Clovis I - Clovis I

Clovis I
Saint Remy döper Clovis detalj (beskuren) .jpg
Dop av Clovis, omslag av elfenben från ca. 870
Frankens kung
Regera c. 509 - 27 november 511
Kung av de saliska frankerna
Regera 481 - c. 509
Företrädare Childeric I
Född c. 466
Tournai , Romarriket (nuvarande Belgien )
Död 27 november 511 (cirka 45 år)
Paris , Francia
Begravning
Make Clotilde
Problem
Dynasti Merovingian
Far Childeric I
Mor Basinien i Thüringen
Religion Ursprungligen frankisk hedendom , men konverterade till chalcedonisk kristendom

Clovis ( latin : Chlodovechus ; rekonstruerade frankiska : * Hlodowig ; c.  466 - 27 november 511) var frankens första kung som förenade alla de frankiska stammarna under en härskare och ändrade ledningsformen från en grupp kungahövdingar till styra av en enda kung och se till att kungadömet överfördes till hans arvingar. Han anses ha varit grundaren av den merovingiska dynastin , som styrde det frankiska riket under de kommande två århundradena.

Clovis efterträdde sin far, Childeric I , som kung av saliska franker 481 och kom så småningom att styra ett område som sträcker sig från det som nu är södra Nederländerna till norra Frankrike , vilket i romerska termer motsvarar Gallia Belgica (norra Gallien ). Vid slaget vid Soissons (486) fastställde han sin militära dominans av det krossade tillståndet i det fragmenterade västra romerska riket som då var under kommando av Syagrius . Vid tiden för hans död antingen 511 eller 513 hade Clovis erövrat flera mindre frankiska stammar i nordöstra Gallien inklusive några norra delar av det som nu är Frankrike. Clovis erövrade också Alemanni -stammarna i östra Gallien och det visigotiska riket Aquitania i sydväst. Dessa kampanjer bidrog betydligt till Clovis domäner och etablerade hans dynasti som en stor politisk och militär närvaro i Västeuropa.

Clovis är viktig i Frankrikes historiografi som "den första kungen i det som skulle bli Frankrike".

Clovis är också betydelsefull på grund av hans konvertering till katolicismen år 496, i stor utsträckning på uppdrag av hans fru Clotilde , som senare skulle hedras som ett helgon för denna handling, som firades i dag i både den romersk -katolska kyrkan och östra ortodoxa kyrkan . Clovis döptes på juldagen 508. Clovis antagande av katolicismen (i motsats till arianismen hos de flesta andra germanska stammar) ledde till en omfattande omvändelse bland de frankiska folken; till religiös förening i det som nu är Frankrike, lågländerna och Tyskland; tre århundraden senare, till Karl den store allians med biskopen i Rom ; och i mitten av 900 -talet under Otto I den store , till det påföljande födelsen av det tidiga heliga romerska riket .

namn

Baserat på de bekräftade formerna rekonstrueras det ursprungliga namnet på det frankiska språket som * Hlōdowik eller * Hlōdowig och anses traditionellt bestå av två element, härledda från både proto-germanska : * hlūdaz ("högt, berömt") och * wiganą ("att slåss, att slåss"), vilket resulterar i den traditionella praxisen att översätta Clovis namn som betyder "berömd krigare" eller "känd i strid".

Men forskare har påpekat att Gregorius av Tours följaktligen transkriberar namnen på olika merovingiska kungliga namn som innehåller det första elementet som chlodo- . Användningen av en utstående vokal nära mitten av ryggen (o), snarare än den förväntade avrundade vokalen (u) som Gregory använder i olika andra germanska namn (dvs. Fredegundis , Arnulfus , Gundobadus , etc.) öppnar möjligheten att det första elementet härstammar istället från proto-germanska *hlutą ("lot, dela, portion"), vilket ger namnet betydelsen som "loot bringer" eller "plunder (bringing) warrior". Denna hypotes stöds av det faktum att om det första elementet anses vara "berömt", skulle namnet på Chlodomer (en av Clovis söner) innehålla två element ( *hlūdaz och *mērijaz ) som båda betyder "berömd", vilket skulle vara mycket ovanligt inom den typiska germanska namnstrukturen.

mellanholländska , ett frankiskt språk som var nära besläktat med frankiska, gjordes namnet som Lodewijch (jfr modern holländsk Lodewijk ). Namnet finns i andra West germanska språk , med cognates inklusive Old English Hloðwig , Gamla Saxon Hluduco och fornhögtyska Hludwīg (variant Hluotwīg ). Den senare förvandlades till Ludwigmoderna tyska , även om kungen Clovis själv i allmänhet heter Chlodwig. Den fornnordiska formen Hlǫðvér var troligtvis lånad från ett västgermanskt språk.

