Stauros - Stauros
Stauros ( σταυρός ) är ett grekiskt ord för en insats eller ett redskap för dödsstraff. Det grekiska Nya testamentet använder ordet stauros för instrumentet för Jesu korsfästelse , och ordet översätts i allmänhet kors i kristna sammanhang. Denna artikel behandlar användningen av ordet för andra sammanhang.
Etymologi
Ordet stauros kommer från verbet ἵστημι ( histēmi : "räta upp", "stå"), som i sin tur kommer från den proto-indoeuropeiska roten * steh 2 -u- "pol", relaterad till roten * steh 2 - "att stå, att ställa"
I antiken
På forngrekiska betydde stauros antingen en " upprätt blek eller stav ", ett " kors , som korsfästningsinstrument" eller " blek för att impalera ett lik".
I äldre grekiska texter betyder stauros "pol" och i Homers verk används alltid i pluralnummer, aldrig i ental. Instanser intygas i vilken dessa PALES eller stakes delades och inställd på att fungera som en palissad gris sty av Eumaeus i Odyssey eller pålar för grundandet av en sjö bostad på Prasiad Lake berättade av Herodotos .
Från stauros härleddes verbet σταυρόω , stauróō , 'jag staket med blekningar' eller 'jag korsfäst'; detta verb användes av Polybius för att beskriva avrättningen av fångar av general Hannibal vid belägringen av Tunis ; Hannibal avrättas sedan själv på samma stauros . Också från stauros var verbet för impalement : anastaurizo ( Ancient Greek : ἀνασταυρίζω , romanized : anastaurízō , lit. "Jag spetsa). Den femte århundradet BC författare Ctesias i ett fragment konserverade med Photios I Konstantin i hans Bibliotheca beskriver impalement av Inaros II av Megabyzus i dessa termer. Thucydides , även på 500 -talet, beskrev likaledes avrättningen av Inaros på detta sätt. Övningen kallades för anastauros ( forngrekiska : ἀνασταύρωσις , romaniserad: anastaúrōsis , lit. 'korsfästelse' eller 'impalement'). Såsom beskrivs av Herodotos på 500 -talet f.Kr. och av Xenophon i Efesos under andra århundradet e.Kr. hänvisade anastauros till impalement . Herodot beskrev avrättningen av Polykrater på Samos av satrap av Lydia , Oroetus , som anastauros . Enligt det auktoritära A Greek -English Lexicon , verben för "impale" och "crucify" ( forngrekiska : ἀνασταυρόω , romaniserat: anastauroó , lit. 'I anbringar på ett kors' eller 'Jag korsfäst', eller: ἀνασκολοπίζω , anaskolopizō , 'fix på en stolpe eller insats' eller 'impale') är tvetydiga. Platon hänvisar till straffet, i sin dialog Gorgias , med anastauroó . Plutark , i början av andra århundradet e.Kr., beskrev avrättningen på eunuch Masabates tre stavar som anastauros i sitt liv av Artaxerxes . Vanligtvis hänvisade Plutarch till stauroi i samband med spetsiga stolpar som stod upprätt.
Från den hellenistiska perioden var Anastaurosis det grekiska ordet för den romerska dödsstraffets korsfästelse ( latin : damnatio in crucem , lit. 'dömande till kärnan '). Polybius rapporterar korsfästelsen av en karthagisk general av sina egna soldater med hjälp av verbet ἀνασταυρόω, medan Plutarch, som använder samma verb, beskriver Hannibal som att han därmed avrättat sina lokala guider i sitt liv av Fabius Maximus , även om det är oklart vilken typ av "avstängning" straff "var inblandat. Under det första århundradet f.Kr. beskriver Diodorus Siculus den mytiska drottningen Semiramis som hotad med 'korsfästelse' ( forngrekiska : σταυρῷ προσηλώσειν , romaniserad: staurō prosēlōsein , lit. 'att spika på en stauros '). Diodorus på andra ställen hänvisade till en bar bronsstång som en stauros och inga ytterligare detaljer lämnas om stauros som är inblandade i hotet mot Semiramis. Lucian av Samosata använder istället verbet anaskolopizo för att beskriva Jesu korsfästelse. På andra ställen, i en text med tvivelaktig tillskrivning, liknar Lucian formen av korsfästelser med bokstaven T i de sista orden från The Consonants at Law - Sigma vs Tau, i domstolen för de sju vokalerna ; ordet σταυρός nämns inte.
