Thebes heliga band - Sacred Band of Thebes

Den sakrala Band of Thebe ( antik grekiska : Ἱερὸς Λόχος , hieros Lókhos ) var en trupp av utvalda soldater, som består av 150 par av manliga älskande som utgjorde elit kraft thebanska armén i 4: e århundradet före Kristus, slutar Spartan dominans. Dess övervägande började med dess avgörande roll i slaget vid Leuctra 371 f.Kr. Det förintades av Filip II av Makedonien i slaget vid Chaeronea 338 f.Kr.

Bildning

Den tidigaste överlevande skivan av det heliga bandet med namn var 324 f.Kr., i orden mot Demosthenes av den atenske logografen Dinarchus . Han nämner det heliga bandet som ledt av generalen Pelopidas och var tillsammans med Epaminondas som befälde Thebes armé (Boeotia) ansvariga för spartanernas nederlag i det avgörande slaget vid Leuctra (371 f.Kr.).

Ruinerna av det gamla Theban -citadellet i Cadmea

Plutarch (46–120 e.Kr.), infödd i byn Chaeronea , är källan till den mest betydande överlevande berättelsen om det heliga bandet. Han registrerar att det heliga bandet ursprungligen bildades av boeotarken Gorgidas , kort efter utvisningen av den spartanska garnisonen som ockuperade Thebans citadell i Cadmea . Det andra århundradet efter Kristus makedonska författaren Polyaenus i hans Stratagems in War spelar också in Gorgidas som grundare av det heliga bandet. Emellertid, Dio Chrysostom (c. 40-120 AD), Hieronymus av Rhodes (c. 290-230 BC) och Athenaeus av Naukratis (c. 200 AD) kredit Epaminondas stället.

Det exakta datumet för det heliga bandets skapande, och om det skapades före eller efter Platons Symposium (c. 424–347 f.Kr.) och liknande titeln Symposium av hans rival Xenophon (c. 430–354 f.Kr.), har också länge diskuterats. Det allmänt accepterade datumet för det heliga bandets skapelse är mellan 379 och 378 f.Kr. Före detta fanns det hänvisningar till elitthebaniska styrkor som också var 300. Herodotus (c. 484–425 f.Kr.) och Thucydides (c. 460–395 f.Kr.) registrerar båda en elitstyrka på 300 tebaner allierade med perserna , som förintades. av atenarna i slaget vid Plataea (479 f.Kr.). Herodot beskriver dem som "de första och de finaste" ( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) bland Thebans. Diodorus registrerar också 300 plockade män ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ) närvarande i slaget vid Delium (424 f.Kr.), bestående av heníochoi ( ἡνίοχοι , " vagnar ") och parabátai ( παραβάται , "de som går bredvid"). Även om ingen av dessa nämner det heliga bandet vid namn, kan dessa ha hänvisat till det heliga bandet eller åtminstone dess föregångare. Historikern John Kinloch Anderson tror att det heliga bandet verkligen var närvarande i Delium, och att Gorgidas inte etablerade det, utan bara reformerade det.

I den gamla debatten kring Xenophons och Platons verk har det heliga bandet framträdande framträdande som ett möjligt sätt att dejta vilken av de två som skrev sin version av Symposium först. Xenophons Sokrates i sitt symposium nämner ogillande att man placerar älskare bredvid varandra i strider i stadstaterna Thebes och Elis och hävdar att medan övningen var acceptabel för dem var det skamligt för athenier. Både Platon och Xenophon var atenare. Enligt den brittiska klassikeren Sir Kenneth Dover var detta en tydlig anspelning på det heliga bandet, vilket återspeglar Xenophons samtida, om än anakronistiska, medvetenhet om Theban -praktiken, eftersom det dramatiska datumet för själva verket är c. 421 f.Kr.

Det är emellertid karaktären Phaedrus tal i Platons Symposium som hänvisar till en "armé av älskare" som är mest känt kopplad till det heliga bandet; även om det inte tekniskt hänvisar till det heliga bandet, eftersom armén som det hänvisas till är hypotetisk. Dover hävdar att Platon skrev sitt symposium först sedan Platons Phaedrus använder språk som innebär att organisationen ännu inte existerar. Han erkänner dock att Platon helt enkelt kan ha lagt hypotesen i Phaedrus mun enligt det förmodade tidigare dramatiska datumet för verket (c. 401 f.Kr.). Det visar bara att Platon var mer medveten om sin kronologi i sitt symposium än Xenophon, och bevisar att han faktiskt var ganska medveten om det heliga bandet på sin tid.

