Drottningsmödrar (Afrika) - Queen mothers (Africa)
Drottningsmödrar (även drottningsmödrar ) är ledare och maktkvinnor i Afrika . Det finns ingen allmän beskrivning av en drottningmamma. Generellt sett spelar drottningsmödrar en viktig roll i den lokala regeringen och "utövar social makt och inflytande". Mängden makt de för närvarande innehar har minskat sedan förkolonial tid.
Drottningsmödrar är en viktig del av Akan -traditionen som är baserad på matrilineal härkomst. De finns i sådana grupper som Ashantiriket , som är en del av den etniska gruppen Akan. I områden i Ghana där Akankulturen är framträdande har varje stad en chef och en drottningmamma som styr vid sidan av det moderna politiska systemet.
Drottningsmödrar har också registrerats i traditionen med Pabir i norra Nigeria , som en del av Benin -kulturen i Nigerias söder och i Krobo -området. De Yoruba folket i Nigeria, Benin och Togo har också ett antal kvinnor som använder sig av honorific "titeln mor till kung".
I andra delar av Afrika, till exempel i Uganda , används termen drottningmor också för att beskriva antingen mödrar till regerande monarker eller kvinnor som har makten i sig.
Från början av 2000 -talet ser drottningsmödrar en återupplivning av makt och inflytande i Afrika. Många av dem är medlemmar i African Queens and Women Cultural Leaders Network , en frivillig organisation .
Historia
Under den förkoloniala perioden var Afrika ”organiserat kring myndighet av hövdingar, kungar och drottningsmödrar.
Drottningsmödrar var en gång viktiga politiska personer som krävde respekt före kolonialtiden. I vissa fall ansågs de till och med vara autonoma härskare. Bland vissa stammar fanns det traditionellt manliga och kvinnliga "motsvarigheter" i alla aspekter av den politiska hierarkin.
Drottningsmödrar hade all jurisdiktion över kvinnor och övervakade också alla frågor som involverade både män och kvinnor tillsammans, till exempel våldtäkt , äktenskapsbrott och äktenskaplig konflikt.
Kolonister från Europa , på grund av sin egen sexism , förhandlade endast med de betitlade männen i de områden de opererade i. Som ett resultat av detta minskade de titulerade kvinnornas makt med tiden. Dessutom erkändes inte drottningsmödrar i Afrika som viktiga och kallades ofta i historiska dokument som "systrar" till männen vid makten av missionärer och kolonister.
Drottningsmödrar, tillsammans med andra kvinnor på kontinenten under kolonialt styre, förlorade "sociala, religiösa, konstitutionella och politiska privilegier och rättigheter".
Postkoloniala regeringar "fortsatte med politik som undergrävde kvinnors traditionella auktoritet." Kvinnors frånvaro i politiken och, i synnerhet, traditionella institutioner har skapat en ojämlik fördelning av makt och resulterat i att kvinnors "oro och rättigheter inte behandlas tillräckligt".
År 1957 inkluderade Ghanas självständighetsledare inte drottningmödrar i sina angelägenheter, utan valde istället att bara arbeta med de manliga cheferna.
1988 bildades Ashanti Queen Mother Association. Det har nu cirka fyrtiofem kvinnliga ledare från Ashantiregionen som medlemmar. Gruppen behandlar frågor som rör kvinnor.
1992 års konstitution i Ghana inkluderade artikel 277 som definierar hövding. I artikel 277 definieras en chef som en person som har blivit korrekt nominerad från rätt släktlinje och "avstamad, enskild eller installerad som en chef eller en drottningmamma i enlighet med relevant sedvanalag och användning." Sommaren 2010 meddelade National House of Chiefs i Ghana att 20 drottningmammor skulle inkluderas. Drottningsmödrar utses till huset för fyra år.
År 2006 började FN: s barnfond arbeta med drottningmödrar för att stödja välfärdsinsatser för kvinnor och barn i olika delar av Västafrika.
På senare tid har områden som Upper West Region i Ghana, där traditionen med att ha drottningmödrar inte har praktiserats, uppmuntrats att "installera om" drottningmammor av förespråkare för kvinnors egenmakt. Fler kvinnor har installerats som drottningsmödrar i norra delen av Ghana, en händelse som har höjt kvinnors status i området.
År 2014 förklarade den ghanesiska hövdingsministern Henry Seidu Danaa att drottningmammors deltagande i överhuset var konstitutionellt.
