Tyndale Bibeln -Tyndale Bible

Början av Johannesevangeliet från en kopia av 1526 års upplaga av William Tyndales nya testamente på British Library
Bibeln på engelska
Huvudkategori: Bibelöversättningar till engelska
Bible.malmesbury.arp.jpg Bibelportal

Tyndalebibeln hänvisar i allmänhet till bibliska översättningar av William Tyndale till tidigmodern engelska , gjorda ca.  1522–1536 . Tyndales bibel är krediterad för att vara den första bibelöversättningen på engelska som fungerar direkt från hebreiska och grekiska texter. Dessutom var det den första engelska bibelöversättningen som massproducerades som ett resultat av nya framsteg inom boktryckarkonsten.

Termen 'Tyndale's Bible' är inte strikt korrekt, eftersom Tyndale aldrig publicerade en komplett engelskspråkig bibel; istället färdigställdes en fullständigt översatt bibel av Myles Coverdale , som kompletterade Tyndales översättningar med sina egna för att producera den första fullständiga tryckta bibeln på engelska 1535. Innan han avrättades hade Tyndale översatt Nya Testamentet , Pentateuchen och de historiska böckerna om Gamla testamentet . Av Gamla testamentets böcker publicerades Pentateuchen, Jonas bok och en reviderad version av Första Moseboken under Tyndales livstid. Hans andra Gamla testamentets verk användes först i skapandet av Matteusbibeln och påverkade också i hög grad efterföljande engelska översättningar av Bibeln.

Historia

Händelsekedjan som ledde till skapandet av Tyndales Nya testamente började möjligen 1522, när Tyndale skaffade en kopia av det tyska Nya testamentet. Tyndale började en översättning till engelska med hjälp av en grekisk text sammanställd av Erasmus från flera manuskript äldre än den latinska Vulgata av Hieronymus , den enda översättningen godkänd av den romersk-katolska kyrkan .

Tyndale gjorde sitt syfte känt för biskopen av London Cuthbert Tunstall men vägrades tillstånd att producera denna " kättarska " text. Tyndale omintetgjordes i England och flyttade till kontinenten. En delupplaga sattes i tryck 1525 i Köln , av vilken det bara finns ett fragment kvar i British Library. Men innan arbetet kunde slutföras, förråddes Tyndale till myndigheterna och tvingades fly till Worms , där den första fullständiga upplagan av hans Nya testamente publicerades av Peter Schöffer den yngre 1526, varav det bara finns 3 bevarade exemplar kvar. Dessa kan hittas i samlingarna i St Paul's Cathedral, London , British Library och Württembergische Landesbibliothek i Stuttgart. Två reviderade versioner publicerades senare 1534 och 1536, båda personligen reviderade av Tyndale. Efter hans död 1536 reviderades Tyndales verk och trycktes om flera gånger och återspeglas i mer moderna versioner av Bibeln, inklusive, kanske mest känt, King James Version .

Tyndales översättning av Pentateuken publicerades i Antwerpen av Merten de Keyser 1530. Hans engelska version av Jonas bok publicerades året därpå. Detta följdes av hans reviderade version av Första Moseboken 1534. Tyndale översatte ytterligare Gamla testamentets böcker inklusive Joshua , Domare , Första och Andra Samuelsboken , Första och Andra Kungaboken och Första och Andra Krönikeboken , men de publicerades inte och har inte överlevt i sina ursprungliga former. När Tyndale blev martyrdöd kom dessa verk att vara i ägo av en av hans medarbetare, John Rogers . Dessa översättningar var inflytelserika i skapandet av Matteusbibeln som publicerades 1537.

Tyndale använde många källor när han utförde sina översättningar av både Nya och Gamla testamentet. När han översatte Nya testamentet hänvisade han till den tredje upplagan (1522) av Erasmuss grekiska nya testamente, ofta kallad den mottagna texten . Tyndale använde också Erasmuss latinska Nya testamente, liksom Luthers tyska version och Vulgata. Forskare tror att Tyndale höll sig borta från att använda Wycliffes bibel som källa eftersom han inte ville att hans engelska skulle återspegla det som användes före renässansen . Källorna Tyndale använde för sin översättning av Pentateuchen är dock inte kända med säkerhet. Forskare tror att Tyndale använde antingen den hebreiska Pentateuchen eller Polyglotbibeln och kan ha hänvisat till Septuaginta . Det misstänks att hans andra verk i Gamla testamentet översattes direkt från en kopia av den hebreiska bibeln. Han använde sig också av grekisk och hebreisk grammatik.