Det frankiska namnet *Hlodowig är ursprunget till det franska förnamnet Louis (variant Ludovic ), som bärs av 18 kungar i Frankrike , via den latiniserade formen Hludovicus (varianter Ludhovicus, Lodhuvicus eller Chlodovicus ). Den engelska Lewis härstammar från den anglo-franska Louis . På spanska blev namnet Luis, på italienska Luigi (varianter Ludovico och Venetian Alvise , sällsyntare Aligi och Aloisio ) och på ungerska Lajos .

Bakgrund

Clovis var son till Childeric I , en merovingisk kung av saliska frankerna , och Basina , en Thüringen prinsessa. Dynastin han grundade är dock uppkallad efter hans förmodade förfader, Merovich . Clovis efterträdde sin far att bli kung vid 15 års ålder 481, vilket härleddes från Gregory of Tours och placerade slaget vid Tolbiac ( Zülpich ) under femtonde året av Clovis regeringstid.

Många små frankiska småkungadömen fanns under 500 -talet. Den saliska franker var de första kända frank stam som regleras med officiella romerska tillstånd inom riket, först i Batavia i Rhen-Maas deltat, och sedan i 375 i Toxandria , ungefär den nuvarande provinsen North Brabant i Nederländerna och delar av angränsande belgiska provinser Antwerpen och Limburg i nuvarande Belgien. Detta placerade dem i den norra delen av den romerska civitas Tungrorum , med romaniserad befolkning fortfarande dominerande söder om den militära motorvägen Boulogne-Köln. Senare tycks Chlodio ha attackerat västerut från detta område för att ta kontroll över de romerska befolkningarna i Tournai , sedan söderut till Artois och Cambrai , så småningom kontrollera ett område som sträcker sig till floden Somme .

Childeric I, Clovis far, ansågs vara en släkting till Chlodio, och var känd som frankernas kung som kämpade som en armé i norra Gallien. År 463 kämpade han tillsammans med Aegidius , magister militum i norra Gallien, för att besegra visigoterna i Orléans . Childeric dog 481 och begravdes i Tournai; Clovis efterträdde honom som kung, bara 15 år gammal. Historiker tror att Childeric och Clovis båda var befälhavare för den romerska militären i provinsen Belgica Secunda och var underordnade magister militum. Frankerna i Tournai kom att dominera sina grannar, först hjälpt av föreningen med Aegidius.

Död Aëtius i 454 ledde till nedgången av kejserliga makten i Gallien; lämnar Visigoths och burgunderna tävlar om övervägande i området. Den del av Gallien som fortfarande var under romersk kontroll uppstod som ett rike under Syagrius, Aegidius son.

Tidig regeringstid (481–491)

Vägen till Soissons

Den härskare Tournai dog 481 och efterträddes av sin sextonårige son, Clovis. Hans krigsband räknade förmodligen inte mer än ett halvtusen. År 486 började han sina ansträngningar för att expandera riket genom att alliera sig med sin släkting, Ragnachar , regulus av Cambrai och en annan frankisk regulus, Chalaric . Tillsammans marscherade triumviratet mot Syagrius och mötte den gallo-romerska befälhavaren vid Soissons . Under striden förrådde Chalaric sina kamrater genom att vägra att delta i striderna. Trots sveket landade frankerna en avgörande seger , vilket tvingade Syagrius att fly till hovet i Alaric II . Denna kamp ses som att få till stånd i slutet av rumpstat av västromerska riket utanför Italien. Efter slaget invaderade Clovis förrädaren Chararics territorium och kunde fängsla honom och hans son.

Tämja Gallien

Erövringar av Clovis mellan 481 och 511

Innan slaget åtnjöt Clovis inte stöd från det gallo-romerska prästerskapet, därför fortsatte han att plundra det romerska territoriet, inklusive kyrkorna. Biskopen i Reims begärde att Clovis skulle få tillbaka allt som hämtats från Reims kyrka, och när den unge kungen strävade efter att upprätta hjärtliga relationer med prästerskapet, återvände han en värdefull wer som togs från kyrkan. Trots hans ställning vägrade vissa romerska städer att ge efter för frankerna, nämligen Verdun - som kapitulerade efter en kort belägring - och Paris, som envist motstod några år, kanske så många som fem. Han gjorde Paris till sin huvudstad och inrättade ett kloster tillägnat de heliga Peter och Paul på Seines södra strand .

