Saint Denis av Paris - Saint Denis of Paris

helgon

Denis av Paris
Paris - Cathédrale Notre -Dame - Portail de la Vierge - PA00086250 - 003.jpg
Saint Denis håller huvudet. Staty på den vänstra portalen Notre Dame de Paris .
Biskop och martyr
Född 300 -talet
Italia , Romarriket
Död c. 250, 258 eller 270
Montmartre , Lutetia , Romerska Gallien (dagens Paris , Frankrike)
Ärade i Romersk -katolska kyrkan
Östortodox kyrka
Anglikansk kommunion
Stora helgedom Saint Denis -basilikan
Fest 9 oktober
Attribut Kristen martyrdom , med sitt avskuren huvud i händerna; en biskops gerning ; stad; ugn
Beskydd Frankrike ; Paris ; mot vansinne, stridigheter, huvudvärk, hydrofobi , San Dionisio ( Parañaque ), besatta personer

Denis i Paris var en kristen martyr och helgon från 300-talet . Enligt hans hagiografier var han biskop i Paris (då Lutetia ) under det tredje århundradet och, tillsammans med sina följeslagare Rusticus och Eleutherius, martyrades han för sin tro genom halshuggning . Vissa konton placerade detta under Domitianus s förföljelse och identifierade St  Denis i Paris med Areopagiten som omvandlades genom Paulus och som tjänade som den första biskopen i Aten . Under antagande av Denis historicitet anses det nu mer troligt att han led under förföljelsen av kejsaren Decius strax efter  250 e.Kr.

Denis är den mest kända bläckfisken i kristen legend, med en populär historia som hävdar att den halshuggade biskopen tog upp huvudet och gick flera mil medan han predikade en predikan om ånger. Han vördas i den katolska kyrkan som skyddshelgon för Frankrike och Paris och räknas som en av de fjorton heliga hjälparna . Ett kapell togs upp på platsen där han begravdes av en lokal kristen kvinna; den byggdes senare ut till ett kloster och basilika , runt vilken växte upp den franska staden Saint-Denis , nu en förort till Paris.

namn

Det medeltida och moderna franska maskulina förnamnet Denis härstammar från det latinska namnet Dionysius från grekiska Dionysios .

Liv

Avskärning av Denis och hans följeslagare, tympanan i norra portalen i basilikan Saint-Denis

Gregorius av Tours säger att Denis var biskop i Parisii och martyrades av halshuggning av ett svärd. Det tidigaste dokumentet med en redogörelse för hans liv och martyrskap, "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" , är från c. 600, tillskrivs felaktigt poeten Venantius Fortunatus , och är legendarisk. Ändå framgår det av Passio att Denis skickades från Italia för att konvertera Gallien under det tredje århundradet, vilket knöt en koppling till "apostlarna till gallerna" som sägs ha skickats ut med sex andra missionärsbiskopar under ledning av påven Fabian . Där utsågs Denis till den första biskopen i Paris. Förföljelserna under kejsaren Decius hade nästan upplöst det lilla kristna samhället i Lutetia (Paris). Denis, med sina oskiljaktiga följeslagare Rusticus och Eleutherius, som martyrades med honom, bosatte sig på dele de la Cité i floden Seine . Romerska Paris låg på den högre marken på vänster strand , bort från floden.

