Xenophon - Xenophon

Xenophon i Aten
Xenophon.jpg
Den grekiska militärledaren, filosofen och historikern Xenophon från Aten.
Född c.   430 f.Kr.
Död 354 f.Kr. (cirka 77 år gammal)
troligen Korint
Nationalitet Atener
Ockupation Militär ledare , legosoldat , filosof , historiker , författare
Anmärkningsvärt arbete
Barn Gryllus och Diodorus
Föräldrar) Gryllus

Xenophon av Athens ( / z ɛ n ə f ən , - f ɒ n / ; antik grekiska : Ξενοφῶν [ksenopʰɔ̂ːn] ; c.  430 -354 f.Kr.) var en atensk född militär ledare, filosof och historiker . Vid 30 års ålder valdes Xenophon till befälhavare för en av de största grekiska legosoldatarméerna, de tio tusen , som marscherade vidare och kom nära att erövra Babylon 401 f.Kr. Som militärhistorikern Theodore Ayrault Dodge skrev, "århundradena sedan har inte tänkt något för att överträffa denna krigers geni". Xenophon skapade prejudikat för många logistiska operationer och var bland de första som beskrev flankerande manövrar och finter . Xenophons Anabasis berättar om sina äventyr med de tio tusen medan Cyrus den yngre tjänstgjorde, Cyrus misslyckade kampanj för att kräva den persiska tronen från Artaxerxes II i Persien , och återkomst av grekiska legosoldater efter Cyrus död i slaget vid Cunaxa . Anabasis är en unik första hand, ödmjuk och självreflekterande redogörelse för militär ledares erfarenhet av antiken. I fråga om kampanjer i Mindre Asien och i Babylon skrev Xenophon Cyropaedia som beskriver både militära och politiska metoder som Cyrus den store använde föratt erövra det nybabyloniska riket 539 f.Kr. Anabasis och Cyropaedia inspirerade grekerna och Alexander den store att erövra Babylon och Achaemenid Empire 331 f.Kr.

Xenophon var en student och en vän till Sokrates och berättade om flera sokratiska dialoger  - Symposium , Oeconomicus , Hiero , en hyllning till Sokrates  - Memorabilia och en krönika om filosofens rättegång 399 f.Kr.  - Sokrates ursäkt till juryn . Att läsa Xenophons Memorabilia inspirerade Zeno of Citium att förändra sitt liv och starta den stoiska filosofiska skolan.

Under minst två årtusenden drev Xenophons många talanger debatten om huruvida Xenophon ska placeras hos generaler, historiker eller filosofer. Under majoriteten av tiden under de senaste två årtusenden erkändes Xenophon som en filosof. Quintilian i The Orator's Education diskuterar de mest framstående historikerna, talarna och filosoferna som exempel på vältalighet och erkänner Xenophons historiska verk, men placerar slutligen Xenophon bredvid Platon som en filosof. Idag är Xenophon mest känd för sina historiska verk. Den Hellenica fortsätter direkt från den sista meningen i Thukydides " History of the peloponnesiska kriget täcker de senaste sju åren av peloponnesiska kriget (431-404 f.Kr.) och den efterföljande fyrtio två år (404 BC-362 BC) slutar med andra slaget vid Mantinea .

Trots att han föddes som en athensk medborgare kom Xenophon att förknippas med Sparta , den traditionella motståndaren till Aten. Erfarenhet som legosoldat och militär ledare, tjänstgöring under spartanska befälhavare i Ionia, Mindre Asien, Persien och på andra håll, landsflykt från Aten och vänskap med kung Agesilaus II älskade Xenophon till spartanerna. Mycket av det som idag är känt om det spartanska samhället kommer från Xenophons verk - den spartanska kungen Agesilaus kungliga biografi och Lacedaemonians konstitution .

Xenophon är erkänt som en av antikens största författare. Xenophons verk sträcker sig över flera genrer och är skrivna på vanlig attic grekiska , varför de ofta har använts i översättningsövningar för samtida studenter i det antika grekiska språket. I Om kända filosofers liv och tankar , Diogenes Laertios konstaterade att Xenofon var känd som "Attic Muse" på grund av sötman av hans diktion. Flera århundraden senare beskrev den romerske filosofen och statsmannen Cicero Xenophons behärskning av grekisk komposition i Orator med följande ord: "muserna sades tala med Xenophons röst". Romersk talare, advokat och lärare i retorik Quintilian ekar Cicero i The Orator's Education och säger "Nådarna själva verkar ha format hans stil och övertalningsgudinnan satt på hans läppar".

Liv

Tidiga år

Xenophon föddes omkring 430 f.Kr., i demen Erchia i Aten . Xenophons far, Gryllus, var medlem i en välmående hästfamilj. Detaljerade berättelser om händelser i Hellenica tyder på att Xenophon personligen bevittnade Alcibiades återkomst 407 f.Kr., generalprövningen 406 f.Kr. och störtandet av trettio tyranner 403 f.Kr. Detaljerad redogörelse för Xenophons liv börjar 401 f.Kr. Personligen inbjuden av Proxenus av Beotia ( Anabasis 3.1.9), en av kaptenerna i Cyrus legoarmé, Xenofon seglade till Efesos för att möta Cyrus dy och delta i Cyrus militära kampanj mot Tissaphernes , den persiska satrapen av Ionia . Xenophon beskriver sitt liv 401 BC och 400 BC i memoarerna Anabasis .

Anabasis

Rutt för Xenophon och de tiotusen (röd linje) i Achaemenid Empire . Satyren av Cyrus den yngre avgränsas i grönt.

Den Anabasis är en berättelse om hur "Xenophon väcker den förtvivlade grekerna till handling och leder dem på deras långa marsch hem, och berättelsen om hans framgångar har vunnit honom anmärkningsvärt om ojämn beundran för över två årtusenden."