Clovis insåg att han inte skulle kunna styra Gallien utan hjälp av prästerskapet och syftade till att behaga prästerskapet genom att ta en katolsk fru. Han integrerade också många av Syagrius enheter i sin egen armé. Det romerska riket var förmodligen under Clovis kontroll av 491, för samma år flyttade Clovis framgångsrikt mot ett litet antal Thüringen i östra Gallien, nära den burgundiska gränsen.

Medeltiden (492–506)

Barbarisk bindning

Omkring 493 e.Kr. säkrade han en allians med östgoterna genom att gifta sig med sin syster Audofleda med deras kung, Theodoric den store . Samma år dödades den närliggande kungen av burgunderna av sin bror, Gundobad ; för med sig civila stridigheter till detta rike. Han fortsatte att dränka sin svägerska och tvinga sin systerdotter, Chrona, in i ett kloster; en annan systerdotter, Clotilde , flydde till hovet hos sin andra farbror. Han befann sig i en osäker situation och bestämde sig för denna farbror, Godegisel , att alliera sig med Clovis genom att gifta sig med sin förvisade systerdotter till den frankiska kungen.

Anfall av Alamanni

Clovis I leder frankerna till seger i slaget vid Tolbiac , i Ary Scheffers målning från 1836

I 496 av Alamanni invaderade några Salians och Ripuarians reguli hoppade på sin sida. Clovis träffade sina fiender nära det starka fortet Tolbiac . Under striderna led frankerna stora förluster och Clovis (+tre tusen frankiska följeslagare) kan ha konverterat till kristendomen. Med hjälp av de ripuariska frankerna besegrade han knappt Alamanni i slaget vid Tolbiac år 496. Nu Christian begränsade Clovis sina fångar, Chararic och hans son till ett kloster.

Företag i Bourgogne

År 500 eller 501 började förhållandet mellan de burgundiska bröderna vända sig till det sämre och började planera mot hans bror. Han lovade sin svåger territorium och årliga hyllning för att besegra sin bror. Clovis var ivrig att dämpa det politiska hotet mot hans rike och gick över till det burgundiska territoriet. Efter att ha hört talas om händelsen rörde Gundobad sig mot Clovis och ringde sin bror. De tre arméerna möttes nära Dijon , där både frankerna och Godegisels styrkor besegrade värden för förbluffad Gundobad, som kunde fly till Avignon . Clovis fortsatte att följa den burgundiska kungen och belägrade staden, men efter några månader var han övertygad om att överge belägringen och nöjde sig med en årlig biflod från Gundobad.

Armonici -allierade

År 501, 502 eller 503 ledde Clovis sina trupper till Armorica . Han hade tidigare begränsat sin verksamhet till mindre räder, men denna gång var målet underkastelse. Clovis misslyckades med att fullfölja sitt mål med militära medel, därför var han begränsad till statskap, vilket visade sig vara fruktbart för Armonici delade Clovis förakt för Arian Visigoths. Och sålunda integrerades Armorica och hennes kämpar i det frankiska riket.

Sen regeringstid (507–511)

Besöker Visigoths

Frankiska territorier vid tiden för Clovis död 511

År 507 tilläts Clovis av magneterna i hans rike att invadera det återstående hotet från Visigoternas kungarike. Kung Alaric hade tidigare försökt upprätta ett hjärtligt förhållande till Clovis genom att betjäna honom som chef för den förvisade Syagrius på en silverfat 486 eller 487. Clovis kunde dock inte längre motstå frestelsen att flytta mot Visigoths för många katoliker under Visigoth. ok var olyckliga och bad Clovis att göra ett drag. Men bara för att vara helt säker på att behålla katolikernas lojalitet under visigoterna, beordrade Clovis sina trupper att utelämna raid och plundring, för detta var inte en utländsk invasion, utan en befrielse.

Armonici hjälpte honom att besegra det visigotiska riket Toulouse i slaget vid Vouillé 507, vilket eliminerade den visigotiska makten i Gallien. Slaget tillförde större delen av Aquitaine till Clovis kungarike och resulterade i att den visigotiska kungen Alaric II dog .

