Matteus 28 - Matthew 28

Matteus 28
←  kapitel 27
Markera 1  →
P105-Mat-28 2-5-POxy4406-V-VI.jpg
Matteusevangeliet 28: 2-5 på Papyrus 105 , från 5: e / 6: e århundradet.
bok Matteusevangeliet
Kategori Evangeliet
Kristen biblisk del Nya testamentet
Ordning i den kristna delen 1
Evangeliet
Matthew
Kapitel

Matteus 28 är det tjugoåttonde och sista kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . I detta kapitel redovisas att Jesus har uppstått , beskriver de första vittnens handlingar till denna händelse och slutar med den stora uppdraget .

Text

Originaltexten skrevs på Koine grekiska . Detta kapitel är indelat i 20 verser.

Textvittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten i detta kapitel är:

King James version

1 I slutet av sabbaten, när det började gå upp mot veckans första dag, kom Maria Magdalene och den andra Maria för att se graven.
2 Och se, det var en stor jordbävning, ty Herrens ängel steg ner från himlen och kom och rullade tillbaka stenen från dörren och satt på den.
3 Hans ansikte var som en blixt och hans kläder vitt som snö:
4 Och av rädsla för honom skakade djurhållarna och blev som döda.
5 Och ängeln svarade och sade till kvinnorna: Var inte rädda, ty jag vet att ni söker Jesus, som korsfästes.
6 Han är inte här, för han har uppstått, som han sa. Kom och se platsen där Herren låg.
7 Gå snabbt och berätta för sina lärjungar att han har uppstått från de döda; och se, han går före er till Galileen; där ska ni se honom: se, jag har sagt er.
8 Och de gick snabbt bort från graven med rädsla och stor glädje; och sprang för att berätta för sina lärjungar.
9 Och när de gick för att berätta för hans lärjungar, se, Jesus mötte dem och sade: Allt hagel! Och de kom och höll honom vid fötterna och tillbad honom.
10 Då sade Jesus till dem: Var inte rädda; gå och säg till mina bröder att de går till Galileen, och där ska de se mig.
11 När de nu gick dit, kom några av vakten till staden och visade översteprästerna allt som gjordes.
12 Och när de samlades med de äldste och hade rådgivit, gav de stora pengar till soldaterna.
13 Säg: Säg, hans lärjungar kom om natten och stal honom bort medan vi sov.
14 Och om detta kommer till guvernörens öron, kommer vi att övertala honom och säkra dig.
15 Då tog de pengarna och gjorde som de lärde sig; och detta ord är vanligt förekommande bland judarna fram till denna dag.
16 Då gick de elva lärjungarna bort till Galileen, till ett berg där Jesus hade utsett dem.
17 Och när de såg honom, tillbad de honom, men vissa tvivlade.
18 Och Jesus kom och talade till dem och sade: 'All makt ges till mig i himlen och på jorden.'
19 Gå därför ut och lär alla nationer och döpa dem i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn:
20 Lär dem att hålla allt vad jag har bjudit er, och se, jag är med du alltid, till slutet av världen. Amen.

Översikt

Se även: Tom gravar och uppståndelsevisningar av Jesus

Det första avsnittet, verserna 1 - 10 , täcker Maria Magdalenas och "den andra Maria" ( Maria, mor till Jakob och Joses i Matteus 27:56 ) till Jesu grav. Det grekiska "εις μιαν σαββατων" läser bokstavligen "mot [den] första [dagen] på sabbaten", men översätts vanligtvis "första veckan." Där sänker sig en ängel , öppnar graven och gör vakterna oförmögna. Ängeln vänder sig till kvinnorna och bjuder in dem att se platsen där han ("Herren") hade lagts och berätta för Jesus lärjungar att han är (eller har) uppstått. När de lämnar området möter de den uppståndne Jesus.

I det andra avsnittet, verserna 11-15, återvänder vakterna till Jerusalem , där de rapporterar till översteprästerna om händelserna och prästerna muterar vakterna för att ljuga om vad som har hänt och berätta att lärjungarna hade kommit och stulit kroppen.