Expedition med Cyrus den yngre

Skrivet år efter händelserna som den berättar är Xenophons bok Anabasis (grekiska: ἀνάβασις, bokstavligen "gå upp") hans register över expeditionen till Kyros och de grekiska legosoldaternas hemresa. Xenophon skriver att han frågade Sokrates om råd om han skulle gå med Cyrus och att Sokrates hänvisade honom till den gudomligt inspirerade Pythia . Xenophons fråga till oraklet var emellertid inte om han skulle acceptera Cyrus inbjudan eller inte, utan "till vilken av gudarna han måste be och offra, för att han bäst skulle kunna utföra sin avsedda resa och återvända i säkerhet, med lycka till ". Oraklet svarade på hans fråga och berättade för honom vilka gudar han skulle be och offra till. När Xenophon återvände till Aten och berättade för Sokrates om oraklets råd, tuktade Sokrates honom för att han ställde en så ojämn fråga ( Anabasis 3.1.5–7).

Enligt att bekämpa vändning Tissaphernes , den persiska satrapen av Ionia , Cyrus ihop en massiv armé bestående av infödda persiska soldater, men också ett stort antal greker. Innan han förde krig mot Artaxerxes föreslog Cyrus att fienden var pisidierna , så grekerna var inte medvetna om att de skulle slåss mot den större armén av kung Artaxerxes II ( Anabasis 1.1.8–11). Vid Tarsus blev soldaterna medvetna om Cyrus planer på att avsätta kungen och vägrade som ett resultat att fortsätta ( Anabasis 1.3.1). Men Clearchus en Spartan allmänhet övertygade grekerna att fortsätta med expeditionen. Cyrus armé mötte artaxerxes II: s armé i slaget vid Cunaxa . Trots effektiva strider från grekerna dödades Cyrus i striden ( Anabasis 1.8.27–1.9.1). Kort därefter blev Clearchus förrädiskt inbjuden av Tissaphernes till en fest, där han, tillsammans med fyra andra generaler och många kaptener, inklusive Xenophons vän Proxenus, fångades och avrättades ( Anabasis 2.5.31–32).

Lämna tillbaka

Xenophon leder sina tiotusen genom Persien till Svarta havet. 1800-talets illustration

De legosoldater , känd som tio tusen , befann sig utan ledarskap långt från havet, djupt inne i fientligt territorium nära hjärtat av Mesopotamien , med en fientlig befolkning och arméer att hantera. De valde nya ledare, inklusive Xenophon själv.

Dodge säger om Xenophons generalskap: "Xenophon är fadern till systemet för reträtt, upphovsmannen till allt som gäller vetenskapen om bakvaktskamp. Han reducerade ledningen till en perfekt metod. Mer originalitet i taktik har kommit från Anabasis Varje krigssystem ser på detta som på fontänhuvudet när det gäller rörelser bakåt, som det ser ut för Alexander för ett mönster av motståndslöst och intelligent framsteg. Nödvändighet för Xenophon var verkligen uppfinningens moder. , men århundradena sedan har inte tänkt något för att överträffa den här krigarens geni. Ingen general hade någonsin en större moralisk uppstigande över sina män.

Xenophon och hans män fick inledningsvis ta itu med volleyer av en mindre kraft som trakasserade persiska missilkavallerier. Varje dag rörde sig dessa kavallerier, utan att hitta något motstånd från de tiotusen, försiktigt närmare och närmare. En natt bildade Xenophon en kropp av bågskyttar och lätta kavallerier. När det persiska kavalleriet anlände dagen efter, som nu skjuter inom flera varv, släppte plötsligt Xenophon loss sitt nya kavalleri i en chockladdning, slog in i den bedövade och förvirrade fienden, dödade många och ledde resten. Tissaphernes förföljde Xenophon med en enorm kraft, och när grekerna nådde den breda och djupa Great Zab -floden verkade det som om de var omringade. Men Xenophon utarbetade snabbt en plan: alla getter, kor, får och åsnor slaktades och deras kroppar fylldes med hö, lagdes över floden och sydde upp och täcktes med smuts för att inte vara hala. Detta skapade en bro över vilken Xenophon ledde sina män innan perserna kunde komma till dem. Att Xenophon kunde skaffa sig medel för att mata sin kraft i hjärtat av ett stort imperium med en fientlig befolkning var häpnadsväckande. Dodge noterar, "På denna reträtt visades också först de nödvändiga, om grymma, medlen för att arrestera en förföljande fiende genom den systematiska förödelsen av landet som genomgåtts och förstörelsen av dess byar för att beröva honom mat och skydd. Och Xenophon är dessutom först som inrättade på baksidan av falangen en reserv från vilken han kunde vilja mata svaga delar av hans linje. Detta var en utmärkt första uppfattning. "

Xenophons anabas .

Tio tusen tog sig så småningom in i Carduchians land, en vild stam som bor i bergen i moderna sydöstra Turkiet. Carduchianerna var "en hård, krigälskande ras, som aldrig hade erövrats. När den store kungen en gång hade skickat in en armé på 120 000 man i deras land för att betvinga dem, men av den stora värden hade ingen någonsin sett hans hem på nytt." De tiotusen tog sig in och fick skjuta på med stenar och pilar i flera dagar innan de nådde en oren där den huvudsakliga karduchianska värden satt. I slaget vid karduchianska föroreningen fick Xenophon 8000 män att kika på denna värd och marscherade de andra 2000 till ett pass som avslöjades av en fånge under täckning av en regnskur, och "efter att ha tagit sig till baksidan av huvudpasset, kl. dagsljus, under täckning av morgondimman, trängde de djärvt in på de förvånade kardusierna. Bläset från deras många trumpeter meddelade deras framgångsrika omväg till Xenophon, liksom ökade fiendens förvirring. Huvudarmén anslöt sig genast i attacken från dalsidan, och kardusierna drevs från deras fäste. " Efter hårda bergstrider där Xenophon visade det lugn och tålamod som behövs för situationen, tog grekerna sig till de norra foten av bergen vid floden Centrites, bara för att hitta en stor persisk styrka som blockerade rutten norrut. Med karduchierna på väg mot den grekiska baksidan, mötte Xenophon igen hotet om total förstörelse i striden. Xenophons spanare hittade snabbt ett annat vad, men perserna rörde sig och blockerade detta också. Xenophon skickade tillbaka en liten styrka mot det andra vadet, vilket fick de ängsliga perserna att lossa en stor del av sin styrka parallellt. Xenophon stormade och överväldigade helt styrkan vid sitt vad, medan den grekiska avdelningen gjorde en tvångsmarsch till detta brohuvud. Detta var bland de första djupattackerna som någonsin gjorts, 23 år efter Delium och 30 år före Epaminondas mer kända användning av den i Leuctra .

