Philomena - Philomena

För andra med samma namn, se Philomena (förnamn) . För den brittiska filmen, se Philomena (film) . För Thin Lizzy -låten, se Nightlife (Thin Lizzy album) .
Philomena
Santa Filomena (escola europeia do séc. XVIII) .png
Santa Filomena, cirka 1700 -tal
Jungfru och martyr
Född c. 10 januari 291
Korfu , Grekland
Död c. 10 augusti 304 (304-08-10)(13 år)
Rom , Italien
Ärade i
Kanoniserad 30 januari 1837 lituriskt kanoniserat i en handling av det vanliga påvliga magisteriet, Vatikanstaten av påven Gregorius XVI
Stora helgedom Sanctuary of Saint Philomena i Mugnano del Cardinale
Fest 11 augusti
Attribut Ungdom, martyrpalm, blomkrona, apelsin- eller vita klädnader, handflator, pilar, ankare, ibland en delvis slitsad hals
Beskydd Barn, ungdomar, spädbarn, spädbarn, präster, förlorade orsaker, sterilitet, jungfrur, Marias barn , The Universal Living Rosary Association , Sibonga , Cebu , Pulupandan, Negros Occidental (för Philippine Aglipayan Catholic Church, inte Roman Catholic Church of the Philippines)
Saint Philomena med attribut: handflata, piska, ankare och pilar. Gips gjutet av Johann Dominik Mahlknecht i museet Gherdëina i Urtijëi , Italien

Saint Philomena ( grekiska : Ἁγία Φιλομένα ) var en ung invigd jungfru vars rester upptäcktes den 24–25 maj 1802 i katakomben i Priscilla . Tre brickor som omslöt graven hade en inskription, Pax Tecum Filumena (dvs "Peace be you, Philomena"), som togs för att indikera att hennes namn (på latin för inskriptionen) var Filumena, vars engelska form är Philomena . Philomena är skyddshelgon för spädbarn, spädbarn och ungdomar.

Resterna flyttades till Mugnano del Cardinale 1805. Där blev de i fokus för utbredd hängivenhet; flera mirakel krediterades Philomenas förbön , inklusive läkning av Pauline Jaricot 1835, som fick stor publicitet. John Vianney hänförde till sin förbön de extraordinära botemedel som andra tillskrev honom själv.

Från 1837 till 1961 godkändes firandet av hennes liturgiska högtid för vissa platser, men ingick aldrig i den allmänna romerska kalendern för universellt bruk. 1920 års typiska upplaga av den romerska missalen inkluderade ett omnämnande av henne, under 11 augusti, i avsnittet med rubriken Missae pro aliquibus locis ("Massor for some places"), med en indikation på att mässan som skulle användas på dessa platser var en från den vanliga av en jungfru martyr, utan någon samling som tillhör helgonet.

Upptäckt av resterna

Den 24 maj 1802, i katakomberna i Priscilla på Via Salaria Nova, hittades en inskriven lokulus (utrymme ihåligt ur berget), och dagen efter undersöktes och öppnades den noggrant. Lokalen stängdes med tre terrakottakakel , på vilka var följande inskription: lumena paxte cumfi . Det var och är allmänt accepterat att brickorna inte hade placerats i ordföljden, och att inskriptionen ursprungligen var läst, med det längst till vänster placerade plattan till höger: pax tecum Filumena ("Fred med dig, Philomena"). Inom lokulen hittades skelettet av en hona mellan tretton och femton år gammal. Inbäddad i cementen var en liten glasflaska med rester av vad som ansågs vara blod. I enlighet med tidens antaganden ansågs resterna vara av en jungfru martyr vid namn Philomena.

Tron att sådana injektionsflaskor var tecken på en martyrs grav kvarstod 1863, då ett dekret av den heliga ritförsamlingen den 10 december bekräftade ett dekret den 10 april 1868. Men denna uppfattning har i praktiken förkastats sedan undersökningarna av Giovanni Battista De Rossi (1822–1894).

År 1805 begärde Canon Francesco De Lucia från Mugnano del Cardinale reliker för sitt oratorium och den 8 juni fick de kvarlevorna som upptäcktes i maj 1802 (reducerade till damm och fragment). Relikerna anlände till Mugnano den 10 augusti och placerades i kyrkan Our Lady of Grace. En ny kyrka av Our Lady of Grace byggdes som innehöll ett kapell där de heliga relikerna flyttades den 29 september 1805.

År 1827 gav påven Leo XII till kyrkan i Mugnano del Cardinale de tre inskrivna terrakottaplattorna som hade tagits från graven.

Spridning av hängivenhet

I hans Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale , skriven 1833, berättade Canon De Lucia att underverk åtföljde ankomsten av relikerna till hans kyrka, bland dem en staty som svettade lite vätska kontinuerligt i tre dagar.

Ett mirakel accepterat som bevisat samma år var multiplikationen av helgonets benstoft, vilket gav hundratals relikvier utan att den ursprungliga mängden upplevde någon minskning av kvantiteten.

