John Shelby Spong - John Shelby Spong

Höger pastor John Shelby Spong
Biskop emeritus i Newark
Svamp 2006
Kyrka	Biskopskyrkan
Provins	Provins 2
Stift	Newark
I kontor	1979–2000
Företrädare	George Rath
Efterträdare	John P. Croneberger
Order
Prästvigning	December 1955 av  Edwin A. Penick
Invigning	12 juni 1976 av  John Allin
Personliga detaljer
Född	( 1931-06-16 )16 juni 1931 Charlotte , North Carolina , USA
Död	12 september 2021 (2021-09-12)(90 år) Richmond, Virginia , USA
Nationalitet	Amerikansk
Valör	Anglikansk
Föräldrar	John Shelby Spong, Doolie Boyce Griffith
Make	Joan Lydia Ketner (m. 1952, d. 1988) Christine Mary Bridger (m. 1990)
Barn	5
Föregående inlägg	Coadjutor biskop av Newark (1976–1979)
Alma mater	University of North Carolina Virginia Theological Seminary
Hemsida	johnshelbyspong .com

John Shelby " Jack " Spong (16 juni 1931 - 12 september 2021) var en amerikansk biskop i Episcopal Church . Från 1979 till 2000 var han biskop i Newark, New Jersey . Som liberal kristen teolog , religionskommentator och författare efterlyste han en grundläggande omprövning av kristen tro bort från teism och traditionella läror.

Tidigt liv och karriär

Spong föddes i Charlotte, North Carolina , och utbildade sig i offentliga skolor där. Han gick på University of North Carolina i Chapel Hill , där han valdes till Phi Beta Kappa hedersällskap och tog en kandidatexamen 1952. Han tog sin Master of Divinity -examen från Virginia Theological Seminary 1955. Han har hade hedersdoktor i Divinity -examen tilldelats honom av Virginia Theological Seminary och Saint Paul's College, Virginia , samt en hedersdoktor i humana bokstäver utdelade av Muhlenberg College i Pennsylvania.

År 2005 skrev han: "[Jag har] fördjupat mig i samtida bibelvetenskap på platser som Union Theological Seminary i New York City, Yale Divinity School , Harvard Divinity School och de högskolade universiteten i Edinburgh , Oxford och Cambridge . "

Spong fungerade som rektor för St. Joseph's Church i Durham, North Carolina , från 1955 till 1957; rektor för Calvary Parish, Tarboro, North Carolina , från 1957 till 1965; rektor för St. John's Church i Lynchburg, Virginia , från 1965 till 1969; och rektor för St. Paul's Church i Richmond, Virginia , från 1969 till 1976. Han hade besökspositioner och höll föreläsningar vid stora amerikanska teologiska institutioner, mest framträdande vid Harvard Divinity School. Han gick i pension år 2000. Som pensionerad biskop var han medlem i Biskopskyrkans biskopshus.

Spong var en av de första amerikanska biskoparna som ordinerade en kvinna till prästerskapet 1977, och han var den första som ordinerade en öppet homosexuell man, Robert Williams , 1989. Senare följde kyrkan hans ledning. En biskopsdomstol slog fast att homosexualitet inte stred mot dess principer 1996, och kyrkan erkände samkönade äktenskap 2015.

Spong beskrev sitt eget liv som en resa från sin barndoms bokstavlighet och konservativa teologi till en expansiv syn på kristendomen. I en intervju 2013 krediterade Spong den anglikanska biskopen John Robinson som hans mentor på denna resa och sa att läsning av Robinsons skrifter på 1960 -talet ledde till en vänskap och mentorförhållande med honom under många år. Spong hedrar också Robinson som mentor på öppningssidorna i hans bok 2002 En ny kristendom för en ny värld .

Mottagare av många utmärkelser, inklusive 1999 Humanist of the Year, var Spong en bidragsgivare till DVD -programmet Living the Questions och var gäst på många nationella tv -sändningar (inklusive The Today Show , Politically Incorrect with Bill Maher, Dateline , 60 Minutes , och Larry King Live ). Spongs kalender fick honom att föreläsa runt om i världen. Spong var kusin till USA: s senator från Virginia William B. Spong Jr.

