Vitarka -vicāra - Vitarka-vicāra

Översättningar av Vitarka
engelsk	uppfattning selektivitet grov upptäckt undersökning tillämpning av tanke tillämpat tänkande första ansökan
Sanskrit	vitarka, वितर्क
Pali	vitakka
Kinesiska	尋 (T) / 寻 (S)
Japanska	尋 ( Rōmaji : jin )
Koreanska	심 ( RR : sim )
Tibetansk	རྟོག་ པ ། ( Wylie : rtog pa; THL : tokpa )
Ordlista över buddhismen

Översättningar av Vicāra
engelsk	uthållig tillämpning ihållande tänkande selektivitet subtil urskiljningsförmåga
Sanskrit	vicāra, विचार
Pali	vicāra
Kinesiska	伺 (T) / 伺 (S)
Japanska	伺 ( Rōmaji : shi )
Koreanska	사 ( RR : sa )
Tibetansk	དཔྱོད་ པ ། ( Wylie : dpyod pa; THL : chöpa )
Ordlista över buddhismen

I buddhismen , vitarka (sanskrit वितर्क; Pali: vitakka ; tibetansk fonetik: tokpa ), "tillämpad tanke", "uppmärksamhet" och vicāra , (sanskrit (विचार) och Pali; tibetansk fonetisk: chöpa ) " urskillning ", "hållbart tänkande" , "är egenskaper eller element i den första dhyāna eller jhāna .

I palikanon , Vitakka-vicāra bildar ett uttryck, med hänvisning till "den normala processen för diskursiv tanke,", som lugnade genom absorption i det andra jhana . Den buddhistiska kommentartraditionen, som representeras av den samtida Theravāda , tolkar vitarka och vicāra som den första och ihållande tillämpningen av uppmärksamhet på ett meditationsobjekt, som kulminerar i sinnets stilla.

Etymologi

Vitarka ( sanskrit : वितर्क), "tankar", "tillämpad tanke", "tillämpad uppmärksamhet." dess rötter är:

• वि vi , ett prefix till verb och substantiv som det uttrycker;
• कर्क tarka , "resonemang, förfrågan."

Vitarka kan hänvisa till mentala aktiviteter som manifesteras både i normalt medvetande och i det första stadiet av dhyana . I allmänhet betyder det "tanke", "tillämpad tanke" eller "distraherad tankar". Enligt Bhikkhu Bodhi, "I Suttas används ordet Vittaka ofta i lös tankesinne, men i Abhidhamma används det i en exakt teknisk mening för att betyda den mentala faktorn som styr eller leder sinnet mot ett objekt. "

Vicāra ( sanskrit : विचार) betyder "tanke" eller "idé". Dess rötter är:

• वि vi , ett prefix till verb och substantiv som det uttrycker;
• चर् bil , att flytta, ströva omkring, få kunskap om.

Vitarka undersöker saker grovt, medan vicāra undersöker saker exakt.

Mentala faktorer i meditation

Vitarka och vicāra är två av de mentala faktorerna ( cetasika ) som är närvarande under den första dhyāna (Pali: jhāna ), och som saknas i de högre jhanorna.

Enligt Roderick S. Bucknell, " vitakka-vicāra , den faktor som särskilt kännetecknar den första jhāna, är förmodligen inget annat än den normala processen med diskursiv tanke, den välbekanta men vanligtvis obemärkta strömmen av mentala bilder och verbalisering".

Martin Stuart-Fox förklarar med hänvisning till Rhys Davids och Stede, när vitarka-vicāra nämns samtidigt, är de ett uttryck, "för att täcka alla tänkande, inklusive hållbar och fokuserad tanke. Det är tänkande i denna inkluderande mening att meditatör undertrycker genom koncentration när han uppnår enighet i sinnet och går därmed från första till andra jhāna ".

Ulrich Timme Kragh förklarar vitarka (urskillning) och vicāra (diskursivitet), som förstås av Yogācārabhūmi-Śāstra , sålunda: Urskiljning är "den kognitiva operationen som är ansvarig för att fastställa vad som uppfattas av sinnena genom att först märka det med ett namn", medan diskursivitet är "den efterföljande begreppsmässiga operationen för att avgöra om det upplevda sinnesobjektet är önskvärt och vilken handlingslinje man kan vilja ta i förhållande till det".

Enligt Polak är vitarka och vicāra i Pali mest relaterade till att tänka på sinnesintrycken, vilket ger upphov till ytterligare egoistiskt tänkande och handling. Ställningen av detta tänkande passar in i den buddhistiska träningen av sinnestillbakadragande och rätt ansträngning, som kulminerar i likhet och uppmärksamhet i dhyana -praktiken.

Enligt Stuart-Fox separerade Abhidhamma vitarka från vicāra , och ekaggatā (onepointedness) lades till beskrivningen först jhāna för att ge lika många fem hinder och fem motgift. Kommentarstraditionen betraktar egenskaperna hos den första jhana som motgift mot de fem hindren, och ekaggatā kan ha lagts till i den första jhana för att ge exakt fem antidoter för de fem hindren.

Medan de till en början bara hänvisade till tanken, som är närvarande vid början av dhyāna , tolkades termerna vitarka och vicāra om av den utvecklande Abhidharma- och kommentartraditionen. I Theravāda är vitarka en av de mentala faktorerna som uppfattar kvaliteten på ett föremål. Det är den "första tillämpningen av uppmärksamhet" eller sinnet på dess objekt, medan vicāra är sinnets hållbara tillämpning på ett objekt. Vitarka betraktas i Theravāda-traditionen som ett motgift mot thina-middha (dovenskap och torpor), ett av de fem hindren .

De Yogacara sikt manas betyder både "avsiktlighet" eller 'självcentrerad tänkande' och "diskriminerande tänkande" ( vikalpa ). Meditationsprocessen syftar till att "icke-tänka" och stoppa båda dessa kognitiva processer.

Vitarka Mudrā

Den Vitarka mudra " mudra diskussion," uttrycker vitarka, gå tips av tummen och index tillsammans och hålla de andra fingrarna raka. Denna mudra har ett stort antal varianter inom Mahāyāna -buddhismen och är också känd som Prajñāliṅganabhinaya och Vyākhyāna mudrā ("förklaringens mudra").

Se även

• Mentala faktorer (buddhism)
• Sananda Samadhi

Anteckningar

Referenser

Källor

externa länkar

Mahāyāna -tradition:

• Ranjung Yeshe wiki -post för rtog pa

Theravada -tradition:

• Tillämpat tänkande och hållbart tänkande , Nina van Gorkom
• Definition av vitakka, Pali Text Society, Rhys Davids & Stede (1921-25)