Förhållandet mellan Ramakrishna och Swami Vivekananda - Relationship between Ramakrishna and Swami Vivekananda

Det förhållandet mellan Ramakrishna och Vivekananda började i November 1881 när de träffades hemma hos Surendra Nath Mitra . Ramakrishna bad Narendranath (det förklosterliga namnet Vivekananda) att sjunga. Imponerad av sin sångtalang bjöd han honom till Dakshineswar . Narendra tackade ja till inbjudan och åkte till Dakshinewsar för att träffa Ramakrishna. Mötet visade sig vara en vändpunkt i Narendranaths liv. Ursprungligen accepterade Narendra inte Ramakrishna som sin herre och fann honom "mono galning", men så småningom blev han en av de närmaste människorna i hans liv. Ramakrishna formade enligt uppgift Narendranaths personlighet och förberedde honom att ägna sitt liv åt att tjäna mänskligheten. Efter Ramakrishnas död etablerade Narendra och hans andra klosterlärjungar sitt första kloster i Baranagar .

Budskapet i Advaita Vedanta -filosofin, hinduismens grundsats, inspirerad av Ramakrishna, 1800 -talets upplevelse av hinduism, överfördes på ett skickligt och övertygande sätt av Vivekananda, hans berömda lärjunge först vid parlamentet för världens religioner som hölls den 11 september 1893 i Chicago och därmed började den imponerande utbredningen av Ramakrishna -rörelsen i hela USA. (Ingår också i meddelandet om denna rörelse var på fyra yogor ). De två männen lanserade därefter Ramakrishna -uppdraget och inrättade Ramakrishna -matematiken för att vidmakthålla detta budskap och genom åren har de två organisationerna arbetat tillsammans för att främja det som populärt kallas Ramakrishna -orden och detta arv har förevigits inte bara i västvärlden utan till massorna i Indien än idag. Vivekananda som var en okänd munk på amerikansk mark den 11 september 1893 innan parlamentets början blev en kändis över en natt.

Efter att ha föreläst vid parlamentet reste Vivekananda mellan 1893—1897 och 1899—1902 i Amerika och England och höll föreläsningar och klasser. Vivekananda höll två föreläsningar i New York och England 1901 om Ramakrishna, som senare sammanställdes till en bok - My Master . Vivekananda sa - "Allt jag är, allt som världen själv en dag kommer att bero på är min Mästare, Shri Ramakrishna."

Bakgrund

Ramakrishnas bakgrund

Ramakrishna föddes i familjen Brahmin i en liten by på landsbygden i Bengal . Hans tal var på en rustik dialekt Redan från barndomen visade han böjelser av paranormalt beteende. Han gick i grundskolan. Vid 16 års ålder kom han för att gå med sin äldre bror i Dakshineswar i ett nytt tempel där hans bror arbetade som präst. 1856, efter hans brors död, efterträdde Ramakrishna honom som präst i templet Dakshineswar Kali , men Ramakrishna koncentrerade sig inte på formella gudstjänster. Han strävade efter den högsta andliga kunskapen. Han utförde religiösa experiment, lärde sig om olika shashtra från Bhairavi Brahmani, Tota Puri och andra; hans andliga utbildning i Advaita Vedanta tillskrivs till stor del Tota Puri som var bosatt munk vid Dakshineswar 1865. Slutligen blev han framgångsrik för att uppnå den högsta andliga kunskapen.

Ramakrishna uppnådde andlig excellens och var helt upplyst om några sanningar, vilket i hög grad påverkade hans kunskap om sociala komplexiteter i livet. Han hade praktiserat principerna för religioner som hinduismen i alla dess konsekvenser, buddhismen och kristendomen som fick honom att kommentera: "Jag har funnit att det är samma Gud som alla riktar sina steg mot, dock på olika vägar".

