Kingdom of Simien - Kingdom of Simien

Riket Simien

ממלכת סאמיאן
Beta Israel
Karta över Beta Israels territorium i Etiopien
Karta över Beta Israels territorium i Etiopien
Plats Semien Gondar
Vanliga språk Ge'ez , Tigrinya , Kayla och Qwara
Föregås av 		Lyckades med
Kungariket Aksum
Etiopiska riket

Det sagnomspunna kungariket Simien ( hebreiska : ממלכת סאמיאן ), ibland kallat kungariket Beta Israel ( hebreiska : ממלכת ביתא ישראל ), hänvisar till ett legendariskt kungarike av Beta Israel som förmodligen ligger i den nordvästra delen av det etiopiska riket .

En sen judisk-etiopisk legend daterar etableringen av kungariket Simien till det fjärde århundradet, direkt efter att kungariket Axum vände sig till kristendomen under Ezana av Axums regeringstid .

namn

Enligt modern Beta Israel -tradition kallades deras förfäders land också "Gideonernas kungarike", efter namnet på en förmodad dynasti av judiska kungar som sägs ha styrt det. Eldad ha-Dani nämnde att Dan-stammen förvisades frivilligt och inrättade ett självständigt rike. Mellan 1400 -talet och början av 1600 -talet kallade Etiopiska riket kungariket som "Falasha". Ett annat namn som var mycket vanligt under 1500- och 1600 -talen var "Kingdom of Semien" - som gavs till riket efter det område som det dominerade efter att det tappat kontrollen över regionerna Dembiya och Wegera .

Historia

Etablering

En israelitisk självidentitet och gammaltestamentlig praxis och kultur har genomsyrat etiopisk civilisation och dess judiska och kristna befolkning sedan mycket tidiga tider.

Mynt med bilden av kejsaren Ezana av Axum

Början av en omvandlingsprocess av kungariket Axum till kristendomen tros ha inträffat med ankomsten av två syriska bröder Frumentius och Aedesius, någon gång under Ezanas regeringstid . Omställningen, som förde med sig hebraiseringselement, var delvis, var inledningsvis begränsad till domstolen och påverkade troligen endast områdena för husvagnshandel mellan Axum och Adulis . Varken juda eller kristna lokalbefolkningen skulle ha passat in i det vi senare definierar som normativ judendom eller kristendom, utan var synkretiska blandningar av lokal tro och nya övertygelser från förfäder till dessa respektive religioner. Senare talar legenden om ett uppror av judar som ägde rum under denna period men det finns inga bevis som direkt stöder denna historia, och dess historicitet anses osannolikt. Det finns en stark möjlighet att Christian Kaleb i Axum , som hade skickat ut militära kontingenter för att slåss mot Judaiseringen av Dhu Nuwas på Himyar på Arabiska halvön, förvisade motståndare till Simienbergen , som senare uppstod som ett Beta Israel -fäste. Inget i den historiska historien från 600- till 1200 -talet har emellertid tillåtit forskare att göra något mer än mycket preliminära hypoteser om den tidens judiska samfund. Legender kring en judisk drottning som heter Judith ( Gudit ) har avfärdats av etiopiska specialister som Edward Ullendorff som utan grund i några historiska fakta.

"Judith's Field": ett område fullt av ruiner av förstörda byggnader som enligt traditionen förstördes av drottningar Judiths styrkor .

Guldåldern för detta förmodade Beta Israel -rike skulle ha ägt rum, enligt den etiopiska traditionen, mellan åren 858–1270. Historierna om Eldad ha-Dani sprider uppfattningen om just en sådan enhet, även om det vetenskapliga förtroendet för att många element i hans bok är sant är djupt splittrat: majoriteten av forskare avfärdar sina föreställningar för att bevara äkta historia, men ett fåtal anser att hans berättelse är den tidigare för att hänvisa till människorna mycket senare kända som Falasha . Enligt Steve Kaplan tycks varken Eldad eller Benjamin från Tudela -som antog förekomsten av en judisk politik där -ha haft någon direkt förstahands -kunskap om Etiopien. Vid 1500 -talet accepterade David ben Solomon ibn Abi Zimra judendomen i Beta Israel men visste att de var helt obekanta med Talmud.

Krig och kollaps

År 1270 inrättades den kristna solomoniska dynastin och bestämde sig för att befästa dess hegemoni genom att underkasta det oberoende höglandet. Drivet mot religiös och politisk enande tog fart efter att Amda Seyon (1314-1344) kom till makten, och därefter tog en rad ledare kampanjer i de nordvästra provinserna Simien , Wegera , Tselemt , Tsegede och Dembiya där den judiska befolkningen befann sig koncentrerad. . Det finns inga bevis för ett enat Beta Israel -herravälde just nu. Judiska grupper var utspridda, politiskt splittrade - vissa var allierade med kejsaren - och kallades "som judar" ( Ge'ez ከመ: አይሁድ kama ayhūd ) eller "judarnas söner".

