Filippinsk mytologi - Philippine mythology
 |
| Mytologiska figurer |
|---|
| Mytologiska varelser |
| Anito |
 Filippinerna portal
|
Filippinsk mytologi är en massa historier och epos som härrör från och ingår i de inhemska filippinska folkreligionerna , som inkluderar olika etniska trosuppfattningar som skiljer sig från varandra. Filippinsk mytologi är inkorporerad från olika källor och har likheter med indonesiska och malaysiska myter, såväl som hinduiska , muslimska , shinto- , buddhistiska och kristna traditioner, såsom begreppet himmel ( kaluwalhatian , kalangitan , kamurawayan , etc.), helvetet ( kasamaan , sulad , etc.), och den mänskliga själen ( kaluluwa , kaulolan , makatu , ginokud , etc.). Den filippinska mytologin försöker förklara världens natur genom hjältar, gudomar (kallad anito eller diwata i vissa etniska grupper) och mytologiska varelser . Majoriteten av dessa myter fördes vidare genom muntlig tradition och bevarades med hjälp av samhällets andliga ledare eller shamaner ( babaylan , katalonan , mumbaki , baglan , machanitu , walian , mangubat , bahasa , etc.) och samhällets äldste.
Mytologierna och inhemska religionerna på Filippinerna har historiskt sett kallats anitism , vilket betyder "förfädernas religion". Andra termer som användes var Anitismo , en Hispano-filippinsk översättning, och Anitería , en nedsättande version som används av de flesta medlemmar av det spanska prästerskapet. Idag fortsätter många etniska folk att utöva och bevara sina unika inhemska religioner, särskilt i förfädernas domäner, även om utländska och utländskt inspirerade religioner fortsätter att påverka deras livssätt genom konverteringar, mellanäktenskap och markköp. Ett antal vetenskapliga verk har ägnats åt anitism och dess olika aspekter, även om många av dess berättelser och traditioner ännu inte har spelats in av specialister inom antropologi och folklore .
Källor
Det finns två betydande källor till filippinska mytologier, nämligen muntlig litteratur och skriftlig litteratur.
Oral (folk) litteratur
Muntlig litteratur (även känd som folklitteratur) består av berättelser som har eller fortfarande har förts över från en generation till en annan genom muntliga medel, såsom verbal kommunikation. Alla källor till filippinska mytologier är ursprungligen muntlig litteratur. Eftersom muntlig litteratur sprids vidare verbalt, är förändringar i berättelser och tillägg av berättelser med tiden naturfenomen och en del av den dynamiska dynamiken i filippinsk mytologi. Trots många försök att spela in hela den muntliga litteraturen på Filippinerna har majoriteten av berättelserna som rör filippinska mytologier ännu inte dokumenterats ordentligt. Dessa muntliga traditioner stördes avsiktligt av spanjorerna genom införandet av kristna mytologier på 1500 -talet. Några exempel på sådan störning är Biag ni Lam-ang och Sagan om Bernardo Carpio , där namnen på vissa karaktärer permanent ändrades till spanska. Uppblåsande krusningar av intresse för muntlig litteratur på Filippinerna har växt fram sedan 2000 -talet på grund av plötsliga intressen bland massorna, särskilt ungdomen , i kombination med olika medier som litterära verk, tv, radio och sociala medier.
Skriftlig litteratur
Litteratur består delvis av muntlig tradition som har åtagit sig att skriva i form av manuskript eller publikationer. Juan de Plasencia skrev Relacion de las Costumbres de Los Tagalos 1589 och dokumenterade traditionerna för Tagalog -folket vid den tiden. Andra konton under perioden är Miguel de Loarca s Relacion de las Yslas Filipinas och Pedro Chirino 's Relacion de las Yslas Filipinas (1604). Olika böcker om anitism har publicerats av många universitet i hela landet, såsom Mindanao State University , University of San Carlos , University of the Philippines , Ateneo Universities , Silliman University och University of the Cordilleras , samt respekterad publicering utanför universitetet hus som Anvil Publishing . Utgivningen av dessa böcker sträcker sig från 1500 -talet till 2000 -talet. Det finns också tryckta men opublicerade källor till filippinska mytologier, särskilt högskole- och forskaravhandlingar. Specifik skriftlig litteratur ska inte användas som en generaliserande tillgång för en viss berättelse, eftersom berättelser skiljer sig från stad till stad eller by till by, trots att människorna i ett visst område tillhör samma etniska grupp. Några exempel är historien om Bakunawa och de sju månarna och historien om The Tambanokano , som har flera versioner beroende på orten, människors etnicitet, berättelsens ursprung och kulturella utveckling.
Historia
De inhemska religionerna på Filippinerna utvecklades genom en mängd olika migrationsfaser och handelsvägar. Forskare teoretiserade att austronesier anlände genom "Out-of-Taiwan-modellen", där Homo sapiens från fastlandet Asien korsade Taiwan, och senare Filippinerna, tills de gick vidare till andra öar söder om Filippinerna. Austronesierna tros ha tagit med sig komplexa animistiska övertygelser med shamanism , förfäderdyrkan, totemism och tatuering . Tron på välvilliga och ondskefulla andar fastställdes också genom deras ankomst.
Vid 200 till 300 CE anlände hinduiska mytologier till vissa områden på Filippinerna genom handelsvägar och fler vågor av etniska migrationer. Hinduismen förde indianiserade traditioner till Filippinerna, inklusive inhemska epos som Ibalong, Siday och Hinilawod, folkhistorier och en mängd vidskepelser som gradvis etablerade mer komplexa inhemska polyteistiska religioner . Dessutom blev begreppet goda och onda demoner , som förekommer i indiska samhällen, utbredd i skärgården. Dessa demoner betraktades som både onda och goda, till skillnad från västerländska demoner som bara är onda. Till skillnad från andra områden i Sydostasien som kraftigt konverterades till hinduismen, ersattes inte inhemska religioner på Filippinerna av hinduismen, snarare absorberade dessa religioner traditioner och övertygelser som finns i hinduismen. Könsvariant gudar och shamaner blev också utbredd under denna period. Humanoidiska mytiska varelser utvecklades också tillsammans med en mängd olika trossystem. Runt 900 e.Kr. spred sig kinesiskt inflytande i vissa områden på Filippinerna och införde syndifierade trossystem i processen, tillsammans med buddhistiska mytologier . Den mest framträdande tron som spreds under denna fas var tron på spöken , som är utbredd i kinesiska samhällen.
Vid 1300 -talet anlände muslimska handlare till södra Filippinerna och tog med sig islamiska mytologier och dess trossystem. Många infödda i vissa områden i södra och västra Filippinerna omvandlades lätt till muslimer eftersom mycket av folket hade samhällen som hade hög acceptans mot utländska traditioner. I mitten av 1500-talet kom spanjorerna från Latinamerika och förde med sig kristna mytologier av det ibero-amerikanska slaget (till exempel vördnad till Our Lady of Guadalupe i Mexiko) och dess medföljande trossystem. Några av invånarna var mottagliga för dessa myter, men de flesta var emot det eftersom spanjorerna ville erövra länderna och åsidosätta sina ledare, istället för enkla traditionutbyten. När spanjorerna lade grunden i skärgården inleddes en rensning från tre århundraden mot inhemska religioner, vilket resulterade i att många av etniska folkets inhemska kulturer och traditioner brutaliserades och hånades. Fasen ersatte också mycket av folkets polyteistiska tro på monoteism . Befintliga myter och folklorer eftermonterades till spanjorernas smak, men många inhemska trossystem var svåra att ersätta och behölls trots spanska hot och mord. Under den filippinska revolutionen försökte man återuppliva de inhemska filippinska folkreligionerna och göra dem till den nyetablerade statens nationella religion. Förslagen låg dock vid sidan av på grund av konflikter med amerikanerna, vilket ledde till krig. I slutet av 1800 -talet ockuperade amerikanerna landet och förstärkte västerniseringen som inkluderade omvandling av fler människor till kristendomen.
Regional filippinsk mytologi
På grund av intensiva kulturutbyten som sträcker sig under årtusenden har många av mytologierna från olika etniska grupper på Filippinerna likheter, på ett eller annat sätt. Några exempel på dessa är: (1) skapelsemyterna för Bicolano -folket och Visayan -folken, vars gudarnas namn är olika men de aktiviteter som finns registrerade i deras skapelsemyter är extremt lika; (2) förekomsten av gudar som heter Mayari/Malayari/Apûng Malyari, som är vanlig i Tagalog-, Kapampangan- och Sambal -mytologierna; (3) förekomsten av mångudar, namngivna Bulan i Hiligaynon, Karay-a, Cebuano och Bicolano mytologier och ormgudar som heter Bakunawa i Hiligaynon, Karay-a, Cebuano och Bicolano mytologier (4) förekomsten av månsväljande monster heter Tambanokano i Mandaya- och Manobo-mytologierna, där Mandaya Tambanokano avbildas som en krabba, medan Manobo Tambanokano avbildas som en tarantula eller skorpion, beroende på den etniska undergruppen; (5) förekomsten av fiendedomar som heter Gugurang och Asuang i Bicolano-mytologin och Agurang och Aswang i Hiligaynon-mytologin. och (6) förekomsten av gudar som heter Kabunian i mybalierna i Ibaloi -folket , Bontoc -folket och Ifugao -folket .
Trots att de är etniska motsvarigheter är gudarna, hjältarna och varelserna helt olika från varandra, och deras berättelser måste respekteras som de är och inte blandas i en enda berättelse. Det bör också noteras att varje etnisk historia har en mängd olika versioner. I många fall varierar berättelser mellan stad till by eller by till by trots att folket i de angivna områdena tillhör samma etniska grupp.