Enligt Gregorius av Tours, efter slaget, gjorde den bysantinska kejsaren Anastasius I Clovis till patricier och hederskonsul.

Förtjusande Reguli

År 507, efter Vouillé, hörde Clovis om Chararics plan att fly från sitt klosterfängelse och lät honom mördas.

Samma år övertygade Clovis prins Chlodoric att mörda sin far, vilket gav honom hans smeknamn som Chlodoric the Parricide. Efter mordet förrådde Clovis Chlodoric och fick sina sändebud att slå honom.

År 509 besökte Clovis sin gamla allierade, Ragnachar i Cambrai. Efter hans omvändelse hade många av hans hedniska kvarhållare hoppat över till Ragnachars sida, vilket gjorde honom till ett politiskt hot. Ragnachar nekade Clovis inträde och fick Clovis att göra ett steg mot honom. Han mutade Ragnachars kvarhållare och snart fångades och avrättades Ragnachar och hans bror, Ricchar .

Död

Fördelningen av det frankiska riket bland Clovis fyra söner med Clotilde som ordförande, Grandes Chroniques de Saint-Denis (Bibliothèque Municipale de Toulouse)

Kort före sin död kallade Clovis en synod av galliska biskopar för att träffas i Orléans för att reformera kyrkan och skapa en stark länk mellan kronan och det katolska biskopet. Detta var Orléans första råd . Trettiotre biskopar hjälpte till och antog 31 dekret om individers plikter och skyldigheter, rätten till fristad och kyrklig disciplin. Dessa dekret, lika tillämpliga på franker och romare, etablerade först jämlikhet mellan erövrarna och erövrade.

Clovis I sägs traditionellt ha dött den 27 november 511; dock föreslår Liber Pontificalis att han fortfarande levde 513, så det exakta datumet för hans död är inte känt. Efter hans död begravdes Clovis i klostret St Genevieve i Paris. Hans kvarlevor flyttades till Saint Denis-basilikan i mitten till slutet av 1700-talet.

När Clovis dog delades hans rike upp bland hans fyra söner, Theuderic , Chlodomer , Childebert och Clotaire . Denna partition skapade de nya politiska enheterna i kungadömen Rheims , Orléans , Paris och Soissons och invigde en tradition som skulle leda till splittring som varade till slutet av den merovingiska dynastin 751. Clovis hade varit en kung utan fast kapital och ingen centraladministration bortom hans följe. Genom att bestämma sig för att begravas i Paris gav Clovis staden symbolisk tyngd. När hans barnbarn delade kungamakten 50 år efter hans död 511, bevarades Paris som en gemensam egendom och en fast symbol för dynastin.

Oenigheten fortsatte under karolingarna tills frankerna , efter en kort enhet under Karl den Store, splittrades till distinkta kulturella inflytande som sammanfogades kring östra och västerländska kungliga maktcentra. Dessa senare politiska, språkliga och kulturella enheter blev kungariket Frankrike, de otaliga tyska staterna och de semi-autonoma kungadömena Bourgogne och Lotharingia .

Dop

Clovis I -grav vid basilikan St Denis i Saint Denis

Clovis föddes som en hednisk men blev senare intresserad av att konvertera till arisk kristendom , vars anhängare trodde att Jesus var en distinkt och separat varelse från Gud Fadern , både underordnad och skapad av honom. Detta stod i kontrast till den kristna kristendomen i Nicene , vars anhängare tror att Gud Fadern, Jesus och den Helige Ande är tre personer av en varelse ( konsubstantialitet ). Medan arianernas teologi förklarades som en kätteri vid Niceas första råd 325, omvandlade biskop Ulfilas missionärsarbete de hedniska goterna till arisk kristendom på 400 -talet. Vid tiden för uppstigningen av Clovis dominerade gotiska arianer kristna Gallien, och katoliker var i minoritet.

