Nirvikalpa - Nirvikalpa

Nirvikalpa ( sanskrit  : निर्विकल्प) är ett sanskritadjektiv med den allmänna känslan av att "inte vackla", "medger inget tvivel", "fri från förändring eller skillnader." I Yoga Sutras of Patanjali hänvisar det till meditation utan objekt.

Etymologi

Nirvikalpa ( sanskrit  : निर्विकल्प) är ett sanskritadjektiv med den allmänna känslan av att "inte erkänna ett alternativ", "inte vackla", "erkänna utan tvekan", "fri från förändring eller skillnader." Den bildas genom att tillämpa det kontraexistentiella prepositionsprefixet निः nis ("bort, utan, inte") på termen विकल्प vikalpa ("alternativ, varianttanke eller uppfattning").

Hinduismen

Yogasutra av Patanjali

I Yoga Sutras i Patanjali är nirvikalpa samadhi en synonym för Asamprajnata Samadhi , det högsta steget i samadhi. Samadhi är av två slag, med och utan stöd av ett objekt av meditation:

• Samprajnata Samadhi , även kallad savikalpa samadhi och Sabija Samadhi ("samadhi med utsäde), meditation med stöd av ett objekt.
  Samprajata samadhi förknippas med övervägande, reflektion, salighet och jag-är-jag.

De två första föreningarna, överläggning och reflektion, utgör grunden för de olika typerna av samapatti :

• Savitarka , "deliberative": Citta är koncentrerad till ett grovt meditationsföremål, ett objekt med ett uppenbart utseende som är märkbart för våra sinnen, såsom en lampa, en nässpets eller en gudomlig bild . Konceptualisering ( vikalpa ) sker fortfarande, i form av perception, ordet och kunskapen om objektet för meditation. När överläggningen är avslutad kallas detta nirvitaka samadhi .
• Savichara , "reflekterande": citta är koncentrerad till ett subtilt meditationsobjekt, som inte är märkbart för sinnena, men som kommer fram genom interferens, såsom sinnena, kognitionsprocessen, sinnet, jag-jag-jag , chakran, innerandan ( prana ), nadis , intellektet ( buddhi ). Reflektionens stillhet kallas nirvichara samapatti .

De två sista föreningarna, sananda samadhi och sasmita , är ett meditationstillstånd och ett objekt av savichara samadhi :

• Sananda Samadhi , ananda , "salighet": detta tillstånd betonar det fortfarande subtilare tillståndet av salighet i meditation;
• Sasmita: citta är koncentrerad till känslan eller känslan av "jag-är-ness".

• Asamprajnata Samadhi , även kallad Nirvikalpa Samadhi och Nirbija Samadhi ("samadhi utan frö): meditation utan ett objekt, vilket leder till kunskap om purusha eller medvetande, det subtilaste elementet. Heinrich Zimmer i sin bok skiljer Nirvikalpa Samadhi från andra stater enligt följande:

Nirvikalpa samādhi , å andra sidan, absorption utan självmedvetenhet, är en sammanslagning av den mentala aktiviteten ( cittavṛtti ) i Självet, i en sådan grad eller på ett sådant sätt, att skillnaden ( vikalpa ) av kännare, handling av att veta, och det kända föremålet upplöses - när vågor försvinner i vatten och som skum försvinner i havet.

Swami Sivananda Nirbija Samadhi , "utan frön", enligt följande:

"Utan frön eller Samskaras [...] Alla frön eller intryck bränns av kunskapens eld [...] alla Samskaras och Vasanas som medför återfödelser är helt frigjorda. Alla Vrittis eller mentala förändringar som uppstår från mind-lake kommer under begränsning. De fem lidandena, nämligen Avidya (okunnighet), Asmita (egoism), Raga-dvesha (kärlek och hat) och Abhinivesha (klamrar sig fast vid livet) förstörs och Karmas band förintas [. ..] Det ger Moksha (befrielse från födelsens och dödens hjul). Med tillkomsten av kunskapen om Självet försvinner okunnighet. Med rotorsaken försvinner, dvs okunnighet, egoism, etc., också försvinna."