Sammansättning

Enligt Plutarchus valdes de 300 handplockade männen av Gorgidas enbart för förmåga och förtjänst, oavsett social klass. Den bestod av 150 manliga par, varje par bestod av en äldre erastês ( ἐραστής , "älskare") och en yngre erômenos ( ἐρώμενος , "älskad"). Athenaeus från Naucratis spelar också in det heliga bandet som bestående av "älskare och deras favoriter, vilket indikerar guden Eros värdighet genom att de omfamnar en härlig död framför ett oärligt och förkastligt liv", medan Polyaenus beskriver det heliga bandet som består av män "hängivna varandra genom kärlekens ömsesidiga skyldigheter". Ursprunget till den "heliga" benämningen för det heliga bandet är oförklarligt av Dinarchus och andra historiker. Men Plutarch hävdar att det berodde på ett utbyte av heliga löften mellan älskare och älskade vid Iolaus helgedom (en av Herakles älskare ) i Thebes. Han nämner också tangentiellt Platons karakterisering av älskaren som en "vän inspirerad av Gud".

Det heliga bandet var stationerat i Cadmea som en stående styrka, sannolikt som försvar mot framtida försök från utländska styrkor att ta citadellet. Det kallades ibland för "City Band" ( ἐκ πόλεως λόχος ), på grund av att deras militära utbildning och bostäder tillhandahålls på bekostnad av den boeotiska polisen . Deras vanliga träning omfattade brottning och dans . Historikern James G. Devoto påpekar att Gorgidas tidigare tjänstgjort som hipparch (kavalleriofficer), därför ridsport utbildningen också sannolikt tillhandahålls. Enhetens medlemmars exakta ålder finns inte antecknade i gamla vittnesbörd. Men om man jämför dem med den spartanska elitenheten hippeis ( ἱππεῖς ) och de athenska epheboi (ἔφηβοι) rekryterna, uppskattar DeVoto att praktikanter infördes som fullvärdiga medlemmar i det heliga bandet i åldrarna 20 till 21, varefter de fick en hel uppsättning av rustning av deras erastai . De avslutade sannolikt sin tjänst vid 30 års ålder.

Militärhistoria

Karta över antika Grekland som visar de relativa positionerna i de stora regionerna i Boeotia (ledd av Thebe ), Laconia (ledd av Sparta ) och Attica (ledd av Aten )

Enligt Plutarch distribuerade Gorgidas ursprungligen medlemmarna i det heliga bandet bland de främre leden av falangerna för vanligt infanteri. År 375 f.Kr. överfördes kommandot över bandet till den yngre boeotarken Pelopidas , en av de ursprungliga Thebanflyktingarna som hade lett de styrkor som återfick Cadmea. Under Pelopidas förenades det heliga bandet som en enda enhet av chockstyrkor . Deras huvudsakliga funktion var att lamslå fienden genom att engagera och döda sina bästa män och ledare i strid.

Invasioner av Agesilaus II

The Sacred Band såg första gången 378 f.Kr., i början av det boeotiska kriget . Det var under den berömda avstämningen mellan den atenske legosoldatchefen (och senare strategerna ) Chabrias (d. 357 f.Kr.) och den spartanska kungen Agesilaus II (444 f. Kr – 360 f. Kr.). Före skapandet av det heliga bandet under Gorgidas hade athenierna hjälpt Theban -landsflyktingarna att ta kontrollen över Theben och citadellet Cadmea från Sparta. Detta följdes av att Aten öppet ingick en allians med Theben mot Sparta. Sommaren 378 f.Kr. ledde Agesilaus en spartansk expedition mot Theben från den boeotiska staden Thespiae (då fortfarande allierad till Sparta).

De spartanska styrkorna hölls uppe i flera dagar av Theban -styrkor som bemannade jordlagren vid omkretsen av Theban -territoriet. Spartanerna bröt så småningom befästningarna och gick in i Thebans landsbygd och förstörde Theban -fälten i deras spår. Även om athenierna vid den här tiden hade anslutit sig till Theban -styrkorna, var de fortfarande i undertal av spartanerna. Med stockades fall hade de två val, antingen att dra sig tillbaka till Thebes försvarbara murar eller att hålla marken och möta spartanerna i det fria. De valde den senare och lade sina styrkor längs toppen av en låg sluttande kulle, mitt emot de spartanska styrkorna. Gorgidas och det heliga bandet ockuperade Theban -styrkornas främre led till höger, medan Chabrias och en erfaren styrka av legosoldater hoppliter ockuperade de främre leden av de atenska styrkorna till vänster.

Agesilaus skickade först ut skärmskyttar för att testa de kombinerade Theban- och atenska linjerna. Dessa skickades enkelt av Theban och atenska styrkor, förmodligen av deras fler talrika kavallerier. Agesilaus befallde sedan hela den spartanska armén att avancera. Han kanske har hoppats att synen på de massiva spartanska styrkorna som resolut går framåt skulle vara tillräckligt för att skrämma Theban och atenska styrkor att bryta led. Samma taktik hade fungerat för Agesilaus mot argiviska styrkor i slaget vid Coronea (394 f.Kr.) .