Vivekanandas bakgrund

Vivekananda föddes Narendranath Datta den 12 januari 1863 i Calcutta i en aristokratisk bengalsk kayastha -familj. I sin tidiga ungdom anslöt sig Narendra till en frimurares loge och en utbrytningsfraktion av Brahmo Samaj ledd av Keshub Chandra Sen och Debendranath Tagore . Narendras ursprungliga övertygelser formades av Brahmo -begrepp, som inkluderade tron ​​på en formlös Gud och avskrivning av avgudadyrkan .

Möte hemma hos Surendra Nath Mitra

Surendra Nath Mitra var en känd husägare för Ramakrishna, som brukade besöka Mitras hus i Calcutta för att hålla andliga föreläsningar. Det var i Mitras hus där Ramakrishna träffade Narendranath för första gången i en andlig festival. På den här festivalen, eftersom den utsedda sångaren av någon anledning inte kunde delta, uppmanades unga Narendranath, som var en begåvad sångare, att sjunga låtar. Narendra sjöng få andaktsånger och Ramakrishna imponerades av hans sångtalang. Han bjöd Narendra att komma till Dakshineswar och träffa honom. Även om det var deras första möte, räknades varken Ramakrishna eller Narendra detta som deras första möte.

Äktenskapsförslag för Narendra, Rama Chandra Dattas uppmuntran och Hasties förslag

Narendras far, Vishwanath Datta, ville att hans son skulle gifta sig och började ordna. Narendra var ovillig att gifta sig och försökte släcka sin religiösa och andliga törst. Ram Chandra Datta , morbror till Bhuvaneswari Devi (Narendras mor), bad honom också att gifta sig, men Narendra vägrade. När Ram Chandra fick veta om Narendras andliga törst, sa han till honom att gå till Dakshineswar och träffa Ramakrishna. Ram Chandra berättade för Narendra,

Om du verkligen vill veta sanningen, varför går du omkring med Brahmo Samaj ? Du kommer inte att få framgång i dina strävanden här, gå till Ramakrishna Paramhansa vid Dakshineswar.

Även om Narendra föreslog det av Rama Chandra fann han inte tid att åka till Dakshineswar och glömde förslaget på grund av hans kommande FA -provtryck. Narendras nästa introduktion till Ramakrishna ägde rum i en litteraturlektion i generalförsamlingens institution när professor William Hastie föreläste om William Wordsworths dikt, Utflykten . Under föreläsningen förklarades Wordsworths användning av ordet " trance " för att betyda poetens upplevelse och känsla. Men Narendra och andra studenter förstod inte. Narendra bad sedan professor Hastie att belysa. Professor Hastie förklarade dess innebörd och föreslog att Narendra åkte till Dakshineswar för att träffa Ramakrishna, en person som upplevde "trance".

Inledande möten

Första mötet i Dakshineswar

Efter förslag från Ram Chandra och professor Hastie åkte Narendra till Dakshineswar för att träffa Ramakrishna. Senare erinrade Ramakrishna om dagen då Narendra första gången besökte Dakshineswar. Han sa-

Narendra gick in i rummet genom den västra dörren mot Ganges . Jag märkte att han inte var orolig för sitt fysiska utseende. Hans hår och kläder var inte snygga; som andra hade han inga bilagor för yttre föremål. Hans ögon visade att en större del av hans sinne var vänd inåt hela tiden. När jag observerade dessa undrade jag, är det möjligt att en så stor aspirant skulle kunna bo i Calcutta, hem för de världssinnade?

Ramakrishna hälsade Narendra varmt välkommen och bad honom sitta på en matta på golvet. Sedan bad Ramakrishna honom att sjunga en sång. Narendra gav sitt samtycke och började sjunga en andaktsång -

Låt oss åter gå tillbaka,
o sinne, till vårt riktiga hem!
Här i detta främmande jord Varför ska vi vandra mållöst i främmande skepnad?
Dessa levande varelser runt omkring,
och de fem elementen,
är främlingar för er alla; ingen är din egen.
Varför glömmer du dig själv,
kär i främlingar, dåraktigt sinne?
Varför glömmer du så din egen?