Katolska kyrkans reaktion och avrättning

Tyndales översättningar fördömdes i England av katolska myndigheter, där hans arbete förbjöds och kopior brändes . Katolska tjänstemän, framträdande Thomas More , anklagade att han medvetet hade felöversatt de gamla texterna för att främja antiklerikalism och kätterska åsikter. I synnerhet citerade de termerna "kyrka", "präst", "göra bot" och "välgörenhet", som i Tyndale-översättningen blev "församling", "senior" (ändrat till "äldste" i den reviderade upplagan av 1534), "omvänd dig" och "älska", utmanar den romersk-katolska kyrkans nyckeldoktriner.

Förrådd till kyrkliga tjänstemän 1536, avdrogs han i en omfattande offentlig ceremoni och överlämnades till de civila myndigheterna för att kvävas till döds och brännas på bål. Hans sista ord sägs ha varit: "Herre! Öppna kungen av Englands ögon."

Utmaningar för den katolska läran

Tyndales översättning av Bibeln hade anteckningar som var kritiska mot den romersk-katolska kyrkan. Den katolska kyrkan hade länge förkunnat att den enda sanna kyrkan var den katolska kyrkan.

Ordet kyrka i katolsk undervisning kan bara användas om den katolska kyrkan, och det fanns ingen annan organiserad religion i England vid den tiden.

Några radikala reformatorer predikade att den sanna kyrkan var den "osynliga" kyrkan , att kyrkan är varhelst sanna kristna möts för att predika Guds ord. För dessa reformatorer var den katolska kyrkan onödig, och själva existensen visade att den faktiskt inte var den "sanna" kyrkan.

När Tyndale fastställde att det grekiska ordet ἐκκλησία ( ekklēsía ) var mer korrekt översatt församling, undergrävde han därmed hela den katolska kyrkans struktur.

Tyndale New Testament i British Library.

Många av reformrörelserna trodde bara på skriftens auktoritet. För dem dikterade det hur en "sann" kyrka skulle organiseras och administreras. Genom att ändra översättningen från kyrka till församling tillhandahöll Tyndale ammunition för reformatorernas tro. Deras övertygelse om att kyrkan inte var en synlig systematiserad institution utan en kropp definierad av troende, hur organiserade de än var, som hade en specifikt protestantisk förståelse av evangeliet och frälsningen fanns nu direkt i Tyndales översättning av Skriften.

Tyndales användning av ordet församling kom i konflikt med den katolska kyrkans doktrin att lekmannamedlemmarna och prästerskapet var två separata klasser inom kyrkan, och den katolska läran om vigningssakramentet . Om den sanna kyrkan definieras som en församling, de vanligt troende, så gällde inte längre den katolska kyrkans påstående att prästerskapet var av en vigd ordning som var annorlunda än den genomsnittliga kristna och att de hade olika funktioner inom kyrkan.

Tyndales översättning av det grekiska ordet πρεσβύτερος ( presbúteros ) till att betyda äldste istället för präst utmanade också den katolska kyrkans doktriner.

I synnerhet undergrävde det den katolska mässan och dess karaktär som ett offer. Prästens roll i den katolska kyrkan var att offra Kristi kropp och blod i mässans ritual, att välsigna, att genomföra andra religiösa ceremonier, att läsa och förklara skriften för folket och att administrera den andra. sakrament. På dessa sätt skiljer de sig från de vanliga troende.

I många reformrörelser skulle en grupp äldste leda kyrkan och ta plats för de katolska prästerna . Dessa äldste var inte en separat klass från de vanliga troende; i själva verket valdes de vanligtvis ut bland dem. Många reformatorer trodde på idén om alla troendes prästerskap , vilket innebar att varje kristen i själva verket var präst och hade till exempel rätt att läsa och tolka skrifterna. Tyndales översättning ifrågasatte påståendet om bibelbas för katolsk prästerlig auktoritet.

Katolsk doktrin ifrågasattes också av Tyndales översättning av grekiskan μετανοεῖτε ( metanoeîte ) som omvända sig istället för att göra bot . Denna översättning stod i konflikt med det katolska biktsakramentet .

Tyndales översättning av skrifterna backade upp åsikterna från reformatorer som Luther som hade tagit strid med den katolska praxisen med sakramental bot . Tyndale trodde att det var enbart genom tro som en person blev frälst. Kristus hade, genom att ge den Helige Ande , gett makten att förlåta synder till sina lärjungar i Johannes 20:20-23.