Filippinerna består av mer än 7 000 öar, men de är indelade i tre huvudöregioner. Dessa regioner är: Luzon , Visayas och Mindanao (som här är indelade i norr och söder). Det har försökt att hänvisa varje region till specifika prekoloniala mytologier, men skillnaden i mytologier och trossystem är inte efter region, utan efter etniska grupper, där vissa etniska grupper har inflytande i bara några få städer, medan andra har inter -regionala influenser som spänner över olika provinser. Buddhismen och hinduismen på Filippinerna har inflytande på människors kultur och myter inom de tre stora öregionerna. Det finns ingen enhetlig mytologi bland de tre regionerna, på grund av en mängd olika kulturer som fortsätter att blomstra tydligt på öarna. Dessa myter gick muntligt vidare, vilket innebär att även myter inom samma region kommer att ha en viss förändring.
Luzon
Förkoloniala Luzon delades mellan hindu-buddhist, muslimska furstendömen och animister .
- Creation Story - Story of Bathala (Tagalog)
- Berättelsen om Bathala förklarar hur han blev universums härskare, den etiologiska förklaringen av kokospalmen och hur allt på jorden kom till
- Skapelsen - Lumawig ( Igorot )
- Lumawig, en stor andegud skapad folk på olika områden. Detta ger en förklaring till varför människor talar annorlunda än andra.
- Flood Story (Igorot)
- Lumawigs två söner bestämde sig för att översvämma jorden för att ta upp berg så att de kan fånga gris och rådjur. Men när de gjorde detta drunknade de alla människor på jorden utom två personer; de var bror och syster. Lumawig hjälpte de två att överleva översvämningen och efter att översvämningen avtagit gifte sig bror och syster och återbefolkade jorden.
- Etiologisk förklaring till berg
Visayas
Förkoloniala Visaya påverkades av hinduistisk buddhist och animism . De Spanjorerna beskrivs även några av de inhemska människor som bodde där som Pintados , vilket innebär att de hade tatueringar / målningar på dem.
- Solen och månen
- Solen och månen skapade stjärnorna. Detta ger en etiologisk förklaring till stjärnorna.
- Solen brände stjärnorna och det gjorde månen upprörd. De börjar slåss, men månen sprang iväg. Detta ger en etiologisk förklaring till varför solen och månen verkar "jaga" varandra.
Mindanao
Pre-koloniala Mindanao (cirka 900AD) påverkades av hindu-buddhist, indonesisk och malaysisk tro och kultur. Sedan runt 1300 -talet var islam på de flesta norra öarna i Mindanao väl etablerat.
- Limokons barn ( Mandaya )
- Limokonfågeln lade ägg längs en flod som skapade man och kvinna. De föddes dock på separata sidor av floden. En dag stötte mannen på kvinnan och de gifte sig och fick barn.
- Detta ger en förklaring om hur Mandaya -folket skapades.
- Solen och månen (Mandaya)
- Solen och månen var gifta, men en dag blev solen arg på månen och började jaga henne. Detta ger en etiologisk förklaring till varför solen och månen "jagar" varandra.
- Solens och månens första barn huggades upp av solen eftersom han var arg på honom. Solen skingrade honom sedan över himlen. Detta är den etiologiska förklaringen till varför det finns stjärnor.
- En annan son till solen och månen var en gigantisk krabba som skapade blixtnedslag när han blinkar med ögonen. Han bor i ett hål i botten av havet och är ansvarig för hög- och lågvatten.
- Hur månen och stjärnorna blev ( Bukidnon )
- Det var en tid då himlen var nära marken. En spinster som dunkade ris slog himlen så hårt att den började stiga. Hennes kam och pärlor som hon hängde på himlen för att torka höjde också med den. Det blev månen och stjärnorna.
- Flood Story (Bukidnon)
- En stor krabba som kröp ner i havet skapade översvämningen där alla människor drunknade utom de som gjorde en flotta och stannade kvar på den.
- Ursprung (Bagobo)
- En pojke och en flicka var de enda som fanns kvar på berget Apo. De var så svaga på grund av torka. Pojken hittade dock en sockerrör och kunde klippa av den. Vatten från sockerröret uppfriskade honom och hans syster tills det kom regn.
- Det är därför de kallas Bagobo.
- Episka 'Tudbulul' ( T'Boli )
- Tudbulu var en hjälte som organiserade en konsert. Han samlade musik och detta lockade många människor. Några av dessa människor stannade och bodde tillsammans.
- Så här bildades T'boli -stammen
- Creation Story - D'wata (T'Boli)
- Betotierna hittade jord och tog tillbaka den till D'wata. De spred ut jorden och skapade torrt land. Djuren på jorden sa sedan till Betoti att de behöver någon som tar hand om dem. Betoti berättade för D'wata och således skapades man och kvinna av statyer.
- Creation Story - Melu ( B'laan )
- Melu skapade jorden med sin döda hud som lossnade när han rengjorde sig själv. Den återstående döda huden användes för att göra 2 män. Men Melu kunde inte få näsan. Tau Tana dök upp under jorden och hjälpte honom att göra näsan. När de var klara piskade de männen tills de började röra på sig. Melu sa då till de två männen att rädda deras döda hud och hår så att han skulle kunna göra dem till följeslagare.
- I början (B'laan)
- Fyra varelser som skapade jorden och människor.
- De försökte använda vax, sedan smuts. Men deras näsor var de svåraste att göra. Melu hade bråttom och tryckte fingret mot näsroten. Detta är anledningen till att B'laan -folkens näsor är som de är.
Kosmogoni eller skapande myter
Kosmogoni eller skapelsemyter brukar berätta hur världen skapades, och för det mesta inkluderar också hur mänskligheten kom till. Varje etnisk grupp på Filippinerna har sin egen skapelsemyt , vilket gör myterna om skapandet i Filippinerna extremt olika. I vissa fall har en enda etnisk grupp flera versioner av sin skapelsemyt, beroende på lokalitet och subkultur från en större "moder" -kultur. Några av de många kosmogonier som är kända för specifika etniska grupper på Filippinerna är följande:
- Ifugao - universum har alltid funnits och kommer alltid att finnas
- Tagalog - en helig drake fick himlen och havet att kriga; himlen kastade stenblock på havet och bildade öar; draken byggde efteråt ett bo på en ö och lämnade himlen och havet i fred
- Bicolano - det enda som fanns i universum var vatten och himmel; sonsonen till himmelguden, Languit, försökte attackera himmelriket för att få mer makt; gruppen leddes av Daga, gud som kontrollerade vindar; Languit slog i ilska på grund av sina barnbarns svek alla med blixten och dödade dem omedelbart; Bitoon, som inte gick med i omvälvningen, letade efter sina bröder, men slogs också av misstag av Languits blixtnedslag; bara havsguden Tubigan lyckades lugna ner Languit; de två gamla gudarna gav vardera sina döda barnbarns kroppar ljus, där Bulans kropp blev månen, Aldaos (eller Adlao) kropp blev solen och Bitoons kropp blev stjärnorna; Dagas kropp fick inte ljus och blev därmed jorden
- Kapampangan - himlen, jorden, planeterna och stjärnorna fanns innan land kom; under ett krig mellan gudarna för den vackra dotter till den högsta gudomen, Mangetchay, bildades jorden av stenarna som kastades av de stridande gudarna; liv på jorden skapades av Mangetchay till minne av gudomens käraste dotter som dog i krig
- Ilokano - Ilokano högsta gudom beordrade två urjättar, Angalo och Aran, att bli ansvariga för skapandet av världen; jätten Anglao (eller Angalo) grävde jorden och gjorde berg; Anglao urinerade till hål i jorden och gjorde floder och hav, efteråt satte han upp himlen, solen, månen och ordnade stjärnorna
- Ibaloi - det första som fanns var himmelvärlden och underjorden; folken på båda sidor kämpade och en dag slog en man från underjorden solguden med en pil; solguden drog sedan upp himmelvärlden och tryckte ner underjorden och skapade sedan jorden
- Panay - för de många etniska grupper som härstammar från Panay sades världen vara formlös och formlös i gamla tider; havet, himlen och jorden blandades ihop; från den formlösa dimman dök gudarna Tungkung Langit och Alunsina upp; de två gifte sig med varandra och levde i det eviga rymdets högsta rike; en dag kämpade Tungkung Langit och skadade Alunsina, vilket tvingade Alunsina att köras bort; i Tungkung Langits ensamhet skapade han havet och landet och tog sin frus juveler för att skapa stjärnorna, månen och solen; trots allt detta valde Alunsina att hålla sig fri från någon och återvände aldrig till Tungkung Langit, vilket var en tidig uppfattning om skilsmässa
