Vägen till Canossa - Road to Canossa

Henry at Canossa , historiemålning av Eduard Schwoiser  [ de ] (1862)

Den förnedring Canossa , ( Italian : L'umiliazione di Canossa ), som ibland kallas Walk to Canossa ( tyska : Gang nach Canossa / Kanossa ) eller vägen till Canossa var ritualen inlämnandet av den tysk-romerske kejsaren, Henry IV till påven Gregorius VII på Canossa slott 1077 under Investiture kontroversen . Det innebar att kejsaren reste till Canossa, där påven hade bott som gäst hos Margravine Matilda i Toscana , för att söka upplösning och återkallelse av hans uteslutning .

Enligt samtida källor tvingades han böja sig på knä i tre dagar och tre nätter innan slottets entréport, medan en snöstorm rasade. Avsnittet har faktiskt beskrivits som "en av de mest dramatiska stunderna på medeltiden ". Det har också väckt mycket debatt bland medeltida krönikörer såväl som moderna historiker, som argumenterar om huruvida promenaden var en "lysande mästare" eller en förnedring.

Historisk bakgrund

Huvudartikel: Investeringskontrovers

Den Pope och tysk-romerske kejsaren hade ifrågasatt över företräde kyrkliga eller världsliga makten sedan spridningen av gregorianska reformen på 11-talet. När Gregorius VII, hyllade påven av folket i Rom 1073, försökte genomföra reformer av investeringsprocessen genom hans dekret av Dictatus papae , möttes han av motstånd från Henry IV. Kungen insisterade på att han skulle behålla den traditionellt etablerade rättigheten för tidigare kejsare att "investera" biskopar , abboter och andra präster , trots påvligt dekret .

Konflikten blev allt svårare, efter att Henry hade kunnat undertrycka det saksiska upproret i slaget vid Langensalza i juni 1075. I september installerade han en ny biskop i Milano , vilket irriterade Gregory, som öppet krävde lydnad. Kort därefter attackerades påven medan han ledde julfirandet 1075 och fördes till fängelse av en pöbel. Dagen efter mobbade hans anhängare fängelset och förde honom tillbaka till kyrkan, där han tog upp mässan där han slutade. Den 24 januari 1076 samlade Henry flera tyska biskopar i en synod i Worms , där de kyrkliga dignitärerna övergav alla åtaganden gentemot påven. Kungen krävde slutligen Gregorys abdikation, med hänvisning till reglerna för påvligt val enligt In nomine Domini -tjuren från 1059.

Som svar exkommuniserade och avsatte Gregory Henry i fastetidsynoden 1076 i Rom. Han uppgav vidare att förlusten av kungariket ett år från den dagen skulle bli oåterkallelig.

Resa

Henry ber Matilda och Abbot Hugh från Cluny att ingripa i tvisten, Vita Mathildis ( ca  1115 ).

Gregorius hade också förklarat de edar av trohet som svurits av prinsarna ogiltiga, vilket visade sig vara farligare för Henrys styre, eftersom utvecklingen mötte flera territoriella härskares intressen i imperiet . När patriarken i Aquileia och den påvliga legaten i oktober träffade tyska furstar på Trebur , svor de att de inte skulle känna igen Henry om inte förbudet upphävdes inom ett år. Av rädsla för ytterligare uppror bland den tyska aristokratin kände Henry att han var tvungen att bli av med sin uteslutning. Han var fortfarande populär bland vanligt folk, men prinserna hotade att välja en ny kung . Han var tvungen att säkra sin position i kyrkan innan den snabbt närmar sig tidsfristen som påven gav.

På förslag av hans rådgivare, ordnade han att träffa påven, som hade lagt sig längs vägen över Alperna mot Augsburg . Henry påbörjade sin resa i Speyer och när han reste söderut uppåt Rhen fann han sin position osäker. Eftersom de swabiska adelsmännen vägrade öppna vägen till de alpina passerna , fick kungen röra sig genom Bourgogne och korsa Alperna vid branta Mont Cenis . Enligt krönikorna av Lambert av Hersfeld riskerade Henry, hans fru Bertha av Savoyen och deras unga son Conrad sina liv genom att korsa Alpkammen under hårda förhållanden under mitten av vintern. Efter en lång resa nådde de Gregorys boende i Canossa den 25 januari 1077.

På slottet

Henry IV och hans följe vid porten, 1800 -talets skildring

När Henry nådde Matildas slott beordrade påven att han skulle nekas inträde. I väntan på portarna tog Henry botsättningen . Han bar en hårskjorta, dåtidens traditionella kläder av munkar, och påstods gå barfota. Många av hans följe, inklusive drottningen Bertha av Savoyen och prinsen Conrad, tog också bort sina skor. Enligt Lambert av Hersfeld och förstahandsberättelser om scenen (brev skrivna av både Gregory och Henry under de följande åren) väntade kungen vid porten i tre hela dagar. Under denna tid hade han påstås bara ha sin ångerfulla hårskjorta och fastade .