Tolkning
Artonhundratalets anglikanska teologen EW Bullinger 's Companion Bible slätade stauros som 'en upprätt blek eller spel', tolka korsfästelsen som 'hängde på en påle ... stauros var inte två träbitar i alla vinklar'. År 1877 skrev Bullinger:
Den σταυρός (stauros) var helt enkelt en upprätt blek eller stav som romarna spikade de som sålunda sägs vara korsfästa, σταυρόω, bara betyder att driva stavar. Det betyder aldrig att två träbitar går samman i någon vinkel. Även det latinska ordet crux betyder bara en insats. Den första bokstaven Χ, (chi) i Χριστός, (Kristus) användes förr i tiden för hans namn, tills den förflyttades av T, den initiala bokstaven för den hedniska guden Tammuz, i slutet av cent. iv.
- A Critical Lexicon and Concordance to The English and Greek New Testament , 1877
1800-talets Free Church of Scotland- teolog Patrick Fairbairns Imperial Bible Dictionary definierade stauros sålunda:
Det grekiska ordet för kors σταυρός betecknade ordentligt en insats , en upprätt stolpe eller en bit av paling, på vilken allt kan hängas, eller som kan användas för att impalera en bit mark. Men en modifiering infördes när herraväldet och användningen av Rom utökade sig genom grekisktalande länder. Även bland romarna verkar kärnan (från vilken vårt kors härstammar) ursprungligen ha varit en upprätt stång, och detta förblev alltid den mer framträdande delen. Men från det att det började användas som ett straffmedel, tillkom vanligen en tvärgående träbit: dock inte alltid även då. Ty det verkar som om det fanns fler slags död än en vid korset; detta uppnås ibland genom att transfixera brottslingen med en stolpe, som kördes genom hans rygg och ryggrad, och kom ut vid hans mun ( adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem . Seneca, Ep . xiv .). På ett annat ställe ( konsul. Ad Marciam , xx .) Nämner Seneca tre olika former: "Jag ser", säger han, "tre kors, faktiskt inte av ett slag, men utformade på olika sätt; en sorts upphängning av huvudet personer böjda mot jorden, andra transfixerar dem genom sina hemliga delar, andra sträcker ut armarna på en patibulum. " Det råder emellertid inget tvivel om att den senare sorten var den vanligaste, och att korsfästelsen i evangelietiden oftast uppnåddes genom att avbryta brottslingen på en korsbit. Men detta bestämmer inte i sig själva korsets exakta form ...
- Patrick Fairbairn, Imperial Bible Dictionary , 1866
Henry Dana Ward , en Milleritadventist, hävdade att Barnabas Epistel , som kan ha skrivits under det första århundradet och säkert var tidigare än 135, sa att föremålet som Jesus dog på var korsformat, men hävdade att författaren till Episteln uppfann detta koncept. Han definierade likaså en stauros som en vanlig insats.
Stauros betyder "en upprätt blek", en stark insats, som att bönder kör i marken för att göra sina staket eller palisader - inte mer, inte mindre. .. ... Varken stauros eller zulon betyder någonsin två pinnar som förenar varandra i en vinkel, antingen i Nya testamentet eller i någon annan bok.
- Henry Dana Ward, Cross of History: The Pagan Origin, and Idolatrous Adoption and Worship of the Image , 1871
En liknande uppfattning framfördes av John Denham Parsons 1896.
Stauros som användes som ett verkställande instrument var (1) en liten spetsig stolpe eller stav som användes för att stryka genom kroppen för att fästa den senare på jorden eller på annat sätt göra döden oundviklig; (2) en liknande stolpe eller insats fixerad i marken pekar uppåt, på vilken den dömde tvingades ner tills han inte kunde fly; (3) en mycket längre och tjockare stolpe eller insats fixerad punkt uppåt, på vilken offret, med händerna bundna bakom honom, placerades på ett sådant sätt att spetsen skulle komma in i hans bröst och kroppens vikt fick varje rörelse att skynda på slutet; och (4) en rejäl, ospetsad stolpe eller stav som är upprätt i jorden, från vilken offret hängdes upp av ett rep runt hans handleder, som först var bundna bakom honom för att positionen skulle kunna bli en plågsam; eller som den dömde var bunden till, eller, som i fallet med Jesus, spikad. Att denna sistnämnda typ av stauros, som visserligen var den som Jesus fästes på, i varje fall hade en tvärstång fäst, är osant; som det hade i de flesta fall är osannolikt; som det hade i fallet Jesus, är obevisat.