Det var under denna tid som Chabrias gav sitt mest kända kommando. Med knappt 200 m (660 fot) mellan de två arméerna, förväntade Agesilaus att Theban och atenska styrkor skulle ladda när som helst. Istället beordrade Chabrias sina män att vara lugna . I samklang antog hans legosoldat hopliter omedelbart vilopositionen - med spjutet kvar som pekade uppåt istället för mot fienden, och skölden stötte mot vänster knä istället för att hissas vid axlarna. Gorgidas, när han såg detta, befallde också det heliga bandet att följa efter, vilket de gjorde med samma militära övningsprecision och självförtroende. Manövrets djärvhet och avrättningens disciplin var sådan att Agesilaus stoppade framsteget. Att se att hans försök att provocera Theban och atenska styrkor att kämpa på lägre mark misslyckades, tyckte Agesilaus så småningom att det var klokare att dra tillbaka sina styrkor tillbaka till Thespiae.

Kort efter stand-off i Thebe, upplöste Agesilaus sin armé i Thespiae och återvände till Peloponnesos genom Megara . Han lämnade general Phoebidas som sin harmost (militärguvernör) vid Thespiae, samma general som ansvarade för det spartanska beslaget av citadellet Cadmea 382 f.Kr. Phoebidas började göra olika räder till Theban -territoriet med hjälp av spartanerna under hans kommando och Thespian -värnpliktiga . Dessa angrepp blev så destruktiva att i slutet av sommaren gick Thebans ut i kraft mot Thespiae under kommando av Gorgidas.

Phoebidas engagerade den framryckande Theban -armén med sina peltaster . Harrying av det lätta infanteriet visade sig tydligen vara för mycket för Thebans och de började dra sig tillbaka. Phoebidas, som hoppades på en rutt, förföljde dem hastigt noga. Men Theban -styrkorna vände sig plötsligt om och laddade Phoebidas styrkor. Phoebidas dödades av Theban -kavalleriet. Hans peltaster bröt led och flydde tillbaka till Thespiae som förföljdes av Thebanska styrkor. Bortsett från Polyaenus nämner inget av dessa konton det heliga bandet vid namn, men med tanke på att de var under ledning av Gorgidas har de sannolikt varit en del av de inblandade Theban -styrkorna.

Inte långt efter gjorde Agesilaus en andra expedition mot Theben. Efter en rad skärmskott som han vann med viss svårighet, tvingades han igen dra sig tillbaka när Theban -armén kom ut med full kraft när han närmade sig staden. Diodorus konstaterar vid denna tidpunkt att Thebanerna därefter mötte spartanerna med förtroende. Gorgidas försvinner från historien mellan 377 och 375, under vilket kommandot över det heliga bandet tydligen överfördes till Pelopidas.

Slaget vid Tegyra

Karta av forntida Boeotia visar placeringen av staden Orchomenos

Som en enhet under Pelopidas var Sacred Bandets första inspelade seger i slaget vid Tegyra (375 f.Kr.). Det inträffade nära den boeotiska staden Orchomenus , då fortfarande en allierad till Sparta. När de hörde rapporter om att den spartanska garnisonen i Orchomenus hade lämnat till Locris , tog Pelopidas snabbt ut med det heliga bandet och några kavallerier i hopp om att fånga det i deras frånvaro. De närmade sig staden genom den nordöstra rutten eftersom vattnen i sjön Copais var som fullastade under den säsongen. När de kom till staden fick de veta att en ny mora hade skickats från Sparta för att förstärka Orchomenus. Ovillig att engagera den nya garnisonen bestämde sig Pelopidas för att dra sig tillbaka till Theben och återfå deras nordöstra rutt längs Copaisjön. De nådde dock bara så långt som till helgedomen Apollo i Tegyra innan de stötte på de återvändande spartanska styrkorna från Locris.

Spartanerna bestod av två morai under ledning av polemarchoi Gorgoleon och Theopompus. De övergick Thebans minst två till en. Enligt Plutarch, när han såg spartanerna, sa en Theban påstås ha sagt till Pelopidas "Vi har fallit i vår fiendes händer" till vilket Pelopidas svarade: "Och varför inte de i våra?" Han beordrade sedan sitt kavalleri att rida upp bakifrån och ladda medan han reformerade det heliga bandet till en onormalt tät formation, i hopp om att åtminstone skära igenom de numeriskt överlägsna spartanska linjerna. Spartanerna avancerade, säkra på sitt antal, bara för att få sina ledare dödade omedelbart i de inledande sammandrabbningarna. Ledarlösa och mötande krafter som är lika i disciplin och träning för första gången i det heliga bandet, vacklade spanarna och öppnade sina led och förväntade sig att Thebanerna skulle passera och fly. Istället överraskade Pelopidas dem genom att använda öppningen för att flanka spartanerna. Spartanerna var helt fördärvade, med betydande förlust av liv. Thebanerna förföljde inte de flyktande överlevande, med tanke på den återstående spartanska moran som var stationerad i Orchomenus mindre än 5 km bort. De tog av de döda och satte upp en tropaion (τρόπαιον, en minnestrofé kvar på platsen för en stridseger) innan de fortsatte till Thebe. Efter att ha bevisat sitt värde behöll Pelopidas Sacred Band som en separat taktisk enhet i alla efterföljande strider.