När Narendra slutade sjunga blev Ramakrishna plötsligt känslosam, tog tag i Narendras händer och tog honom in i den norra verandan i Kali -templet och med tårar i ögonen sa till honom -

Ah! du har kommit så sent. Vad ovänligt av dig att låta mig vänta så länge! Mina öron är nästan ömma när jag lyssnar på billiga prat från världsliga människor. Åh, vad jag har längtat efter att tömma mitt sinne för en som förstår min tanke! Sedan med vikta händer sade han: 'Herre! Jag vet att du är den forntida vismannen Nara - Narayanas inkarnation - född på jorden för att ta bort mänsklighetens elände.

Sedan återvände Ramakrishna och Narendra till sitt rum och började prata. Narendra frågade Ramakrishna om han hade sett eller upplevt Gud. Narendra ställde samma fråga till Debendranath Tagore också, som hoppade över frågan och hyllade Narendras nyfikenhet. Men den här gången när Narendra ställde samma fråga till Ramakrishna, svarade den senare genast positivt. Utan att tveka sa han:

Ja, jag har sett Gud. Jag ser honom som jag ser dig här, bara tydligare. Gud kan ses. Man kan prata med honom. Men vem bryr sig om Gud? Människor fäller tårar av tårar för sina fruar, barn, rikedom och egendom, men vem gråter för Guds syn? Om man gråter uppriktigt för Gud, kan man säkert se honom.

Vivekananda var så imponerad av detta möte att han började besöka Ramakrishna dagligen när han kände: "religion kan ges. En knapptryck en blick kan förändra ett helt liv".

Narendra kände sig förvånad, eftersom det var första gången han träffade någon som kunde säga att han hade träffat eller upplevt Gud. Han förstod också att det inte bara var ord utan ord som kom från djupa inre upplevelser. Han lämnade Dakshineswar och kom tillbaka till Calcutta i ett mycket förbryllat och förvirrat sinnestillstånd.

Andra mötet i Dakshineswar

Det första mötet med Ramakrishna förvirrade så mycket Narendras unga sinne att han kände sig angelägen om att träffa Ramakrishna igen. Han gick äntligen för att träffa honom för andra gången på en vardag. Under det andra mötet fick han en annan märklig upplevelse. När han pratade med Ramakrishna placerade Ramakrishna plötsligt sin högra fot på Narendras bröst och Narendra började känna sig medvetslös, det kändes som om allt omkring honom, rummen, väggarna, tempelträdgården försvann. Narendra blev rädd och ropade "Vad gör du med mig? Jag har mina föräldrar, bröder och systrar hemma." Ramakrishna skrattade och flyttade foten från kroppen. Han återupptog sitt medvetande och sa: "Okej, allt kommer att hända i rätt tid."

Narendra blev ännu mer förbryllad och kände att Ramakrishna hade hypnotiserat honom. Han kände sig också äcklad eftersom han tydligen inte kunde motstå att Ramakrishna skulle påverka honom.

Tredje mötet i Dakshineswar

Narendra gick för att träffa Ramakrishna för tredje gången. Den här gången var han väldigt rädd efter sin senaste erfarenhet. Ramakrishna välkomnade Narendra och började prata med honom. Narendra försökte vara vaken och att inte bli hypnotiserad igen av Ramakrishna. Ramakrishna tog honom till den intilliggande trädgården och rörde vid honom. Narendra misslyckades med att motstå Ramakrishnas upphöjda andliga beröring och blev medvetslös. Ramakrishna sa senare att han efter att ha gjort Narendra medvetslös ställde honom många frågor som sina tidigare verk, hans framtida mål etc. Efter att ha fått svar på hans frågor kände sig Ramakrishna säker, och senare berättade han för andra lärjungar att han var säker på att Narendra hade uppnått " perfektion " i hans förra födelse.

