Muwallad - Muwallad

The Muladi ( spanska : muladí ,[mulaˈði] , pl. muladíes ; Portugisiska : muladi ,[mulɐˈði] , pl. muladis ; Katalanska : muladita ,[muləˈðitə] eller muladí ,[muləˈði] , pl. muladiter eller mulader ; Arabiska : مولد , trans. muwallad , pl. مولدون , muwalladūn eller مولدين , muwalladīn ) var muslimer av lokal härkomst eller av blandat arabiskt , berberiskt och iberiskt ursprung som bodde i Al-Andalus under medeltiden . I Sicilien , muslimer av lokal härkomst eller blandad arabiska , berber och sicilianska ursprung också ibland kallas Muwallad. De kallades också "Musalimah" (islamiserad). Vid bredare användning används ordet muwallad för att beskriva araber med blandat föräldraskap, särskilt de som inte bor i sina förfäders hemland.

Etymologi

Aljamiado -text på 1500 -talet

De spanska, portugisiska och katalanska orden muladí , muladi eller muladita härrör från arabiska muwallad . Den grundläggande betydelsen av muwallad är en person med blandade anor, särskilt en ättling till en arabisk och en icke-arabisk förälder, som växte upp under inflytande av ett arabiskt samhälle och utbildades inom den islamiska kulturen . Muladi är den spanska formen av termen muwalladun , med hänvisning till arabisktalande muslimer av latinamerikanskt ursprung som visade samma beteendemönster som rebeller av arabiskt och berberiskt ursprung som tidigare hade gjort uppror mot arabiskt styre, till exempel i The Great Berber Revolt 739/ 740–743 e.Kr.

Muwallad härrör från walad ( ولد ), som betyder "ättling, avkomma, scion, son". Muwallad hänvisade till muslimska mäns och utländska, icke-muslimska kvinnors avkommor. Uttrycket muwalladin används ibland på arabiska än i dag för att beskriva barn till muslimska fäder och utländska mödrar.

Enligt Dozy betyder Muwallad "alla som, utan att vara av muslimskt ursprung, är födda bland muslimerna och har vuxit upp som araber". Ordet, enligt honom, innebär inte nödvändigtvis arabiska anor, vare sig faderligt eller moderligt.

Enligt ordlistan av Real Academia Española , muladí betyder "Christian som under dominans araberna i Spanien, konverterat till islam och bodde bland muslimerna", medan Bernards och Nawas säga pluralformen av ordet verkar vara begränsad till al-Andalus, nästan uteslutande till områdena Mérida, Granada, Sevilla och Jaén. "Muladi" har erbjudits som ett av de möjliga etymologiska ursprunget till den fortfarande gällande spanska och portugisiska termen mulato , som betecknar en person med afrikansk (svart) och europeisk (vit) härkomst; dock spårar ordlistan för Real Academia Española och flera myndigheter mulato (och därav engelska mulatto ) till spanska mulo " mul ", från latin mūlus .

Historia

I islamisk historia betecknar muwalladun i bredare mening icke-arabiska muslimer eller ättlingar till konvertiter . I de muslimstyrda delarna av den iberiska halvön konverterade delar av den inhemska till-då kristna befolkningen (i grunden en blandning av de förromerska folken på den iberiska halvön , forntida romare , Visigoter och Suebi ) till islam på åttonde och nionde århundraden. På 900-talet skedde en massiv omvändelse av kristna, så att mulader bestod av majoriteten av befolkningen i Al-Andalus vid seklets slut. Men majoriteten av Muwallads hade tidigt konverterat till islam, men behöll många förislamiska seder och särdrag.

Omvändelse till islam uppmuntrades av umayyadkaliferna och emirerna i Córdoba men det tvingades inte direkt. Många kristna konverterade till islam för att undvika jizya -skatten som de utsattes för som dhimmier . Omvändelse till islam öppnade också nya horisonter för de infödda kristna, lindrade deras sociala ställning, säkerställde bättre levnadsvillkor och utvidgade deras möjligheter för mer tekniskt skickligt och avancerat arbete.

