Sampajañña - Sampajañña

Del av en serie om
Buddhism
Dharma Wheel.svg
Historia
Buddistiska texter
Övningar
Nirvana
Traditioner
Buddhism efter land
Del av en serie om
Mindfulness
Koncentrerande tecknad kvinna i djup meditation.svg
Buddhism
Psykologi
Övrig
Liknande begrepp
Kategori: Mindfulness
Översättningar av
Sampajañña
engelsk tydlig förståelse,
tydlig kunskap,
helt alert,
full medvetenhet,
uppmärksamhet,
hänsyn,
diskriminering,
förståelse,
omtanke,
introspektion
Sanskrit संप्रजन्य (saṃprajanya)
Pali सम्पजञ्ञ (sampajañña)
Khmer សម្បជញ្ញៈ
(Sampachannheak)
Ordlista över buddhismen

Sampajañña ( Pāli ; Skt .: Saṃprajanya, Tib: shes bzhin ) är en term av central betydelse för meditativ övning i alla buddhistiska traditioner. Det hänvisar till ”Den mentala process genom vilken man övervakar sin egen kropp och själ. I praktiken av śamatha är dess huvudsakliga funktion att notera förekomsten av slapphet och excitation. ” Det förekommer mycket ofta i paret "mindfulness och introspection" eller "mindfulness och tydlig förståelse) (Pali: Sati sampajañña, Skt .: smṛti saṃprajanya ).

Sampajañña har på olika sätt översatts till engelska som "tydlig förståelse", "tydlig kunskap", "ständig grundlig förståelse av förgänglighet", "helt alert" eller "full medvetenhet", "uppmärksamhet, hänsyn, diskriminering, förståelse, omtanke" och " introspektion. ”

Princeton Dictionary of Buddhism post

Princeton Dictionary of Buddhism post säger;


“Saṃprajanya. (P. sampajañña; T. shes bzhin; C. zhengzhi; J. shōchi; K. chŏngji 正 知). På sanskrit, "klar förståelse", "omtanke", "introspektion"; en term som är nära besläktad med och ofta förekommer i förening med mindfulness (S. SM Ṛ TI, P. sati). I beskrivningar av praxis att utveckla meditativ absorption (DHYĀNA) hänvisar sm ṛ ti till den medvetenhetsfaktor som knyter sinnet till objektet, medan sa ṃ prajanya är den faktor som observerar sinnet för att avgöra om det har avvikit från sitt objekt . Specifikt hänvisar Pāli -källor till fyra aspekter av tydlig förståelse, som innefattar tillämpning av mindfulness i praktiken. Det första är syftet (P. sātthaka), nämligen om handlingen kommer att vara till det bästa för sig själv och andra; dess främsta kriterium är om det leder till tillväxt i dharma. För det andra är lämplighet (P. sappāya): om en handling överensstämmer med lämplig tid, plats och personlig kapacitet; dess främsta kriterium är skicklighet i att tillämpa rätt medel (P. upāyakosalla; S. UPĀYAKAUŚALYA). För det tredje är meditationens område (gocara): alla erfarenheter bör göras till ett ämne för medveten medvetenhet. Fjärde är nondelusion (asammoha): det vill säga att inse att det som verkar vara en persons handlingar i själva verket är en opersonlig serie av mentala och fysiska processer; denna aspekt av sa ṃ prajanya hjälper till att motverka tendensen att se alla händelser ur en personlig synvinkel. Sa ṃ prajanya utvidgar alltså tankens klarhet som genereras av mindfulness genom att införliva ytterligare faktorer för korrekt kunskap (JÑĀNA) eller visdom (PRAJÑĀ). ”


Från Pali Canon

Tydlig förståelse åberopas mest berömt av Buddha i takt med mindfulness -övning i Satipaṭṭhāna Sutta :

Häri (i denna undervisning) lever en munk som betraktar kroppen i kroppen, ivrig, tydligt begriplig och uppmärksam, efter att ha övervunnit begärlighet och sorg i denna värld;
han lever kontemplerande känslor i känslor, ivriga, tydligt begripliga och uppmärksamma, efter att ha övervunnit begärlighet och sorg i denna värld;
han lever kontemplerande medvetande i medvetandet, ivrig, tydligt begriplig och medveten, efter att ha övervunnit i denna värld girighet och sorg;
han lever betraktande av mentala föremål i mentala föremål, ivriga, klart begripliga och uppmärksamma, efter att ha övervunnit begärlighet och sorg i denna värld.

Tydlig förståelse utvecklas av mindfulness av andning ( ānāpānasati ) och är därefter närvarande i takt med mindfulness för alla fyra satipaṭṭhāna-s.

Kanonisk kommentar

Medan nikayorna inte utarbetar vad Buddha menade med sampajañña , analyserar Pali -kommentarerna det vidare i termer av fyra sammanhang för ens förståelse:

  • syfte (Pāli: sātthaka ): avstå från aktiviteter som inte är relevanta för vägen .
  • lämplighet ( sappāya ): bedriva verksamhet på ett värdigt och noggrant sätt.
  • domän ( gocara ): bibehålla sensorisk återhållsamhet i överensstämmelse med mindfulness.
  • icke-villfarelse ( asammoha ): att se verklighetens sanna natur (se tre egenskaper ).