Xenophon, Aphrodisias Museum.

Vintern anlände nu när grekerna marscherade genom Armenien "helt utan kläder som lämpar sig för sådant väder", vilket orsakade fler dödsoffer än de drabbades av under ett skickligt bakhåll av en lokal satrapstyrka och flanking av en annan styrka under denna period. Vid en tid då grekerna var i desperat behov av mat bestämde de sig för att attackera ett slott av trä som man visste ha förvarat. Slottet var dock stationerat på en kulle omgiven av skog. Xenophon beordrade små partier av hans män att dyka upp på kullevägen, och när försvararna sköt hoppade en soldat in i träden, och han "gjorde detta så ofta att det äntligen låg en hög med stenar framför honom , men han själv var orörd. " Sedan, "följde de andra männen hans exempel och gjorde det till ett slags spel, njöt av känslan, trevlig för både gamla och unga, av att uppvakta fara för ett ögonblick och sedan snabbt komma undan. När stenarna nästan var uttömda, soldater tävlade mot varandra över den exponerade delen av vägen "och stormade fästningen, som med det mesta av garnisonen nu neutraliserade knappt bråkade.

Strax efter nådde Xenophons män Trapezus vid Svarta havets kust ( Anabasis 4.8.22). Före avresan slöt grekerna en allians med lokalbefolkningen och utkämpade en sista strid mot colchianerna , persernas vasaller, i ett bergigt land. Xenophon beordrade sina män att sätta ut linjen extremt tunn för att överlappa fienden och behålla en stark reserv. Colchianerna såg att de höll på att flankera och delade upp sin armé för att kontrollera den grekiska utplaceringen och öppnade en lucka i deras linje genom vilken Xenophon rusade i sina reserver och gjorde en lysande grekisk seger.

De tog sig sedan västerut tillbaka till grekiskt territorium via Chrysopolis ( Anabasis 6.3.16). Väl där hjälpte de Seuthes II att göra sig till kung av Thrakien , innan de rekryterades till den spartanska general Thimbrons armé (som Xenophon kallar Thibron). Spartanerna var i krig med Tissaphernes och Pharnabazus II , persiska satraps i Anatolien .

Fylld med en uppsjö av originalitet och taktiskt geni, fick Xenophons uppförande av reträtten att Dodge utsåg den atenske riddaren till den största general som föregick Alexander den store.

Livet efter Anabasis

Xenophons Anabasis slutar 399 f.Kr. i staden Pergamon med ankomsten av den spartanska befälhavaren Thimbron . Thimbrons kampanj beskrivs i Hellenica . Detaljnivån med vilken Xenophon beskriver Thimbrons kampanj i Hellenica föreslår kunskap från första hand. Efter att ha fångat Teuthrania och Halisarna belägrade grekerna under ledning av Thimbron Larissa . Går det inte att fånga Larissa faller grekerna tillbaka till Caria . Som en följd av den misslyckade belägringen av Larissa, de ephors av Sparta minns Thimbron och skicka Dercylidas att leda den grekiska armén. Efter att ha mött domstolen i Sparta, förvisas Thimbron. Xenophon beskriver Dercylidas som en betydligt mer erfaren befälhavare än Thimbron .

Leds av Dercylidas , Xenophon och den grekiska armén marscherar till Aeolis och intar nio städer på åtta dagar inklusive Larissa , Hamaxitus och Kolonai . Perserna förhandlade om en tillfällig vapenvila och den grekiska armén gick i pension för ett vinterläger vid Bysantium .

År 398 f.Kr. var Xenophon sannolikt en del av den grekiska styrkan som erövrade staden Lampsacus . Även 398 rensade de spartanska eforerna officiellt tiotusen från tidigare missgärningar ( tiotusen var sannolikt en del av undersökningen av Thimbrons misslyckande i Larissa ) och integrerade tiotusen helt i Dercylidas armé. Hellenica nämner svaret från befälhavaren för de tio tusen (troligen Xenophon) "Men män i Lacedaemon, vi är samma män nu som förra året; men befälhavaren är nu en man (Dercylidas), och tidigare var en annan (Thimbron). Därför kan ni omedelbart själva bedöma anledningen till att vi inte är skyldiga nu, även om vi var då. "

Vapenvilan mellan grekerna och perserna var ömtålig och 397 f.Kr. speglade Dercylidas styrka rörelsen i Tissaphernes och Pharnabazus styrka nära Efesos , men deltog inte i strid. Den persiska armén drog sig tillbaka till Tralles och grekerna till Leucophrys . Dercylidas föreslog de nya villkoren för vapenvilan till Tissaphernes och Pharnabazus och de tre parterna lade fram vapenstilleståndsförslaget till spartanen och den persiska kungen för ratificering. Enligt Dercylidas förslag överger perserna anspråk på oberoende grekiska städer i Ionia och spartanerna drar tillbaka armén och lämnar spartanska guvernörer i de grekiska städerna.

År 396 f.Kr., den nyutnämnda spartanska kungen, Agesilaus anländer till Efesos och tar över befälet över armén från Dercylidas . Xenophon och Agesilaus träffas troligen för första gången och Xenophon ansluter sig till Agesilaus kampanj för Joniska Greklands självständighet 396–394. År 394 f.Kr. återvänder Agesilaus armé till Grekland och tar vägen för den persiska invasionen åttio år tidigare och slåss i slaget vid Coronea . Aten förvisar Xenophon för att ha kämpat på den spartanska sidan.