De kristna som konverterade till islam blev Mawali , eller klienter knutna till en arabisk stam, och som sådan, blev de grundligt islamiserade och antog den arabiska klädkoden, sederna och språket.

Muwalladerna kallades också Muslima (islamiserade) och elcher ( ilj , plural: ulus ), med hänvisning till det samhälle de kom från. De betecknades senare Aljamiados på grund av deras icke-arabiska-tunga, det vill säga mozarabiska språk .

Genom den kulturella arabiseringen av mulader och deras ökande mellanäktenskap med några berber och araber som är närvarande i Iberia, blev skillnaderna mellan de olika muslimska grupperna alltmer suddiga under 1000- och 1100-talen. Befolkningen blandades med en sådan snabbhet att det snart var omöjligt att skilja etniskt element av främmande ursprung från de infödda. Således gick de samman till en mer homogen grupp av andalusiska araber som i allmänhet också kallas morer .

Dikter i Aljamiado .

Muwalladerna talade främst andalusisk arabisk , tillsammans med en mängd olika iberiska romantiska språk . Andalusisk arabiska var en blandning av iberiska språk och klassisk arabiska , men härleddes särskilt från latin . Denna lokala arabiska dialekt talades också av berberna och araberna från 900 -talet och framåt.

I ackulturationsprocessen kan Muwallads mycket väl ha antagit en agnatisk härkomstmodell , men utan att överge bilateraliteten i senromersk släktskap . Enligt Abu Jafar ibn Harun från Trujillo trivdes en stor men tyst majoritet av Muladi -muslimer, särskilt i Extremadura -regionen i Spanien .

Bland Muwalladun fanns de födda, de enfranchised och de slavar . En betydande del av Muwalladun bildades av frigivna slavar. Dessa var Saqaliba eller slaver som blev en viktig social grupp i Al-Andalus under 900- och 1000-talen. Efter att ha antagit det etniska namnet på sina beskyddare glömde de frigörda slavarna gradvis sitt eget etniska ursprung. De muslimska slavarna var Saqaliba , ledd av Ali ibn Yusuf , som tjänade på den progressiva sönderfallningen av Umayyad -kalifatets överbyggnad för att få kontroll över provinsen Denia . Saqaliba lyckades frigöra sig och få herravälde över taifa , som sträckte sin räckvidd ända till Balearerna , och deras huvudstad, Madina Mayurqa (nu Palma de Mallorca ).

Gemenskapen mellan utländska muslimer och infödda kristna fick många Muwallads att ta hänsyn till deras iberiska ursprung. Som ett resultat glömde deras ättlingar och många ättlingar till kristna konvertiter deras förfäders härkomst och antog förfalskade arabiska släktforskningar . Det var dock några som var stolta över sitt romerska och visigotiska ursprung. Dessa inkluderade Banu Angelino och Banu Sabarico i Sevilla , Banu Qasi i Aragonien , Banu l 'Longo och Banu Qabturno . Flera adelsmän från Muwallad använde också namnet Al-Quti ( Goth ), och några kan ha varit verkliga ättlingar från familjen till den visigotiska kungen i Hispania , Wittiza .

Konverteringen av de infödda kristna till islam innebar inte total radering av tidigare övertygelser och sociala metoder. Det finns vissa bevis på en begränsad kulturell upplåning från de kristna av Muwalladun och andra muslimer i Al-Andalus. Till exempel var muslimernas antagande av den kristna solkalendern och helgdagar ett uteslutande andalusiskt fenomen. I Al-Andalus kompletterades den islamiska månkalendern med den lokala solkalendern, vilket var mer användbart för jordbruks- och navigationsändamål. Precis som de lokala mozaraberna (iberiska kristna under muslimskt styre i Al-Andalus som förblev okonverterade till islam) var muslimerna i Al-Andalus notoriskt stora drinkare. Muslimerna firade också traditionella kristna högtider, ibland med sponsring av sina ledare, trots att Ulemema i allmänhet motsatte sig denna fraternisering . Muslimerna skyddade också sina religiösa andakter genom användning av romersk -katolska sakrament .