En redogörelse för slaget nämndes både av Diodorus och Plutarch, båda starkt baserade på rapporten från Ephorus. Xenophon utelämnar iögonfallande något omnämnande av Thebans seger i hans Hellenica , även om detta traditionellt har tillskrivits Xenophons starka anti-Theban och pro-spartanska känslor. En oklar hänvisning till Orchomenus i Hellenica innebär dock att Xenophon var medveten om det spartanska nederlaget.

Det exakta antalet krigförande på varje sida varierar beroende på konto. Diodorus sätter antalet Thebaner på 500 mot Spartanernas 1 000 (varje mora bestående av 500 man), vilket tydligen bygger på Ephorus ursprungliga figurer. Plutarch sätter antalet thebaner på 300 och erkänner tre källor för antalet spartaner: 1000 enligt Ephorus; 1 400 av Callisthenes (c. 360–328 f.Kr.); eller 1 800 av Polybius (ca 200–118 f.Kr.). Några av dessa siffror kan ha överdrivits på grund av stridens övergripande betydelse. Slaget, medan det var mindre, var anmärkningsvärt för att det var första gången en spartansk styrka hade besegrats i slagen strid, vilket avlägsnade myten om spartansk oövervinnerlighet. Det lämnade ett djupt intryck i Grekland och förstärkte moralen bland boeotierna, vilket förebådade det senare slaget vid Leuctra. Med Plutarchs egna ord:

Ty i alla de stora krig som det någonsin hade funnits mot greker eller barbarer, blev spartanerna aldrig tidigare slagna av ett mindre företag än deras eget; inte heller i en bestämd strid, när deras antal var lika. Därför ansågs deras mod oemotståndligt, och deras höga anseende före slaget gjorde redan erövring av fiender, som tyckte sig inte matcha Spartamännen ens på lika villkor. Men denna kamp lärde först de andra grekerna att inte bara Eurotas, eller landet mellan Babyce och Cnacion, föder män med mod och beslutsamhet; men att där ungdomarna skäms över basiness och redo att ge sig ut i ett gott syfte, där de flyger skam mer än fara, där, var de än befinner sig, finns de modigaste och mest formidabla motståndarna.

-  Plutarch, Pelopidas 17

Kort därefter inledde athenierna den gemensamma freden 375 f.Kr. (Κοινὴ Εἰρήνη, Koine Eirene ) bland grekiska stadstater. Enligt Xenophon var de oroliga över Thebes växande makt och trötta på att avvärja spartanska flottor ensam eftersom Thebans inte bidrog med några pengar för att behålla den atenska flottan. Detta gick dock sönder strax efter 374 f.Kr., då Aten och Sparta återupptog fientligheterna över Korkyra (moderna Korfu ). Under denna tidsperiod blev Aten gradvis fientlig mot Theben. Medan Aten och Sparta var upptagna med att slåss mot varandra, återupptog Thebes sina kampanjer mot den autonoma pro-spartanska boeotiska poleisen . Thespiae och Tanagra underkuvades och blev formellt en del av det återupprättade demokratiska boeotiska förbundet . År 373 f.Kr. attackerade och raserade Thebans under boeotark Neocles kommando sin traditionella rival, den boeotiska staden Plataea . De platåska medborgarna fick lämna levande, men de reducerades till att vara flyktingar och sökte fristad i Aten. Av den pro-spartanska boeotiska poleisen återstod bara Orchomenus.

Vid den här tiden hade Theben också börjat attackera phocian poleis allierade till Sparta. Pelopidas omnämns återigen som befälhavare för den aborterande Thebans belägring av den fociska staden Elateia (c. 372 f.Kr.). Som svar på Theban -armén utanför stadens murar tog den phocianska general Onomarchus fram alla invånare i staden (inklusive äldre, kvinnor och barn) och låste portarna. Han placerade sedan de icke-stridande direkt bakom försvararna av Elateia. När han såg detta drog Pelopidas tillbaka sina styrkor och insåg att fokianerna skulle slåss till döds för att skydda sina nära och kära.

År 371 f.Kr. gjordes ytterligare ett försök att återuppliva kungens fred för att dämpa uppkomsten av Thebe. Den initierades av antingen athenierna eller perserna (kanske på uppmaning av spartanerna). Spartanerna skickade också en stor styrka ledd av kung Cleombrotus I (Sparta som har två kungar samtidigt under större delen av sin historia) till Phocis, redo att invadera Boeotia om Thebanerna vägrar att delta i fredskonferensen eller acceptera dess villkor.

Slaget vid Leuctra

En rekonstruktion av slaget vid Leuctra. Theban -styrkorna är i blått, medan de spartanska styrkorna är i rött. The Sacred Band under Pelopidas är den mindre falangen längst ned till höger, bredvid den största koncentrationen av infanteri i Thebans vänstra vinge

Epaminondas vägran att acceptera villkoren för fredskonferensen 371 f.Kr. exkluderade Thebe från fredsavtalet och gav Sparta ursäkten för att förklara krig. Kort därefter beordrades armén i Cleombrotus att invadera Boeotia. Cleombrotus armé korsade den phocian-boeotiska gränsen till Chaeronea och stannade sedan, kanske i hopp om att Thebanerna skulle kunna ändra sig. Thebanerna var dock engagerade i en kamp. Cleombrotus flyttade sedan inåt landet, efter den östra vägen mot Thebe, tills han nådde den boeotiska byn Leuctra (moderna Lefktra, Plataies ) nära den sydvästra änden av Theban -slätten. Där möttes de av huvud Theban -armén. De två arméerna slog upp sina läger mittemot varandra på två låga åsar respektive. Slagfältet mellan dem var cirka 900 m (3000 fot) brett.