- Bisaya - en Bisaya -kosmogoni -myt berättar att en helig rovfågel hetsade upp himlen och havet för att kämpa mot varandra så att den kan hitta någonstans att landa och på så sätt skapa de öar där rovfågeln landade på; en annan Bisaya -kosmogoni -myt berättar att gudarna Kaptan och Magauayan (eller Maguayan) kämpade med varandra i evigheter tills den stora fågeln Manaul, trött på kriget, släppte stenblock på de stridande gudomligheterna; klipporna som föll blev öar medan en annan Bisaya -kosmogoni -myt berättar för Kaptans son, Lihangin, som var vindens gud, och Maguayans dotter, Lidagat, havets gudinna, var gifta och födde barn; tre av dessa gudar, ledda av Likalibutan, gjorde en omvälvning mot Kaptan, vilket gjorde den högste guden upprörd; Lisuga, som letade efter sina bröder, träffades också av misstag av Kaptan; alla fyra barnbarn till Kaptan och Maguayan omkom; Kaptan anklagade Maguayan för kuppen, men blev sedan lugnare och de två gudarna sörjde sina barnbarn; Liadlaos kropp blev solen, Libulans kropp blev månen, Lisugas kropp blev stjärnorna och den onda Likalibutans kropp blev jorden och hade inget ljus; snart växte ett bambusträd, där den första mannen, Sikalak, och den första kvinnan, Sikabay, kom från
- Suludnon - det fanns ingen mark i början; bara himlen och en vid vattenyta vid namn Linaw var närvarande; urjättarna, Laki och Bayi, dök upp från ingenstans och var ansvariga för skapandet av många saker; Bayi, skapelsens jättekvinna, fångade den ursprungliga daggmask som utsöndrade jorden; hon har också fött de vilda djuren som lever på jorden
- Bukidnon - i en Bukidnon -kosmogoni -myt skapade den högsta guden Magbabaya jorden efter att han såg att det bara fanns ett hål, ingen himmel och jord; han gjorde först de åtta elementen, tumbaga (brons), bulawan (guld), salapi (mynt), bato (stenar), Gabon (moln), ulan (regn), puthaw (järn) och tubig (vatten); från elementen skapade han havet, himlen, månen och stjärnorna; i en annan Bukidnon -kosmogoni -myt skapade Magbabaya (kallad Diwata na Magbabaya) världen med guden Dadanhayan ha Sugay; innan de skapade mänskligheten skapade de två gudarna Incantus, sex skyddsgudar som innehåller goda och onda egenskaper och kan skicka katastrofer om de blir ilskna
- Manobo - skapelser myter av Manobo är olika; en Manobo -kosmogoni -myt från Talakogan i Agusan -dalen berättar att världens skapelse berodde på guden, Makalindung, som satte upp världen på järnstolpar; en annan Manobo -kosmogoni -myt från floderna Argawan och Hibung säger att skapelsegudinnan Dagau skapade världen; medan en annan Manobo -kosmogoni -myt från övre Agusan säger att världen är formad som en gigantisk svamp och gudomar skakar sin kärna när de blir upprörda av människor
- Manuvu - i början fanns det inget annat än ett formlöst tomrum; gudomen Manama eller Sigalungan skapade gudarna som hjälpte honom i skapandet; han tog två stålstänger och formade stängerna till en ram; han skrapade sedan av naglarna och formade det till en massa som så småningom blev jorden
- Bagobo - världen skapades av Pamulak Manobo, som skapade land och hav och de första människorna; regn orsakas när han kastar vatten från himlen, där duschar är hans spott; vita moln är rök från gudarnas eld; solen skapade gula moln som gör regnbågens färger
- Blaan - guden Melu gnuggade ständigt hans hud så att han kan vara renvit; han ackumulerade senare mycket död hud, och i sin irritation använde han den döda huden för att skapa jorden
- Teduray - i början fanns det bara himmel och hav; Sualla (eller Tullus-Gud) bodde på himlen, medan hans syster Sinonggol bodde i Bonggo, de dödas land; Sualla besökte solens palats och rörde vid en av de åtta urkhnenentaos (statyer) i trä och skapade därmed den första Teduray ; från mans revben skapade Sualla den första kvinnan; när mannen och kvinnan fick ett barn som hette Mentalalan blev det sjukt och mannen sökte Suallas hjälp; Sualla gav en speciell medicin till mannen, men innan mannen levererade medicinen till sin son, ändrade en demon som Singgol skickade, medicinen, vilket ledde till Mentalalans död; Sualla sammankallade därefter ett möte med sina fyra bröder, Mentail, Micael, Mintlafis och Osman Ali för att köpa jord från Navi; jorden planterades sedan av Sualla vid Colina, världens centrum; jorden växte, och Mentalalan begravdes slutligen; ur pojkens kropp växte grödor av olika slag fram; i ilska kastade Sinonggol sin kam, som blev till det första vildsvinet som syftade till att förstöra grödorna
Begreppet riken
Liksom de flesta mytologier (eller religioner) i världen fokuserar begreppet riken mycket på himmel, jord och helvete. Dessa världsomfattande begrepp finns också i de många mytologierna på Filippinerna, även om det finns stora skillnader mellan etniska grupper, med etnisk-endemiska tillägg, subtraktioner och komplexitet i troen på etniska världar. Till skillnad från det allmänna västerländska begreppet himmel och helvete kan himlen i det filippinska konceptet vara belägen i underjorden, medan helvetet kan vara beläget i himmelvärlden, beroende på den associerade etniska gruppen. Dessa skillnader orsakas särskilt av både kulturell spridning och kulturell parallellism . Dessa spridningar och parallelliteter finns också i de många berättelsemotiven i filippinska mytologier. Några exempel på begreppet riken i de många etniska grupperna på Filippinerna är följande:
- Tagalog - övre världen kallas Kaluwalhatian och är hem för specifika gudar som tillhör domstolen i Bathala, Tagalogs högsta gudom. Mellanvärlden är mänsklighetens domäner, andra gudomar och olika mytologiska raser, medan det i underjorden finns två riken, nämligen Maca (rike dit goda dödliga andar går) och Kasanaan (rike dit syndiga dödliga andar går till). Gudomar bor också i underjorden, särskilt Sitan och hans fyra agenter. Det finns också Batala, ett återuppträdande bergsområde beläget i mellanvärlden och är fyllt med de heliga '' tigmamanukan '' varselvarelserna.
- Palaw-an- den jordiska världen består av sju plattor, en ovanpå den andra med en mittpol som förbinder dem alla; man tror att mänskligheten bor mitt på den fjärde plattan
- Tagbanwa - jordvärlden och underjorden är fullständiga motsatser eftersom natt i jordvärlden är dag i underjorden, och vice versa; floder flyter bakåt i underjorden, från hav till berg, och ris äts alltid kallt
- Batak - Bataks förfäders land kallas Kabatakan, som finns i universums mittlager (fjärde lagret); universum har sju lager ( lukap ) som består av ett centrumskikt (fjärde lagret) omgivet av hav och bebodt av människor, djur, växter, övermänniskor och aggressiva enheter; Puyok, det högsta heliga berget i Kabatakan, anses vara den ursprungliga platsen för alla elaka panya'en ; Gunay Gunay, i utkanten av universum, uppfattas som ursprungsorten för pargudinnorna Baybay (gudinnan och rismästaren) och Ungaw (gud och mästaren av bin).
- Sulodnon - universum har tre riken; den övre världen är Ibabawnon, som är uppdelad i två riken, en för de manliga gudarna och den andra för kvinnliga gudar; mellanvärlden är Pagtung-an, där jorden ligger; den nedre världen är Idadalmunon, där de dödas själar går till; inledningsvis fanns det inget land, bara en himmel och en vattenyta som kallades Linaw; jorden grundades vid utsöndringen av en daggmask som hittades av Bayi, en skapelsegiginna
- Bisaya - universum har sju lager; den första är obebodd och ingenting kan hittas i dess omfattning; den andra kallas Tibugnon och är gjord av vatten fyllt med sjöjungfrur och sjöfe som styr sina separata riken; det tredje lagret kallas Idalmunon som är jordens tarmar och bebos av underjordiska andar; det fjärde lagret kallas Lupan-on som är jorden där mänskligheten och olika övernaturliga varelser lever i; det femte lagret kallas Kahanginan som är atmosfären direkt ovanför jorden och är hem för flygande varelser som bentohangin -rasen och hubot -rasen; det sjätte lagret kallas Ibabaw-non-som bebos av speciella babaylans som förbön för människan med andar; det sista lagret och det högsta kallas Langit-non, som är bostaden för Maka-ako, skaparen av Bisaya-universum; dessa sju lager kan indelas i tre kategorier, nämligen Kahilwayan, himmelvärlden som styrs av Kaptan och bebodd av gudomar som hjälper honom, Kamaritaan, människornas mellersta hem som styrs av Sidapa och Makaptan och bebodda av gudarna i deras mittvärldshov. och slutligen Kasakitan, undervärldens riken som styrs av Magyan och Sumpoy; Kasakitan sägs ha ett unikt underområde som heter Kanitu-nituhan som styrs av guden Sisiburanen
- Bicolano - man tror att himlen och vattnet är det första som finns; efter den gudomliga omvälvningen mot guden Languit bildades solen, månen, stjärnorna och jorden genom hans döda barnbarns kroppar; en namnlös jätte sägs stödja världen, där hans fingerrörelser orsakade jordbävningar; om jättens kropp rör sig, sägs det orsaka världens ände
- Ilokano - himlen, solen, månen, stjärnorna, floderna, haven och bergen sägs skapas av jätten Anglao på order av en namngiven högsta gudom; underjorden vaktas av jättehunden, Lobo