Enligt The Episcopal Diocese of Newark drabbades biskop Spong av en stroke före ett talande förlovning i Marquette, Michigan , lördagen den 10 september 2016.

Skrifter

Spongs skrifter förlitar sig på bibliska och icke-bibliska källor och påverkades av modern kritisk analys av dessa källor (se särskilt Spong, 1991). Han är representativ för en ström av tankar med rötter i den medeltida universalism av Peter Abelard och existentialism av Paul Tillich , som han kallade sin favorit teolog.

Ett framträdande tema i Spongs skrift var att de populära och bokstavliga tolkningarna av den kristna skriften inte är hållbara och inte talar ärligt till situationen i moderna kristna samhällen. Han trodde på en mer nyanserad metod för skriften, informerad av vetenskap och medkänsla, vilket kan överensstämma med både kristen tradition och nutida förståelse av universum. Han trodde att teismen hade tappat trovärdigheten som en giltig uppfattning om Guds natur. Han uppgav att han var kristen eftersom han tror att Jesus Kristus till fullo uttryckte närvaron av en Gud av medkänsla och osjälvisk kärlek och att detta är meningen med den tidiga kristna kungörelsen, "Jesus är Herre" (Spong, 1994 och Spong, 1991 ). När han utarbetade denna sista idé, bekräftade han att Jesus antogs av Gud som sin son ( född av en kvinna 1992), och han säger att detta skulle vara det sätt på vilket Gud var helt inkarnerad i Jesus Kristus. Han förkastar de historiska sanningskraven i vissa kristna läror, till exempel jungfrufödelsen (Spong, 1992) och Jesu kroppliga uppståndelse (Spong, 1994). År 2000 var Spong kritiker av Congregation for the Doctrine of the Faith i den romersk -katolska kyrkans förklaring Dominus Iesus , eftersom den bekräftade den katolska doktrinen att den romersk -katolska kyrkan är den enda sanna kyrkan och att Jesus Kristus är den och enda räddaren för mänskligheten.

Spong var en stark förespråkare för kyrkan som återspeglar förändringarna i samhället i stort. Mot dessa ändamål efterlyste han en ny reformation , där många av kristendomens grundläggande doktriner borde omformuleras.

Hans syn på kristendomens framtid var "att vi måste börja där vi är. När jag tittar på religionshistorien observerar jag att nya religiösa insikter alltid och bara kommer fram från de gamla traditionerna när de börjar dö. Det är inte genom att lägga fram de gamla insikterna men genom att resa djupt igenom dem till nya visioner som vi kan ändra religionens riktning. Trosbekännelserna var kärlekssånger från 300- och 400-talet som människor komponerade för att sjunga till sin förståelse av Gud. Vi har inte att bokstavligen bokföra sina ord för att uppfatta deras mening eller avsikt att gå med i att sjunga deras trossång. Jag tror att religion i allmänhet och kristendomen i synnerhet alltid måste utvecklas. Tvinga fram utvecklingen är dialogen mellan gårdagens ord och dagens kunskap. Synden av kristendomen är att någon av oss någonsin hävdat att vi på något sätt fångat evig sanning i de former vi hade skapat. "

Spong debatterade kristen filosofi och apologet William Lane Craig på Jesu uppståndelse .

Under 1991's Rescue the Bible from Fundamentalism: A Bishop Rethinks Betydelsen av Skriften , hävdade Spong att Sankt Paul var homosexuell, ett tema som satiriserades i Gore Vidals roman Live from Golgotha .

