Reaktionär modernism - Reactionary modernism
Reaktionär modernism är en term som först myntades av Jeffrey Herf på 1980 -talet , för att beskriva blandningen av "stor entusiasm för modern teknik med ett förkastande av upplysningen och den liberala demokratins värderingar och institutioner " som var karakteristisk för den tyska konservativa revolutionära rörelsen och Nazism . I sin tur var denna reaktionära modernismens ideologi nära kopplad till den ursprungliga, positiva synen på Sonderweg , som såg Tyskland som den stora centraleuropeiska makten varken i väst eller öst.
Analys
Herfs tillämpning av termen för att beskriva fascism har fått stor eko av andra forskare. Herf hade använt termen för att beteckna en trend i intellektuellt tänkande under eran, vad den tyska romanförfattaren Thomas Mann hade beskrivit som "en högteknologisk romantik" under mellankrigstiden. Herf använde termen med hänvisning till ett brett spektrum av tyska kulturpersoner, inklusive Ernst Jünger , Oswald Spengler , Carl Schmitt och Hans Freyer .
Mottagning av konceptet
Historikern Nicolas Guilhot har vidgat omfattningen av reaktionär modernism genom att tillämpa termen på trender inom Weimarrepubliken , medicin ( eugenik ), masspolitik och social engineering. Reaktionär modernism kan ses i det fascistiska begreppet New Man , liksom i konströrelserna från Weimarkulturen som betonade rationalismen och omfamnade futurismen och den nya objektiviteten . Många Weimar -tiders artister avvisade futuristernas fetischering av maskiner och våld, till exempel förespråkarna för den tyska expressionismen . Trots detta blev återgången till ordning ett dominerande tema i tysk kultur och i andra europeiska länder.
Reaktionär modernism i mellankrigstidens Europa
Sedan Herf skapade neologismen har den fått mainstream valuta med historiker när de diskuterar den paradoxala europeiska entusiasmen för paternalistisk auktoritarism och folkisk nationalism å ena sidan och nya tekniska och politiska koncept å andra sidan, allt under totalitära regimer.
Reaktionär modernism har utforskats som ett tema i mellankrigslitteraturen och bredare politisk kultur i Storbritannien. Det har undersökts i samband med andra europeiska länder under mellankrigstiden, inklusive Rumänien, Grekland, Sverige och Spanien. Det har till och med undersökts i samband med fascismen i Japan. Andra historiker erkänner termens erkännande av en inflytelserik trend i europeiskt filosofiskt, kulturellt och politiskt tänkande under perioden då fascismen var på frammarsch.
Reaktionär modernism i dag
Herf tillämpar nu termen för att hävda likhet med Irans regeringar under ayatollorna, Iraks regering under Saddam Hussein och extremistiska islamistiska grupper som Al Qaida . Andra forskare, inklusive Paul Berman , har också tillämpat Herfs term på radikal islamism.
Kulturkritikern Richard Barbrook hävdar att medlemmar av digerati , som håller sig till den kaliforniska ideologin , anammar en form av reaktionär modernism som kombinerar ekonomisk tillväxt med social skiktning .
Kritik av reaktionär modernism
Thomas Rohkrämer kritiserade begreppet reaktionär modernism och hävdade: "Det är helt enkelt inte konstigt eller" paradoxalt att förkasta upplysningen och anamma tekniken samtidigt ", utan en vanlig praxis i 1800-talet och 1900-talet såväl som i många andra Instrumental förnuft och teknik finns för ett oändligt antal olika ändamål, varav många inte är humana eller upplysta ". Stöd för denna uppfattning kom också från Roger Griffin , som hävdade att "fascism som ideologi och rörelse kan ses som föreslår ett radikalt alternativ till liberala och socialistiska visioner om vilken form moderniteten helst skulle ha. Det representerar ett kompromisslöst avslag både genomgående liberalism och extrem 'modernism', vars logiska höjdpunkt den ser som relativism, anomie, subjektivism och förlust av definitiv mening och 'eviga' värden.Det är ett försök att förnya moderna människor inom det mycket moderna fenomenet, det totalitära stat (en term som används positivt av fascismen) genom medvetet manipulerad historisk, nationell och rasistisk myt (alla djupt moderna ideologiska konstruktioner) ".
Raphel Costra hävdar att fascismen är en modernistisk rörelse, eftersom dess önskan om revolutionära och totala projekt för att göra om samhället först kunde ha uppstått i början av 1900-talet när samhället och kulturen genomsyrades av modernistiska metanarrationer om kulturell förnyelse. Fascismen, med historikern Modris Eksteins ord , "var en önskan att skapa mänskligheten på nytt". David Roberts, i sin bok Fascist Interactions från 2016 , hävdar att "vid det här laget är det allmänt uppfattat att fascismen inte var någon revolt mot moderniteten utan strävan efter en alternativ modernitet."