Xenophon följde sannolikt Agesilaus marsch till Sparta 394 f.Kr. och avslutade sin militära resa efter sju år. Xenophon fick ett gods i Scillus där han tillbringade de närmaste tjugotre åren. År 371 f.Kr., efter slaget vid Leuctra , konfiskerade Elians Xenophons egendom och, enligt Diogenes Laërtius , flyttade Xenophon till Korint . Diogenes skriver att Xenophon bodde i Korint fram till sin död 354 f.Kr. Pausanias nämner Xenophons grav i Scillus .

Xenophons politiska filosofi

Precis som Sokrates och andra studenter i Sokrates ( Platon , Alcibiades , Critias ), tog Xenophon ett stort intresse för politisk filosofi. Nästan alla Xenophons skrifter berör ämnena politisk filosofi vilket gör det omöjligt att diskutera Xenophon utan att diskutera politisk filosofi. Vad är en bra ledare och hur man är en bra ledare är de två ämnena Xenophon undersöker mycket ofta .

Politisk filosofi var ett farligt intresse vid Xenophons tid. Xenophons lärare Sokrates dömdes och dömdes till döden för sin lära. Livet hos Alcibiades , Critias och Cyrus den yngre fann ett våldsamt slut. Thucydides , Xenophons medförfattare till de peloponnesiska krigens historia, förvisades- en mening som vanligtvis används som ett alternativ till en dödsdom. Xenophons kära vän, kung Agesilaus II , smetades efter hans död. Xenophon själv blev landsförvisad från Aten (detaljerna i hans dom är okända). Även om det är mindre farligt idag än vid Xenophons tid, är politisk filosofi fortfarande ett omstridt och svårt ämne.

Konflikten mellan Aten och Sparta slutade till synes 404 f.Kr. med Atens nederlag. Aten och Sparta undertecknade en symbolisk fred den 12 mars 1996. I vissa avseenden pågår konflikten mellan Aten och Sparta fortfarande. Folk ställer sig fortfarande på antingen Aten eller Sparta och försöker fortfarande skada och misskreditera den andra sidan. Vissa tar sig till Aten och demokraterna och anklagar Sparta och personer som är associerade med Sparta för att vara arroganta oligarkförtryckare av heloter. Andra anklagar Aten och människor som är associerade med Aten för att vara otrevliga imperialister, kolonialister och tyranner.

Xenophon, en atenare som uppenbarligen ställde sig på Sparta (vi vet inte om Xenophon hade ett val) och avslutade Thucydides otroligt viktiga arbete om krig mellan Aten och Sparta, är fortfarande ett mål för konflikten. Många läser Xenophons verk genom ett prisma av athensk eller spartansk syn och antingen attackerar eller försvarar Xenophon som övar ad hominem.

Med tanke på Xenophons betydande roll som deltagare och historiker i Aten-Sparta-konflikten kan det vara svårt att hitta opartiska skrifter om Xenophons politiska filosofi. Det bästa rådet till personer som är intresserade av Xenophon är att läsa Xenophons ursprungliga skrifter och närma sig Xenophons idéer med ett öppet sinne. Trots allt har "Attic muse" inget behov av återförsäljare.

Xenophon har länge varit förknippat med motståndet mot sin tids atenska demokrati, av vilket han såg bristerna och det yttersta nederlaget för den spartanska oligarkiska makten. Även om Xenophon verkar föredra oligarki, eller åtminstone aristokratin, särskilt mot bakgrund av hans associationer till Sparta, lägger inget av hans verk ett stort fokus på att attackera demokratin. Men det finns definitivt några hån eller kritik här och där, till exempel i Anabasis, när överläggningar skräms av rop av "päls" om en talare säger något andra inte håller med om. Eller i en dialog mellan den spartanska befälhavaren och Xenophon själv (bok IV, kap.6, l.16) när spartanen säger "Jag hör också att ni atenare är smarta på att stjäla offentliga medel, och detta trots att faran är ganska extrem för tjuven; och de bästa gör det mest, om verkligen de bästa bland er är de som anses värda att regera. "

Vissa forskare går så långt som att säga att hans åsikter stämde överens med demokratins åsikter på hans tid. Vissa verk av Xenophon, i synnerhet Cyropaedia , verkar dock visa sin oligarkiska politik. Denna historiefiktion fungerar som ett forum för Xenophon att subtilt visa sina politiska böjelser.

Cyropaedia

Förhållanden mellan meder och perser i Cyropaedia

Xenophons Cyropaedia .

Xenophon skrev Cyropaedia för att beskriva hans politiska och moraliska filosofi. Han gjorde detta genom att ge en fiktiv version av pojkvännen till Cyrus den store , grundaren av det första persiska riket , egenskaperna hos vad Xenophon ansåg vara den idealiska härskaren. Historiker har frågat om Xenophons porträtt av Cyrus var korrekt eller om Xenophon genomsyrade Cyrus av händelser från Xenophons eget liv. Konsensus är att Cyrus karriär bäst beskrivs i historier av Herodotos . Men Steven Hirsch skriver: "Ändå finns det tillfällen då det kan bekräftas från orientalisk bevisning att Xenophon har rätt där Herodotos har fel eller saknar information. Ett exempel på detta handlar om Cyrus härkomst." Herodotos motsäger Xenophon på flera andra punkter, framför allt i fråga om Cyrus förhållande till Median Kingdom. Herodotos säger att Cyrus ledde ett uppror mot sin morfar, Astyages kung av Media, och besegrade honom, och därefter (osannolikt) att behålla Astyages i sin domstol för resten av sitt liv ( Historier 1.130). Mederna var alltså "reducerade till underkastelse" (1.130) och blev "slavar" (1.129) för perserna 20 år innan Babylon tillfångatogs 539 f.Kr.

