Vår Frues Sodalitet - Sodality of Our Lady

Den sodality of Our Lady (även känd som sodality Jungfru Maria (på latin, Congregationes seu sodalitates B. Mariae Virginis ) är en romersk-katolsk Marian Society grundades 1563 av unga belgiska Jesuit , Jean Leunis (eller Jan), vid den romerska College av Society of Jesus . den moderna Ignatian låg grupp, Christian Life gemenskapen , spårar sitt ursprung till den första sodality.

Även om det först grundades för unga skolpojkar, av den påvliga tjuren , Superna Dispositione , tilläts sodaliteter för vuxna, under överinseende av överlägsen General of the Society of Jesus , (som sammansättningar av sodaliteten vid Roman College ). Senare skulle Sodalities inrättas för särskilda grupper i samhället, såsom präster, adelsmän och kvinnor, köpmän, arbetare, kontorister, gifta, ogifta, soldater och gataloger (ad infinitum). Var och en av dessa grupper skulle vara ansluten till "Prima-Primaria Sodality" vid Roman College, som möttes vid Oratoriet i San Francesco Saverio del Caravita .

Historia

Stiftelser

Jesuithistorikern John W. O'Malley skrev om grundvalen för Sodality i sin bok The First Jesuits att "Det bestod ... särskilt av yngre pojkar ( pueri ) från [romerska] högskolan, som gick med på den dagliga mässan , bekännelse varje vecka, månatliga nattvardsgång, samt till en halvtimme meditation varje dag och till några andra fromma övningar. De skulle också "tjäna de fattiga." "Han fortsätter med att skriva att" [det] valet av Maria som beskyddare återspeglade det starka marianelementet i Leunis personliga fromhet, men det ansågs troligen också vara lämpligt för medlemmarnas ålder. "

År 1569 blev en uppdelning av sodaliteten i Roman College nödvändig på grund av det stora antalet medlemmar. De äldre eleverna, de över 18 år, bildade en sodalitet för sig själva, medan de yngre bildades till en annan. Snart fanns det tre sodaliteter i Roman College. År 1584 blev den romerska sodaliteten en ärkodalitet av tjuren, Omnipotentis Dei av Gregorius XIII.

Varhelst Jesu samhälle åkte för att inrätta högskolor eller uppdrag upprättades snart en välsignelse av den välsignade jungfrun på den platsen. I alla de större städerna i Europa där jesuiterna etablerade sig ordentligt grundade de inte bara en utan så många som sju eller till och med tjugo olika sodaliteter. Under den period som sodaliteterna var kopplade till jesuiternas hus och kyrkor steg medlemskapet till många hundra tusen.

År 1587, efter en begäran från Jesu samhälle, utfärdade påven Sixtus V den påvliga tjuren Superna Dispositione , som gav generalgeneralen för Jesu samhälle rätten att skapa aggregat från den första församlingen inom andra orter, även bland personer som var inte inskriven i en jesuitskola eller universitet. Som ett resultat av detta dokument får lekfullt församlingar, som Ignatian Christian Life Community (sedan 1967), och "Marianische Frauencongregation" eller "Ladies 'Sodality of Our Lady" i Tyskland .

1600-talet

I slutet av 1500-talet och hela 1600-talet använde jesuiterna modellen för den första sodaliteten vid Roman College för att etablera ett antal liknande sodaliteter i Europa, Indien och Amerika som organisationer för lekandlighet. Den första fruens sodalitet i Kanada grundades av jesuiterna i Quebec 1657.

Liknande modeller, fastän inte aggregat av "Prima Primaria", var confrarias (eller broderskap) grundade av jesuiterna i Japan . Inom några år efter ankomsten 1549 hade jesuiterna etablerat lekmännen av katolska troende. Enligt O'Malley, "så småningom [hade] de manliga och kvinnliga grenar och ägnade sig åt både kroppsliga och andliga barmhärtighetsverk . När förföljelserna började på 1600-talet (se Toyotomi Hideyoshi ), visade sig [broderskapen] vara den underjordiska institutionen där kristen tro och praxis upprätthölls och överfördes till nästa generation. Ledarskapet för broderskapet agerade som lekpräst. "

Ungefär ett sekel senare 1748 försökte påven Benedict XIV med den påvliga tjuren Praeclaris Romanorum förnya livskraften i församlingarna. I 167 år hade drycker endast varit öppna för män. Sedan 1751 gav Benedictus tillstånd för giftermål för gifta kvinnor och flickor, vilket ledde till en stor ökning av antalet medlemmar. Ett nytt hopp i medlemskap kom när påven Leo XII 1825 beviljade anknytning till sodaliteter som inte var under Jesuit ledning.