Clovis fru Clotilde , en burgundisk prinsessa, var katolik trots arianismen som omringade henne vid hovet. Hennes uthållighet övertalade så småningom Clovis att konvertera till katolicismen, vilket han till en början motsatte sig. Clotilde hade velat att hennes son skulle bli döpt, men Clovis vägrade, så hon lät döpa barnet utan Clovis vetskap. Strax efter hans dop dog deras son, vilket ytterligare förstärkte Clovis motstånd mot omvändelse. Clotilde lät också döpa sin andra son utan sin mans tillåtelse, och den här sonen blev sjuk och nästan avled efter sitt dop. Clovis konverterade så småningom till katolicismen efter slaget vid Tolbiac på juldagen 508 i en liten kyrka i närheten av det efterföljande klostret Saint-Remi i Reims ; en staty av hans dop av Saint Remigius kan fortfarande ses där. Detaljerna om denna händelse har gått vidare av Gregorius av Tours , som spelade in dem många år senare på 600 -talet.

Kungens katolska dop var av enorm betydelse i den efterföljande historien i Väste- och Centraleuropa i allmänhet, eftersom Clovis utvidgade sitt herravälde över nästan hela Gallien. Katolicismen erbjöd vissa fördelar för Clovis när han kämpade för att skilja sitt styre bland många konkurrerande maktcentra i Västeuropa. Hans konvertering till den romersk -katolska kristendomsformen gjorde att han skilde sig från de andra germanska kungarna på sin tid, som visigoternas och vandalernas , som hade konverterat från germansk hedendom till arisk kristendom. Hans omfamning av den romersk-katolska tron ​​kan också ha gett honom stöd av den katolska gallo-romerska aristokratin i hans senare kampanj mot visigoterna, som drev dem från södra Gallien 507 och resulterade i att många av hans folk konverterade till katolicismen som väl.

Å andra sidan har Bernard Bachrach hävdat att hans omvändelse från frankisk hedendom främmade många av de andra frankiska underkungarna och försvagade hans militära ställning under de närmaste åren. I interpretatio romana gav Saint Gregory of Tours de germanska gudarna att Clovis övergav namnen på ungefär likvärdiga romerska gudar, som Jupiter och Merkurius . William Daly, som mer direkt bedömde Clovis påstått barbariska och hedniska ursprung, ignorerade Gregory of Tours-versionen och baserade sin redogörelse på de knappa tidigare källorna, en "vita" från sjätte århundradet av Saint Genevieve och brev till eller angående Clovis från biskopar (nu i den Epistolae Austrasicae ) och Theoderik .

Clovis och hans fru begravdes i klostret St Genevieve (St. Pierre) i Paris; kyrkans ursprungliga namn var de heliga apostlarnas kyrka.

Romersk lag

Under Clovis ägde den första kodifieringen av Salian Frank -lagen rum. Den romerska lagen skrevs med hjälp av gallo-romare för att återspegla den saliska rättstraditionen och kristendomen, samtidigt som den innehöll mycket från romersk tradition. Den romerska lagen listar olika brott samt böterna i samband med dem.

Arv

Arvet från Clovis erövringar, ett frankiskt rike som omfattade större delen av romerska Gallien och delar av västra Tyskland, överlevde långt efter hans död. För det franska folket är han grundaren av Frankrike.

Att förringa detta arv kanske är hans ovannämnda delning av staten. Detta gjordes inte längs nationella eller till och med i stort sett geografiska linjer, utan främst för att garantera lika inkomst bland hans söner efter hans död. Även om det kanske var eller inte var hans avsikt, var denna uppdelning orsaken till mycket intern oenighet i Gallien. Detta prejudikat ledde i längden till fallet av hans dynasti, för det var ett mönster som upprepades i framtida regeringar. Clovis testamenterade sina arvingar stöd från både människor och kyrka så att när magnaterna var redo att göra slut på kungahuset såldes först påvens sanktion.

Genom sin omvändelse till kristendomen gjorde han sig till allierad av påvedömet och dess beskyddare såväl som folket, som mestadels var katoliker.

Sainthood

Kung Saint Clovis
Baptême de Clovis.jpg
Kung och Nya Konstantin
Född c. 466
Tournai
Död 27 november 511
Paris
Ärade i Katolska kyrkan i Frankrike och södra Italien
Stora helgedom Basilikan Saint-Denis ; Sankt Genevieve kloster ; Moissac Abbey
Fest 27 november ( Frankrike ),
26 oktober ( södra Italien )
Attribut rustningskläder; upprätt svärd; fleur-de-lis ; tre grodor (hans tillskrivna armar)
Beskydd Frankrike
Kontrovers Brist på påvligt godkännande; debatterad våldsam karaktär; störningar från den franska staten.