Den Cyropaedia avser i stället att Astyages dog och efterträddes av sin son Cyaxares II, den morbror Cyrus (1.5.2). I den första kampanjen mot lyderna, babylonierna och deras allierade leddes medianerna av Cyaxares och perserna av Kyros, som var kronprins för perserna, eftersom hans far fortfarande levde (4.5.17). Xenophon berättar att mederna vid denna tid var de starkaste av de riken som motsatte sig babylonierna (1.5.2). Det finns ett eko av detta uttalande, som verifierar Xenophon och motsäger Herodotus, i Harran Stele, ett dokument från domstolen i Nabonidus . I posten för år 14 eller 15 under hans regeringstid (542–540 f.Kr.) talar Nabonidus om sina fiender som kungarna i Egypten, mederna och araberna. Det finns inget omnämnande av perserna, även om medianerna enligt Herodotos och nuvarande samförstånd hade blivit "slavar" av perserna flera år tidigare. Det verkar inte som om Nabonidus skulle bli helt vilseledd om vem hans fiender var, eller vem som verkligen hade kontroll över mederna och perserna bara ett till tre år innan hans rike föll till deras arméer.

Andra arkeologiska bevis som stöder Xenophons bild av en meders och persers förbund, snarare än att perserna underkastades mederna, kommer från basrelieferna i trappan vid Persepolis . Dessa visar ingen skillnad i officiell rang eller status mellan persisk och median adel. Även om Olmstead följde den samsyn som Cyrus underkastade mederna, skrev han ändå: "Mederna hedrades lika med perser; de anställdes i högt ämbete och valdes att leda persiska arméer." En mer omfattande lista med överväganden relaterade till trovärdigheten i Cyropaedias bild av förhållandet mellan mederna och perserna finns på Cyropaedia -sidan.

Basreliefer av persiska soldater tillsammans med median soldater är utbredda i Persepolis. De med rundade kepsar är Median.

Både Herodot (1.123.214) och Xenophon (1.5.1,2,4, 8.5.20) presenterar Cyrus som omkring 40 år gammal när hans styrkor erövrade Babylon. I Nabonidus Chronicle nämns det att kungas fru (namn inte angivet) dog inom en månad efter intagandet av Babylon. Man har gissat att detta var Cyrus första fru, vilket ger trovärdighet till Cyropaedias uttalande (8.5.19) att Cyaxares II gifte sin dotter med Cyrus snart (men inte omedelbart) efter stadens fall, med kungariket Media som hennes hemgift. När Cyaxares dog cirka två år senare övergick medianriket i fred till Cyrus, så att detta skulle bli den sanna början på det medo-persiska riket under bara en monark.

Perser som kentaurer

Den Cyropaedia som helhet öser mycket beröm på den första persiska kejsaren, Cyrus den store , på grund av sin dygd och ledarskap kvalitet, och det var genom hans storhet som det persiska imperiet hålls samman. Således läses denna bok normalt som en positiv avhandling om Kyros. Men efter Leo Strauss ledning föreslår David Johnson att det finns ett subtilt men starkt lager i boken där Xenophon förmedlar kritik av inte bara perserna utan även spartanerna och atenarna.

I avsnitt 4.3 i Cyropaedia klargör Cyrus sin önskan att inleda kavalleri. Han går till och med så långt med att säga att han önskar att ingen persisk kalokagathos ("ädel och god man" bokstavligen eller helt enkelt "ädel") någonsin ska ses till fots men alltid på en häst, så mycket att perserna faktiskt kan verka vara kentaurer (4.3.22–23). Centaurer betraktades ofta som varelser med dåligt rykte, vilket gör att även Cyrus egna rådgivare är försiktiga med etiketten. Hans minister Chrysantas beundrar centaurerna för deras dubbla natur, men varnar också för att den dubbla naturen inte tillåter centaurer att till fullo njuta av eller fungera som endera av deras aspekter i sin helhet (4.3.19–20).

Genom att märka perser som centaurer genom Cyrus mynning, spelar Xenophon på det populära efterkrigspropagandistiska paradigmet att använda mytologiska bilder för att representera den grekisk-persiska konflikten . Exempel på detta inkluderar Lapiths bröllop , Gigantomachy , Trojan War och AmazonomachyParthenon -frisen . Johnson läser ännu djupare in i centauretiketten. Han tror att den instabila dikotomin av människa och häst som finns i en centaur är ett tecken på den instabila och onaturliga alliansen mellan persiska och Mede som Cyrus formulerade. Den persiska härdigheten och åtstramningen kombineras med medernas lyxighet, två kvaliteter som inte kan samexistera. Han citerar persernas regression direkt efter Cyrus död till följd av denna instabilitet, en förening möjliggjord endast genom Cyrus oklanderliga karaktär. I en ytterligare analys av centaurmodellen liknas Cyrus med en centaur som Chiron , ett ädelt exempel från en obetydlig ras. Således tycks hela detta paradigm vara ett skott på perserna och en indikation på Xenophons allmänna avsmak för perserna.

Mot imperium/monarki

Fragment av Xenophons Hellenica , Papyrus PSI 1197, Laurentian Library , Florens.

Cyrus styrka i att hålla ihop imperiet är prisvärt enligt Xenophon. Emellertid började kejsardömet sjunka efter Kyros död. Genom detta exempel försökte Xenophon visa att imperier saknade stabilitet och bara kunde upprätthållas av en person med anmärkningsvärd skicklighet, såsom Cyrus. Cyrus idealiseras starkt i berättelsen. Xenophon visar Cyrus som en hög, tempererad man. Detta är inte att säga att han inte var en bra härskare, men han framställs som surrealistisk och inte underkastad andra människors svagheter. Genom att visa att bara någon som nästan är bortom människan kunde bedriva ett sådant företag som imperium, cenurerar Xenophon indirekt imperial design. Således reflekterar han också över sin egen verklighets tillstånd på ett ännu mer indirekt sätt, med hjälp av persernas exempel för att avkräva försöken till imperium från Aten och Sparta. Även om det delvis grades med efterhand, efter att ha skrivit Cyropaedia efter Atens undergång i Peloponnesiska kriget, kritiserar detta arbete de grekiska försöken till imperium och "monarki", vilket gör dem misslyckade.