Samtida kommentarer

Critical to Right Mindfulness 'purpose (Nyanaponika)

I en korrespondens mellan Bhikkhu Bodhi och B. Alan Wallace beskrev Bhikkhu Bodhi Ven. Nyanaponika Theras syn på "rätt uppmärksamhet" och sampajañña enligt följande,

... Jag bör tillägga att Ven. Nyanaponika själv betraktade inte ”blott uppmärksamhet” som att fånga den fullständiga betydelsen av satipaṭṭhāna , utan bara representera en fas, den inledande fasen, i den meditativa utvecklingen av rätt mindfulness. Han ansåg att vid rätt utövande av rätt mindfulness måste sati integreras med sampajañña , tydlig förståelse, och det är först när dessa två arbetar tillsammans som rätt mindfulness kan uppfylla sitt avsedda syfte.

Använd dag och natt (Thầy Thich Nhat Hanh)

Den vietnamesiska zenmästaren Thich Nhat Hanh har skrivit med avseende på den ovannämnda versen i Satipatthana Sutra, om ämnet sampajañña , följande,

Denna övning är observation och medvetenhet om kroppens handlingar. Detta är munkens grundläggande praxis. När jag för första gången blev ordinerad som nybörjare för fyrtioåtta år sedan var den första boken som min herre gav mig att lära utantill en bok med gathas som skulle övas medan du tvättade händerna, borstade tänderna, tvättade ansiktet, tog på dig kläderna , svepa innergården, avlasta dig själv, ta ett bad och så vidare.
... Om en nybörjare tillämpar sig själv på att utöva [denna] ... övning kommer han att se att hans dagliga handlingar blir harmoniska, graciösa och uppmätta. Mindfulness blir synlig i hans handlingar och tal. När någon handling placeras i ljuset av mindfulness blir kroppen och sinnet avslappnat, fredligt och glädjande. [Den här] ... träningen är en som ska användas dag och natt under hela ditt liv.

Se även

Anteckningar

  1. ^ a b Wallace, B. Alan (2016). Hjärtat av den stora perfektionen . MA, USA: Visdomspublikationer. s. 629 (e-bok). ISBN  978-1-61429-236-4. Ordlista = introspektion (Tib. Shes bzhin, Skt. Saṃprajanya). Den mentala process genom vilken man övervakar sin egen kropp och själ. I praktiken av śamatha är dess huvudsakliga funktion att notera förekomsten av slapphet och excitation.
  2. ^ Kommentar (543 f.Kr.); Payutto (1972) Dictionary of Buddhism; TW Rhys Davids (1921); Bodhi (2005), sid. 283; och, Soma (2003), s. 60-100.
  3. ^ Anālayo (2006), s. 141 ff .
  4. ^ VRI (1996), s. 8-11.
  5. ^ Thanissaro (1995) .
  6. ^ a b Nhat Hanh (1990), s. 50-51.
  7. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), sid. 690, post "Sampajañña".
  8. ^ Robert E. Buswell Jr., Jr. Lopez Donald S. (2014). Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, USA: Princeton University Press. s. 57190 (kindle Ebook -plats). ISBN 978-0-691-15786-3.
  9. ^ a b Satipatthana Sutta: Fundamenten för mindfulness, översatt från Pali av Nyanasatta Thera [1]
  10. ^ Anālayo (2006), s. 141-2. [2]
  11. ^ Anālayo (2006), s. 143-5; Bodhi (2005), sid. 442, n . 34; och, Nyanaponika (1996), sid. 46.
  12. ^ Medan de tre andra typerna av sampajañña har standard engelska översättningar, har gocara översatts på olika sätt. Gocara (Pāli) betyder i allmänhet "bete" eller "bete", baserat på go (ko) och cara (promenader). Sålunda, Rhys Davids och Stede (1921-1925), s. 254 , ger en något bokstavlig definition av gocara-sampanna som "betesmark inom god uppförande". Se även Anālayo (2006), sid. 56, där han till exempel noterar: "En diskurs i Anguttara Nikāya jämför utövandet av satipatthana med en koherds skicklighet att känna till rätt bete för sina kor." I denna artikel är översättningen av gocara som "domän" baserad på Bodhi (2005), sid. 442 och Nyanaponika (1996), sid. 49-51. Alternativt översätter Soma (2003), s. 61, 64, gocara som "resort", medan Anālayo (2006), s. 143, 145, använder den bokstavliga översättningen av "bete".
  13. ^ Wallace & Bodhi (2006), sid. 4. Enligt denna korrespondens har Ven. Nyanaponika tillbringar de senaste tio åren med att leva med och vårdas av Bhikkhu Bodhi. Bhikkhu Bodhi hänvisar till Ven Nyanaponika som "min närmaste kalyāṇamitta i mitt liv som munk."
  14. ^ A gāthā (Pāli) är en vers med fyra halvlinjer ( Rhys Davids & Stede, 1921-25, s. 248 ). För Thầy Thich Nhat Hanh ger dessa verser i allmänhet en medvetenhet glatt tillbaka till den enkla uppgiften. Kanske Thầy Thich Nhat Hanhs mest kända gatha är:
    Jag andas in, jag lugnar min kropp,
    Andas ut, ler jag.
    Bo i nuet,
    Jag vet att detta är ett underbart ögonblick. (Nhat Hanh, 1990, s. 46.)

Referenser

externa länkar