Susenyos I - Susenyos I
| Susenyos I | |
|---|---|
| Etiopiens kejsare | |
.jpg) | |
| Regera | 1606–1632 |
| Kröning | 1608 |
| Företrädare | Yaqob |
| Efterträdare | Fasilides |
| Född | 1572 |
| Död | 17 september 1632 (59-60 år) |
| Umgås | Wäld Sa'ala |
| Hus | Salomos hus |
| Religion | Orientalisk ortodox (1572-1622) Katolsk (1622-1632) |
Susenyos I eller Sisinios , Sisinnius, Susənyos, Socinios ( Ge'ez : ሱስንዮስ Sūsinyōs ), vars tronen namn var Malak Sagad III (መለክ ሰገድ Malak Sägäd , 'till vilken Malaks båge') var en kejsare av Etiopien från Gojjam , vars regel varade från 1606 till 1632.
Han var son till Abeto Fasil, samt barnbarnet till Abeto Yakob och barnbarnet till Dawit II . Som ett resultat, medan vissa myndigheter listar Susenyos som medlem av den solomoniska dynastin , anser andra honom - snarare än hans son, Fasilides - som grundaren av Gondar -linjen i dynastin (som dock i slutändan är en delmängd av Solomonic dynasti).
Susenyos I uppfostrades av en Borana -klan genom gudifacha (eller adoption). Hans kolleger Oromo Luba åldersgruppsgeneraler var medverkande till att han kom till makten.
Utseende
Manuel de Almeida , en portugisisk jesuit som bodde i Etiopien under Susenyos regeringstid, beskrev kejsaren som:
... lång med egenskaperna hos en kvalitetsman, stora stiliga ögon och ett gott och välskött skägg. Han bar en tunika av crimson sammet ner till knäet, byxor i morisk stil, ett skärp eller bälte av många stora bitar av fint guld och ett yttre lager av damast av samma färg, som en capelhar.
Tidigt liv
Susenyos I föddes 1572 i Ḥamelmal Werq och Abeto Fasil. Vissa hävdar dock att Susenyos föddes av en slavkvinna som fick honom tillsammans med Abeto Fasil medan han var gift med en annan man.
Som en pojke fångade en grupp plyndrare honom och hans far och höll dem fångna i över ett år tills de räddades av Dejazmach Asebo. Vid hans räddning bodde Susenyos hos drottning Admas Mugessa , mor till Sarsa Dengel och änka efter kejsaren Menas.
På 1590 -talet uppfattades Susenyos som en av de potentiella tronföljarna, eftersom kejsaren Sarsa Dengels söner var mycket unga. För att eliminera Susenyos från tävlingen lät kejsarinnan Maryam Sena förvisa honom; dock skulle han lyckas fly och hitta tillflykt bland Oromo .
Från 1597 till 1603, som ursprungligen antogs av Oromo i Walaqa -området , samlade Susenyos en mäktig armé av dessa vilda stammar, i spetsen för en Kafre- och Tulama -klanarmé , som successivt slog till mot Gafat , Menz och södra Gojjam . Han fick hjälp i dessa kampanjer av andra Lubas åldersgruppsgeneraler Mecha, Yilma och Densa, som belönades av Rist- feodala länder, i dagens Gojjam-distrikt med samma namn.
Vid döden av hans engångsallierade, kejsaren Za Dengel , utropades Susenyos till hans efterträdare och återvände till riket, även om kampen mot kejsaren Yaqob fortsatte.
Regera
Susenyos blev kejsare efter nederlaget för första Za Sellase , sedan den 10 mars 1607 Yaqob vid slaget vid Gol i södra Gojjam . Efter hans nederlag blev Za Sellase anhängare av Susenyos, men föll ut med Susenyos tidigt under hans regeringstid och fängslades på en amba i Guzamn . Efter ett år lyckades Za Selassie fly och levde som brigand i ett år tills han dödades av en bonde, som skickade huvudet till kejsaren.
1608 dök en rebell upp nära Debre Bizen . Eftersom Yaqobs kropp aldrig hade hittats efter slaget vid Gol hade det funnits viss tvekan om att den tidigare kejsaren verkligen var död, och en låtsare meddelade att han var den döde kejsaren Yaqob. Ställaren lyckades dölja det faktum att han inte liknade Yaqob genom att hålla en del av ansiktet täckt och hävdade att han hade drabbats av allvarliga sår på tänder och ansikte från striden. Guvernören i Tigray , Sela Krestos , hörde så småningom om upproret och litade inte på lojaliteten för en allmän avgift för trupper som slogs mot rebellen med sitt eget hushåll och ättlingar till de portugisiska soldaterna som hade följt Cristóvão da Gama (son till legendariska portugisiska utforskaren Vasco da Gama ) in i Etiopien. Trots att de besegrade rebellerna tre olika gånger lyckades låtsasflykten undkomma varje strid för att gömma sig i bergen i Hamasien .