- Kapampangan - himlen, jorden, planeterna och stjärnorna fanns medan land skapades efter gudarnas stora gudomliga krig som orsakades av skönheten hos den gudomliga dottern till Mangechay, Kapampangans högsta gudom; gudarna bodde på olika avlägsna planeter, och de reste från planet till planet, och varje resa tog upp till hundratals år
- Ifugao - initialt tror man att det finns två mytiska världar, nämligen Daya och Lagud. Daya är nedströms österut, medan Lagud är uppströms västerut. Denna uppfattning utvecklades senare till ett skiktat begrepp om universum, där Daya blev övervärlden som inkluderar fyra lager, nämligen Hudog, Luktag, Hubulan och Kabunian, där Kabunian är den lägsta av övervärlden och är hem för guden Liddum, den enda gudomen som direkt kommunicerade med mänskligheten för gudomarna i övre världens översta lager. Varje riks övre ytskikt tros vara jordat och fyllt med åkrar och trädgårdar, medan den nedre ytan är gjord av slät blå sten. Mittvärlden är den dödliga världen, direkt under det kabuniska lagret, och har den bredaste omkretsen i det globala universum, eftersom både övervärlden och den nedre världen blir successivt mindre när de närmar sig slutet av den himmelska världen. Den nedre världen kallas Dalom, som är gjord av ett obestämt antal lager. De som mördades själar tros gå till sin lägsta nivå. Slutligen förvandlades Laguds rike genom det skiktade universumkonceptet till en fjärran östlig delområdesregion
- Kalinga - universum tros se ut som en stor tallrik (personifierar jorden) med en mindre kupol (personifierar himlen) vilande på den; himlen är inte transparent, den är snarare ogenomskinlig och solid och dess kant är tre meter tjock
- Kankanaey - den mellersta världen antas bäras av fyra enorma stolpar som står på den nedre världen; en gigantisk gris orsakar jordbävningar varje gång den repar mot en av stolparna; den nedre världen kallas Aduongan och är bebodd av kannibaler
- Ibaloi - himmelvärlden och underjorden var en gång nära varandra; detta förändrades efter ett stort krig mellan de två sidorna där en man från underjorden slog solguden med en pil; solguden flyttade isär den två världen och skapade en klyfta mellan; jorden som mellanvärlden sedan etablerades
- Bukidnon - Banting är ett litet cirkulärt utrymme med enorm ljusstyrka som finns i början, omgiven av en helig regnbåge; riket som heter Haldan ta Paraiso (Paradisets trädgård) skapades av Diwta na Magbabaya från material från Dadanhayan ha Sugay; trädgården är där Agtayuban vilar sina vingar; den övre världen sägs vara indelad i sju nivåer och underjorden har också sju nivåer, men bara tre är identifierbara; mellanvärlden är tallriksformad, liksom himlen, men med konkaviteten mot jorden
- Manobo - världen är på järnstolpar skapade av guden Makalindung som bor i mitten med en pyton; himlen är rund och slutar vid havets gränser; denna gräns är havsnaveln, där vatten stiger och sjunker; underjorden är under jordens pelare och är uppdelad i olika underavsnitt där varje Manobo -nation tilldelas en plats; det finns olika sektioner för andra stammar och till och med för främmande folk
- Mandaya - jorden är platt men pressad i bergen av en mytologisk kvinna; jorden vilar på baksidan av en gigantisk ål som orsakar jordbävningar vid omrörning
- Bagobo - gudomar lever i himmelvärlden, där olika riken finns, var och en styrs av en gudom som är mindre än den högsta gudomen Pamulak Manobo; ingången till skyworld har många kampilansvärd som kämpar utan någon wielder; underjorden för de syndiga döda kallas Gimokudan, där andar med tunga missgärningar uppslukas av lågor, medan de med små ogärningar inte är det, även om deras kroppar är täckta av sår när de ligger i en syra som brinner som citronsaft; en speciell undervärld som kallas Banua Mebuyan, nära en svart flod, är reserverad för barn som dog vid sin mors bröst och dessa själar får näring av mångbrystgudinnan Mebuyan; barnsjälar som tar examen från Banua Mebuyan går till ett annat distrikt för att gå med själar som dog av sjukdom; alla själar passerar genom Banua Mebuyan innan de går till Gimokudan; ett annat speciellt underjordiskt distrikt är tillägnat dem som dödas av svärd eller spjut, där ärr kommer att fortsätta att vara med själen och växter i distriktet är färgade som blod
- Tboli - skyworld har sju lager, där det sista lagret är bostaden för de högsta pargudarna, Kadaw La Sambad och Bulon La Mogoas; jorden bildades på grund av den sterila gudens kropp, S'fedat; det finns olika eftervärldar beroende på dödsförhållandena; själen till de som dödas via svärd i strid och mord går till Kayong, där själen hälsas med kontinuerlig musik; om en själ dör en naturlig död, går den till Mogul, som har allt en själ önskar
- Maranao - världen har sju lager; jorden och himlen är också indelade i sju lager; några av jordens lager är människan, karibanglagret och lagret under havet som bebos av nymfliknande varelser; varje himmelskikt har en dörr bevakad av en garoda; himmelens sjunde lager är himlen, där livets träd växer och vars löv inskriver namnen på alla levande människor; när en persons löv mognar eller torkar och faller dör personen; i en del av himlen existerar burkarna som innehåller själarna till varje levande person; detta burkområde vaktas av den fruktansvärda varelsen Walo
Varje etnisk grupp i Filippinerna, som är fler än hundra, har sina egna inhemska begrepp om riken. Mångfalden av etniska grupper i landet bidrar till den unika mångfalden av riken som man tror finns endemiskt i specifika etniska domäner och mytologier.
Gudomar
.jpg)
Varje etnisk grupp i landet har sin egen distinkta pantheon av gudar och trossystem. Vissa etniska grupper har en högsta gudom, medan andra vördar förfader andar och/eller andar i den naturliga världen. Användningen av termen " diwata " finns mestadels i centrala och södra Filippinerna medan användningen av " anito " finns i norra Filippinerna. Det finns också ett "buffertzon" -område där båda termerna används omväxlande. Etymologi diwata kan ha hämtats från sanskrit ordet, Devata , som betyder "gudom", medan Anito : s etymologi kan ha hämtats från proto-Malayo-polynesiska ordet qanitu och proto-Austronesian qanicu båda betyder "förfädernas andar ". Både diwata och anito , som är könsneutrala termer, kan översättas till gudomar, förfädernas andar och/eller vårdnadshavare, beroende på den associerade etniska gruppen. Begreppet både diwata och anito liknar begreppet japansk kami . Under koloniseringstiden mellan 1500 -talet och 1800 -talet ändrade dock spanjoren avsiktligt betydelsen av både diwata och anito eftersom båda termerna inte överensstämde med det monoteistiska kristendomsbegreppet. Denna ändring stöddes av amerikanerna i början av 1900 -talet. Betydelsen av diwata förvandlades till "fe eller förtrollare", medan anitos betydelse förvandlades till "förfäder och andar", även om de områden som ursprungligen inte underkastades Spanien förändrades i områden som inte underkastades Spanien. Var och en av de högsta gudarna per etniska folk är helt distinkt, även om några av deras namn är desamma eller nästan samma.
Hjältar i filippinsk mytologi
Varje etnisk grupp på Filippinerna har sin egen uppsättning berättelser som skildrar deras mytiska hjältar, särskilt genom muntliga traditioner som epos och verbala dikter. Många av dessa berättelser har nu publicerats i vetenskapliga verk och böcker av olika folkloristiska och antropologiska forskare och forskare i hela landet. På grund av den spanska och amerikanska koloniseringen har några av berättelserna eftermonterats med mindre förändringar, särskilt i hjältarnas namn. För ursprungsbefolkningen kallas många av dessa hjältar för faktiska människor som levde för århundraden sedan (andra, för några hundra år sedan) och inte "mytiska" varelser, på samma sätt som kristna och muslimer tror att deras profeter/helgon var "verkliga" människor från förr. Bland dessa hjältar finns följande:
- Sondayo - en hjälte som äger en magisk flygande halsduk som kallas en Monsala, som kan åkt genom blixtar, i Subanens mytologi ; han har makten att få någon att somna; hans liv och episka är mycket firas i de heliga buklog ritualer
- Manggob - en ung hjälte uppfostrad av en jätte inspelad i Diawot -eposet i Mansakas mytologi ; han har en gyllene topp som hade förmågan att förverkliga drömmar; hans resa fokuserar på hans sökande efter den gyllene toppen och hans förlorade syster
- Silungan Baltapa- en ädel och syndfri hjälte från Sama-Dilaut-mytologin ; hans liv handlar mest om hans resor till sjöss och noterar traditionen med sjöresor för Sama (Bajau) folket; han tros ha absolut kunskap och besitter makt för att påskynda tid för resor och i princip gå vart han vill
