslagits att likheter mellan dessa berättelser beror på att de är muntliga variationer av en originalhistoria. Nyligen har man trott att det andra och det tredje kontot baserades på och hade kunskap om det första kontot. Enligt kritiker, som TD Alexander, finns det olika teorier om källorna men ingen kan bevisas vara felfri.

Litterär analys

Forskare har också hävdat att de tre berättelserna inte är sanna historiska händelser, utan målmedvetna berättelser. Enligt Susan Niditch finns det en fru-systerhistoria som har många olika versioner, men det finns inkonsekvenser och de hänvisar alla till samma historia. Niditch associerar fru-systerposterna som potentiell folklore skriven för att rikta sig mot en viss publik och i hopp om att förmedla ett budskap om bedrägeri och äktenskaps synd.

De tre fru-systerberättelserna är alla relaterade till varandra på något sätt, enligt George Coats, som delar gemensamt innehåll, struktur och genre för att kommunicera innehållet. I alla tre berättelser är ett löfte om avkomma inte en faktor i innehållet och strukturen snarare berättelserna har fokus på välsignelse.

Relationerna mellan fru och syster

Gershon Hepner drar slutsatsen, genom biblisk exeges och semantik , att det är troligt att föreningen av Abraham och Sarah faktiskt var incestious med Sarah som Abrahams halvsyster. Till exempel, i 1 Mos 20: 13, hänvisar Abraham, när han pratar med Abimelek, till 3 Mosebokens lagar eller helighetskoden genom att använda frasen "kärleksfullhet". Samma ord finns som hänvisar till synden i incestuösa förhållanden och kan också ta den alternativa betydelsen av "skam". Abraham kunde i sitt samtal med Abimelek öppet bekänna sina "skamliga" relationer med sin fru / syster Sarah, men vilken översättning som helst av ordet tas visar det Abrahams kunskap om helighetskoden och specifikt klausulerna om incest som finns i 3 Moseboken. .

Judiska och kristna tolkningar

En förklaring som presenterades i klassisk tid, och föreslagen av Rashi , hävdade att när en främling kommer till stan, skulle det rätta vara att fråga om han behöver mat och dryck, inte om hans kvinnliga följeslagare är en gift kvinna, och därmed som Abimelek gjorde det senare, det tippade Abraham till det faktum att det inte finns någon fruktan för Gud på denna plats, och därför ljög han om sitt förhållande till Sarah för att undvika att bli dödad. Följaktligen kan man hävda att det parallella beteendet är resultatet av denna brist på gudsfruktan från antagonisterna i de andra två liknande situationerna.

Kristen tolkning av händelserna har varierat avsevärt. Vissa kommentatorer har sett dem som beklagliga undantag i livet för dem som annars levde upprätt liv, i samma bemärkelse kanske som Noas och Lots berusning och Davids äktenskapsbrott . Å andra sidan tar kommentatorer som Allan Turner , i sin uppsats "Lying: Is It Ever Right?", Ståndpunkten att de patriarkala individerna faktiskt inte ljög, utan bara dolde en del av sanningen.

Senare inflytande

Filmen Days of Heaven , skriven och regisserad av Terrence Malick , är centrerad kring en fru-systerberättelse som liknar Gamla testamentets. År 1916, efter en incident i Chicago, flyr en man, Bill, till Texas Panhandle med sin flickvän, Abby och hans unga syster, där de hittar arbete på en stor gård. Han och hans flickvän låtsas vara syskon för att undvika skvaller, och gårdens rika men sjuka ägare blir kär i Abby och så småningom ber henne att gifta sig med honom. Bill uppmuntrar facket och hoppas att Abby kommer att ärva ägarens pengar efter hans förestående död. När ägaren börjar misstänka sanningen, plågas gården av en gräshoppa och förstörs sedan av en brand.

Referenser

Källor

P litteratur.svg Denna litteraturrelaterade lista är ofullständig . du kan hjälpa till genom att utöka den .