Efter undertryckandet av Jesu samhälle

1767 utvisades Jesu samhälle från Latinamerika , och 1773, med undertryckandet av jesuiterna av påven Clemens XIV genom den korta Dominus ac Redemptor , blev församlingarna "en av de allmänna kyrkornas normala verk." Jesu samhälle återupprättades 1814, och Leo XII återställde till jesuitgeneralen sina gamla rättigheter och privilegier beträffande den välsignade jungfruens läskedom genom en kortfattad 17 maj 1824. 1825 beviljade påven Leo XII anknytning till sodaliteter inte under Jesuit ledning. År 1854 fanns det över 4000 drycker över hela världen.

Påvlig välsignelse

1748 gjorde påven Benedikt XIV en speciell gåva till Sodaliteten, i form av en påvlig tjur som heter Gloriosae Dominae , som blev känd som "Golden Bull" eftersom förseglingen inte var gjord av bly, som vanligt, men för att ge särskild ära åt Guds Moder . Dessutom gav påven Pius XII , genom den apostoliska konstitutionen Bis Saeculari (1948), särskild ära åt vår fru Sodalitet genom att sammanfatta dess historia och relevans.

Apostoliska konstitutionen Bis Saeculari

Påven Pius XII utfärdade den apostoliska konstitutionen Bis Saeculari den 27 september 1948 för att fira 200-årsjubileet för Benedictus XIV: s "Gyllene tjur" . Bis Saeculari berömde Sodaliteten för dess "många och stora tjänster för kyrkan" och sade om sodalisterna att "De måste verkligen betraktas bland de mäktigaste andliga krafterna när de sprider, sprider och försvarar den katolska läran." Om Sodalitetens regler sa han: "Genom dem leder medlemmarna perfekt till den fullkomlighet av det andliga livet från vilket de kan skala upp helighetens höjder" och tillägger att "varhelst Sodaliteter är i ett blomstrande tillstånd, livets helighet och fast anknytning till religion växer och blomstrar lätt. " Han illustrerar poängen genom att tillägga att "det faktum att de alltid hade kyrkans gemensamma bästa och inte något privat intresse, bevisas av det oöverkomliga vittnet om den mest lysande serien av sodalister som Moder kyrka har förordnat de högsta utmärkelserna för altarna; deras ära glansar inte bara på Jesu samhälle utan på det sekulära prästerskapet och på inte få religiösa familjer, eftersom tio medlemmar av vår frudons saniteter blev grundare av nya religiösa ordningar och församlingar. "

The Mary of Mary (associerad grupp)

Den 1 maj 1835 berättade St. Catherine Laboure sin andliga chef för en uppenbarelse som hon hade fått från den välsignade jungfru Maria under en serie uppenbarelser som hon fick i klostret i Rue du Bac , Paris , från 1830: "Det är Välsignade Jungfruens önskan att du skulle hitta ett broderskap till Marias barn. Hon kommer att ge dem många nådar. Maj månad kommer att hållas med stor glans och Maria kommer att ge dem rikliga välsignelser. "

Dessa barn av Mary Sodalities omfamnade först eleverna och föräldralösa barnen i St Vincent de Pauls skolor och institutioner . 1847 anslöt välsignade Pius IX dem till den jesuitiska romerska sodaliteten. Märket som antagits av Children of Mary Immaculate (som de också kallas) är den mirakulösa medaljen, upphängd från ett blått band.

Children of Mary-organisationen blomstrade i mitten av 1900-talet. Unga kvinnor genomgick en aspirationsperiod på sex månader innan de accepterades som ett fullfjädrat barn av Maria, som hade rätt att bära den distinkta blå kappan. När ett Mary-barn gifte sig omfamnades hon vid ankomsten till kyrkans trappor av andra Mary-barn som tog bort den blå kappan från hennes brudklänning.