Skildring av Muwalladerna i Iberia, från The Cantigas de Santa Maria

Många Muwallads innehade viktiga poster i avdelningarna för civil administration, rättvisa och de väpnade styrkorna. Amrus ibn Yusuf , en Muwallad som ursprungligen var från Huesca, utnämndes till guvernör i Toledo av Hakam I år 797. Mot slutet av 1000 -talet innehade Muwalladun distinkta poster i rättsavdelningarna. Den Kalif av Córdoba , Abd ar-Rahman III , en gång skänkt posten som chefs Qadi Córdoba på en kristen konvertit, vars föräldrar var fortfarande Christian och Fuqaha hittade mycket svårt att avråda honom. Sekreteraren för Córdoban -emiren, Abd Allah , var en Muwallad. Befälhavaren för Córdoban-styrkan i slaget vid Alhandega mot zamoranerna 938 var en ny-muslimsk slavisk general vid namn Najdah . Muwalladhistorikern Ibn al-Qūṭiyya från 900- talet härstammade direkt på modersidan från den visigotiska kungen Wittiza . Omkring 889 etablerade ett fartyg med tjugo Berber Muwallad-äventyrare från Pechina nära Almería en fästning i Fraxinet , vid Saint-Tropezbukten i Provence. De talade både latin ( Mozarabic ?) Och arabiska .

Flera Muwalladun blev rika och mäktiga magnater genom handel, jordbruk och politisk verksamhet. Muwalladerna i staden som de kristna kallade Elvira (numera Granada), efter det tidigare iberiska namnet "Ilbira", hade blivit så mäktiga under Abdullah ibn Muhammad al-Umawis regering att de reste sig under en hövding som hette Nabil och framgångsrikt körde morerna. ut ur staden. Den Banu Qasi ätten som styrde den övre Ebrodalen i 9 och 10-talen, blev tillräckligt stark för att bryta sig loss från kontroll av umayyadiska dynastin Córdoba och vänder från en semi-autonomous governorshipen till en oberoende taifa .

Muwalladun var grundpelaren i landets ekonomiska ramar. Tillsammans med Mozarabs utgjorde de de produktiva klasserna som var hantverkare och småhandlare i städerna, och bönder och arbetare på landsbygden. De var dock underlägsna araberna och berberna i social status. Framträdande positioner i regeringen och samhället var vanligtvis inte tillgängliga för individer av Muladi -härkomst. Trots den islamiska läran om jämlikhet och brödraskap av muslimer sågs Muwalladun ofta ned med största förakt av arab- och berberaristokraterna och kallades vanligtvis pejorativt för "slavarnas söner" .

Muwalladerna föraktade i sin tur, trots sin trosbekännelse, araberna som de betraktade som kolonialister och utländska inkräktare. Denna ömsesidiga känsla av hat och misstänksamhet framkallade frekventa revolter och fick Muwalladerna att stödja de abbasidiska politiska agenterna, Shu'ubiyyas predikanter (en icke-arabisk rörelse) och subversiva aktiviteter mot Umayyad-styret i Iberia. Shu'ubiyyah i Al-Andalus var aktiva som araberna i att främja arabisk-islamisk kultur och språk och hävdade att de integrerades med de arabiska etniska grupperna. Shu'ubiyyah-rörelsen krävde jämlikhet av makt, rikedom och status för icke-arabiska berber och Muwalladun från araberna. Vissa domare i Huesca bekräftade orsaken till Muwalladun i början av 900 -talet , och ett litterärt brev från mitten av 1000 -talet upprepade argument från östra shu'ubitiska författare.

I Al-Andalus väckte det stora antalet kristna som antog islam oro bland myndigheterna över försvagningen av skattebasen och ytterligare inflammerad motvilja mot Muwalladerna.