I det tredje avsnittet, vers 16-20, framträder Jesus för lärjungarna i Galileen och utfärdar den stora uppdraget som slutar med en trinitarisk formel som är mycket omstridd av moderna forskare.

Henry Alford noterar att uppstigningen av Jesus inte är upptecknad i Matteusevangeliet, men föreslår att den antyds i orden "Jag är alltid med dig", i slutversen.

Den Textus Receptus grekiska texten och King James Version slutet vers 20 med grekiska : Ἀμήν , Amen , men majoriteten av antika texter och moderna engelska översättningar inkluderar inte detta ord. Den Pulpit Commentary tyder på att "ordet är här en interpolering".

Källor

Traditionsplatser för Jesu grav
Vänster: utanför Garden Tomb ;
Höger: insidan av den heliga gravens kyrka

Matteus 28 täcker samma material som Markus 16 , Lukas 24 och Johannes 20 i de andra evangelierna. Som med resten av Matteus verkar det tydligt att Matteus anpassar det som visas i Markus. Ovanligt överensstämmer materialet som inte kommer från Markus närmast Johannesevangeliet , till skillnad från resten av evangeliet där icke-markanskt material ofta matchas i Lukas. Vissa forskare tror således att författarna till Matteus och Johannes kan ha arbetat från en gemensam källa för uppståndelsen som inte användes av de andra två evangelieskribenterna. En variation av hur Jesus ser ut för kvinnorna förekommer i Johannes, men formuleringen är helt annorlunda i Matteus. Mötet med Jesus är en nära variant på mötet om kvinnornas möte med ängeln, och kan baseras på den texten ursprungligen från Markus.

Vaktens rapport är helt unik för Matteus, men matchas med vaktens innehåll i Matteus 27 . Detta material är således en skapelse av Matthews författare, eller baserad på en källa som endast används av den författaren. Det är också parallellt med kvinnornas berättelse och uppståndelsen. Detta avsnitt är tydligt ursäktande , menat för att ta itu med antikristna anklagelser som var aktuella när det skrevs.

Det sista mötet med Jesus och lärjungarna för att utfärda den stora uppdraget visas i alla fyra evangelierna, men med stor variation. I Lukas träffas mötet i Jerusalem och det anges också att det är platsen i Johannes. Mark ger ingen plats, men i Matteus händer det i Galileen . Även om det liknar Markus, tros det inte att detta avsnitt bygger på det evangeliet, eftersom det nuvarande slutet på Markus 16 idag tros vara ett senare tillägg. Vissa forskare tror att författaren till Matteus kan ha arbetat från det förlorade slutet på Markus.

Reception

Några tidiga kristna skrifter vädjade till Matteus 28:19. Den Didache (7,1) skrivna i början av 1: a århundradet, lånar den dop- trinitära formeln finns i Matt 28:19. Det sjunde kapitlet i Didache lyder "När du först har sagt allt detta, döp dig till Faderns och Sonens och den Helige Andens namn".

Dessutom citerar Tertullian , som skrev runt sekelskiftet 2000-talet, den dopariska formen från dopet från denna Matthias passage två gånger i sina skrifter. I det 26: e kapitlet i hans Mot Praxeas , som argumenterar mot en enhetlig förståelse av Gud, citerar Tertullian denna formel och skriver "Han befaller dem att döpa till Fadern och Sonen och den Helige Anden, inte till en unipersonlig Gud." Dessutom, i det 13: e kapitlet i Tertullian's On Baptism , citerar han formeln för att fastställa nödvändigheten av utövandet av dop, och skriver "För lagen om dop har införts och formeln föreskrev:" "Gå," Han säger, 'lär nationerna och döpa dem till Faderns och Sonens och den Helige Andens namn.'

Verser

Se även

Referenser

externa länkar

Föregås av
Matt 27 		Kapitel i Matteusevangeliet i Nya testamentet
 		Efterföljare av
Mark 1