Marius Barbeau - Marius Barbeau

Charles Marius Barbeau
Charles Marius Barbeau
Född	5 mars 1883; S te -Marie-de-Beauce (senare Sainte-Marie, Quebec , Kanada
Död	27 februari 1969 (85 år); Ottawa, Ontario , Kanada
Nationalitet	Kanadensare
Ockupation	etnograf , folklorist
Utmärkelser	Order of Canada

Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5 mars 1883 - 27 februari 1969), även känd som C. Marius Barbeau, eller vanligare helt enkelt Marius Barbeau, var en kanadensisk etnograf och folklorist som idag anses vara en grundare av kanadensisk antropologi . Som Rhodes -forskare är han mest känd för en tidig förkämpe för Québecois -folkkulturen och för sin uttömmande katalogisering av den sociala organisationen, berättande och musikaliska traditioner och plastkonst för de tsimshiansktalande folken i British Columbia ( Tsimshian , Gitxsan och Nisga'a ) och andra nordvästra kustfolk . Han utvecklade okonventionella teorier om befolkningen i Amerika.

Barbeau är en kontroversiell figur eftersom han kritiserades för att inte korrekt representera sina inhemska informanter. I sitt antropologiska arbete bland Tsimshian och Huron-Wyandot letade Barbeau till exempel enbart efter vad han definierade som "autentiska" berättelser utan politiska konsekvenser. Informanter var ofta ovilliga att arbeta med honom av olika skäl. Det är möjligt att de "utbildade informanterna", som Barbeau rådde sina elever att undvika, inte litade på att han skulle sprida sina berättelser.

Liv och karriär

Ungdom och utbildning

Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau föddes den 5 mars 1883 i Sainte-Marie, Quebec . 1897 började han studier för prästerskapet. Han gjorde sina klassiska studier vid Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. 1903 ändrade han sina studier till en juristexamen vid Université Laval , som han fick 1907. Han reste till England på ett Rhodos stipendium , studerade vid Oriel College, Oxford 1907 till 1910, där han började sina studier inom de nya områdena antropologi , arkeologi och etnografi . Under somrarna deltog han i École des hautes études de la Sorbonne och École d'anthropologie. I Paris skulle han träffa Marcel Mauss som skulle uppmuntra honom att studera nordamerikansk aboriginal folklore. Han studerade under RR Marett .

Fältarbete

Marius Barbeau transkriberar melodin av en folkvisa inspelad på fonografcylinder , 1949

År 1911 anslöt sig Barbeau till National Museum of Canada (då en del av Geological Survey of Canada ) som antropolog under Edward Sapir . Han arbetade där hela sin karriär och gick i pension 1949. (GSC delade upp sig 1920. Från den perioden var Barbeau med Victoria Memorial Museum , senare bytt namn 1927 till National Museum of Canada.)

I början var han och Sapir Kanadas första och endast två heltidsantropologer. Under dessa regi började Barbeau fältarbete i 1911-1912 med Huron - Wyandot människor runt Quebec City , i södra Ontario , och på sin reservation i Oklahoma i USA, samla mestadels berättelser och sånger.

År 1913 övertygade den tysk-amerikanska antropologen Franz Boas , då ansluten till American Folklore Society (AFS), Barbeau att specialisera sig på fransk-kanadensisk folklore. Barbeau började samla sådant material året efter. År 1918 blev Barbeau president för AFS.

År 1914 gifte sig Barbeau med Marie Larocque . De hade en familj tillsammans.

Från och med december samma år utförde Barbeau tre månaders fältarbete i Lax Kw'alaams (Port Simpson), British Columbia , den största Tsimshian -byn i Kanada . Han samarbetade med sin tolk, William Beynon , en ärftlig chef för Tsimshian. Antropologen Wilson Duff (som i slutet av 1950 -talet anförtrotts av Barbeau att organisera informationen) har kallat dessa tre månader för "en av de mest produktiva fältsäsongerna i [nord] amerikansk antropologis historia."