Under senare århundraden vördades Clovis som helgon i Frankrike. Den Benedictine Abbey of Saint-Denis (där Clovis begravdes) hade en helgedom till St Clovis öster om huvudaltaret. Det fanns också en helgedom för honom i klostret Saint Genevieve i Paris. Denna helgedom hade en staty och ett antal epitafer och var förmodligen där vördnaden för St. Clovis började. Trots Clovis närvaro i Paris var hans kultus till stor del baserad i södra Frankrike. Abbot Aymeric de Peyrat (d. 1406), författaren till Moissac -klostrets historia , hävdade att hans eget kloster grundades av S: t Clovis och att det fanns många kloster till hans ära. Aymeric hänvisade inte bara till Clovis som ett helgon utan bad också om St Clovis 'förbön. Det var också känt att det fanns helgedomar tillägnade Clovis i Église Sainte-Marthe de Tarascon och Saint-Pierre-du- Dorât . Boniface Symoneta, Jacques Almain och Paulus Aemilius Veronensis gav hagiografisk konton Clovis liv och vid den tiden var det vanligt att inkludera Clovis liv i samlingar av livet för de heliga.

Det har föreslagits att anledningen till att den franska staten främjade vördnad för Clovis i söder var att inrätta en grenskult som skulle få ockitaner att vörda den nordledda franska staten genom att vörda dess grundare. En annan anledning kan vara att Clovis var en föredragen grundfigur för Valois -huset eftersom deras föregångare var direktkapeterna som tittade tillbaka på Karl den store vars vördnad hade blivit allmänt erkänd. I motsats till att teorin om S: t Clovis kult är en främst norrstött rörelse, föreslår Amy Goodrich Remensnyder att S: t Clovis användes av ockitaner för att förkasta det norra konceptet om monarkin och för att återinföra deras autonomi som något beviljat av helgen.

St Clovis hade rollen som ett mer militariserat kungligt helgon än den fromme Ludvig IX i Frankrike . Som helgon var Clovis viktig eftersom han representerade nationens andliga födelse och gav en ridderlig och asketisk modell för franska politiska ledare att följa. Vederböran för St. Clovis var inte exklusiv för Frankrike eftersom ett tryck av den heliga romerska träsnittsdesignern Leonhard Beck gjorde för Habsburgska monarkerna skildrar Clovis som St. Chlodoveus, St. Boniface's Abbey i München avbildade St. Chlodoveus som ett helgon värd att efterlikna. på grund av hans förespråkande, och den florentinska barockmålaren Carlo Dolci målade en stor skildring av S: t Clovis för den kejserliga lägenheten i Uffizi -galleriet.

S: t Clovis hade ingen känd officiell kanonisering, inte heller blev han saligförklarad, så hans helgon erkändes bara någonsin av folkligt hyllning. Efter exemplet från munkarna i S: t Geneviève hölls St Clovis festdag i Frankrike den 27 november. St Clovis åtnjöt en ihållande kampanj från franska kungliga myndigheter som få icke-franska nationella eller dynastiska helgon gjorde. Franska monarker, senast på 1300 -talet, försökte officiellt kanonisera Clovis ett antal gånger. Det mest anmärkningsvärda försöket, som leddes av kung Louis XI och var förbildat efter den framgångsrika kanoniseringskampanjen för Louis IX, inträffade under en konflikt med burgundierna. Orsaken till Clovis kanonisering togs upp igen på 1600 -talet, med jesuitstöd, ett vita och en redogörelse för postuma mirakel, i motsats till de kontroversiella historiska verken av den kalvinistiska pastorn Jean de Serres som framställde Clovis som en grym och blodtörstig kung .

Jesuitförsöket att formellt kanonisera Clovis kom efter en återupptäckt av Clovis kultus på 1500 -talet. Under denna period tydliggjordes den dubbla rollen som St Clovis kunde ha för det moderna Frankrike som för en djupt syndig man som uppnådde helgon genom att underkasta sig Guds vilja, liksom att vara grundaren av den gallikanska kyrkan . Han uppnådde också ett väsentligen mystiskt rykte. St Clovis roll i uppmaningen till det första rådet i Orléans uppfattades som starkt gallikansk som han kallade det utan påvlig auktoritet och med förståelsen att han och hans biskopar hade befogenhet att kalla till råd som var bindande för det frankiska folket. För protestantiska gallikaner representerade S: t Clovis monarkins roll i att styra kyrkan och dämpa dess övergrepp och kontrasterades positivt mot påven på sin tid. Det var osannolikt att protestanterna nämnde några av de mirakel som tillskrivs St. Clovis, ibland skrev de till och med långa avvisningar av deras existens. Istället såg de hans helgon som uppenbart från hans skapande av en stat som var mer helig och kristen än Rom.