Sodalitetsregler

Den första av dess regler säger att Sodalitet "är en religiös kropp som syftar till att i sina medlemmar främja en ivrig hängivenhet, vördnad och kärleksfull kärlek gentemot den välsignade jungfru Maria. Genom denna hängivenhet och med skyddet av en så bra moder, det försöker göra de trogna samlade under hennes namn till goda katoliker, uppriktigt benägna att helga sig själva, var och en i sitt livstillstånd, och ivriga, vad gäller deras tillstånd i livet, att rädda och helga sin nästa och att försvara kyrkan av Jesus Kristus mot de ondes attacker. "

Post-Vatikanen II och tillkomsten av Christian Life Communities

Vissa Marian-församlingar har rekonstituerats sedan Vatikanstaten II ; den Marianische Frauencongregation eller Ladies' sodality Our Lady of Regensburg är ett typexempel. HSH Prinsessan Gloria von Thurn und Taxis är den återupprättande prefekten .

Många Sodalities of Our Lady, i Anden av Vatikanrådet , leddes till att bli mer hängivna till människor som var i andligt och fysiskt behov (de hungriga, nakna, hemlösa och fängslade), efter att ha uppmuntrats att återvända till sitt ursprungliga karism av Ekumeniska rådet .

Fram till upprättandet av de kristna livssamfunden 1967 förblev Vår Frues Sodalitet den Ignatiska lekorganisationen. The Christian Life Community hävdar att efter undertryckandet av Jesu samhälle "Under 1700-talet ökar medlemskapet [d] kraftigt, från 2 500 grupper till 80 000. Konsekvensen [var] en minskning av glöd och övning. Det andliga livet i medlemmar och den sociala omtanke för samhällets avvisade [reducerades] till fromma metoder och årliga och symboliska händelser. Marian-församlingarna [blev] en from massrörelse, annorlunda än vad Ignatius eller Jean Leunis eller Aquaviva hade menat att det skulle vara. "

De som fortfarande ingår i "Marian Congregations", såsom "Marianische Frauencongregation" i Regensburg , Tyskland , skulle argumentera för annat. Medan vissa marianska sodaliteter inte uttryckligen följer den ignatiska andligheten , fortsätter de att uppmuntra kroppsliga och andliga barmhärtighetsverk och tror att deras hängivenhet är värdig att förtjäna.

Med bildandet av CLC upphörde den tidigare World Federation of Sodalities att existera. Vissa församlingsvattenval valde antingen att inte gå med i CLC eller drog sig därefter tillbaka. Dessa sodaliteter har ingen central organisation; varje sodalitet är autonomt. Det finns tre stiftförbund av sodaliteter: i New York, Baltimore och Washington, DC

Anmärkningsvärda medlemmar

Heinrich Maier österrikisk motståndsstridskapellan

Heliga

På dess rullar finns namnen på många helgon, bland vilka kan nämnas: Saint Charles Borromeo , den nitiska reformatorn av kyrkans disciplin; Saint Alphonsus Liguori , biskopen, moralisk teolog, doktor i kyrkan , grundare av återlösningsmedlemmarna ; St. Camillus de Lellis , beskyddare för katolska sjukhus; Sankt Giovanni Battista de Rossi , Vincent de Paul av Rom ; St. Peter Claver , slavens apostel; den ödmjuka jesuitbror St. Alphonsus Rodriguez ; Saint Madeleine Sophie Barat , grundare av Religious of the Sacred Heart ; Saint Julie Billart , grundaren till Sisters of Notre Dame of Namur ; Heliga Therese av Jesusbarnet ; och Saint Bernadette Soubirous av Lourdes .

Under sex år arbetade St. Francis de Sales under hans studentliv i sodaliteten vid College of Clermont i Paris som medlem, assistent och prefekt. Andra medlemmar var: St. Stanislaus Kostka , John Berchmans , St. Fidelis av Sigmaringen , franciskan predikanten St. Leonard av Port Maurice , St. Peter Fourier , St. John Baptist de Rossi och Jean Eudes .

Referenser

Vidare läsning

CLC's History and Relationship to the Sodalities of Our Lady, av Julian Ezaldé SJ

externa länkar

Agrupacion Catolica Universitaria , Miami , Florida , USA
The Salality of the Blessed Virgin och St. Patrick , Dublin , Irland
Mens Sodality of the Blessed Virgin , Altötting , Bayern
Ladies Sodality of the Blessed Virgin , Regensburg , Bayern
National Confederation of Sodalities , Brasilien
Sedes Sapientiae Sodality , Rio de Janeiro , Brasilien
Sodality Movement / Christian Life Community-USA Records innehas av Marquette University Special Collections och University Archives

Languages

In other projects