Barbeau och Beynon hade ett decennier långt samarbete. Barbeau skrev en enorm volym fältanteckningar - som fortfarande för det mesta är opublicerade. Duff har karakteriserat detta som "den mest fullständiga informationskällan om den sociala organisationen i någon indisk nation". Barbeau utbildade så småningom Beynon i fonetisk transkription, och Tsimshian -chefen blev en etnologisk fältarbetare i sin egen rätt. Barbeau och Beynon utförde fältarbete 1923–1924 med Kitselas och Kitsumkalum Tsimshians och Gitksan , som bodde längs den mellersta floden Skeena . 1927 och 1929 hade de fältsäsonger bland Nisga'a vid Nassfloden .

År 1922 blev Barbeau grundande sekreterare för Canadian Historical Association . År 1929 blev han en av styrelsemedlemmarna i Royal Canadian Geographical Society .

Akademisk karriär

År 1942 började Barbeau föreläsa vid Laval och vid University of Ottawa . År 1945 blev han professor i Laval. Han gick i pension 1954 efter en stroke. Han dog den 27 februari 1969 i Ottawa.

Teorier

Barbeau gjorde också kort fältarbete med Tlingit , Haida , Tahltan , Kwakwaka'wakw och andra nordvästra kustgrupper. Han var alltid mer fokuserad på Tsimshian, Gitksan och Nisga'a. Han betonade att försöka syntetisera de olika migrationstraditionerna för dessa folk, för att korrelera dem med fördelningen av kulturdrag. Han försökte rekonstruera en sekvens för folket i Amerika. Han var en tidig mästare i teorin om migration från Sibirien över Beringsundet . Denna berättelse, även om den erkänns som i stort sett korrekt av moderna antropologer och genetiker, bestrids fortfarande starkt av många ursprungsbefolkningar som hävdar ursprung i Nordamerika.

Hans mer kontroversiella teori är att de tsimshianisktalande folken, Haida och Tlingit representerade den senaste migrationen till den nya världen från Sibirien. Han trodde att deras förfäder var flyktingar från Genghis Khans erövringar, några så sent som för några århundraden sedan. I verk som de opublicerade Migration Series -manuskripten, boken Alaska Beckons och många artiklar med titlar som "How Asia Used to Drip at the Spout into America" och "Buddhist Dirges on the North Pacific Coast", motsatte han så småningom många av hans samtida i denna fråga. Hans avhandling har diskrediterats genom analys av språkliga och DNA -bevis.

Under Beynons inflytande främjade Barbeau tanken bland västerländska akademiker att regionens muntliga migrationshistorier har ett verkligt historiografiskt värde. De blev länge rabatterade eftersom de inte överensstämde med europeiska traditioner som konton. Barbeau och Beynons teori har visat sig ha en viss merit, när den tas med bevisbaserade data som klimat, astronomiska och geologiska händelser.

Han var en tidig förespråkare för att erkänna totempålar som högkonst i världsklass. Hans åsikt att de var en konstnärlig utveckling efter kontakt har avgörande motbevisats.

Etnomusikologi

Barbeaus främsta bidrag till etnomusikologi handlade främst om insamling. Han var intresserad av att musik från unga år fick musikalisk utbildning av sin mamma. Genom sin karriär skulle han vara bekymrad över musikens inflytande på antropologi. Han skulle utses till en av de första kanadensiska etnomusikologerna

Barbeau var bekymrad över att ha all kanadensisk erfarenhet av folkmusik. Han använde ofta utbildade kanadensiska musiker som folkmusikartister för att föra musiken till en bredare publik. Han fick mindre kritik för att han använde en amerikansk sångerska, Loraine Wyman .

År 1915 skulle Barbeau initiera museets samling fransk-kanadensiska sånger. Senare 1916 gav han sig iväg på en inspelningsexpedition längs floden St. Lawrence . Hans mål var att spela in varje fransk kanadensisk folkvisa. Han återvände med notering för över 500 låtar och några folklegender.

Erkännande och arv

Skylt om Marius Barbeau i Gatineau .