- Tugawasi - en hjälte som kontrollerade vinden från Labin Agta -mytologin ; hans hjärtslag sägs blomstra som åska när han slåss
- Tud Bulul - en hjälte känd som månhögtalaren när han kan tala med månen och vinden från T'boli -mytologin ; hans vapen är ett svärd som heter K'filan, som kan sträcka sig till en miljon sjöar och hav, och en sköld som heter K'lung, gjord av härdat trä
- Agyu - en mäktig hjälte vars resa är inspelad i Ulaging -eposet om Talaandig- och Manobo -mytologierna i Bukidnon , medan hans klans historia är inspelad i Ulangihan -eposet om Manobo -mytologin i Livungan Valley; han navigerar på himlen genom sitt flytande skepp vid namn Sarimbar/Salimbal
- Laon och Kan - Laon var en kung av Negros från Hiligaynon -mytologin ; han äger en huvudduk vid namn Birang, som kan producera allt material eller mat som wielder vill ha; Kan var en ungdomlig hjälte och vän Laon; Tillsammans dödade de ett drakliknande monster som bor i dagens Kanlaon-vulkan
- Bantugen - hans liv och resor är nedtecknade i Darangens sånger, som har skrivits in i UNESCO: s immateriella kulturarvslistor , från Maranao -mytologin ; han äger en magisk Bangka som kan navigera som en ubåt och han kan också resa runt himlen, gå på vatten och kalla till förfädernas andar
- Indarapata och Solayman - bröder som har dödat många monster i Maguindanao -mytologin och Maranao -mytologin ; de äger en känslig kris som heter Juru Pakal och en helig växt som meddelar Indarapata om Solayman (Solaiman i Maranao) har gått bort
- Lumalindaw - en kraftfull stridsmusiker från Ga'dang -mytologin ; han äger en ayoding, ett musikinstrument som vägleder honom i att fatta beslut, och en bolo, som producerar ljus och musik vid swang
- Tuwaang - en hantverkare hjälte från Manobo mytologi ; han kan tala med vinden, åka på blixtnedslag och använda ett magiskt flammande nystan
- Labaw Dangon , Humadapnon och Dumalapdap - halvgud -syskonhjältar inspelade i Hinilawod /Sugidanon -eposet från Suludnon -mytologin ; deras romantiska saga inspirerade olika konstformer i Panay
- Ligi Wadagan och Ayo - hjältar från Dulimaman -eposerna från Itneg -mytologin ; Lidi Wadagan, även kallad Agimlang, är känd för sin beslutsamhet till försvar för sitt samhälle, medan Ayo, vars fullständiga namn är "Ayo, si babei nga Dulimaman" och som helt enkelt kallas Apo, är känd för sin oöverträffade fistfight -kampförmåga och hängivenhet till skydda hennes familj
- Kudaman - en stark hjälte från Pala'wan -mytologin ; han har makten att återuppliva de döda genom att spotta dem med tuggad betelnöt; har en lila häger som heter Linggisan, som han använder för transport
- Banna - en hjälte från Dulawon inspelad i Ullalim -eposet i Kalinga -mytologin ; dödade många mäktiga varelser och firas vid olika tillfällen i Kalinga, till exempel Bodong -fredsavtal
- Urang Kaya Hadjiyula- en frihetsälskande hjälte av Jolo inspelad i Parang Sabil (hedersvärdet) epos om Tausūg-mytologin ; hans liv och resa i alla aspekter förhärligar Tausūgs kärlek till frihet, värdighet och ära sett i traditionen med kamaruan
- Maharadia Lawana- en apa-kung inspelad i Maharadia Lawana- eposet i Maranao-mytologin som är begåvad av den högsta gudomen med odödlighet; forskare har noterat att det episka är den lokaliserade versionen av det indiska eposet Ramayana
- Suac- en listig jägarhjälte från Kapampangan-mytologin , som besegrade olika monster och senare blev härskare; har två lojala vänner, nämligen Sunga och Sacu
- Kawlan - en shamanhjälte i Sumlog från Kalagan -mytologin ; han har förmågan att kommunicera med andar, läka sjuka och se de dödas själar
- Biuag och Malana - två rivaliserande hjältar från Ibanag , Itawit och Gaddang -folket i Cagayan -dalen ; de är utrustade med övernaturlig styrka av gudinnan Maginganay; en version säger att de två rivalerna så småningom blev vänner och gjorde olika resor och besegrade många inkräktare som gjorde alla deras folk stolta över dem i generationer,
Andra människofigurer i filippinsk mytologi
Bortsett från gudarna och hjältarna har många mänskliga figurer, antingen fulla människor eller halvgudar som kan vara dödliga eller odödliga, inom anitismen tillskrivits orsaker eller hjälpare till olika händelser i epos och dikter, och deras handlingar kompletterar några förklaringar till varför saker har bli till vad de är idag. Några av dessa siffror är:
- Esa ' - förfader till Palawans Batak -folk ; han namngav Kabatakan det Tanabag (Batak Ancestral Lands), efter att han följt sina hundkompisar under en jakt på vilda grisar; Landskapet sägs ha skapats av Esa: s rörelse
- Tuglibong - en Bagobo mormor som övertalade himlen för att gå upp till där det nu genom att påfluget och tillrätta den upprepade gånger
- Bugbung Humasanun- en binukot (välskött jungfru) med stor skönhet från Bohol som gav sin friare, Datu Sumanga, i uppdrag att göra flera mangayaw- räder från de södra gränserna som Jolo och så långt norrut som Kina; av tradition fick hon varje gång bytet och fångarna som Datu Sumanga fick från räderna
- Ukinirot - en himmelsk Bisaya -jägare som sköt en pil på himlen och därmed gjorde ett hål som himlen använde som en enkel ingång till människovärlden; hålet blockerades så småningom av en enorm kvinna som försökte komma in i hålet
- Sural - den första Bikolano som har tänkt på en kursplan eller suyat -manus ; han huggade den på en vit stenplatta från Libong, som Gapon senare polerade
- Timungan - en Kankanaey trädgårdsmästare som skapade ett hål i skyworlden efter att ha grävt upp en gigantisk sötpotatis i sin himmelska trädgård
- Apolinatu - en Itneg -dödlig som hämtades av sin älskare, stjärngudinnan Gagayoma, för att leva med henne i övre världen; paret hade ett barn som heter Takyayen, som sprang efter att Apolinatu prickade Gagayomas två sista fingrar
- Dinahong - den ursprungliga Bikolano -krukmakaren som antogs ha varit en Agta (Negrito) eller pygmé; hjälpte folket att lära sig matlagning, göra krukor som kallas coron , spisar, lerkrukor och andra köksredskap
- Manggat och Sayum-ay- den första mannen och kvinnan i Buhid Mangyan-mytologin; gav namnet på alla träd, djur, sjöar, stenar och andar som finns i Buhid Mangyan förfädernas hem
- Pandaguan - det finns två Bisaya -berättelser om Pandaguan, där sagorna kan syfta på två olika personer med samma namn; den första Pandaguan var den yngste sonen till den första mannen, Sikala, och den första kvinnan, Sikabay; han uppfann en fiskfälla som fångade en gigantisk haj; han blev senare lätt zappad av Kaptan efter att han hade skrytt med att han kan besegra gudarna; den andra Pandaguan var en god och ädel man som blev en kamrat av gudarna, men senare valde att lämna sin begåvade odödlighet bakom på grund av resonemanget om att både dödliga och odödliga alltid kommer att drabbas av ilska och sorg oavsett hur korta eller långa de leva
- Puhak- en mycket hatad Manobo-man som gjorde avföring på de gudomliga trapporna som skapades av gudarna för att förbinda de dödliga med övervärlden; på grund av hans hån stängdes trappan permanent av gudarna
- Dayang Kalangitan- en legendarisk drottning från Tondo som först styrde tillsammans med sin man och senare som ensam härskare över hennes domän; fragmenterad Tagalog oral litteratur hävdar att hon för närvarande är den enda kända legendariska kvinnliga monarken från en Tondo -dynasti
- Madlawe - en Subanen -prins, i Guman -eposet, som räddade ett rike som heter Pagkatolongan; han dog i strid men återupplivades av jungfrun Pagl'lokon
- Sawalon - dotter till Padsilung ha Kabatlaw, fiende till Agyu; hon förgiftade framgångsrikt hjälten Agyu i det episka Olaging och Ulahingan, men misslyckades eftersom Agyu återupplivades senare
- Tomitib Manaon - en kär vän till Subenen -hjälten Taake; han omkom efter en strid med Walo Sebang och återupplivades efter att Taakes fru och syster "fiskade tillbaka" hans själ från en tonawan (kruka med smält järn)
- Mabaning och Mabanale - två nära vänner till Maranao -hjälten Bantugen; efter att ha funnit att Bantugan har dött, red de sina sköldar upp till himmelvärlden och hämtade Bantugens själ och återupplivade honom
- Gat Pangil - en legendarisk härskare i Tagalog -övertygelser; sägs ha etablerat domänerna Bai, Pangil, Pakil och Mauban
- Kalantiaw - en härskare från Panay som också hade inflytande i västra Negros; antog Kalantiaw -koden för att upprätthålla ordningen bland sitt folk; nationellt känd som en historisk figur tills kristna forskare från ett romersk -katolsk universitet debunkade hans existens som "mytisk" och "en urban legend" 1968; trots detta fortsätter olika etniska grupper i västra Visayas, där hans historia härstammar från, att se honom som en historisk figur