"Poäng för reformering" av kristendomen

Spongs "Twelve Points for Reform" publicerades ursprungligen i The Voice , nyhetsbrevet för Newarks stift 1998. Spong utarbetade dem i sin bok A New Christianity for a New World :

1. Teismen , som ett sätt att definiera Gud, är död. Så det mesta teologiska gudtalet är idag meningslöst. Ett nytt sätt att tala om Gud måste hittas.
2. Eftersom Gud inte längre kan tänkas i teistiska termer blir det meningslöst att söka förstå Jesus som inkarnationen av den teistiska gudomen. Så tidernas kristologi är konkurs.
3. Den bibliska berättelsen om den perfekta och färdiga skapelsen från vilken människor föll i synd är pre- darwinistisk mytologi och post-darwinistisk nonsens.
4. Den jungfrufödsel , förstås som bokstav biologi gör Kristi gudom, som traditionellt förstås omöjligt.
5. Mirakelberättelserna i Nya testamentet kan inte längre tolkas i en post- newtonsk värld som övernaturliga händelser utförda av en inkarnerad gudom.
6. Synen på korset som offret för världens synder är en barbarisk idé baserad på primitiva begrepp om Gud och måste avfärdas.
7. Uppståndelse är en handling från Gud. Jesus växte upp till Guds mening. Det kan därför inte vara en fysisk återupplivning som sker i människans historia.
8. Historien om Ascension antog en tredelad universum och är därför inte i stånd att översättas till begreppen en Post- Kopernikus rymdåldern.
9. Det finns ingen yttre, objektiv, avslöjad standard skriven i skrifterna eller på stentavlor som kommer att styra vårt etiska beteende för alltid.
10. Bön kan inte vara en begäran till en teistisk gudom att agera i mänsklighetens historia på ett visst sätt.
11. Hoppet om liv efter döden måste för alltid separeras från beteendekontrollmentaliteten belöning och straff. Kyrkan måste därför överge sitt beroende av skuld som motiverande för beteende.
12. Alla människor bär Guds bild och måste respekteras för vad varje person är. Därför kan ingen yttre beskrivning av ens varelse, vare sig det baseras på ras , etnicitet , kön eller sexuell läggning , på rätt sätt användas som grund för antingen avvisning eller diskriminering.

Kritik

Spong hävdade att hans skrifter samtidigt framkallade stort stöd och stort fördömande från olika delar av den kristna kyrkan.

Nya testamentets katolska forskare Raymond E. Brown var kritisk till Spongs stipendium och hänvisade till hans studier som "amatörkväll". Spong hyllade ofta Browns stipendium, även om kärleken inte återvände, med Brown som kommenterade att "Spong är komplimangerande i vad han skriver om mig som NT -forskare; ... Jag hoppas att jag inte är otrevlig om jag i gengäld säger att jag gör det tro inte att en enda NT -författare skulle känna igen Spongs Jesus som den figur som utropas eller skrivs om. "

Spongs idéer har kritiserats av några andra teologer, särskilt 1998 av Rowan Williams , biskopen av Monmouth , som senare blev ärkebiskop av Canterbury . Williams beskrev Spongs tolv punkter för reformer som förkroppsligande "förvirring och misstolkning".

Under en talarturné i Australien 2001 förbjöds Spong av Peter Hollingworth , ärkebiskopen i Brisbane , att tala i kyrkor i stiftet. Turnén sammanföll med att Hollingworth lämnade stiftet för att bli Australiens generalguvernör . Hollingworth sa att det inte var ett lämpligt ögonblick för Spong att "engagera församlingar i frågor som kan visa sig teologiskt kontroversiella". Efter att Spongs bok Jesus för de icke-religiösa publicerades 2007 förbjöd Peter Jensen , ärkebiskopen i Sydney , Spong att predika i alla kyrkor i hans stift. Däremot bjöd Phillip Aspinall , Australiens Primate , Spong 2007 att hålla två predikningar vid St John's Cathedral , Brisbane .

Mark Tooley , en metodist som är ordförande för Institute on Religion and Democracy , en tankesmedja som är känd för sin kritik av liberala religiösa grupper, kritiserade Spong 2010 som att "sväva de inaktuella teologierna och ideologierna för ett halvt sekel sedan".

Albert Mohler , president för Southern Baptist Theological Seminary , fördömde Spong som kättare och hävdade att han "förnekade praktiskt taget alla större kristna läror".

Död

Spong dog i sömn i sitt hem i Richmond, Virginia , den 12 september 2021, 90 år gammal. Meddelandet tillkännagavs av St. Paul's Episcopal Church i Richmond, Virginia, där Spong en gång varit pastor.

Publikationer

Referenser

externa länkar

• Officiell hemsida