Kulturellt arv

Barbeau var en produktiv författare som producerade både vetenskapliga artiklar och monografier och böcker som presenterade Québecois och First Nations muntliga traditioner för en masspublik. Exempel är The Downfall of Temlaham, som väver antika Gitksan muntliga traditioner med samtida kontakthistoria. Hans The Golden Phoenix och andra samlingar för barn presenterar fransk-kanadensiska folk och sagor.

Från hans fältarbete och skrifter om alla aspekter av fransk-kanadensiskt kreativt uttryck producerades många populära och vetenskapliga publikationer. Hans arbete krediteras för att ha bidragit väsentligt till uppkomsten av Québecois nationalism i slutet av 1900 -talet.

Utmärkelser och utmärkelser

1950 vann Barbeau Royal Society of Canadas Lorne Pierce -medalj . 1967 blev han en följeslagare av Canadas ordning . 1969 uppkallades Barbeau Peak , det högsta berget i Nunavut , efter honom.

År 2005 hedrades Marius Barbeaus sändningar och etnologiska inspelningar som ett MasterWork av Audio-Visual Preservation Trust of Canada . Hans omfattande personliga papper finns i det tidigare National Museum of Man, sedan 2013 kallat Canadian Museum of History .

År 1985 etablerade Folklore Studies Association of Canada Marius Barbeau -medaljen för att erkänna personer som gör anmärkningsvärda bidrag till kanadensisk folklore och etnologi.

Porträtt

En godkänd bronsporträttbyst av Barbeau skapades av den rysk-kanadensiska konstnären Eugenia Berlin ; den är installerad i samlingen av National Gallery of Canada .

Utvalda verk

(1915) "Klassificering av Iroquoian -radikaler med subjektiva pronominala prefix." Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoar nr. 46 . GEOSCAN .
(1915) Huron och Wyandot Mythology, med bilaga som innehåller tidigare publicerade register. Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoar nr. 80. GEOSCAN .
(1923) Indian Days in the Canadian Rockies. Illustrerad av W. Langdon Kihn . Toronto: Macmillan.
(med Edward Sapir) (1925) Folksånger i franska Kanada. New Haven: Yale University Press.
(1928) undergång Temlaham . Toronto: Macmillan.
(1929) " Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Canadas nationalmuseum. Bulletin nr. 61 . GEOSCAN .
(1933) "How Asia Used to Drip at the Spout into America", Washington Historical Quarterly, vol. 24, s. 163–173.
(1934) Au Coeur de Québec. Montréal: Zodiaque.
(1934) Cornelius Krieghoff: Pionjärmålare i Nordamerika. Toronto: Macmillan.
(1934) La merveilleuse aventure de Jacques Cartier . Montreal: A. Levesque.
(1935) "Folksånger i Gamla Quebec." Ottawa: Canadas nationalmuseum. Bulletin nr. 75 . GEOSCAN .
(1935) Grand'mère raconte. Montreal: Beauchemin.
(1935) Il était une fois. Montreal: Beauchemin.
(1936) Riket Saguenay. Toronto: Macmillan.
(1936) Québec, ou surviv l'ancienne France ( Quebec: Where Ancient France Lingers. ) Québec City: Garneau.
(med Marguerite och Raoul d'Harcourt) (1937) Romanceros du Canada. Montreal: Beauchemin.
(1942) Maîtres artisans de chez-nous. Montréal: Zodiaque.
(1942) Les Rêves des chasseurs. Montreal: Beauchemin.
(med Grace Melvin ) (1943) The Indian Speaks. Toronto: Macmillan.
(med Rina Lasnier) (1944) Madones canadiennes. Montreal: Beauchemin.
(1944) Mountain Cloud. Toronto: Macmillan.
(1944–1946) Saintes artisanes. 2 vols. Montreal: Fides.
(1945) "Den aleutiska migrationsvägen till Amerika." Geographical Review, vol. 35, nej. 3, s. 424–443.
(1945) "Bear Mother". Journal of American Folklore, vol. 59, nej. 231, s. 1–12.
(1945) Ceinture flechée. Montreal: Paysana.
(1946) Alouette! Montreal: Lumen.
(1947) Alaska Beckons. Toronto: Macmillan.
(1947) L'Arbre des rèves ( Drömmarnas träd ). Montreal: Thérrien.
(1950; återutgiven 1990) Totempolar. 2 vols. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada. Omtryckt, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990. Enskilda kapitel finns i pdf på webbplatsen för Canadian Museum of History.
(1952) "The Old-World Dragon in America." In Indian Tribes of Aboriginal America: Selected Papers of the XXIXth International Congress of Americanists , red. av Sol Tax, s. 115–122. Chicago: University of Chicago Press.
(1953) Haida Myter. Ottawa: Canadas nationalmuseum.
(1954) "" Totemisk atmosfär "på norra Stilla havet." Journal of American Folklore, vol. 67, s. 103-122.
(1957) Haida Carvers i Argillite. Ottawa: Canadas nationalmuseum.
(1957) J'ai vu Québec. Québec City: Garneau.
(1957) My Life in Recording: Canadian-Indian Folklore. Folkways Records
(red.) (1958) The Golden Phoenix and Other Fairy Tales from Quebec. Återberättad av Michael Hornyansky. Toronto: Oxford University Press.
(1958) Medicine-Men på norra Stilla havet. Ottawa: Canadas nationalmuseum.
(1958) Pathfinders i norra Stilla havet. Toronto: Ryerson.
(et al.) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde. Ottawa: Canadas nationalmuseum.
(1960) Indian Days on the Western Prairies. Ottawa: Canadas nationalmuseum.
(1960) "Huron-Wyandot traditionella berättelser: i översättningar och infödda texter." National Museum of Canada Bulletin 165, Anthropological Series 47.
(1961) Tsimsyan Myter. (Anthropological Series 51, National Museum of Canada Bulletin 174.) Ottawa: Department of Northern Affairs and National Resources.
(1962) Jongleur Songs of Old Quebec. Rutgers University Press.
(1965–1966) Indiens d'Amérique. 3 vol. Montreal: Beauchemin.
(1968) Louis Jobin, staty. Montreal: Beauchemin.
(1973) " Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Canadas nationalmuseum. Bulletin nr. 61, (red. Fax) .