Tyndales ståndpunkt om kristen frälsning skilde sig från den katolska kyrkans synpunkter, som följde tron ​​att frälsning gavs till dem som levde enligt katolsk lära och därmed deltog i kyrkans sju sakrament . Tyndales översättning utmanade tron ​​att en person måste göra bot för sina synder för att bli förlåten av Gud. Enligt Tyndales Nya Testamentets översättning och andra protestantiska reformatorer kunde en troende omvända sig med ett uppriktigt hjärta, och Gud skulle förlåta.

Tyndales översättning av Bibeln utmanade den katolska kyrkan på många andra sätt. Till exempel gjorde Tyndales översättning av Bibeln till ett folkspråk den tillgänglig för den vanliga engelsktalande personen. Tyndale ville att alla skulle ha tillgång till skrifterna och gav allmogen möjligheten att läsa den själv men med en avgjort protestantisk orientering i valet av ord som användes och i dess anteckningar, som genomsyrades av Tyndales protestantiska övertygelse.

Den största utmaningen som Tyndales bibel orsakade den katolska kyrkan sammanfattas bäst av Tyndale, när han gav ett av sina främsta skäl för att översätta Bibeln: att "förmå en pojke som driver plogen att veta mer skrifter än dagens präster" , av vilka många var lågutbildade. Genom detta försökte Tyndale undergräva den katolska kyrkans grepp om både tillgången till och tolkningen av skrifterna. För Tyndale behövdes inte ett romersk-katolskt prästerskap som en mellanhand mellan en person och Gud.

Arv

Tyndales bibel lade grunden till många av de engelska biblarna som följde hans. Hans arbete utgjorde en betydande del av den stora bibeln som var den första auktoriserade versionen av den engelska bibeln. Tyndale-bibeln spelade också en nyckelroll i att sprida reformationsidéer till England som hade varit ovilliga att anamma rörelsen. Genom att inkludera många av Martin Luthers kommentarer i hans verk tillät Tyndale också Englands folk direkt tillgång till Luthers ord och idéer, vars verk hade förbjudits i England.

Tyndale-bibelns kanske största inverkan är att den starkt påverkade och bidrog till skapandet av King James Version , som är en av de mest populära och mest använda biblarna i världen idag.

Det har föreslagits att omkring 90 % av King James-versionen (eller åtminstone av de delar som översatts av Tyndale) kommer från Tyndales verk, med så mycket som en tredjedel av texten ord för ord Tyndale.

Många av de populära fraserna och bibelverserna som folk citerar idag är på Tyndales språk. Ett exempel på detta är Matteus 5:9, "Saliga är de som skapar fred."

Tyndalebibelns betydelse för att forma och påverka det engelska språket har nämnts. Enligt en författare är Tyndale "mannen som mer än Shakespeare till och med eller Bunyan har format och berikat vårt språk."

Tyndale använde ester för páskha ( πάσχα ) i sitt Nya testamente, där Wycliffe hade använt pask . När Tyndale inledde sin Gamla Testamentets översättning insåg han att esterns anakronism inte kunde upprätthållas; och så myntade neologismen, påsken ; som senare bibelversioner antog, och ersatte ester i Nya testamentet också.

Dess kvarleva ses som påsk en gång i King James-versionen i Apostlagärningarna 12:4 och två gånger i Bishops' Bible , Johannes 11:55 samt Apostlagärningarna 12:4.

Se även

Anteckningar

Källor

  • Arblaster, Paul; Juhász, Gergely; Latré, Guido, red. (2002). Tyndales testamente . Turnhout: Brepols. ISBN 2-503-51411-1.
  • Coggan, Donald (1968). Den engelska Bibeln . Essex: Longmans, Green & Co.
  • Foxe, John (1570). Akter och monument .
  • Kenyon, Sir Frederic (1936). Bibelns berättelse . London: Butler & Tanner.
  • Lindberg, Carter (1996). De europeiska reformationerna . Malden: Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-8068-4.
  • Luther, Martin (1957). "En kristens frihet: läran om rättfärdiggörelse genom enbart tro". I Grimm, Hans J.; Lambert, WA (red.). En kristens frihet . Philadelphia: Muhlenberg Press. ISBN 0-8006-6311-X.
  • Partridge, AC (1973). Engelsk biblisk översättning . London: André Deutsch Limited. ISBN 9780233961293.
  • Pollard, Alfred W. , red. (1974). Uppteckningar av den engelska bibeln . Kent: Wm. Dawson & Sons.
  • Teems, David (2012). Tyndale: Mannen som gav Gud en engelsk röst . Thomas Nelson förlag.
  • Thompson, Craig R. (1963). Bibeln på engelska 1525-1611 . New York: Cornell University Press. ISBN 9780918016225.
  • "Tridentine Creed" . TraditionalCatholic.net.

Vidare läsning

externa länkar