- Bulang - en Buhid Mangyan -man som tvättades bort av kraftigt regn; han nedsänktes efter att hans fot fastnade, och hans kropp förvandlades senare till en sten som nu heter Bato Bulang som finns idag i Binagaw -floden; berättelser säger att om berget lyfts kommer hela området runt det att sänkas ned i vatten
- Lukbang , Mengedan och Bodek - de tre förfäderna till Tagakaolo -folket; Bodek, den enda kvinnan, födde Linkanan och Lampagan, som i sin tur blev föräldrar till två fåglar, Kalau och Sabitan, som flög iväg och tog tillbaka jord som deras föräldrar formade för att bilda jorden
- Ubing-ubing- son till giriga föräldrar, Apo Lakay-lakay och Apo Baket-baket; förvandlades till sten vid stranden; hans föräldrar blev också till sten när havet rörde vid deras fötter; det giriga parets stenar kan ses vid Taggat Lagoon, medan Ubing-ubings sten ligger vid Sentinela-stranden i Claveria, Cagayan
- Aguingay - en legendarisk dam inspelad i eposet, Si Bulusan nan Si Aguingay, från Sorsogon -övertygelser; Mount Bulusan sägs vara begravningsplatsen för Aguingay och hennes älskare Bulusan, medan vissa berättelser säger att deras begravningar är bergets två sjöar
- Rosa - en dödlig kvinna som förföljdes av en son till solguden i Bikolano -mytologin; sonen vägrade att tända världen tills hans far gick med på sitt äktenskap; sonen glömde att ta bort sina eldkrafter och satte av misstag eld på Rosa och hela hennes by när sonen besökte henne; det enda som återstod var varma källor
- Bayani - en dödlig som uppvaktade Tagalog -gudinnan, Sinukan; Sinukan gav honom i uppdrag att bygga en bro, men han kunde inte slutföra den; Sinukan förvandlade i sin vrede en ström till en blixtflod som uppslukade den oavslutade bron och Bayani
- Magat - en dödlig man som räddade en tjej från en enorm pyton; gav ett löfte till jungfrun och gudomen Kabunian, men misslyckades; jungfrun blev en död krokodil och efter att ha begravt sin förmodade fru drunknade han sig själv i en bäck som sedan förvandlades till Magatfloden
- Gubbe i Kagawran - en gammal snäll man från Itbayat som förde de döda kropparna av ormar som har dödats av solens värme under nyanser; en gång när han föll och inte kunde resa sig, gled en orm med löv i munnen bredvid honom och lade bladen på pannan, läkte honom omedelbart och gav honom styrka; platsen där mannen föll har sedan kallats Duch'narbaan (där någon föll)
- Ilang och Edo - älskare från Tayabas med en tragisk historia; när hon fick veta om Ilangs förhållande till Edo, en fattig kaingin -man , förbjöd hennes föräldrar henne att träffa honom igen och tvingade henne att vara med sina rika friare; Ilang vägrade hennes föräldrar och valde att vissna bort och begravas på sin älskares mötesplats; när hon dog växte ilang-ilang vid hennes begravning, som Edo skötte resten av hans återstående liv
Andra monsterfigurer och bekanta i filippinsk mytologi
Det finns också specifika figurer inom anitism som inte är människor. Många av dem är monster från epos och dikter, medan andra är gudar, halvguder eller människor som förvandlats till icke-mänskliga former på grund av olika orsaker eller ursprungligen är icke-mänskliga i form. Det finns också varelser som i huvudsak är icke-mänskliga budbärare, gudomliga bekanta eller folkloriska djurhumanoider. Några av dessa siffror är:
- Bacobaco - en stor "havssköldpadda" som hamnade i toppen av Pinatubo , skapade en stor krater och avgav stora lågor, enorma stenar, lera, aska, rök och öronbedövande ljud i processen; berättelser säger att om Bacobaco kommer ut från vulkanen kommer hemska saker att hända
- Kurita - ett amfibiskt djur med flera lemmar som överlevde på land och hav och bor på berget Kabalalan från Maguindanao -mytologin; äter människor och utrotar allt djurliv nära den
- Kasili- en fiskliknande ormvarelse som sveper sig runt världen; Eugpamolak Manobo, även kallad Manama och Kalayagan, den högsta gudom av Bagobo folket , gav liv åt Kasili under världens skapelse
- Dogong - en gigantisk varelse som ser ut som en sjöjungfru med ett mänskligt huvud och kropp av en havsko men mycket större och lever vid Iloilos kust; vaktar en stor helig tvåskalig ('' taklobo '') med en lysande pärla som nattfartygare misstänker för ett ljust hus, vilket får dem att drunkna
- Kayumang - en gigantisk krabba som ibland biter jätteålen, Kasili, som får Kasili att vrida sig och producera jordbävningar från Bagobos tro; det finns också en liknande krabba som heter Kagang som gör detsamma med en annan jordbävningsproducerande ål
- Tarabusar- en humungous människa-liknande varelse som bodde i Mount Matutum enligt Maguindanaoan tro
- Rabot- ett grymt halvmänskligt halvmonster som magiskt kunde förvandla människor till sten; dödade av den Bicolano -episka hjälten Bantong med sin bolo
- Bakunawa - en orm som förekommer i olika distinkta mytologier; en vacker havsgudinna som förvandlades till en ormgudinna efter att hennes kärlek förkastades i Bicolano och Panay -mytologier, medan hon i Bisaya -mytologin spelade och svalde sex av de sju månarna och lämnade bara en i slutändan; i en myt sägs Bakunawa ha svälja de flesta månarna i ilska eftersom hennes syster, en gammal havssköldpadda, dödades av människor; en annan myt säger att Bakunawa blev kär i en byflicka och svalde månen i ilska eftersom byhövdingen brände flickans hus
- Pah - en rovfågel så stor som ett hus i Maguindanaons tro; det sprider sina vingar för att orsaka mörker på marken; bodde på berget Bita och de östra delarna av Lanao
- Pilandok- en busig, listig och lurig mänsklig chevrotain i Molbog-tro , som ibland är till hjälp; en annan Pilandok är närvarande i Maranaos övertygelser; Maranao Pilandok är inte en humanoid varelse, utan en människa som också var en listig och busig lurare
- Lakivot - en enorm talande civet som kan bära en person på ryggen; besegrade de enögda ogassi-monstren och den trädgårdsskyddande busawen på jakt efter "guldblomman"; förvandlas till en stilig ung man vid rakningen av sitt civet ögonbryn
- Oryol - en Bicolano demigod naga, dotter till den onde guden Asuang; kämpade mot hjälten Handyong i ett episkt krig, som slutade med att de två blev älskare på grund av ömsesidig respekt för varandras förmågor; hjälpte Handyong att besegra en ras av onda gigantiska krokodiler som plågade det gamla Ibalon
- Limokan - fågeln bekant av Manuvu -guden Manama; tog bördig jord från den elakartade guden Ogassi; i Mandaya-trosuppfattningar sägs att en annan mänskligt talande fågel med samma namn har lagt två ägg som kläckt den första mannen och kvinnan; det första ägget lades vid mynningen av floden Mayo, där kvinnan kläcktes, medan det andra lades nära flodens källa
- Sinogo - en av de tre bevingade gigantiska budbärarna (de andra två är Dalagan och Guidala) av Bisaya högsta gud, Kaptan, och gudens favorit på grund av hans stiliga ansikte; stal Kaptans magiska skal och fängslades senare i dagens Tañonsund ; på grund av Kaptans kärlek till honom behöll Sinogo en krokodilavatar, en helig form i gamla Bisaya -övertygelser
- Tarabusaw- ett enormt centaurliknande monster som terroriserade och styrde folket på fastlandet Mindanao i Maguindanaoan-övertygelser; dödad av den episka hjälten Skander
- Olimaw- en gigantisk bevingad fantomdrakorm från Ilokano-mytologin; försöker svälja månen
- Omaka-an och Maka-ogis- två drakar som terroriserade folket och dödades av den episka hjälten Indara Patra (Indarapatra); Omaka-an etablerade lairs i Gurayen bergskedja, Makaturing range och Mount Matutum, där Omaka-an slutligen dödades; Maka-ogis dödades vid Gurayen; där har historien starkt islamiserats, även om många namn som nämnts bevarade inhemska kvaliteter
- Sawa - ett enormt ormmonster från mytologier i Tagalog och Ati; försök att svälja månen
- Samal Naga - en gigantisk fångad drake på mjölkvägen; kommer att frigöras och sluka alla som inte är trogna sina respektive gudomar i Samal -mytologin
- Mampak - en jätte rovdjur från Sorsogon som dödades genom samarbetet mellan hjältarna Bulusan och Casiguran; fågelns död och förslaget från Casiguran till Aguingay , som skulle giftas med Bulusan, orsakade senare en tvist mellan de två sidorna, vilket ledde till krig, där Bulusan utsågs till segrare
- Gaki - en gigantisk krabba som sägs vara orsaken till jordbävningar i Bontoc -tro; godkänd av guden Lumawig som hans tillsynsman; kan få jorden att översvämma
- Pangantucan hingst - en klok vit häst som räddade Pangantucans domänfrån en massakre genom att rycka upp en bambu och varna stammarna om fiendens tillvägagångssätt.