Se även

Nisga'a och Haida Crest Poles vid Royal Ontario Museum

Bibliografi

Katz, Israel J. (1970) “Marius Barbeau (1883-1969) (Nekrologi: Biografi-bibliografi),” Etnomusikologi , XIV/1 (jan.), 129-42.
Cove, John J. (1985) En detaljerad inventering av Barbeau Northwest Coast Files. (National Museum of Man Mercury Series, Canadian Center for Folk Culture Studies, uppsats 54.) Ottawa: National Museums of Canada.
Wilson Duff (1964) "Marius Barbeaus bidrag till West Coast Ethnology", Anthropologica (ny serie) 6 (1): 63-96 doi : 10.2307/25604600 från JSTOR
MacDonald, George F. och John J. Cove (red.) (1987) Tsimshian Narratives. Samlad av Marius Barbeau och William Beynon. (Canadian Museum of Civilization Mercury Series, Directorate Paper 3.) 2 vols. Ottawa: Direktorat, Canadian Museum of Civilization.
Nowry, Laurence (1995) Marius Barbeau, Man of Mana: A Biography. Toronto: NC Press. ISBN 1550211005
Orford, Emily (1986) "Antropologens fältarbete på västkusten började 1914," In Western People, 23 januari 1986.
Orford, Emily (1984) "Charles Marius Barbeau: Fotoetnolog av kustindianer." I Victoria Times-Colonist: The Islander, 13 maj 1984. 10-11.
Slaney, Frances M. (2000) "Working for a Canadian Sense of Place (s): Landskapsmålarnas roll i Marius Barbeaus etnologi," In Excluded Ancestors, Inventible Traditions: Essays towards a More Inclusive History of Anthropology, red. av Richard Handler, s. 81–122. Madison: University of Wisconsin Press.

Languages

In other projects