Beskrivning och arbetsuppgifter
Titeln på drottningmor är ett engelskt sammansatt ord som används för att kollektivt beskriva kvinnor i traditionella afrikanska ledarroller. Akan -folken använder termen ohemmaa , som betyder "kvinnlig härskare". I Ga -traditionen kallas de många eller "gemenskapsmor". I Pabir -traditionen är de kända som maigira , ett ord som betyder "kvinnlig monark". I Benin -traditionen är drottningsmödrar kända som iyobas . I traditionerna i Yorubaland är en kvinna som är rituellt investerad i titeln känd som en iya oba eller "titeln kungens mor".
Drottningmoders kontor är också känt som "pallen". I Ghana väljs drottningsmödrar ut från kungafamiljen i varje stad och by. Det är kungafamiljens överhuvud och de äldste som väljer både chefen och drottningmamman, ett par som kan vara släkt med varandra. Kungafamiljerna består av de första bosättarna i ett område.
Akans tradition
I Akan -traditionen styr drottningsmödrar tillsammans med chefen eller kungen i deras område. Drottningsmödrar betraktas som andliga huvuden i deras samhällen och som bevarar släktforskning . De har vetorätten hos kungen eller chefen och kan utse sina egna ministrar. Drottningsmödrar väljer också kandidater till nästa chef om chefens "pall" är ledig. Drottningsmödrar presiderar över domstolar som behandlar ärenden om tvister som väckts till domstolen av kvinnor. I deras rättssalar utövar drottningsmödrar och deras hovtjänstemän "makten över tvistiga". Vid behov kan drottningsmödrar "ta full kontroll över den centrala myndigheten." I vissa fall (som under drottning Yaa Asantewas regeringstid ) har de "agerat krigsledare".
Bini tradition
Den Konungariket Benin inte har queen mödrar förrän efter utgången av det femtonde-talet då det fanns en konflikt för tronen. Under konflikten fick kvinnor makten och den första av deras nummer, drottning Idia , blev drottningmamma. Drottningsmödrar i Benin -traditionen är, precis som i västerländska monarkier, kungarnas bokstavliga mödrar. De klassiska drottningsmödrarna i Benin, var och en känd som en Iyoba , hade stor makt och vördades som kungarnas beskyddare.
Burundisk tradition
I det nedlagda kungariket Burundi var en drottningmor känd som en Mugabekazi . Denna innehavare fungerade som en mäktig figur under antingen hennes sons eller - som var fallet med drottning Ririkumutima - hennes styvson.
Dahomeyan tradition
Bland Fon folk i Dahomey , den Kpojito fungerar som drottningmodern. Traditionellt hade denna innehavare religiösa överklaganden, fungerade som råd för kungen eller Ahosu av Dahomey och vädjade inför honom i huvudmål. I dag innehar hon fortfarande en inflytandeposition inom rikets stora råd, och övervakar också både en betydande del av Dahomeys dagliga administration och den ceremoniella resten av den berömda Dahomey Amazons militära enheten. Hon delar den senare funktionen med drottning Hangbe, chef för namnet på kungafamiljen Hangbe .
Kongolesisk tradition
I det gamla kungariket Kongo var en drottningmor känd som en Mwene Nzimba Mpungu . Hon var vanligtvis den regerande kungens faders faster och förväntades leda de fyra kvinnor som ex officio var medlemmar i Ne Mbanda Mbanda , rikets kronråd.
Krobo tradition
Bland Krobo finns "den överordnade drottningmamman" och flera "mindre" drottningsmödrar som styr under henne. Krobo drottningsmödrar har mindre makt än drottningsmödrarna i Akan -traditionen. Det spekuleras i att drottningmoderns tradition kan ha antagits från Akan.
Krobo väljer ut drottningsmödrar genom ett hemligt val av de äldste. Efter hennes val meddelas hon om sin nya roll genom att ha vit lera utsmetad på armen. En ritualinstallation utförs där hon lärs ut, får råd, får ett nytt namn och sedan presenteras för chefen. Krobodrottningsmödrar ses som "mödrar" i sitt samhälle och även om det läggs tonvikt på kvinnors angelägenheter för drottningmamman, hjälper hon både män och kvinnor.