- Sibbaranguyan - en snäll jätteinna som skyddade, matade och hjälpte en förlorad Isnag -man ; hon gömde mannen för sin man som hon trodde kunde äta honom; hon berättade efteråt för mannen att han skulle gå till sitt hem
- Inlabbuut - ett monster som kan forma sig till en stilig ungdom för att lura människor från Ifugao -mytologin
- Första Ilokano -ugglan - en mamma som fortsatte att ropa efter sin döda son och senare förvandlades till den första ugglan i Ilokano -mytologin
- Panigotlo- en lojal hjortliknande budbärare och husdjur till den högsta guden Gamhanan i Aklanon; varnade folket på grund av antingen en inkommande katastrof eller en välmående framtid; dödad av en ödmjuk jägare vid namn Dagasanan
- Galura - en gigantisk fågel i Higaonon -tro som håller himlen med sina klatter; dess stora vingar orsakar starka vindar som fungerar som buffert till dödsvärlden en annan fågel med samma namn finns i Kapampangan -mytologin, där Galura är gudens bevingade assistent, Aring Sinukuan, och han representeras av en jätteörn och tros att vara stormens bärare
- Intumbangel - två sammanflätade manliga och kvinnliga ormar som orsakar jordbävningar när de rör sig, vindar när de andas och våldsamma stormar när de flämtar i Bukidnon -myter en liknande varelse finns i Manobo -tro, men Manobo -ormen sägs "vakta" pelaren stödja världen
- Sama Stingray - en gigantisk stingray som drog ner Sama -folkens första familj; när familjen återuppstod från havet fylldes de av kraft och all traditionell kunskap som den etniska Sama-Dilaut/Bajau känner till
- Lobo - en stor hund som vaktar ingången till underjorden i Ilokano -mytologin; det verkliga inhemska namnet Lobo har gått förlorat i tid på grund av spansk kolonisering
- Mandaya uräl - en gigantisk ål där jorden tros sitta på; jordbävningar är förknippade med att ålen agiteras av krabbor och smådjur
- Walo- en åttahuvad hårig jätte med tusen ögon och vaktar en del av himlen där alla människors förkrossade själar finns i Maranaos tro
- Gisurab- en eldfast jätte från Isneg-mytologin
- Nanreben - en havsorm från Negros; liknar Mameleu, den har ögon som brinnande facklor och horn som liknar vattenbufflar; har lång tand och tänder och mycket resistenta fjäll
- Kalapao och Berberoca - jättar som kan ändra storlek efter behag och kan dödas med dödliga medel i Isneg -mytologin
- Patakoda - en gigantisk teckenhingst som brukade dyka upp vid Pulangifloden ; dess framträdanden medför olycka och olyckor över lokalbefolkningen
- Sulod urmask - en daggmask fångad av urjätten Bayi i Sulodnons mytologi; daggmask utsöndrade jorden som blev hem för en mängd olika vilda djur och senare människor
- Kaunting - en magisk häst som kan vara så liten som en mus när den inte rids och som kan förvaras i en låda; ägs av Cumucul, den äldsta sonen till Tbolis högsta pargudar, Kedaw La Sambad och Bulon La Mogoaw
- Batak krabba - en titanisk krabba i tro på Batak i Palawan; översvämningar sägs orsakas när krabban går in och ut från ett stort hål i havet
- Tandayag - en enorm varelse från Batak -mytologin i Palawan; olika berättelser säger att Tandayag är en val, en gigantisk fisk eller en drake som stänger naveln i världen som kallas Burungan; om Burungan lämnas öppen och Tandayag inte blir tillmötesgående, kommer hela universum att sköljas bort av en rasande vattenströmmning, såvida inte en shaman gör en andlig resa till Burungan för att stänga naveln med hjälp av en andeguide i form av en havssköldpadda
- Makarallig - ett gigantiskt monster skapat av den onda Manobo -guden, Ogassi (inte ogassirasen från Bagobo -tro ); praktiskt taget osårbar för alla vapen och dess hjärta är av sten; dess kropp blev en massa av iglar efter att ha besegrats av Manobo -hjälten Batooy
- Barn till Makarallig - stenbarnet till Makarallig i form av en människa; sägs vara fäst på en klippa av Pulangifloden och vårdas av Busaw; om barnet släpps sägs barnet ta på sig sin fars mantel och förstöra jordens alla människor
- Manaul - i Tagalog -mytologin säger vissa konton att det var Manaul som hackade bambu där de första människorna kom ifrån, medan fågeln i vissa konton var Amihan, fridens gudom; i Bisaya -mytologin var en annan fågel med samma namn den fruktansvärda kungen av fåglarna som bekämpade vindguden Tubluck Laui; det episka kriget tog slut när Manaul fylldes med stenblock av Bisayas högste gud, Kaptan; i en annan Bisaya -version var Manaul fågeln som tappade stenar över gudarna Kaptan och Maguayan för att stoppa de två från att strida; i Panays mytologier ansesen ras av fåglar som kallas manaul vara helig och att döda en straffas med döden
Mytologiska raser
Bland de mytiska varelserna i den filippinska mytologin finns följande:
- angongolood- en ras av träskgorillaliknande varelser som hoppar och kramar offer, som förvandlas till träd från Bicol-övertygelser; skrämd av ljud från att slå mot båtarnas sida
- tamahaling- en ras av rödhudade jordandar som kan bli illvilliga och lever i baleträd; de är djurhållare i Bagobo -mytologin; alla sägs vara kvinnor
- mahomanay- en ras av ljusskinnade stiliga andar som är till nytta för naturen från Bagobo-övertygelser; vårdare av djur och lever i baleträd; alla sägs vara manliga
- malawan - en ras av andar som lever i källor i djupa skogar i Buhid Mangyan -tro
- taw gubat - en ras av djungelmän som lever i de djupa skogarna i centrala Mindoro enligt Buhid Mangyan tro
- bulaw - en ras av varelser som lever på bergstoppar i Buhid Mangyan -övertygelser; flyga från en topp till en annan och tänder vägen med en fackla av mänskligt ben; deras rasnamn betyder bokstavligen 'stjärnskott'
- thalon- en ras av oklara hundliknande varelser med mänskliga fötter som bor i Zamboanga Del Sur; hanarna, kallade mhenamed thalon, i rasen är enkla trickster-andar, medan honorna, kallade thamad thalon, är fruktansvärda människoätande djur
- santelmo - en ras av eldbollsvarelser som kommer från Visayan- och Tagalog -mytologier; termen 'santelmo' antogs från spanska även om inhemska namn på varelserna är kända i olika etniska mytologier; kallad mangalayo av Suludnon -folket och allawig av Ilokano; i Iloilo tror man att santelmos långsamt skapas, i huvudsak när solljus träffar nyligen utspillt blod
- manananggal - en ras från Bicolano -övertygelser, liknande manananggalen, men i stället för en segmenterad kropp vid bålen segmenteras kroppen från nacken, där den lämnar sin kropp på marken medan huvudet och dess inre organ flyger i jakt efter mat på natten
- abat och awok - två liknande raser i Waray -övertygelser som segmenteras som manananggalen, men istället för att segmentera från bålen kan de flyga med huvudet och händerna
- boroko - en ras av bevingade segmenterade varelser från Ilokano -tro som liknar manananggalen, men boroka kan bortföra unga människor och behålla dem som hushållerska och mata människorna med kött och lever; kan förvandlas till en fågel
- caranget - en ras av dvärgar eller jordandar som kan förvandlas till fyra former; en av dessa former är siloit, som producerar som susande ljud
- omayan- en ras av risfältbebodda dvärgar i Mandaya-tro
- aghoy- en ras av ljushåriga och snygga varelser som liknar tjugo år gamla välbyggda människor i Waray-övertygelser; de är vänliga mot människor och kommer att vägleda dem som letar efter något förlorat
- annani - en ras av ovänliga varelser i Ibanag -övertygelser som, när de är kränkta, måste erbjudas med en fet gris, okokt carabao -huvud, riskakor, kokosmjölk, socker, bibingka, basi -viner, cigarrer och en avgift på ett dussin betelnötter
- karibang- en ras av korta, fylliga och långhåriga jordandar som lever i jordens andra lager i Maranao-trosuppfattningar; besitter magiska krafter och är i allmänhet osynliga för mänskligheten
- amalanhig - en tävling av vandrande lik; en död person kan förvandlas till en amalanhig (eller amaeanhig) om dess kropp inte gör anspråk på en familjemedlem; under koloniseringen beväpnade spanjorerna tron på amalanhig och felaktigt hävdade att en opopad person kommer att förvandlas till en amalanhig
- gakit - en ras av heliga ankor som räddade en gudomlig kvinna som föll från himlen; de heliga gakiterna landade senare kvinnan på Bohol , där hon blev förfader till Boholanos
- marukos - en ras av korsvägsdemoner i Ilocano -mytologin, känd för att sätta stora resegrupper och få dem att gå förlorade tills hela gruppen drunknar av stormflod. Särskilt förknippad med de etymologiska legenderna i Rosario, La Union .