Den spartanska armén utgjorde cirka 10 000 hopliter, 1 000 lätta infanteri och 1 000 kavallerier. Men bara cirka 700 hopliter från den spartanska armén bestod av spartiater (spartanska medborgare), resten var värnpliktiga trupper från spartanska substater ( perioeci ) tvingade att slåss. De var traditionellt klädda, där hopliterna formades till falanger som var ungefär åtta till tolv man djupa. Cleombrotus positionerade sig själv och de spartiala hopliterna (inklusive elitkungliga gardet av 300 Hippeis ) i den spartanska högerkanten, den traditionella hederspositionen i grekiska arméer. Cleombrotus enda taktiska innovation var placeringen av hans kavalleri framför sina trupper.

En staty av boeotarken Epaminondas , som hyllades allmänt för sin lysande och revolutionära taktik i slaget vid Leuctra

Thebanska armén var i undertal av spartanerna, bestående av endast cirka 6000 hopliter (inklusive det heliga bandet), 1500 lätta infanteri och 1000 kavallerier. I väntan på den spartanska standardtaktiken att flankera fiendens arméer med sin högra vinge koncentrerade Epaminondas sina styrkor på sin egen vänstra vinge, mittemot den starkaste Spartiate phalanx, ledd av Cleombrotus. Här var den fyllda Theban falangen arrangerad på ett mycket okonventionellt djup av femtio män. Resten av Theban -linjerna reducerades till endast fyra djup till högst åtta man på grund av detta. Epaminondas kopierade också Cleombrotus genom att placera sitt kavalleri framför Theban -linjerna. Den ursprungliga positionen för det heliga bandet som leds av Pelopidas är okänd. Vissa militärhistoriker tror att Epaminondas placerade Pelopidas och det heliga bandet bakom den huvudsakliga hoplitfalangen, andra tror att han lade den framför den främre hoplitfalangen och bakom kavalleriet, medan andra satte den i det främre vänstra hörnet av den främre hoplitfalangen (den mest troligt). Hur som helst är det sakrala bandet definitivt känt för att ha varit på vänsterflygeln, nära de viktigaste Theban -styrkorna och tillräckligt fristående för att kunna manövrera fritt.

Slaget inleddes med en kavalleriladdning av båda arméerna. Det spartanska kavalleriet besegrades snabbt av det överlägsna Thebanska kavalleriet och jagades tillbaka till sin egen sida. Deras orörliga reträtt störde stridslinjerna för det spartanska tunga infanteriet, och på grund av det resulterande kaoset och dammet som uppstod kunde spartanerna inte observera den mycket ovanliga framsteg som Theban -armén hade gjort i sista stund. Epaminondas hade beordrat sina trupper att gå diagonalt framåt, så att Theban -arméns vänstra flygel (med dess styrka koncentration) skulle påverka med den spartanska arméns högra flygel långt före de andra svagare falangerna. Den längsta högerkanten av Theban phalanx var till och med på att dra sig tillbaka för att göra detta möjligt. Detta är det första inspelade exemplet av den militära formationen som senare kallas den sneda ordningen . Thebanska kavalleriet hjälpte också till genom att fortsätta utföra intermittenta attacker längs de spartanska stridslinjerna och hålla tillbaka deras framsteg.

När spartanerna insåg att något ovanligt hände var det redan för sent. Strax innan den thabanska vänsterkanten tog kontakt, sträckte spartanerna ut hastigt sin högra kant i ett försök att flankera och uppsluka de snabbt närgående Thebanerna. Detta var en traditionell taktik och, när thebanerna var inom räckhåll, skulle den utsträckta vingen sedan föras tillbaka i en omringande rörelse. Genom att agera på eget initiativ ledde Pelopidas snabbt det heliga bandet före Thebans vänsterflygel för att fånga upp den spartanska manövern innan den kunde slutföras. De lyckades fixa spartanerna på plats tills resten av Thebans tunga infanteri slutligen slog in i den spartanska högerkanten. Det stora antalet Thebans överväldigade snabbt den spartanska högerkanten. Antalet spartanska offer uppgår till cirka 1 000 döda, bland dem 400 spartier och en egen kung. Den spartanska högra flanken tvingades dra sig tillbaka (efter att ha hämtat kroppen av Cleombrotus). När Perioeci -falangerna såg Spartiaterna fly i oordning, slog de också led och drog sig tillbaka. Även om vissa spartaner var för att återuppta striden för att återhämta sina dödas kroppar, var de allierade Perioeci från den spartanska vänsterflygeln mindre än villiga att fortsätta slåss (vissa av dem var ganska nöjda med händelseförloppet). De återstående polemarchoi bestämde sig så småningom för att begära en vapenvila, som Thebans lätt beviljade. De spartanska döda återlämnades och en tropaion sattes upp på slagfältet av Thebanerna för att fira deras seger.