Martyrium

Denis och hans följeslagare var så effektiva i att omvända människor att de hedniska prästerna blev oroliga över deras förlust av anhängare. På uppmaning arresterade den romerska guvernören missionärerna. Efter ett långt fängelse avrättades Denis och två av hans prästerskap genom halshuggning på den högsta kullen i Paris (nu Montmartre ), som sannolikt skulle ha varit en druidisk helig plats. Det tros populärt att Denis och hans följeslagare har gett platsen dess nuvarande namn, härrörande från det latinska Mons Martyrum "The Martyrs 'Mountain" , även om namnet möjligen härrör från Mons Mercurii et Mons Martis , Mercury Hill och Mars . Efter hans huvud var avskuren, är Denis sägs ha plockat upp och gick flera miles från toppen av kullen, predikade en predikan hela vägen, vilket gör honom till en av många kefalofor i hagiology. Av de många berättelserna om detta martyrskap noteras detta i detalj i Golden Legend och i Butlers Lives Of The Saints . Platsen där han slutade predika och faktiskt dog präglades av en liten helgedom som utvecklades till basilikan Saint-Denis , som blev begravningsplatsen för Frankrikes kungar . På ett annat konto kastas hans lik i Seinen , men återhämtas och begravas senare på natten av hans konvertiter.

Vördnad

Sent gotisk staty av Saint Denis, kalksten, tidigare polykrom ( Musée de Cluny )
St Denis i Nürnberg -krönikan

Denis 'vördnad började strax efter hans död. Kropparna av Denis, Eleutherius och Rusticus begravdes på platsen av deras martyrskap, där byggandet av eponymous basilikan påbörjades av Genevieve , biträdd av folket i Paris . Hennes Vita Sanctae Genovefae intygar att det finns en helgedom nära den nuvarande basilikan i slutet av 500 -talet .

Dagobert I , barnbarnsbarn till Chlothar I , lät bygga den första kungliga basilikan. Den merovingiska traditionen var ursprungligen att begrava kungar som Clovis och Chlothildis i Paris i Abbey St-Genevieve/Genovefa, som Clovis hade beordrat byggandet år 502 e.Kr. Ändå lät Chilperic I begrava sin egen mamma Dowager Queen Aregunda i Saint-Denis. Hans barnbarn följde helt klart en familjetradition. Aregundas (död cirka 580 e.Kr.) grav upptäcktes 1959 och hennes begravningsobjekt kan ses på Saint-Germain-en-Laye-museet. En efterföljande kyrka restes av Fulrad , som blev abbed 749/50 och var nära kopplad till karolingernas anslutning till den merovingiska tronen.

Med tiden St  kom Denis att betraktas som skyddshelgon av franska folket , med St  Louis beskyddare av monarkin och kungliga dynastier . Saint Denis eller Montjoie! Saint Denis! blev den typiska krigs rop av franska arméerna . Den Oriflamme , som blev standard i Frankrike, var banderollen invigdes på hans grav. Hans vördnad spred sig utanför Frankrike när påven Stephen II år 754 förde den heliga Denis till Rom. Snart var hans kultus utbredd i hela Europa. Abbot Suger tog bort relikerna från Denis och de som förknippades med Rustique och Eleuthére från kryptan för att bo under högaltaret i Saint-Denis som han byggde om, 1140-44.

I traditionell katolsk praxis hedras Saint Denis som en av de fjorton heliga hjälparna . Specifikt åberopas Denis mot djävulsk besittning och huvudvärk och är med Geneviève en av skyddshelgon i Paris.

Fest

Last Communion and Martyrdom of Saint Denis , av Henri Bellechose , 1416, som visar martyrskapet för både Denis och hans följeslagare

Den 9 oktober firas som högtiden för den helige Denis och följeslagare, en präst vid namn Rusticus och en diakon , Eleutherius, som martyrades tillsammans med honom och begravdes med honom. Namnen Rusticus och Eleutherius är icke-historiska. Saint Denis -festen lades till den romerska kalendern år 1568 av påven Pius V , även om den hade firats sedan åtminstone år 800.

Saint Denis minns också med ett jubileum i många anglikanska provinser, inklusive Church of England och Anglican Church of Canada , den 9 oktober .