- umalagad - en ras av heliga turormar som fördes av olika etniska grupper i Visayas när de gick in i en havsresa
- sagay - en ras av dvärgar från Surigao som bor i guldgruvor; de byter ut sitt guld mot kycklingblod och de stjäl ibland barn på natten
- idaemonon - en ras av jordandar från Aklanon -tro som har långa fingrar som de använder för att peta jorden från underjorden var 6: e morgon och eftermiddag; att trampa på fingret kommer att leda till sjukdom
- kibaan - en ras av små varelser med guldtänder och bakåt fötter; lev i bangar träd (steroulia foetida) i Ilokano tro; de älskar att sjunga i små grupper och trumma gitarrliknande instrument
- wakwak - en ras av varelser från Surigao som livnär sig på foster och dreglar vid åsynen av en gravid kvinna
- silagan- en ras av varelser från Catanduanes som attackerar vita tygklädda människor; riva ut en persons lever och äta den och riva inälvorna genom anus
- balbal - en tävling i Tagbanua -tro som kan segla genom luften som en flygande ekorre; har böjda naglar och en lång tunga som den använder för att slicka och äta ett lik som en hund
- danag- en ras av bloddrickande människoliknande varelser från Isneg-tro
- awan-ulo-na- en ras av huvudlösa humanoida varelser från Ilokano-föreställningar; har en nackstubbe som bubblar och skummar medan den dansar; en formskiftare som bor i träd
- binangunan/binangenang - ett lopp av hästar i Dumagat -tro med eld på ryggen från huvud till svans; bor i baleträd och medför fara, sjukdom och död; gamla berättelser säger att de kan synas på Pinatubo -berget
- tulung/tuwing- en ras av hästliknande varelser som har klövfötter, långt hår och stora testiklar; bor på berget Pinatubo enligt Sambal och Aeta tro
- bawa- en ras av centaurliknande varelser från Aklanon-tro; lockas till ueang (sötvattensräkor); stjälkar människor men stannar om personen korsar en flod eller bäck
- tinakchi- en ras av mystiska och mycket respekterade bergslevande naturväsen från Kalinga-mytologin; de är kända som "människor som inte kan ses" och bor på det heliga berget Kechangon i Lubuagan; tinakchis krafter är mystiska även för Kalingafolket ; vissa berättelser berättar att de heliga varelserna kan använda teleportation och osynlighet efter behag
- tulayhang- lera krabba-liknande varelser från Suludnon tro; stör dem kommer att orsaka sjukdomar
- mambubuno - en ras av sjöjungfrur med två fiskstjärtar istället för en; sägs bo inom vatten i Zambales
- kaperosa - kvinnliga spöken som bär flytande vita kläder eller klänningar som härrör från Tagalog -övertygelser; kallad amang i Ilokano -tro
- nuno sa punso - en ras av dvärgar som lever i termithögar i olika myter; åsamka människor som förstör eller skadar sitt hem, älskar att spela siklot och sungka; en liknande varelse i Ilokano -mytologin är lakay
- lewenri- en ras av stiliga och musikälskande människor som dyker upp för pojkar och flickor i månsken i Romblon-tro
- mansalauan - en ras av fåglar stor som en oerhört stor fladdermus från Cebu; har röda juvelliknande ögon, ett ödelliknande huvud, en svans täckt med långt hår, stora vingar, en vass tunga, fötter som en mans och händer som en aps händer
- popo - en ras av långa och smala varelser som fnyser mycket; Bicolano -övertygelser berättar att deras ögon kan tömma människors energi och orsaka smärta och till och med död
- dawendi- en ras av höjdskiftande och nattliga varelser från Leyte; dess höjd beror på trädet eller byggnaden det bebor
- bannog - en ras av gigantiska fåglar från mytologier från Tinguian, Isneg och Ilokano; bor i stora träd eller klippor; kan mörkna natten när de flyger över huvudet
- tigayones - en ras av förtrollade varelser som bor i Tigayon Hill i Aklan; används för att hjälpa mänskligheten genom att låna ut saker av guld; slutade hjälpa mänskligheten när sakerna de lånade inte återvände
- agta - en ras av svarta varelser i östra Visayas; dubbelt så höga som en normal människa, de bor i santolträd, mangrover och sumpiga platser; älskar att röka
- ungo och bawo - två lopp från Visayas som liknar kapre; muskulösa män i ryggduk som straffar människor genom att ge en stor latik på huvudet eller stjäla offrets ved eller klädkorg; älskar att röka med stora rör
- uko - en ras av svarta varelser från Aklanon -tro; har tjocka läppar som är inifrån och ut och lever i guavaträd
- tiyanak / Toyol - en ras av lekfulla och ibland dödliga monsterbarn eller barn som härstammar från Tagalog och många andra mytologier, kallade patianak bland mandayorna och muntianak bland Bagobos
- triburon - monsterhajar eller strålar med vingar som används för att flyga på himlen; i Bicolano -mytologin tämdes triburonerna av den episka hjälten Handyong
- mangalok - en ras av varelser från Iloilo som riktar sig till de dödas lever; de byter magiskt ut ett lik med en bananstjälk; sittpinnar ovanpå offrets kista medan bärare bär den; skrattar osynligt medan han nappar på offrets lever
- biraddali - en ras av änglar "med regnbågens glödande skönhet" i Tausug och Samal mytologier
- higante - en parentes som antagits från spanska, som bokstavligen betyder 'jätte'; några av loppen under denna parentes är kapre, ikugan och bungisngis
- sirena- en parentes för olika merfolkraser i Filippinerna med fiskliknande underkroppar; gamla berättelser säger att sjöjungfrur på Filippinerna vanligtvis har familj i form av gyllene tusenben; några av loppen under denna parentes är mambubuno, magindara och ugkoy
Mytologiska föremål
Alla etniska grupper på Filippinerna har en mängd kända mytiska föremål som finns i deras muntliga litteratur, särskilt i deras epos och berättelser om gudar, hjältar och mytiska varelser. Några exempel på dessa mytologiska föremål är följande:
- Jaru Pakal - namn på en känslig kris med "ett eget sinne" och kan rikta mot fiender även utan närvaro av en wielder; används av de episka broderhjältarna i Maranao-folket , Indarapatra och Sulayman
- K'lung och K'filan - namn på vapen som används av den episka hjälten i Tbolifolket , Tud Bulu från Linay Mogul; K'lung är en extremt robust träsköld, medan K'filan är ett bolosvärd som kan sträcka sig till en miljon sjöar och hav, som enkelt kan krossa en hel armé
- Sarimbar/Salimbal - namn på ett enormt gyllene skepp "som rymmer en hel stam" och flyger på himlen; skeppet ägs av den episka hjälten, Agyu, som är inspelad i Ulaging -eposet och Ulahingan -eposet
- aswang black chick- konstiga svarta ungar som används av aswang- rasen för att vidarebefordra sina krafter på en ättling
- kibaanpulver - konstiga mystiska pulver som ägs av kibaanrasen som kommer att orsaka hudsjukdom eller annan sjukdom
- mutya - små juveler som faller från bananträdets hjärta under fullmåne eller under midnatt på långfredagen; ge sin wielder -mystik krafter som styrka, osynlighet och ungdomsföryngring
- birang av Laon- en stor huvudduk som kan ge allt som wieldern vill ha; tillhörde kung Laon av Negros
- tikbalanghår - lockar av gyllene hår som finns naturligt bland medlemmar i tikbalangloppet ; få låset kommer att göra en tikbalang lojal mot wielder
- biringan svart ris - mystiskt svart ris som bara finns i den mytomspunna staden Biringan ; erbjuds av biringanon till gäster; om en gäst äter det kommer han eller hon inte att kunna lämna Biringan för evigt
- Kaptans gyllene skal - Bisaya -folkets högsta gud, Kaptan, har ett magiskt gyllene skal som gör det möjligt för användaren att förvandlas till vad som helst eller vem han eller hon vill vara; skalet var tänkt som en gåva till Maguayen, havets gudinna, men guden Sinogo stal det innan det levererades på rätt sätt; Sinogo fångades senare av Kaptan och fängslades som en krokodil
- monsala - magiska flygande halsdukar inspelade i Sondayo -eposet i Subenen -mytologin; minst tre halsdukar var kända i eposet, varav en användes av Sondayo, Subanens främsta episka hjälte
- Takalub - källan till traditionell auktoritet i Bukid -övertygelser; det finns två typer, den första är Gilling (helig svart pinne), och den andra är Baklaw (heligt armband av två vildsvin); Takalub gavs av hjälten Agyu till sitt barn, Tuluyan; en person som har Takalub kommer att ha kalaki (talang och makt) för att lösa tvister, och bra människor kommer att bli en linibung (odödlig)
Status, erkännande, skydd och marknadsföring
Minst två muntlig litteratur på Filippinerna, Hudhud och Darangen , och ett inhemskt spel, Punnuk , har skrivits in i UNESCO: s immateriella kulturarvslistor . Dessutom har fyra filippinska paleografier (som fortfarande används av Hanunoo Mangyan, Buhid Mangyan, Tagbanwa och Palaw'an -folken), med införandet av Ambahan -poesi , skrivits in i UNESCO: s minne av världsregistret , under en enda post. José Maceda -samlingen inskriven i minnet av världsregistret innehåller också en rad traditionell musik från Filippinerna som innehåller berättelser från etniska mytologier.
År 2014 utsåg den internationella astronomiska övervakningsbyrån MPC asteroiden 1982 XB till 3757 Anagolay , efter Tagalog -gudinnan för förlorade saker, Anagolay.
I enlighet med National Cultural Heritage Act , som antogs 2010, upprättades det filippinska registret för kulturfastighet (PReCUP) som det nationella filippinska registret för den filippinska regeringen som används för att i en post samla alla kulturegendomar som anses viktiga för kulturarvet , materiella och immateriella, på Filippinerna. Registret skyddar en mängd olika filippinska arvselement, inklusive muntlig litteratur, musik, danser, etnografiskt material och heliga grunder, bland många andra. National Integrated Protected Areas System (NIPAS) -lagen, som antogs 1992 och utvidgades 2018, skyddar också vissa anitistiska heliga grunder i landet.
Filippinsk mytologi lärs sällan ut i filippinska skolor , inte ens efter implementeringen av K-12-utbildningssystemet. De flesta mytologier som för närvarande lärs ut och godkänns av utbildningsdepartementet och kommissionen för högre utbildning består av västerländska mytologier, till exempel grekiska, romerska och norröna. De flesta enheter som främjar filippinsk mytologi för utbildning är konstnärer, forskare, tv-nätverk, förlag och ideella organisationer. Vissa historier från anitismen, särskilt de mytiska varelserna, har också marknadsförts globalt i internationella bokbasarer, filmer, konstgallerier, onlinespel och utbildningskurser. Både National Commission for Culture and the Arts (NCCA) och Cultural Center of the Philippines (CCP) har stött främjandet av filippinsk mytologi vid många tillfällen, även om statliga medel fortfarande är extremt minimala.
Se även
- Dambana
- Ursprungliga filippinska folkreligioner
- Filippinsk litteratur
- Filippinska mytiska varelser
- Filippinska häxor
- Själar i filippinska kulturer
Referenser
Källor
- Barangay-sextonde århundradets filippinska kultur och samhälle av William Henry Scott
- Philippine Folklore Stories av John Maurice Miller
externa länkar
Media relaterade till Mythology of the Philippines på Wikimedia Commons
- Philippine Folk Tales av Mabel Cook Cole (1916)
- Filipino Popular Tales av Dean S. Fansler (1921)
- Philippine Folklore Stories av John Maurice Miller (1904)
- Bild på Malakas och Maganda av Nestor Redondo från Men, Maiden and Myths , Shanes and Shanes (1979), Art Gallery på alanguilan.com