Enligt Pausanias (ca 2: a århundradet e.Kr.) var slaget vid Leuctra den mest avgörande striden som greker någonsin utkämpat mot greker. Leuctra etablerade Thebans oberoende från spartanskt styre och lade grunden för utvidgningen av Theban -makten, men möjligen också för Philip II av Makedoniens överhöghet.

Slaget vid Chaeronea

Nederlaget kom i slaget vid Chaeronea (338 f.Kr.) , den avgörande tävlingen där Filip II av Makedonien , tillsammans med sin son Alexander , släckte Theban hegemoni. Slaget är kulmen på Filips kampanj till centrala Grekland som förberedelse för ett krig mot Persien. Det utkämpades mellan makedonierna och deras allierade och en allians av grekiska stadstater under ledning av Aten och Thebe. Diodorus registrerar att antalet involverade för de två arméerna var mer eller mindre lika, båda hade cirka 30 000 man och 2 000 kavallerier.

Det traditionella hoplitinfanteriet var ingen match för den nya långspydda makedonska falangen : Thebanska armén och dess allierade bröt och flydde, men det heliga bandet vägrade, trots att det var omgivet och överväldigat, att kapitulera. Thebans of the Sacred Band höll fasta och Plutarch noterar att alla 300 föll där de stod bredvid sin sista befälhavare, Theagenes . Deras nederlag i striden var en betydande seger för Philip, eftersom fram till dess ansågs det heliga bandet som oövervinnligt i hela antikens Grekland. Plutarch noterar att Philip II, när han mötte liken "hopade varandra", förstod vem de var, grät och utropade,

Förgå varje man som misstänker att dessa män antingen har gjort eller lidit något oskäligt.

-  Plutarch, Pelopidas 18

Även om betydelsen av striden var väl dokumenterad av gamla forskare, finns det lite överlevande information om utplaceringen av de inblandade arméerna. De flesta moderna forskare (inklusive NGL Hammond och George Cawkwell ) krediterar Alexander för att ha lett en kavallerivinge. James G. DeVoto, på samma sätt, säger i The Theban Sacred Band att Alexander hade utplacerat sitt kavalleri bakom de makedonska hopliterna, vilket tydligen tillåter "ett Theban-genombrott för att genomföra ett kavalleriattack medan hans hopliter grupperades". Andra historiker hävdar dock att Alexander faktiskt befallde hopliter beväpnade med sarissor (gäddor), snarare än kavalleri, särskilt eftersom Plutarch också nämner att det heliga bandet föll till "lanser av den makedonska falangen". Plutarch och Diodorus krediterar båda Alexander som den första att engagera sig i det heliga bandet.

Arkeologi

Den restaurerade överlevande basen i slaget vid Leuctra tropaion

Trophy of the Battle of Leuctra

Efter nederlaget för Cleombrotus styrkor i slaget vid Leuctra, inrättades en tropaion på slagfältet av Thebans för att fira deras seger. Den tropaion ersattes senare av en permanent monument, en aldrig tidigare skådad drag av Thebanerna som tropaia var utformade för att vara kortlivad. Monumentets ursprungliga utseende bekräftas av samtida mynt från perioden och visade att det tog formen av en trädstam monterad på en cylindrisk piedestal huggen med metoper , triglyfer och en serie stensköldar. På själva trädstammen fästs sköldarna, vapnen och rustningen hos de besegrade spartanerna. Den bas av monumentet lever fortfarande i dag.

Lejonet av Chaeronea

Pausanias i sin beskrivning av Grekland nämner att Thebanerna hade rest en gigantisk staty av ett lejon nära byn Chaeronea , som översteg polyandrion ( πολυάνδριον , den gemensamma graven) för Thebans som dödades i striden mot Philip. Den grekiska historikern Strabo (c. 64 f.Kr. – 24 e.Kr.) nämner också "gravar för dem som föll i striden" som uppfördes på allmän bekostnad i Chaeronea.

År 1818 tillbringade en brittisk arkitekt vid namn George Ledwell Taylor en sommar i Grekland med två vänner på Livadeia . Den 3 juni bestämde de sig för att åka rid till den närliggande byn Chaeronea med hjälp av Pausanias beskrivning av Grekland som en guidebok. Två timmar bort från byn snubblade Taylors häst ett ögonblick på en marmorbit som sprang från marken. När han tittade tillbaka på berget slogs han av att det såg ut att vara skulpterat och uppmanade deras fest att sluta. De steg av och grävde på den med sina ridpiskor och försäkrade att det verkligen var skulptur. De tog hjälp av några närliggande bönder tills de äntligen avslöjade det massiva huvudet på ett stenlejon som de kände igen som samma lejon som nämns av Pausanias. Delar av statyn hade brutits av och en hel del av den var fortfarande begravd. De rapporterade omedelbart deras upptäckt när de återvände till Aten.