Hängivenhet inkluderar att bära "Cord of Philomena", en röd och vit sladd, som hade ett antal avlåtelser kopplade till den, inklusive en plenum överseende den dag då sladden användes för första gången, avlåtelser som inte var förnyad i Indulgentiarum doctrina , 1967 års allmänna översyn av disciplinen som rör dem. Det finns också kapellet Saint Philomena, med tre vita pärlor för att hedra den välsignade treenigheten och tretton röda pärlor för att hedra de tretton åren av Philomenas liv. Ett sakramental som är associerat med det heliga är Oil of Saint Philomena , som används för läkning av kropp och själ.

Philomena

Helgens liv

Den 21 december 1833 förklarade det heliga kontoret att det inte fanns något som strider mot den katolska tron ​​i de uppenbarelser som syster Maria Luisa di Gesù (1799–1875), en dominikansk tertiär från Neapel , påstod att ha fått från Philomena själv.

Enligt Gesù berättade Philomena för henne att hon var dotter till en kung i Grekland som tillsammans med sin fru hade konverterat till kristendomen. Vid 13 års ålder avlade hon ett löfte om invigd oskuld. När kejsaren Diocletianus hotade att föra krig mot sin far, åkte hennes far med sin familj till Rom för att be om fred. Kejsaren "blev kär" i den unga Philomena och, när hon vägrade att vara hans hustru, utsatte hon henne för en rad plågor: gissel , från vars effekter två änglar botade henne; drunknade med ett ankare fäst vid henne (två änglar klippte repet och höjde henne till flodstranden); sköts med pilar, (vid det första tillfället läktes hennes sår; på det andra vände pilarna åt sidan; och på det tredje återvände de och dödade sex av bågskyttarna, varefter flera av de andra blev kristna). Slutligen blev kejsaren halshuggen. Historien säger att halshuggningen inträffade en fredag ​​klockan tre på eftermiddagen, som med Jesu död. De två ankarna, tre pilarna, handflatan och murgröna bladet på brickorna i graven tolkades som symboler för hennes martyrskap.

I den napolitanska nunnans redogörelse avslöjade Philomena också att hennes födelsedag var den 10 januari, att hennes martyrskap inträffade den 10 augusti (även datumet för hennes reliker i Mugnano del Cardinale) och att hennes namn "Filumena" betydde "dotter till ljus". (Det brukar hämtas från φιλουμένη philouménē (därav latin "u" för "ου") som betyder "älskad".)

Offentliggörande av denna berättelse gav upphov till kritiska studier både av själva berättelsen och av de många arkeologiska fynden, vilket ledde till osäkerhet om att graven faktiskt var en martyr.

Historien om vördnad

Den 30 januari 1837, i efterdyningarna av botningen av Pauline Jaricot, godkände påven Gregorius XVI liturgisk firande av Philomena den 11 augusti eller, enligt en annan källa, ursprungligen den 9 september, först i stiftet Nola (till vilket Mugnano del Cardinale hör hemma), och snart i flera andra stift i Italien.

Den 31 januari 1855 godkände påven Pius IX en ordentlig mässa och ett kontor tillägnat Saint Philomena med bekräftelse av dekretet Etsi Decimo (Rescript of the Sacred Congregation of Rites, Paval Confirmation of Promotor of the Faith Brief Etsi decimo som lämnades av Rev. Andrea Fratini, 31 januari 1855).

I augusti 1876 publicerades det första numret av Messenger of Saint Philomena i Paris, Frankrike. Den 6 oktober 1876 grundade fader Louis Petit Confraternity of Saint Philomena i Paris. I november 1886 höjdes brödraskapet till rang som ärkebrödraskap av påven Leo XIII . Den 21 maj 1912 höjde påven Pius X den till universellt ärkekonfaderskap med Apostolic Brief Pias Fidelium Societates som angav, med avseende på den historiska äktheten av Philomena, att: "De nuvarande uttalandena (om St. Philomena) är och förblir alltid fast, giltigt och effektivt; på detta sätt måste det bedömas som normativt; och om det fortsätter på ett annat sätt kommer det att vara ogiltigt, oavsett dess auktoritet ".

Namnet Saint Philomena ingick inte i den romerska martyrologin , den officiella listan över helgon som erkänns av den katolska kyrkan och där de heliga ingår direkt vid kanonisering. I 1920 nämns den typiska upplagan av den romerska missalen Philomena, under 11 augusti (med en indikation på att mässan för hennes högtid helt skulle tas från det gemensamma, så att det inte fanns någon del, inte ens samlingen , som var korrekt till henne) i avsnittet med rubriken "Massor för vissa platser", dvs endast de platser för vilka det hade särskilt godkänts.