Mot demokratin

En annan passage som Johnson citerar som kritik av monarki och imperium gäller devalveringen av homotīmoi . Det sätt på vilket detta förekommer verkar också vara ett subtilt stick i demokratin. Homotīmoi var högt och grundligt utbildade och blev därmed kärnan i soldatet som tungt infanteri. Som namnet homotīmoi ("lika" eller "samma hedersbetygelser", dvs "kamrater") antyder, delade deras lilla band (1000 när Cyrus stred mot assyrierna ) lika mycket i krigsbyten. Men inför överväldigande antal i en kampanj mot assyrierna beväpnade Cyrus allmogen med liknande armar istället för deras normala ljusstyrka beväpning ( Cyropaedia 2.1.9). Det uppstod argument om hur bytet nu skulle delas upp och Cyrus verkställde en meritokrati. Många homotīmoi tyckte att det var orättvist eftersom deras militära utbildning inte var bättre än vanliga, bara deras utbildning och hand-till-hand-strid var mindre en fråga om skicklighet än styrka och mod. Som Johnson hävdar, förkastar denna passage kejserlig meritokrati och korruption, för homotīmoi måste nu sychofantisera till kejsaren för positioner och hedersbetygelser; från denna punkt kallades de entīmoi , inte längre av "samma utmärkelser" utan måste vara "in" för att få äran. Å andra sidan tycks avsnittet vara kritiskt mot demokrati, eller åtminstone sympatiskt med aristokrater inom demokratin, för homotīmoi (aristokrati/oligarker) devalueras vid bemyndigande av vanliga ( demos ). Även om imperium växer fram i detta fall, är detta också en händelseföljd i samband med demokrati. Genom sin dubbla kritik av imperium och demokrati berättar Xenophon subtilt om sitt stöd för oligarki.

Spartanernas konstitution

Spartanerna skrev ingenting om sig själva, eller om de gjorde det går det förlorat. Därför kommer det vi vet om dem uteslutande från utomstående som Xenophon. Xenophons affinitet till spartanerna är tydlig i Spartans konstitution, liksom hans förkärlek för oligarki. Inledningsraden lyder:

Det insåg mig en dag att Sparta, även om den var bland de tunnast befolkade staterna, uppenbarligen var den mäktigaste och mest berömda staden i Grekland; och jag undrade hur detta kunde ha hänt. Men när jag tänkte på spartanernas institutioner undrade jag inte längre.

Xenophon beskriver i detalj de viktigaste aspekterna av Laconia och ger oss den mest omfattande analysen av Spartas institutioner.

Gammal oligark

Det finns en kort avhandling om athenernas konstitution som en gång trodde att var av Xenophon, men som antagligen skrevs när Xenophon var ungefär fem år gammal. Författaren, som ofta på engelska kallas "Old Oligarch" eller Pseudo-Xenophon, avskyr demokratin i Aten och de fattigare klasserna, men han hävdar att de perikliska institutionerna är väl utformade för deras beklagliga syften. Även om det verkliga Xenophon verkar föredra oligarki framför demokrati, avkänner inget av hans verk så ivrigt demokrati som Athenians konstitution. Denna avhandling visar dock att antidemokratiska känslor fanns i Aten i slutet av 500-talet f.Kr. och förstärktes först efter att dess brister utnyttjats och uppenbarades under Peloponnesiska kriget.

Sokratiska verk och dialoger

Xenophons Agesilaus

Xenophons verk inkluderar ett urval av sokratiska dialoger; dessa skrifter är fullständigt bevarade. Med undantag för Platons dialoger är de de enda överlevande representanterna för genren Sokratisk dialog . Dessa verk inkluderar Xenophons ursäkt , Memorabilia , Symposium och Oeconomicus . Den Symposium beskriver karaktären av Sokrates som han och hans kamrater diskutera vad attribut de stolta. En av de viktigaste tomter av symposiet är om vilken typ av kärleksfull relation (ädla eller bas) en rik aristokrat kommer att kunna etablera en ung pojke (närvarande vid banketten tillsammans med sin egen far). I Oeconomicus förklarar Sokrates hur man hanterar ett hushåll. Både ursäkten och memorabilia försvarar Sokrates karaktär och läror. Den förra är inställd under rättegången mot Sokrates, i huvudsak försvarar Sokrates förlust och död, medan den senare förklarar hans moraliska principer och att han inte var en fördärvar för ungdomen.

Förhållande till Sokrates

Xenophon var en elev av Sokrates, och deras personliga relation är tydlig genom ett samtal mellan de två i Xenophons Anabasis . I sitt Lives of Eminent Philosophers rapporterar den grekiska biografen Diogenes Laërtius (som skriver många århundraden senare) hur Xenophon träffade Sokrates. "De säger att Sokrates mötte [Xenophon] i en smal körfält och satte sin käpp över den och hindrade honom från att gå förbi och frågade honom var alla nödvändiga saker såldes. Och när han hade svarat honom frågade han honom igen var Män blev goda och dygdiga. Och eftersom han inte visste, sade han: 'Följ mig då och lär dig.' Och från och med den här tiden blev Xenophon en anhängare av Sokrates. " Diogenes Laërtius berättar också om en händelse "när Xenophon i slaget vid Delium hade fallit från sin häst" och Sokrates enligt uppgift "klev in och räddade hans liv".

Xenophons beundran för sin lärare är tydlig i skrifter som Symposium , Apology och Memorabilia . Xenophon var borta på sin persiska kampanj under rättegången och döden av Sokrates. Men mycket av Xenophons sokratiska författarskap, särskilt ursäkt , rör just den prövningen och försvaret som Sokrates framför.