En vanlig historia, som fortfarande ofta rapporteras till denna dag, är att lejonet krossades i bitar under det efterföljande grekiska självständighetskriget (1821–1829), till och med med hjälp av dynamit, av klepht -ledaren Odysseas Androutsos , som förmodligen hoppades kunna hitta det fyllt med skatt. Denna berättelse var aktuell redan på 1830 -talet, men har starkt motbevisats. De fem bitar (huvud, nacke, bröst och framben) som statyn delades upp i under större delen av 1800 -talet, innan den återuppbyggdes 1902, bar inga tecken på en explosion, men de skärdes rent, troligen var de ursprungliga bitarna som bildade statyn. Androutsos anses ha varit den som avslöjade statyn under sin tjänst som lokal militärguvernör av Ali Pasha från Yanina 1819, men statyn hade troligen fallit sönder på grund av den dåliga kvaliteten på piedestalens material.

Lejonet av Chaeronea 2009. Utgrävning av den fyrkantiga inneslutningen förde fram 254 skelett, upplagda i sju rader

Erbjudanden i slutet av 1800 -talet av den brittiska arkeologen Cecil Harcourt Smith för att finansiera restaureringen av Lion of Chaeronea nekades ursprungligen av grekerna. 1902 beviljades dock tillstånd och monumentet delades ihop igen med finansiering av Chaeroneaorden . Lejonet, som är cirka 3,8 m högt, monterades på en rekonstruerad piedestal som var cirka 3,0 m hög.

I slutet av 1800 -talet avslöjade utgrävningar i området att monumentet stod vid kanten av ett fyrkantigt hölje. Skeletten på 254 män som ligger i sju rader hittades begravda i den. En tumulus nära monumentet identifierades också preliminärt som platsen för den makedonska polyandrion där de makedonska döda kremerades. Utgrävning av tumulusen mellan 1902 och 1903 av arkeologen Georgios Soteriades bekräftade detta. I mitten av högen, cirka 22 fot (6,7 m) djup, fanns ett lager aska, förkolnade stockar och ben cirka 0,75 m (2,5 fot) tjocka. Bland dessa återfanns vaser och mynt daterade till 400 -talet f.Kr. Svärd och anmärkningsvärt långa spjutspetsar på ca 38 cm upptäcktes också, vilket Soteriades identifierade som de makedonska sarissorna .

Skeletten i lejonmonumentets inhägnad accepteras allmänt som resterna av det heliga bandet, eftersom antalet som Plutarch antagligen var en approximation. Historiker som Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond , Karl Julius Beloch och Vincenzo Costanzi tror dock inte att lejonmonumentet markerar platsen för det heliga bandet död. Hammond hävdar att det var platsen där Philip vände sin armé under slaget vid Chaeronea och tror att den innehåller medlemmarna i den makedonska högra flanken som omkom. Han hävdar att det är mycket osannolikt att Thebans skulle kunna fira sina döda inom Filips livstid med ett så massivt och uppenbarligen dyrt monument.

Historikern William Kendrick Pritchett kritiserar Hammonds motivering som "subjektiva" och räknare med en passage från Historiarum Philippicarum Libri XLIV i 3: e århundradet romerska historiker Justin . Förutom Pausanias och Strabo säger Justin också tydligt att Philip tvingade Thebanerna att betala för förmånen att begrava (inte kremera) deras döda. Därför kommer de kremerade resterna sannolikt att vara makedonska, medan resterna runt lejonet var det heliga bandet. Philip var trots allt känd för sin förmåga att utföra onödig grymhet när det tjänade ett större syfte. Han påpekar vidare att ifrågasättande av ärligheten i Pausanias är obefogat, eftersom någon välinformerad grekisk antagligen skulle känna till tillskrivningen av monumentet även århundraden efter slaget; Pausanias kunskap om topografi var inte begagnad och hans vittnesmål ekades oberoende av andra gamla källor som Strabo och Justin. Faktum är att Pausanias beskrivning av Grekland har visat sig vara en korrekt och viktig guide för moderna arkeologer för att återupptäcka platsen för andra gamla grekiska monument och byggnader.

Historicitet

Plutarch 's Lives (bilden: 1727 -upplagan av den engelska översättningen av André Dacier ) är huvudkällan för den mest betydande överlevande berättelsen om det heliga bandet. Det antas vara mestadels baserat på verken från Sacred Bandets samtidiga Callisthenes och Ephorus . Tyvärr har de två sistnämnda verken gått förlorade för historien.