Shaivism

Nirvikalpaka yoga är en teknisk term i Shaivismens filosofiska system , där det finns en fullständig identifiering av "jag" och Shiva , där själva begreppen namn och form försvinner och Shiva ensam upplevs som det verkliga Självet . I det systemet inträffar denna upplevelse när alla tankekonstruktioner upphör.

Buddhism

Medan Patanjali påverkades av buddhismen och införlivade buddhistisk tanke och terminologi, är termen "nirvikalpa samadhi" ovanlig i ett buddhistiskt sammanhang, även om vissa författare har likställt nirvikalpa samadhi med de formlösa jhanorna och / eller nirodha samapatti . Men enligt Jianxin Li är det asamprajnata samadhi , cq savikalpa samadhi och sabija samadhi , Patanjalis första steg av meditation med ett (subtilt) objekt, som kan jämföras med buddhismens arupa jhanas och med Nirodha-Samapatti . Crangle noterar också att sabija-asamprajnata samadhi liknar de fyra formlösa jhanorna . Enligt Crangle är den fjärde arupa jhana scenen för övergången till Patanjalis "medvetande utan utsäde", cq nirvikalpa samadhi . Crangle konstaterar vidare att den första jhana också liknar sabija-asamprajnata samadhi . Enligt Gombrich och Wynne representerar den första och andra jhana koncentration, medan den tredje och fjärde jhana kombinerar koncentration med mindfulness.

I de buddhistiska kanoniska texterna används aldrig ordet "jhāna" uttryckligen för att beteckna de fyra formlösa jhānorna; de kallas istället för Ayatana . Emellertid nämns de ibland i följd efter de första fyra jhānorna (andra texter. T.ex. MN 121 behandlar dem som en distinkt uppsättning uppnådda resultat) och kom därför att behandlas av senare exegeter som jhānas. De immateriella uppnåendena har mer att göra med att expandera, medan Jhanas (1–4) fokuserar på koncentration.

Förhållandet mellan dhyāna och insikt är ett kärnproblem i studien av tidig buddhism. Enligt traditionen hade Buddha behärskat flera former av formlösa meditationstillstånd utan att uppnå befrielse eller upphöra med lidande och återfödelse. Detta uppnåddes när han kom ihåg sina tidigare liv, fick insikt i återfödelsecykeln och fick direkt insikt i de fyra ädla sanningarna . Ändå, enligt Schmithausen, kan de fyra ädla sanningarna som "befriande insikt" vara ett senare tillägg till texter som Majjhima Nikaya 36, ​​och befriande insikt och samadhi accentueras växelvis som det högsta sättet att frälsa genom hela buddhistiska traditioner.

Den tekniska Yogacara- termen nirvikalpa-jñāna översätts av Edward Conze som "odifferentierad kognition". Conze konstaterar att i Yogacara är det bara den faktiska upplevelsen av nirvikalpa-jñāna som kan bevisa rapporterna om det i skrifterna. Han beskriver termen som används i Yogacara-sammanhanget enligt följande:

Den "odiskriminerande kognitionen" känner först till alla objekters orealitet, inser sedan att utan dem också själva kunskapen faller till marken och slutligen direkt intuiterar den högsta verkligheten. Stora ansträngningar görs för att bibehålla den paradoxala naturen hos denna gnos . Men utan begrepp, domar och diskriminering är det ändå inte bara tanklöshet. Det är varken en kognition eller en icke-kognition; dess grund är varken tanke eller icke-tanke ... Det finns ingen dualitet av subjekt och objekt. Kognitionen skiljer sig inte från den som känns igen, men helt identisk med den.

En annan känsla i buddhistisk användning förekommer i sanskrituttrycket nirvikalpayati ( Pali : nibbikappa ) som betyder "gör fri från osäkerhet (eller falsk diskriminering)" = skiljer, överväger noga .

Se även

• Nondualism
• Religiös extas
• Samādhi eller Samadhi
• Savikalpa
• Turiya

Anteckningar

Referenser

Källor

Tryckta källor

Webbkällor

externa länkar

• Komaner, Michael. "Frågan om betydelsen av Samadhi i modern och klassisk Advaita Vedanta - Anteckningar: 19" , realization.org , 1993
• Metoden för tidig Advaita Vedanta s. 141-4 på Nirvikalpa Samadhi