Muwalladerna var i nästan konstant uppror mot de arabiska och berberiska immigranterna som hade huggt ut stora gods för sig själva, odlade av kristna livegna eller slavar. Den mest kända av dessa revolter leddes av en Muwallad -rebell vid namn Umar ibn Hafsun i regionen Málaga och Ronda. Ibn Hafsun härskade över flera bergsdaler i nästan fyrtio år och hade slottet Bobastro som bostad. Han samlade missnöjda muwallader och mozárabs till sin sak. Ibn Hafsun gav slutligen avkall på islam med sina söner och blev kristen, tog namnet Samuel och förklarade sig inte bara ledaren för den kristna nationalistiska rörelsen, utan också mästaren samtidigt i ett regelbundet korståg mot islam. Men hans omvändelse kostade honom snart stödet från de flesta av hans Muwallad -anhängare som inte hade för avsikt att någonsin bli kristna, och ledde till att hans makt gradvis tärdes.

Det fanns också andra Muwallad-uppror i hela Al-Andalus. I Elvira -regionen, till exempel, uppstod oenighet mellan Muwallads och morer, den senare leddes av Sawar ibn Hamdub och poeten Sa'ad ibn Judi , som båda varierade mellan uppror mot Abd'Allah och underkastelse till honom . I Sevilla , den näst största staden efter Córdoba, rådde en ond fejd mellan de två arabiska aristokratiska familjerna, Banu Hajjaj och Banu Khaldun, och två adelsfamiljer från Muwallad, Banu Angelino och Banu Sabarico, som slutligen lämnade Ibrahim ibn Hajjaj som härskare över en oberoende stadsstat.

År 805 gjorde Muwalladerna i Córdoba, uppmanade av vissa teologer, uppror mot umayyaderna under Hakim I, men upproret undertrycktes. 814 skedde det en andra uppror av Muwallads i Corboba, och den här gången avbröts revolten med största allvar och resulterade i utvisning av 9 500 Muwallads från Córdoba, med över 1 500 som gick till Alexandria och 8 000 till Fez . År 858 var det en Muwallad -revolt i Mérida , ledd av Ibn Marwan. Muwalladerna klagade över beskattningen av deras marker som om de fortfarande var kristna. Upprorets utfall var Ibn Marwans nederlag. Mérida var dämpad, men revoltens centrum flyttade snart till Badajoz .

Muwalladerna fick ibland hjälp av den lokala Mozarab -befolkningen, och ibland av de kristna makterna i deras uppror. Till exempel, när Muwalladun i Toledo gjorde uppror, hjälpt av den stora mozarabiska befolkningen i staden, svarade Ordoño I i Asturien omedelbart på deras vädjan om hjälp, men emirens styrkor dirigerades av toledanerna och asturierna på Guadacelete 854.

Många mindre rebeller från Muladi-ledarskapet tog besittning av olika platser, deras efterkommande blev så småningom halvoberoende emirer. Dessa inkluderade:

  • Ubayd Allah ibn Umayya ibn Shaliya i Shumantan (nuvarande Somontin i regionen Jaén ),
  • Saʿid ibn Mastanna i Baghu ( Priego ),
  • Khayr ibn Shakir i Shudhar ( Jodar ),
  • Saʿid ibn Hudhayl ​​i al-Muntliyun ( Monleon nära Jaén),
  • Daysam ibn Ishaq i Murcia och Lurqa ( Lorca ),
  • ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd-al Jamal i Beja och Mirtula ( Mértola ) i Portugal,
  • Bakr ibn Yahya i Shantamariyyat al-Gharb (den nuvarande staden Faro i Algarve , södra Portugal).
  • Muhammad ibn ʿUmar ibn Khattab ibn Angelino, från Sevilla gjorde uppror mot Abd ar-Rahman III

På den västra gränsen till Al-Andalus delade familjerna Muwalladun och Berber kontrollen över regionen som innehöll Mérida, Badajoz och deras omgivningar.

Anmärkningsvärd Muladi

Se även

Fotnoter

Referenser