Narendra som lärling i Ramakrishna (1882—1886)

Mötena med Ramakrishna visade sig vara en vändpunkt i Narendras liv. Han började regelbundet besöka Dakshineswar. Swami Nikhilananda har skrivit—

Mötet mellan Narendra och Sri Ramakrishna var en viktig händelse i båda människors liv. En storm hade rasat i Narendras själ när han kom till Sri Ramakrishna, som själv hade gått igenom en liknande kamp men nu var fast förankrad i fred som ett resultat av hans intima gemenskap med gudomen och hans insikt om Brahman som den oföränderliga kärnan i alla saker.

Narendra lockades av Ramakrishnas personlighet, men han kunde initialt inte känna igen Ramakrishna. Efter hans andra dags erfarenhet betraktade han honom som en "Monomaniac". Hans tankar hade formats av Brahmo Samajs läror, som var emot "avgudadyrkan" och han var ateist i verkliga livet.

Inledande reaktion

Först skulle Narendra inte acceptera Ramakrishna som sin lärare. Han testade Ramakrishna på olika sätt och ställde honom många kritiska frågor. Ramakrishna uppmuntrade också Narendranath och sa till honom "Testa mig när växlarna testar sina mynt. Du får inte tro mig utan att testa mig noggrant." Narendra lärde sig att Ramakrishna betraktade "pengar" som ett hinder på andlighetens väg och kunde inte tolerera beröring av silvermynt (dvs pengar). För att testa detta, en dag när Ramakrishna inte var i sitt rum, lade Narendra ett silvermynt under madrassen i sin säng. Ramakrishna gick in i rummet utan att veta om Narendras handling, och satte sig sedan på sin säng. Men genast hoppade han upp i smärta och bad någon att kontrollera hans säng. Sängen genomsöktes och myntet hittades.

Narendra accepterade eller dyrkade inte Kali , gudinnan som Ramakrishna brukade dyrka. Ramakrishna frågade honom - "Varför kommer du hit, om du inte accepterar Kali, min mor?" Narendra svarade: "Helt enkelt för att jag kommer för att se dig. Jag kommer till dig för att jag älskar dig."

Acceptera Ramakrishna som andlig lärare

Efter många sådana tester började Narendra acceptera Ramakrishna som sin andliga lärare. Han stannade hos Ramakrishna till Ramakrishnas död 1886. Under de fem åren sedan 1882 observerade han noga Ramakrishna och tog andlig lära från honom.

Ramakrishna fann Narendra a Dhyana-siddha (expert på meditation). Narendra, som lärling i Ramakrishna, tog meditationstimmar från honom, vilket gjorde hans expertis om meditation mer fast. Narendra var sugen på att få uppleva Nirvikalpa Samadhi (det högsta stadiet av meditation) och bad Ramakrishna att hjälpa honom att uppnå detta tillstånd. Men Ramakrishna ville förbereda unga Narendra och ägna honom åt mänsklighetens tjänst och sa till honom att önskan att förbli absorberad i Samadhi var en småsinnig önskan.

Ramakrishna älskade Narendra som en förkroppsligande av Gud ( Narayana ). Han förklarade själv orsaken till Narendra - "Mamma säger att jag älskar dig för att jag ser Herren i dig. Den dag jag inte ska se honom i dig kommer jag inte att kunna bära ens synen på dig. Han jämförde Narendra med "en tusenbladig lotus", "en burk med vatten", "Halderpukur", "en rödögd karp" och "en mycket stor behållare". Han bad andra att inte försöka bedöma eller döma Narendra som han kände att folk skulle aldrig kunna förstå eller döma honom. Han jämförde också Narendra med en stor duva.