Katolska författare på 1500 -talet utökade listorna över St. Clovis tillskrivna mirakel, men i början av 1600 -talet började de också minimera deras användning av de mirakulösa elementen i hans hagiografi. Mitten till slutet av 1600-talet Jesuit författare motsatte sig denna trend och tillät utan tvekan om den mirakulösa karaktären av St. Clovis liv eller hans helgon. Jesuitförfattare betonade de mer extrema elementen i hans hagiografi och de andra heliga som var associerade med honom och hävdade till och med att Sankt Remigius levde i femhundra år. Dessa hagiografier skulle fortfarande citeras och tros så sent som 1896, fjortonde hundraårsjubileet för hans dop, vilket ett tal från kardinal Langénieux visar. En annan faktor som ledde till ett uppsving i St. Clovis s vördnad var den spanska monarkin användning av titeln katolska monark , en titel franska monarkhoppades att tillskansa sig genom att tillskriva den till mycket tidigare siffran St. Clovis.

Kronologi

  • c. 466: Clovis är född i Tournai .
  • c. 467: Clovis syster, Audofleda är född.
  • c. 468: Clovis syster, Lenteild är född.
  • c. 470: Clovis syster Albofledis föds.
  • c. 477: Clovis mamma Basina dör.
  • c. 481: Clovis far Childeric I dör och efterträds av Clovis.
  • c. 486: Clovis besegrar Syagrius i Soissons och börjar övertagandet av kungariket.
  • c. 487: Clovis son Theuderic I är född.
  • c. 491: Clovis fullbordar erövringen av riket och vänder sin uppmärksamhet någon annanstans.
  • c. 493:
    Clovis gifter sig med Audofleda med Theoderik den store .
    Clovis gifter sig med en burgundisk prinsessa, Clotilde .
  • c. 494: Clovis och Clotildes första barn, Ingomer är född och dör.
  • c. 495:
    Clovis och Clotildes andra son Chlodomer föds.
    Clovis blir farbror när Audofleda föder en östgotisk prinsessa, Amalasuntha .
  • c. 496:
    Clovis döps (tidig uppskattning)
    Clovis besegrar Alamanni -hotet.
    Clovis och Clotildes tredje son Childebert I är född.
  • c. 497. Clovis och Clotildes fjärde son Chlothar I är född.
  • c. 500:
    Clovis underkastar sig Bourgogne.
    Clovis och Clotildes enda dotter Clotilde föds.
    Albofledis dör.
  • c. 501: Clovis allierade och svåger Godegisel mördas.
  • c. 502:
    Clovis allierar sig med Armonici.
    Theuderic gifter sig med Suavegotha .
  • c. 503: Clovis blir en farfar, när Theoderik säkrar en son av hans eget, Theodebert I .
  • c. 507: Clovis befriar Aquitainia och mördar olika frankiska regler.
  • c. 508: Clovis döpt av biskopen i Reims (sen uppskattning).
  • c. 509:
    Clovis utför den sista hedniska regulusen.
    Clovis förklaras kung av alla frankerna.
  • 511 27 november eller 513: Clovis dör i Paris

Referenser

Fotnoter

Källor

  • Daly, William M. (1994) "Clovis: How Barbaric, How Pagan?" Speculum , 69 : 3 (1994), 619–664
  • James, Edward (1982) The Origins of France: Clovis to the Capetians, 500–1000 . London: Macmillan, 1982
  • Kaiser, Reinhold (2004) "Das römische Erbe und das Merowingerreich", i: Enzyklopädie deutscher Geschichte ; 26. München (på tyska)
  • Oman, Charles (1914) The Dark Ages 476–918 . London: Rivingtons
  • Wallace-Hadrill, JM (1962) The Long-haired Kings . London
Clovis I
Född: 466 Död: 27 november 511 
Regnala titlar
Föregås av
Kung av saliska frankerna
481 - c.  509
Erövrade Francia
Erövring av Francia Frankens kung
c.  509 - 27 november 511
Lyckades med

som kung av Soissons
Lyckades med

som kung av Paris
Lyckades med

som kung av Orléans
Lyckades med

som kung i Reims

externa länkar