Kushit tradition
I kungariket Kush , en gammal stat som låg i det som idag är Sudan, var en drottningmor känd som en Kandake . Hon regerade tillsammans med sin son kungen, eller Qore av Kush, och gick med honom i att tjäna en mängd olika prästfunktioner i hans rike. Innehavare av titeln var så kända att de nämndes i både Alexander Romance och Bibelns nya testamente .
Pabir tradition
Pabir drottning mödrar förväntas bli celibat . Pabir drottningmors roll är ceremoniell, och hennes "sanna makt ligger i hennes förmåga att stimulera motstånd mot kungen."
Serer tradition
I Serer -kungadömena i Senegambia kallades en drottningmor för en Lingeer . Hon var vanligtvis mor eller syster till den regerande kungen, eller Lamane , och styrde sitt eget territorium i hans rike. Precis som med akanerna tillkom dynastiska arv i hennes avkomma istället för lamans.
Swazi tradition
Bland Swazi -folket i södra Afrika är drottningmamman känd som Ndlovukati . Genom att gå med sin son kungen, eller Ingwenyama i Eswatini , styr hon Eswatini -riket i vad som i huvudsak är en diarki . Även om de flesta av de dagliga administrationsfunktionerna utförs av ingwenyama, är ndlovukati andligt framträdande på grund av att hon tjänstgjorde under den årliga Reed Dance- riten.
Tswana tradition
Bland Tswana -folket kallas drottningmamman Mohumagadi Mma Kgosi . Hon fungerar som rådgivare för sin son chefen och är i allmänhet högt aktad av medlemmarna i stammen som han styr. En framstående innehavare av titeln var drottning Ruth, Lady Khama .
Yoruba tradition
Kvinnor i olika åldrar och anor är installerade som "titlarna till kungarnas mödrar" i Yoruba. De har också en mängd olika funktioner.
Den Erelu Kuti i Lagos , till exempel, är rankad trea i rangordningen. Hon fungerar som regent när "avföringen" av kungen, eller Oba i Lagos , är ledig. Som en del av kröningsceremonierna för en ny oba välsignar hon också kandidaten offentligt före hans installation. Av dessa skäl betraktas hon som rikets drottningmor.
På andra håll, i Egbaland , är Moshade ett annat exempel. Hon kallas hovman i kungens tjänst, eller Alake av Egbaland , hon är funktionären som ansvarar för att krona honom. Efter detta utför hon också installationen av alla hans underordnade chefer. På grund av detta hävdar hon också drottningmor som en del av hennes ceremoniella stil.
Förutom dessa och andra kvinnor i Yorubaland som har titeln "iya oba", finns det också en klass av kvinnor som är kända som oba obirin eller "kvinnornas kung". Vanligtvis innehavare av huvudtiteln Iyalode , övervakar dessa siffror kvinnors angelägenheter i de olika kungadömena och representerar deras kön i kungarnas privilråd.
I dag
Drottningsmödrar fortsätter idag att anpassa sig till den föränderliga världen och positionen har "förblivit vital". De deltar i affärer och känner igen barnmorskors bidrag .
Drottningsmödrar har hjälpt till att stödja bröstcancermedvetenheten i Ghana. För att öka medvetenheten om deras roll i Afrika turnerade fyra drottningmödrar från Ghana i USA .
Vissa drottningsmödrar har sagt att deras auktoritet inte respekteras lika mycket som de manliga chefernas auktoritet. Medan många drottningsmödrar och andra kvinnor i traditionella roller har mött hinder för att skapa varaktig förändring för kvinnor, fortsätter de att organisera sig för att vara representerade "i formella politiska processer". De strävar efter utbildningsmöjligheter, som juridisk läskunnighet på bibliotek i Ghana eller workshops.
I Ghana har drottningsmödrar startat Manya Krobo Queen Mothers Association (MKQMA) för att hjälpa barn som har blivit föräldralösa på grund av hiv och aids . Gruppen startades av Nana Okleyo. Studier av föreningens arbete i Manya Krobo -distriktet fann att det var en bra modell för hur man hanterar frågan om föräldralösa barn i Västafrika, även om det har vissa begränsningar. Det finns cirka 370 drottningmödrar involverade i MKQMA. Dessutom har MKQMA, under ledning av Manye Esther, utvecklat program för förebyggande av hiv/aids och hjälpt till att stödja mer än 400 föräldralösa barn.
Se även
Referenser
externa länkar