Narendras frånvaro började göra Ramakrishna mycket orolig. En gång kom Narendra inte till Dakshineswar på flera veckor. Sedan gick Ramakrishna själv till ett möte med Brahmo Samaj. Vid ett annat tillfälle gick han till Narendras hus i norra Calcutta för att träffa honom. Vid detta tillfälle berättas den enorma effekten av Narendranaths sång på Ramakrishna som en talande incident. Ramakrishna tillsammans med Ramalal besökte Narendranath som bodde på Ramtanu Bose -banan i Calcutta när hans vänner också var närvarande. Ramakrishna träffade Narendranath i ett känslomässigt kvävt tillstånd, eftersom han inte hade träffat honom på ett tag. Efter att ha matat Narendranath sandesh (ett populärt sött preparat av Bengal) som han tog med honom. Med sina egna händer bad Ramakrishna honom att sjunga en sång för honom. Narendranath sjöng sedan låten " Jago ma Kulakundalini " till ackompanjemang av tanpura (som han stämde för sin sång). Så snart han hörde låten gick Ramakrihna i trance och blev mycket stel, vilket var ett tillstånd i Bhava Samadhi som också kallades Savikalpa Samadhi . Narendra fortsatte sjunga länge. Efter att han slutat sjunga kom Ramakrishna ur transen och bad Narendra att besöka honom på Dakshineswar. Narendra efterlevde snabbt.

När Narendra testade Ramakrishna, tog Ramakrishnas också tester av Narendra. En dag upptäckte Narendra att han ignorerades av Ramakrishna. När han kom in i rummet hälsade Ramakrishna varken på eller tittade på honom. Detta fortsatte i en månad. Ramakrishna hade noggrant ignorerat Narendra och efter en månad frågade han Narendra - "Jag har inte utbytt ett enda ord med dig hela tiden, och ändå kommer du?" Narendra svarade att han fortfarande kom för att han älskade honom och inte för att få hans uppmärksamhet. Ramakrishna var mycket nöjd med detta svar.

Ramakrishna ville överföra sina övernaturliga krafter till Narendra, men Narendra nekade till att acceptera dem. Han sa att han ville sträva efter Guds insikt. Han sa - "Låt mig först inse Gud, och sedan kommer jag kanske att veta om jag vill ha övernaturliga krafter eller inte. Om jag accepterar dem nu kan jag glömma Gud, använda dem egoistiskt och därmed komma till sorg." Ramakrishna var än en gång mycket nöjd med sin lärjunges svar.

Vishwanath Dattas död

I februari 1884, när Narendra förberedde sig för sina kommande BA -undersökningar, dog hans far Vishwanath Datta . Hans fars plötsliga död lämnade familjen i konkurs ; borgenärer började kräva återbetalning av lån, och släktingar hotade att vräka familjen från deras förfäders hem. Narendra, en gång son till en välbärgad familj, blev en av de fattigaste studenterna på hans högskola. Han försökte utan framgång hitta arbete och ifrågasatte Guds existens, men fann tröst i Ramakrishna och hans besök i Dakshineswar ökade.

Bön till gudinnan Kali

En dag den 16 september bad Narendra Ramakrishna att be till gudinnan Kali , den gudomliga modern, för lite pengar, vilket var Dattas familj omedelbart behov. Ramakrishna bad honom att gå till Kalis idol och fråga det själv. Efter förslaget gick Narendra till templet Kali på natten och stod framför idolen. Han böjde sig för gudinnan Kali, men glömde att be för rikedom. När Ramakrishna fick veta detta skickade han igen Narendra för att be. Narendra gick till templet för andra gången samma natt för att be till gudinnan Kali, men inte för rikedom eller egendom. Han bad om "visdom, diskriminering, avståelse och hennes oavbrutna vision".

Ramakrishnas sjukdom och död

År 1885 hjälpte hängivna Ramakrishna att komma ur halscancer och överfördes till Calcutta och (senare) till ett trädgårdshus i Cossipore . Narendra och Ramakrishnas andra lärjungar tog hand om honom under hans sista dagar, och Narendras andliga utbildning fortsatte. På Cossipore upplevde han Nirvikalpa samadhi . Narendra och flera andra lärjungar fick ockerkläder från Ramakrishna och bildade hans första klosterordning. Han lärdes att tjänande för män var den mest effektiva dyrkan av Gud. Ramakrishna bad honom att ta hand om de andra klosterlärjungarna och bad i sin tur att de skulle se Narendra som deras ledare.