Historiciteten i det heliga bandet accepteras i stor utsträckning av historiker; det är detaljerat i skrifterna från många klassiska författare, särskilt Plutarch . Noterade klassiska historiker som John Kinloch Anderson och George Cawkwell accepterar Plutarch's Life of Pelopidas , som innehåller den mest detaljerade berättelsen om det heliga bandet, som en mycket tillförlitlig redogörelse för händelserna, i motsats till Xenophons fläckiga behandling av Thebans historia. Andra noterade klassiska forskare som Frank William Walbank och Felix Jacoby har också försvarat Callisthenes beskrivningar av landstrider tidigare. Walbank kommenterade att hans skildringar av slaget vid Eurymedon , Gaugamela och Tegyra (alla överlevande genom Plutarch) är ganska adekvata. Medan Jacoby svarade på påståenden att Callisthenes var opålitlig i konton om landstrider i motsats till Xenophon, påpekade att Callisthenes korrekt beskrev detaljerna om slaget vid Tegyra. Han sammanfattade sin åsikt om Callisthenes konto med " Sie ist panegyrisch gehalten, aber sachlich nicht unrichtig. [Det är panegyriskt, men det är inte sakligt felaktigt.]" Detta ekas av historikerna John Buckler och Hans Beck som drar slutsatsen att "I Sammanfattningsvis gör Plutarchs beskrivning av slaget vid Tegyra rättvisa både för Polygyras terräng och för informationen som hämtats från hans fjärde århundradets källor.Det finns inget osannolikt eller ovanligt i Plutarchs berättelse, och all anledning att betrakta det som en av de bästa av hans stridsbitar. " De hade också samma uppfattning om hans konto om Leuctra och avfärdade påståenden om att hans konton var förvirrade eller retoriska.

Historikern Gordon S. Shrimpton ger vidare en förklaring till Xenophons tystnad om mycket av Thebans historia. Han noterar att alla de överlevande samtida berättelserna om Theben under Thebansk hegemoni mellan 371 och 341 f.Kr. ofta var mycket kritiska; med deras misslyckanden förlöjligade och deras prestationer vanligtvis nedtonas eller utelämnas helt. Till exempel nämner de atenska isokraterna (436–338 f.Kr.) i hans Plataicus (som beskriver förstörelsen av Plataea av Thebans) inget om Thebans seger i Leuctra, och förnedrar hårt Thebes hela tiden. Hans senare arbete Archidamus nämner Leuctra kortfattat, och bara för att kritisera Thebans som inkompetent och oförmögen att dra nytta av deras uppgång till makten. Samma känslor ekas av athenierna Demosthenes (384–322 f.Kr.) och Antisthenes (ca 445–365 f.Kr.). Xenophon, en annan atenare, är den enda samtiden som motvilligt noterar några Theban-prestationer, och även då, aldrig på djupet och med många utelämnanden. Hans enda omnämnanden av Pelopidas och Epaminondas vid namn var till exempel mycket kortfattade och belyste inte deras tidigare prestationer. Historikerna Bruce LaForse och John Buckler har faktiskt noterat att Epaminondas karaktär och prestationer var så otillgängliga att det inte finns någon känd fientlig redogörelse för honom i gamla källor. De mest ovänliga författarna som Xenophon och Isocrates kunde göra var att helt utelämna hans prestationer i sitt arbete.

Shrimpton tror att tidigare författares uppenbara likgiltighet berodde på det allmänna hatet från andra greker mot Thebans som hade medialiserat (dvs allierat med perserna ) i den andra persiska invasionen 480 f.Kr. och igen 368 f.Kr. Atenerna, i synnerhet, hade ett särskilt förakt för Thebe på grund av dennes agerande i Peloponnesiska kriget ; liksom Thebanernas förstörelse av Plataea år 373 f.Kr., och invasionen av den atheniska allierade boeotiska staden Oropus 366 f.Kr. Demosthenes noterar denna känsla mycket tydligt i en ansvarsfriskrivning i sitt tal On the Navy (354 f.Kr.): "Det är svårt att prata med dig om [Thebans], för att du har en så stor motvilja mot dem att du inte skulle bry dig om att höra något bra av dem, även om det var sant. "

Denna känsla förändrades 339 f.Kr., när Thebe plötsligt avbröt alliansen med Filip II (efter att ha övertygats av ett tal från Demosthenes) och gick med i den athensk-ledda panhelleniska alliansen mot Makedonien, vilket resulterade i att det heliga bandet förintades i Chaeronea och förstörelsen av själva staden Thebes 335 f.Kr. av makedonierna. Mot bakgrund av dessa handlingar ändrade atenierna så småningom sina åsikter om Thebe, nu betraktar det i ett sympatiskt ljus som en fallen allierad. Det var under denna period som mycket av de konton som var gynnsamma för Thebans äntligen skrevs. Verk av författare som Anaximenes av Lampsacus , Aristoxenus , Callisthenes, Daimachus , Dinarchus och Ephorus tros ha skrivits mellan 330 och 310 f.Kr. Med undantag för Dinarchus har nästan alla tappat historien eller bara överlevt i fragment. Bland dem finns Ephorus och Callisthenes, som var samtidiga till Theban hegemoni och Sacred Band. Verken av de två senare överlevde dock tillräckligt länge för att senare författare som Plutarch, Diodorus och Polyaenus skulle kunna bygga sina verk på.

Se även

Anteckningar

Referenser

externa länkar