Sokrates: Xenophon vs. Platon

Både Platon och Xenophon skrev en ursäkt angående Sokrates död. De två författarna verkar mer oroade över att svara på frågor som uppstod efter rättegången än om de faktiska anklagelserna. I synnerhet är Xenophon och Platon bekymrade över Sokrates misslyckanden med att försvara sig. Sokrates som Xenophon skildrade var annorlunda än Platons i flera avseenden. Xenophon hävdar att Sokrates hanterade sitt åtal på ett oerhört arrogant sätt, eller åtminstone uppfattades ha talat arrogant. Omvänt, samtidigt som han inte utelämnade det helt, arbetade Platon för att dämpa den arrogansen i sin egen ursäkt . Xenophon inramade Sokrates försvar, som båda männen medger inte alls var förberett, inte som underlåtenhet att effektivt argumentera för sin sida, utan som strävan efter döden även mot bakgrund av ointygande anklagelser. Som Danzig tolkar det skulle övertygande av juryn att fördöma honom även på övertygande anklagelser vara en retorisk utmaning värd den stora övertalaren. Xenophon använder denna tolkning som motivering för Sokrates arroganta hållning och konventionella misslyckande. Däremot går Platon inte så långt som att hävda att Sokrates faktiskt önskade döden, men verkar hävda att Sokrates försökte visa en högre moralisk standard och lära en läxa, även om hans försvar misslyckades med konventionella standarder. Detta placerar Sokrates i en högre moralisk ställning än sina åklagare, ett typiskt platoniskt exempel på att befria "Sokrates från skulden på alla tänkbara sätt."

Historisk verklighet

Även om Xenophon påstår sig ha varit närvarande på symposiet , är detta omöjligt eftersom han bara var en ung pojke vid det datum som han föreslår att det inträffade. Och återigen var Xenophon inte närvarande vid rättegången mot Sokrates, efter att ha varit på kampanj i Anatolien och Mesopotamien . Således lägger han i den sistnämnda munnen vad han skulle ha trott att han skulle säga. Det verkar som att Xenophon skrev sin ursäkt och memorabilia som försvar för sin tidigare lärare, och för att främja det filosofiska projektet, för att inte presentera en bokstavlig utskrift av Sokrates svar på de historiska anklagelserna.

Modern mottagning

Staty av Xenophon framför det österrikiska parlamentet

Xenophons ställning som politisk filosof har försvarats på senare tid av Leo Strauss , som ägnade en stor del av sin filosofiska analys åt Xenophons verk och återvände till Xenophons höga omdöme som en tänkare uttryckt av Anthony Ashley-Cooper, 3rd Earl av Shaftesbury , Michel de Montaigne , Montesquieu , Jean-Jacques Rousseau , Johann Joachim Winckelmann , Niccolò Machiavelli , Francis Bacon , John Milton , Jonathan Swift , Benjamin Franklin och John Adams .

Xenophons lärdomar om ledarskap har omprövats för deras nutida värde. Jennifer O'Flannery menar att "diskussioner om ledarskap och medborgerlig dygd bör inkludera Xenophons arbete ... om offentlig utbildning för public service." Den Cyropaedia i beskriver Cyrus som en ideal ledare har bemästrat kvaliteter "utbildning, jämlikhet, samförstånd, rättvisa och service till staten," är det arbete som hon föreslår ska användas som en guide eller exempel för de strävar efter att vara ledare (se speglar för prinsar ). Kopplingen av moralisk kod och utbildning är en särskilt relevant egenskap som prenumererar på Cyrus som O'Flannery anser är i linje med moderna uppfattningar om ledarskap.

Lista över verk

Xenophon dikterar sin historia, illustration från 'Hutchinson's History of the Nations', 1915
King's Peace , utfärdad av Artaxerxes II , 387 f.Kr., som rapporterats av Xenophon.

Hela Xenophons klassiska korpus finns kvar. Följande lista över hans verk visar den omfattande bredden av genrer som Xenophon skrev.

Historiska och biografiska verk

  • Anabasis (även: The Persian Expedition or The March Up Country eller The Expedition of Cyrus ): Ger en tidig livsbiografi om Xenophon. Anabasis användes som fältguide av Alexander den store under de tidiga faserna av hans expedition till Achaemenid Empire .
  • Cyropaedia (även: The Education of Cyrus ): Ibland ses det som arketypen för den europeiska " mirror of princes " -genren.
  • Hellenica : Hans Hellenica är en viktig primärkälla för händelser i Grekland från 411 till 362 f.Kr., och är en fortsättning av det peloponnesiska krigets historia av Thucydides och går så långt som att börja med frasen "Efter dessa händelser ..." . Hellenica berättar om de senaste sju åren av Peloponnesiska kriget, liksom dess efterspel, och är en detaljerad och direkt redogörelse (dock delvis för Sparta) av Greklands historia fram till 362 f.Kr.
  • Agesilaus : Biografin om Agesilaus II, kung av Sparta och följeslagare till Xenophon.
  • Lacedaemonians Polity : Xenophons historia och beskrivning av den spartanska regeringen och institutionerna.

Sokratiska verk och dialoger

Sokrates försvar

  • Memorabilia : Samling av sokratiska dialoger som fungerar som försvar för Sokrates utanför domstolen.
  • Ursäkten : Xenophons försvar av Sokrates i domstol.

Andra sokratiska dialoger

  • Oeconomicus : Sokratisk dialog av ett annat slag, avseende hushållning.
  • Symposium : Symposisk litteratur där Sokrates och hans följeslagare diskuterar vad de är stolta över med avseende på sig själva.

Tyranner

Korta avhandlingar

Dessa verk skrevs troligen av Xenophon när han bodde i Scillus . Hans dagar spenderades sannolikt i relativ fritid här, och han skrev dessa avhandlingar om de aktiviteter han ägnade tid åt.

  • Om hästskap : Avhandling om hur man bryter, tränar och sköter om hästar.
  • Hipparchikos : Skisserar uppgifterna för en kavalleriofficer.
  • Jakt med hundar : Avhandla om rätt jaktmetoder med hundar och fördelarna med jakt.
  • Sätt och medel : Beskriver hur Aten ska hantera finansiell och ekonomisk kris.