Redan så sent som på medeltiden tycks ordet stauros i första hand ha betecknat en rak träbit utan tvärstång. För den berömda grekiska lexikografen Suidas säger uttryckligen "Stauroi; ortha xula perpegota", och både Eustathius och Hesychius bekräftar att det innebar en rak insats eller stolpe.
Sidoljuset som kastas på Lucians fråga är också värt att notera. Denna författare, med hänvisning till Jesus, anspelar på "Den sofisten av dem som var fäst vid en skolops "; vilket ord betecknade en enda träbit, och inte två bitar sammanfogade.
- John Denham Parsons, Non-Christian Cross , 1896
På 1900 -talet resonerade William Edwy Vine också att stauros som ett föremål för avrättning var annorlunda än det kristna korset. Vine's Expository Dictionary 's definition säger att stauros :
betecknar i första hand "en upprätt blek eller insats". På sådana malefactors spikades för avrättning. Både substantivet och verbet stauroo, "att fästa vid en stav eller bleka", ska ursprungligen särskiljas från den kyrkliga formen av ett tvåstrålat "kors". Formen på den senare hade sitt ursprung i det gamla Chaldea, och användes som symbolen för guden Tammuz (i form av mystiker Tau, initialen av hans namn) i det landet och i angränsande länder, inklusive Egypten. I mitten av 3: e cent. E.Kr. hade kyrkorna antingen avvikit från, eller hade travestierat, vissa läror om den kristna tron. För att öka prestige hos det avfälliga kyrkliga systemet mottogs hedningar i kyrkorna förutom förnyelse genom tro, och fick till stor del behålla sina hedniska tecken och symboler. Därför antogs Tau eller T, i sin vanligaste form, med tvärstycket sänkt, för att stå för Kristi "kors".
- William Edwy Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words , 1940
Under 2000 -talet motverkar David W. Chapman att:
... de "grundläggande" hänvisningarna till en upprätt pol i σταυρός [...] innebär inte med rätta att sådan terminologi i antiken, när den tillämpades på korsfästelse, alltid tillämpades på en enda upprätt balk. Detta är ett vanligt ordstudiefel i en del populistisk litteratur. I själva verket hänvisade sådan terminologi ofta i antiken till korsformade korsfästningsanordningar.
- David W. Chapman, Ancient Jewish and Christian Perceptions of Crucifixion , 2008
Chapman betonar jämförelsen med Prometheus kedjad till Kaukasusbergen gjord av författaren Lucian från andra århundradet efter Kristus. Chapman identifierar att Lucian använder verben άνασκολοπίζω, άνασταυρόω och σταυρόω omväxlande och hävdar att vid den romerska expansionen till Lilla Asien var formen på stauros som romarna använde för avrättningar mer komplex än en enkel insats, och att korsformade korsfästelser kan ha varit normen under romartiden. Presbyterian teologen John Granger Cook tolkar författare lever när avrättningar av stauros var genomförs som att från första århundradet finns det bevis för att exekverings stauros normalt gjordes av mer än ett stycke trä och liknade korsformade föremål såsom bokstaven T. Anglikansk teolog David Tombs föreslår att stauros hänvisar till den upprättstående delen av ett tvåstrålars kors, med patibulum som tvärstycke. Liknande uttalanden görs av Jack Finegan, Robin M. Jensen, Craig Evans, Linda Hogan och Dylan Lee Lehrke.
Se även
- Kristen kors
- Beskrivningar i antiken av avrättningskorset
- Instrument för Jesu korsfästelse
- Staurogram
- Staurologi eller korsets teologi
- Stavros , det moderna grekiska namnet härrör från stauros