Två dagar före Ramakrishnas död stod Narendra bredvid Ramakrishnas säng när plötsligt en tanke kom till honom, "var den här personen verkligen en inkarnation av Gud?" Narendra tänkte, men kunde inte hitta ett svar på denna fråga. Plötsligt märkte Narendra läpparna på Ramakrishna, som låg sjuk på sängen och rörde sig, sade han sakta - "Han som tidigare föddes som Rama och Krishna lever nu i just denna kropp som Ramakrishna - men inte ur synvinkeln din Vedanta . "

Ramakrishna dog tidigt på morgonen den 16 augusti 1886 i Cossipore. Han kremerades på Ganges strand. En vecka senare, när Narendra gick utanför Kali -templet i Dakshineswar, såg han enligt uppgift en lysande figur, som han identifierade som Ramakrishna.

Efter Ramakrishnas död

Efter Ramakrishnas död i augusti 1886 konverterade Narendra och några andra klosterslärjungar i Ramakrishna ett förfallet hus i Baranagar till en ny matte (kloster). Mellan 1888–1893 reste Narendranath hela Indien som en Parivrajaka Sadhu (en vandrande munk) och besökte många stater och heliga platser.

År 1888 åkte Narendra till Ghazipur och träffade Pavhari Baba , en asketisk och Hatha -yogi . Pavhari Baba brukade bo i sin underjordiska eremit i sitt hus, där han brukade träna meditation och yoga i flera dagar. Baba hade inflytande över Narendra, och Narendra ville initieras av Baba. Men natten innan Babas religiösa initiering såg Narendra enligt uppgift en dröm där han såg sin herre Ramakrishna titta på honom med ett vemodigt ansikte. Denna dröm fick honom att förstå att ingen annan än Ramakrishna kunde vara hans lärare: han gav upp tanken på att bli Babas lärjunge.

Ramakrishnas inflytande på Vivekananda

Vivekananda betraktade Ramakrishna som en inkarnation av Gud. I ett brev 1895 skrev han att det i Ramakrishna fanns "kunskap, hängivenhet och kärlek - oändlig kunskap, oändlig kärlek, oändligt arbete, oändlig medkänsla för allt varande". Han sa vidare att Ramakrishna hade huvudet för Adi Shankara och hjärtan i Ramanuja och Chaitanya . Han ansåg det vara hans tur att han kunde se mannen så nära. Han var skyldig allt till Ramakrishna. Han sa-

Allt jag är, allt som världen själv en dag kommer att vara, beror på min Mästare, Shri Ramakrishna, som inkarnerade och upplevde och lärde ut denna underbara enhet som ligger till grund för allt, efter att ha upptäckt det lika i hinduismen , i islam och i kristendomen .

Han sa också -

Om jag har sagt dig ett sanningens ord, var det hans och hans ensamma, och om jag har berättat för honom många saker som inte var sanna, som inte var korrekta, som inte var till nytta för mänskligheten, var de alla mina, och på mig är ansvaret.

Det sägs att medan Ramakrishna var Ramakrishna -ordningens andliga källhuvud, var hans lärjunge propagandan utmärkt med sina sprudlande oratoriska färdigheter och stiliga syn.

Vivekanandas litterära verk tillägnade Ramakrishna

Vivekananda höll två föreläsningar i New York och England 1901 om Ramakrishna, som senare sammanställdes till en bok - My Master . Han skrev också en sång Khandana Bhava – Bandhana där han bad till Ramakrishna om att befria sig från slaveriet och lidandet från världen.

Referenser

Förklarande anteckningar

Citat

Källor

externa länkar

• Swami Vivekanandas citat om Ramakrishna