Spuria

Se även

Referenser

Citat

Bibliografi

  • Bradley, Patrick J. "Irony and the Narrator in Xenophon's Anabasis", i Xenophon. Ed. Vivienne J. Gray. Oxford University Press, 2010 ( ISBN  978-0-19-921618-5 ; ISBN  0-19-921618-5 ).
  • Anderson, JK Xenophon . London: Duckworth, 2001 (pocket, ISBN  1-85399-619-X ).
  • Buzzetti, Eric. Xenophon the Socratic Prince: The Argument of the Anabasis of Cyrus . New York: Palgrave Macmillan, 2014 (inbunden, ISBN  978-1-137-33330-8 ).
  • Xénophon et Socrate: actes du colloque d'Aix-en-Provence (6–9 november 2003). Ed. av Narcy, Michel och Alonso Tordesillas. Paris: J. Vrin, 2008. 322 sid. Bibliothèque d'histoire de la philosophie. Nouvelle série, ISBN  978-2-7116-1987-0 .
  • Dodge, Theodore Ayrault. ”ALEXANDER. En historia om konstens uppkomst och tillväxt, från de tidigaste tiderna till slaget vid Ipsus, f. 301 ”. Boston och New York, Houghton Mifflin Company: 1890. s. 105–112
  • Dillery, John. Xenophon och hans tiders historia . London; New York: Routledge, 1995 (inbunden, ISBN  0-415-09139-X ).
  • Evans, RLS "Xenophon" i The Dictionary of Literary Biography: Greek Writers. Ed.Ward Briggs. Vol. 176, 1997.
  • Gray, VJ The Years 375 to 371 BC: A Case Study in the Reliability of Diodorus Siculus and Xenophon , The Classical Quarterly , Vol. 30, nr 2. (1980), s. 306–326.
  • Gray, VJ, Xenophon on Government. Cambridge grekiska och latinska klassiker. Cambridge University Press (2007).
  • Higgins, William Edward. Athenaren Xenophon: Individens problem och "Polis" -samhället . Albany: State University of New York Press, 1977 (inbunden, ISBN  0-87395-369-X ).
  • Hirsch, Steven W. Barbarernas vänskap: Xenophon och det persiska riket . Hannover; London: University Press of New England, 1985 (inbunden, ISBN  0-87451-322-7 ).
  • Hutchinson, Godfrey. Xenophon and the Art of Command . London: Greenhill Books, 2000 (inbunden, ISBN  1-85367-417-6 ).
  • The Long March: Xenophon and the Ten Thousand , redigerad av Robin Lane Fox. New Heaven, Connecticut; London: Yale University Press, 2004 (inbunden, ISBN  0-300-10403-0 ).
  • Kierkegaard, Søren A. Begreppet ironi med kontinuerlig hänvisning till Sokrates . Princeton: Princeton University Press, 1992 ( ISBN  978-069-102072-3 )
  • Moles, JL "Xenophon and Callicratidas", The Journal of Hellenic Studies , Vol. 114. (1994), s. 70–84.
  • Nadon, Christopher. Xenophons prins: republik och imperium i "Cyropaedia" . Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 2001 (inbunden, ISBN  0-520-22404-3 ).
  • Nussbaum, GB The Ten Thousand: A Study in Social Organization and Action in Xenophons "Anabasis". (Sociala och ekonomiska kommentarer till klassiska texter; 4) . Leiden: EJ Brill, 1967.
  • Phillips, AA & Willcock MM Xenophon & Arrian On Hunting With Hounds , innehåller Cynegeticus originaltexter, översättningar och kommentarer. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1999 ( pocketbok ISBN  0-85668-706-5 ).
  • Pomeroy, Sarah , Xenophon, Oeconomicus: En social och historisk kommentar, med en ny engelsk översättning . Clarendon Press, 1994.
  • Rahn, Peter J. "Xenophons utvecklande historiografi", Transactions and Proceedings of the American Philological Association , Vol. 102. (1971), s. 497–508.
  • Rood, Tim. Havet! Havet !: Ropet av de tiotusen i modern fantasi . London: Duckworth Publishing, 2004 (pocket, ISBN  0-7156-3308-2 ); Woodstock, New York; New York: The Overlook Press, (inbunden, ISBN  1-58567-664-0 ); 2006 (pocket, ISBN  1-58567-824-4 ).
  • Strassler, Robert B., John Marincola och David Thomas. Landmärket Xenophons Hellenika . New York: Pantheon Books, 2009 (inbunden, ISBN  978-0-375-42255-3 ).
  • Strauss, Leo. Xenophons Sokrates . Ithaca, New York; London: Cornell University Press, 1972 (inbunden, ISBN  0-8014-0712-5 ); South Bend, Indiana: St. Augustines Press, 2004 (pocket, ISBN  1-58731-966-7 ).
  • Stronk, JP The Ten Thousand in Thrace: An Archaeological and Historical Commentary on Xenophons Anabasis, Books VI, iii – vi  - VIII (Amsterdam Classical Monographs; 2) . Amsterdam: JC Gieben, 1995 (inbunden, ISBN  90-5063-396-X ).
  • Usher, S. "Xenophon, Critias and Theramenes", The Journal of Hellenic Studies , Vol. 88. (1968), s. 128–135.
  • Witt, professor C. "The Retreat of the Ten Thousand". Longmans, Green and Co .: 1912.
  • Vattenfält, Robin . Xenophons reträtt: Grekland, Persien och slutet av guldåldern . Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2006 (inbunden, ISBN  0-674-02356-0 ); London: Faber och Faber, 2006 (inbunden, ISBN  978-0-571-22383-1 ).
  • Xenophon, Cyropaedia , översatt av Walter Miller . Harvard University Press, 1914, ISBN  978-0-674-99057-9 , ISBN  0-674-99057-9 (böcker 1–5) och ISBN  978-0-674-99058-6 , ISBN  0-674-99058- 7 (böcker 5–8).

externa länkar

Online fungerar