Slutligen, den 28 januari, öppnades slottsportarna för Henry och han fick gå in. Samtida berättelser rapporterar att han knäböjde inför påven Gregorius och bad om förlåtelse. Gregory befriade Henry och bjöd honom tillbaka till kyrkan. Den kvällen delade Gregory, Henry och Matilda från Toscana gemenskap i kapellet Sant'Apollonio inne i slottet, vilket signalerade det officiella slutet för Henrys uteslutning.

Huruvida Henry faktiskt gjorde formell ånger har inte fastställts slutgiltigt. I alla fall återfick han sin handlingsfrihet och återvände snabbt till Tyskland, medan Gregory stannade hos Matilda på slottet och på andra platser i Toscana i flera månader.

Historisk påverkan

En 1583 bild av Henry på Canossa, av den engelske protestanten John Foxe . Trycket avbildar Henry som en värdig härskare, i kontrast till Gregorys föraktfulla anhängare och Gregory själv, identifierad som Antikrist , som är avbildad i Matilda.

De omedelbara effekterna av Canossa -mötet var begränsade. Trots att Henry återställdes till kyrkan, blev alla förväntningar på att påven skulle återställa stödet för Henrys rätt till tronen snart förstörda; i mars möttes en liten grupp mäktiga saxiska och sydtyska territorialmagnater, inklusive ärkebiskoparna i Salzburg , Mainz och Magdeburg och flera biskopar, på Forchheim och med antagandet att Henry otvivelaktigt hade förlorat den kejserliga värdigheten avvisade den saliska dynastin ' s anspråk på att passera den kejserliga kronan av ärftlighet och, med orden från Bruno från Merseburg , närvarande i sin biskops följe , förklarade att "en kungs son, även om han skulle vara i första hand värdig, skulle bli kung genom ett spontant val" . Påven bekräftade överenskommelsen. Hans avsättning fortfarande gällde, Henry tvingades in i inbördeskrig med hertig Rudolph av Schwaben . Gregorius införde en andra förbud mot Henry, som slutligen vann inbördeskriget, invaderade Rom och tvingade Gregory att fly och ersatte honom med Antipope Clement III .

Meningen i Tysklands och Europas större historia var dock mycket mer betydelsefull. Under den protestantiska reformationen på 1500 -talet upphöjdes Henry som en försvarare av både katolikers och påvens motståndare. Många tyska lutheraner betraktade honom som "den första protestanten " och såg till hans exempel för att få vägledning i deras kamp mot vad de såg som en tyrannisk och orättvis institution. Ännu 1728, när Gregorius blev kanoniserad av påven Benedikt XIII , orsakade det påvliga dekretet brott bland europeiska monarker och dess publicering förbjöds av kejsaren Karl VI .

Plack med Bismarcks citat uppfört 1877 på Harzburg slott

Senare i historien fick händelsen en mer sekulär betydelse: förkastandet av dess exempel kom att stå för Tysklands vägran att utsättas för någon utomstående makt (även om den fortfarande, men inte uteslutande, den katolska kyrkan ). Händelsen fortsatte först av den österrikiska politikern och poeten Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) i ett tal 1868 inför överhuset om genomförandet av det civila äktenskapet . Efter tysk enande försäkrade förbundskansler Otto von Bismarck , när hans predikstolsparagraf och jesuittlagen utlöste den så kallade " Kulturkampf " med påven Pius IX , i ett riksdagstal att landsmännen "Vi kommer inte att gå till Canossa-varken i kropp eller i andan! " Detta innebar att Tyskland skulle stå för sig själv och inte låta sig ingripa utifrån i politiken, religionen eller kulturen.

På andra sidan minns Canossa i Italien av Benedetto Croce som den första konkreta segern sedan Västromerska rikets fall , eftersom (enligt 1800-talets historiker) påven representerade det italienska folket mot dominans av Tyskar . Croce betraktade Canossa som den första reträtten från Italien i det heliga romerska riket och startade den italienska renässansen där tyskarna förlorade kontrollen över norra Italien vid 1400 -talet.

Modern användning

I modern användning hänvisar "att gå till Canossa" till en bot eller underkastelse. Att "gå till Canossa" är ett uttryck som beskriver att göra bot, ofta med den konnotationen att det är ovilligt eller tvingat. Till exempel använde Adolf Hitler uttrycket för att beskriva sina möten med bayerska ministerpresidenten Heinrich Held efter att ha släppts från Landsberg -fängelset , i sitt försök att få förbudet mot nazistpartiet upphävt. År 1938 kallade Sir Robert Vansittart premiärminister Neville Chamberlains möte med Hitler i Berchtesgaden "som att Henry IV skulle till Canossa igen."

Den används ofta på tyska ( Gang nach Canossa ), nederländska ( naar Canossa gaan ), danska , norska och svenska ( Canossavandring eller Kanossagång ), finska ( ryömiä Kanossaan ), franska ( aller à Canossa ), ungerska ( kanosszajárás ), italienska ( andare a Canossa ), slovenska ( pot v Canosso ) och hebreiska ( promenad לקנוסה - halikha le'kanossa ).

Referenser

Litteratur

Media relaterat till Walk to Canossa på Wikimedia Commons