Den 14 februari 1961 beordrade Heliga stolen att Saint Philomenas namn skulle tas bort från alla liturgiska kalendrar som nämnde henne. Denna order gavs som en del av en instruktion om tillämpning på lokala kalendrar av principerna i 1960 års kod , som redan hade tillämpats på den allmänna romerska kalendern. Avsnitt 33 i detta dokument beordrade borttagning från lokala kalendrar för fjorton namngivna högtider, men tillät dem att behållas på platser som hade en särskild koppling till högtiden. Den tillade sedan: "Högtiden för Saint Philomena Virgin and Martyr (11 augusti) ska dock strykas från vilken kalender som helst." Denna handling ifrågasatte inte hennes existens eller helgon, och förbjöd inte folklig hängivenhet till Saint Philomena. Ingen avstängning eller förbud mot ärkebrödraskapet utfärdades.

Vördnad av andra helgon

Problem

Även om korrelation inte bevisar orsakssamband, följde påskens instruktion att ta bort Saint Philomenas namn även från lokala kalendrar efter att vissa forskare ställde frågor, vars intresse hade dragits till fenomenet, särskilt i samband med syster Maria Luisas avslöjanden di Gesù. Frågorna väcktes särskilt av Orazio Marucchi , vars slutsatser vann stöd av Johann Peter Kirsch , en arkeolog och kyrklig historiker som är författare till artikeln om Philomena i katolska encyklopedin . Enligt Mark Miravalle har slutsatserna dock förkastats av andra. Historikern Michael S. Carter (som stöder Miravalles ståndpunkt) har skrivit om hängivenhet till St. Philomena inom det bredare sammanhanget av vördnad för "katakombmartyrer" och deras reliker i USA: s historia.

Inskriptionen på de tre brickorna som hade gett det latinska namnet "Filumena" ("Philomena" på engelska) tillhörde mitten eller andra halvan av andra århundradet, medan kroppen som hade hittats var från 400 -talet, då förföljelserna av kristna hade slutat. Inte bara namnet utan också bladet, de två ankarna och handflatan som dekorerade de tre brickorna, och som man trodde skulle indikera att Filumena var en martyr (även om det nödvändiga sambandet mellan dessa symboler och martyrskap har förnekats), hade ingen relation till personen vars kvarlevor hittades. Ordningen på plattorna var något som sextoner från 400-talet regelbundet gjorde vid återanvändning av material som redan var graverade, med syftet att indikera att det inte var samma person som nu begravdes på platsen.

I april 2005, vid Conference of Philomenian Studies-1805-2005 , offentliggjordes resultaten av en studie som gjorts på plattorna av Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (fabrik för hårda stenar och restaureringslaboratorier) i Florens. Analysen bekräftade att endast en typ av dödlig kalk kunde hittas på plattorna, vilket gav starkt stöd för teorin om att brickorna inte hade ordnats om.

Rektor för helgedomen i Mugnano del Cardinale bestrider dessa fynd. Efter att ha rapporterat beslutet från Sacred Congregation of Rites 1961 till följd av studier av forskare, säger den italienska språket Enciclopedia Dei Santi att det fortfarande finns de mirakel som inträffade och det officiella erkännandet som den katolska kyrkan gav under artonhundratalet, den personliga hängivenheten till Saint Philomena av påvar och människor som senare kanoniserades, och den utbredda allmänna hängivenheten som fortfarande kvarstår, särskilt vid Mugnano del Cardinale i Nola stift, dit pilgrimer från hela världen kommer kontinuerligt, vilket ger en uppvisning av intensiv folklig hängivenhet.

Webbplatsen för "The National Shrine of Saint Philomena, Miami, Florida" ser "de åtgärder som vidtagits 1960 som djävulens arbete för att beröva Guds folk en mäktigst föredragshållare, särskilt inom områdena renhet och tro i en tid då dessa dygder utmanades så mycket som de fortsätter att vara fram till nu! "

Status

I sin bok Det är dags att träffa St Philomena säger Mark Miravalle att påven Gregorius XVI "liturgiskt kanoniserade Sankt Philomena, i en handling av det vanliga påvliga magisteriet". Detta står i kontrast till den vanliga uppfattningen att kanonisering är en övning av ofelbart magisterium som förklarar en sanning som måste "definitivt hållas".

Den romerska martyrologin innehåller namnen på alla helgon som formellt kanoniserats, eftersom "med kanoniseringen av ett nytt helgon, är den personen officiellt listad i helgonkatalogen, eller" martyrologi ", och" så snart som saligförklaring eller kanonisering händelse äger rum, är personens namn tekniskt sett en del av den romerska martyrologin ". Det innehåller inte och innehåller faktiskt aldrig namnet på denna Philomena, vilket kan ses saknas i 1856 -upplagan som publicerades cirka tjugo år efter förordningen från 1837.

Kanonisering är en ceremoni av högsta högtidlighet, där påven själv, som åberopar sin högsta auktoritet i den katolska kyrkan, förklarar att någon är en helgon och infogar den personens namn i katalogen över helgon. Denna ceremoni har aldrig ägt rum med avseende på Saint Philomena.

Se även

Platser tillägnade St. Philomena:

Referenser

Bibliografi

externa länkar