Förvirring med Dionysius Areopagiten

Sedan åtminstone 800 -talet har legenderna om Dionysius Areopagiten och Denis i Paris ofta varit förvirrade. Omkring 814 förde Ludvig den fromme vissa skrifter tillskrivna Dionysius Areopagiten till Frankrike, och sedan dess blev det vanligt bland de franska legendariska författarna att hävda att Denis av Paris var samma Dionysius som var en berömd konvertit och lärjunge till Paulus av Tarsus . Förvirringen mellan personligheterna i Denis i Paris, Dionysius Areopagiten och pseudo-Dionysius, Areopagiten , författaren till de skrifter som tillskrivs Dionysius som fördes till Frankrike av Louis, initierades genom en Areopagitica skriven 836 av Hilduin , Abbot of Saint- Denis, på begäran av Ludvig den fromme . "Hilduin var angelägen om att främja sin kyrkas värdighet, och det är för honom som den ganska ogrundade identifieringen av skyddshelgonet med Dionysius Areopagiten och hans efterföljande koppling till den apostoliska åldern beror." Hilduins tillskrivning hade stötts i århundraden av klostersamhället vid Abbey of Saint-Denis och det var ett av ursprunget till deras stolthet. I Historia calamitatum , Pierre Abelard ger en kort redogörelse för styrkan i denna tro och klostret hårda motstånd mot utmaningar för sitt påstående. Abelard påpekade skämtsamt en möjlighet att klostrets grundare kunde ha varit en annan Dionysius, som nämns som Dionysius av Korint av Eusebius . Detta irriterade samhället så mycket att Abelard så småningom lämnade bitterhet. Så sent som på 1500-talet kan forskare fortfarande argumentera för ett östligt ursprung i basilikan Saint-Denis: en var Godefroi Tillman, i ett långt förord ​​till en omskrivning av Areopagiternas bokstäver , tryckt i Paris 1538 av Charlotte Guillard . De flesta historiografer är överens om att denna sammanblandade legend är helt felaktig.

Skildring i konst

Målning av Jean Bourdichon

Denis huvudlösa vandring har lett till att han avbildades i konst halshuggen och klädd som en biskop och höll sitt eget (ofta minskade ) huvud i händerna . Att hantera glorian under denna omständighet utgör en unik utmaning för konstnären. Vissa satte glorian där huvudet brukade vara; andra har Saint Denis bär gloria tillsammans med huvudet. Ännu mer problematisk än glorian var frågan om hur mycket av huvudet som Denis ska visas bära.

Under stora delar av medeltiden var klostret St Denis och kanonerna i Notre-Dame-katedralen tvistiga om äganderätten till helgonets huvud. Klostret hävdade att de hade hela kroppen, medan katedralen påstod att han hade toppen av hans huvud som de hävdade hade avskurits av bödelns första slag. Medan de flesta skildringar av S: t Denis visar honom hålla hela huvudet, har i andra lånarna visat sitt stöd för katedralens påstående genom att skildra honom som bara bär kronen på hans skalle, som till exempel i mitten av 1200 -talet fönstret som visar historien vid Le Mans -katedralen (Bay 111).

Ett illustrerat manuskript från 1317 som skildrar Saint Denis liv , som en gång ägdes av kung Philip V av Frankrike , finns bevarat i Bibliothèque Nationale i Paris. Det gavs till kungen av hans kapellan Gilles, abbeten i Saint-Denis, efter att ha beställts av Jean de Pontoise, den tidigare abboten av Saint-Denis. Manuskriptet innehåller sjuttiosju miniatyrer som illustrerar Saint Denis liv och martyrskap.

Se även

Referenser

Citat

Bibliografi

Vidare läsning

  • Drinkwater, JF (1987). Det galliska riket: separatism och kontinuitet i de nordvästra provinserna i Romarriket, 260-274 CE . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN 3-515-04806-5.
  • Gregorius av Tours (1988). Martyrernas ära . Raymond Van Dam, trans. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 0-85323-236-9.
  • Lacaze, Charlotte (1979). "Vie de Saint Denis" -manuskriptet . New York: Garland.
  • Van Dam, Raymond (1985). Ledarskap och gemenskap i sena antika Gallien . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05162-9.

externa länkar