Kejsaren Yeshaq (1414–1429), som hade allierade bland Beta Israel, erövrade Simien och Dambiya, vars guvernörer var judiska. Fiefs ( gult ) delades ut för att säkra lojalitet och belöna supportrar, och Yesheq tilldelade sina allierade sådant gultland . Dessa ägare ( bala-gult ) kunde beskatta bönderna, som ändå i det etiopiska kvarlevnadssystemet fortfarande förblev ärftliga ägare. Han introducerade dock en nyhet när det gäller denna ärftliga egendom ( rist ). Det kan behållas av dem som är villiga att konvertera till kristendomen och som en konsekvens förlorade en del av det judiska samfundet ( ayhud ) sitt land. Yeshaq bestämde: "Den som är döpt i den kristna religionen kan ärva sin fars land, annars kan han vara en Falāsī ." Detta kan ha varit ursprunget till termen "Falasha" ( falāšā , "vandrare" eller "landlös person").

Mellan åren 1529 och 1543 invaderade och utkämpade de muslimska Adal -sultanatarméerna med hjälp av styrkor från det ottomanska riket och etiopiska riket och kom nära att släcka det antika riket i Etiopien. Under den perioden slöt judarna en pakt med Etiopiens imperium. Ledarna för kungadömet Beta Israel ändrade sina allianser under kriget och började stödja de muslimska Adal -sultanatarméerna. Adalsultanatarméerna såg inte någon större fördel med det judiska kungarikets alliansbyte och fortsatte kampen mot dem och erövrade senare olika delar av det judiska kungariket, skadade dess ekonomi allvarligt och dödade många av dess medlemmar. Som ett resultat vände sig ledarna för Beta Israel -riket till det etiopiska imperiet och deras allierade portugisarna och begärde deras hjälp med att återhämta rikets regioner från Adal -sultanatet. Styrkorna i det etiopiska imperiet lyckades så småningom erövra dessa regioner och befria Etiopien från Ahmed Gragn . Ändå beslutade det etiopiska imperiet att förklara krig mot det judiska kungariket Simien på grund av de judiska ledarnas ställningsförändring under Etiopien – Adal -kriget. Med hjälp av portugisiska styrkor från jesuitorden , invaderade det abessinska riket under kejsar Gelawdewos styre det judiska riket och avrättade den judiska kungen Hiram. Som ett resultat av denna strid blev rikets områden betydligt mindre och omfattade nu endast regionen Simienbergen .

I den 16: e århundradet, överrabbin i Egypten, rabbinen David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz) proklamerade att när det gäller halakha (Jewish lagsamling), den etiopiska samhället var verkligen judisk.

Efter avrättningen av kung Hiram blev kung Radi ledare för Beta Israel -riket. Kung Radi gjorde också uppror mot det abessiniska riket som vid den tiden styrdes av kejsaren Menas .

Den Ras Dashen område som brukade vara en del av riket

Under kejsaren Sarsa Dengels regering gjorde judarna uppror och blev brutalt undertryckta av kejsaren som satte ut kanoner fångade från ottomanerna. De flesta judar som belägrades på ett bergsfäst begick självmord och lämnade sina kvinnor och barn åt de kristna att förslavas.

Legendariska huvuden av en gideonitisk dynasti

Enligt en Beta Israel legendarisk tradition utgör följande lista en dynasti av deras förfäders kungar.

Se även

Referenser

Anteckningar

Citat

Källor

  • Andersen, Knud Tage (2000). "Drottningen av Habasha i etiopisk historia, tradition och kronologi". 63 (1). Bulletin of the School of Oriental and African Studies : 31–63. JSTOR  1559587 . Citera journal kräver |journal=( hjälp )
  • Bruce, James (1804). Reser för att upptäcka Nilens källa (2 utg.). James Ballantyne .
  • Fauvelle-Aymar, François-Xavier (april 2013). "Desperat söker det judiska kungariket Etiopien: Benjamin av Tudela och Afrikas horn (1100 -talet)". 88 (2). Speculum : 383–404. JSTOR  23488846 . Citera journal kräver |journal=( hjälp )
  • Kaplan, Steve (1988). "Uppfinningen av etiopiska judar: tre modeller". 33 . Cahiers d'Études Africaines: 645–658. JSTOR  4392496 . Citera journal kräver |journal=( hjälp )
  • Kaplan, Steve (1992). Beta Israel: Falasha i Etiopien: Från tidigaste tiden till tjugonde århundradet . New York University Press . ISBN 978-0-814-74848-0.
  • Kaplan, Steve (2003). "Betä Əsraʾel". I Uhlig, Siegbert; Bausi, Alessandro; Crummey, Donald; Goldenberg, Gideon; Yemām, Bāya (red.). Encyclopaedia Aethiopica . 1 . Harrassowitz Verlag . sid. 553.
  • Kaplan, Steve (2007). "Beta Israel". Encyclopedia Judaica . 3 (2 uppl.). Thompson Gale . s. 499–508.
  • Pankhurst, Richard (1997). The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the end of the 18th Century . Röda havspressen. ISBN 978-0-932-41519-6.
  • Quirin, James Arthur (1992). Utvecklingen av de etiopiska judarna: En historia av Beta Israel (Falasha) till 1920 . University of Pennsylvania Press . ISBN 978-0-812-23116-8.
  • Seeman, Don (sommaren 1991). "Etnografer, rabbiner och judisk epistemologi: Etiopiska judars fall". 25 (4). Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought : 13–29. JSTOR  23260928 . Citera journal kräver |journal=( hjälp )