Under tiden var kejsare Susenyos upptagen med att plundra parter i Oromo. Ett första möte med Marawa Oromo nära den övre delen av Reb -floden slutade i ett nederlag för de etiopiska förhandsvakterna; Susenyos samlade sina män och gjorde en attack som spred Oromo. Marawa allierade sig med andra Oromo, och den enade styrkan gick in i Begemder för att hämnas deras nederlag. Efter att ha hört om detta, kejsaren svarade med att kalla sin son-in-law Qegnazmach Julius och Kifla Krestos att ansluta sig till honom med sina trupper, och besegrade anfallarna på Ebenat den 17 januari 1608. Enligt James Bruce , den kungliga krönikan av Susenyos rapporter 12 000 Oromo dödades medan bara 400 på kejsarens sida förlorades. Med Oromo -hotet hanterat kunde Susenyos nu rikta sin uppmärksamhet mot Yaqob som låtsas; han marscherade till Axum genom Lamalmo och Waldebba , där han formellt kröntes till kejsare 18 mars 1608, vid en ceremoni som beskrevs av João Gabriel, kaptenen för portugisen i Etiopien. Trots att denna handling legitimerade hans styre hade Susenyos ingen tur att fånga låtsaren och tvingades lämna uppgiften till sin tjänare Amsala Krestos. Amsala Krestos fick två bröder som hade anslutit sig till upproret att mörda Yaqob -låtsaren, som sedan skickade den döde mannens huvud till Susenyos. Utan att en halsduk döljer hans drag, skriver Bruce, "visade det sig nu att han varken hade ärr i ansiktet, bruten käke eller tappade tänder; men överdraget hade bara för avsikt att dölja den lilla likhet han hade med kung Jakob, dödad , som vi sa tidigare, i slaget vid Lebart. "
Inlämning av Funji
Abd al Qadir II från Sennar erkände Susenyos auktoritet 1606, fick en negarit -trumma, tecken på vaselage och gav en utbildad falk. På samma sätt behöll hans bror och efterträdare Adlan I förhållandet och gav ett antal fina hästar i present. Badi I av Sennar , son till Abd al-Qadir II och efterträdare av Adlan I, men upprörd över skyddet som gavs i Chilga till sin far av etiopierna, avbröt dessa band och skickade som en förolämpning två halta hästar och en armé under ledning av Nail Weld Ageeb från Atbara , för att plundra gränsområdena.
Fientligheterna mellan de två kungadömena ökade när guvernören i Mazaga , Aleko, som var tjänare för kejsaren Susenyos, flydde till Sennar med ett antal av kejsarens hästar och vattenkokare. Susenyos klagade på detta till Badi, som vägrade svara; förolämpa honom ytterligare.
År 1615 erövrade Susenyos, denna gång allierad med Nail Weld Ageeb, kungariket Fazughli till det etiopiska riket, vid Sennarsultanatets gränsområden. Kejsaren skickade präster för att förnya provinsens ortodoxa kristendom, även om missionärerna verkar ha fastnat i doktrinära tvister och deras prestationer var begränsade.
1618-1619 fortsatte kriget, den här gången skickade kejsaren tre av sina vasaller för att fälta mot Sennar. Welde Hawaryat, Melca Chrestos och guvernören i Tigray , Ras Tekle Giyorgis, ledde ett trefaldigt överfall på gränsen från sina respektive provinser. Welde Hawaryat erövrade till slut och avskedade staden Atbara vid Nilen efter en 19-dagars marsch.
Susenyos skickade slutligen Bahir Negash Gebre Mariam för att attackera Mandara, vars drottning kontrollerade en strategisk husvagnsväg från Suakin. Bahir Negash lyckades fånga drottning Fatima, som fördes tillbaka till Susenyos palats i Danqaz , och förnyade underkastelse för imperiet.
Enligt hans Royal Chronicle fick Susenyos därmed sin makt att känna längs hans västra gräns från Fazogli , norrut till Suakin .
Susenyos och katolicismen
Susenyos regeringstid är kanske mest känd som den korta perioden i etiopisk historia då katolsk kristendom blev den officiella religionen. Kejsaren blev intresserad av katolicismen, delvis på grund av Pedro Páez övertalning, men hoppades också på militär hjälp från Portugal och Spanien (i union vid tidpunkten för Susenyos regeringstid). Några decennier tidigare, 1541, hade Cristóvão da Gama lett en militär expedition för att rädda den etiopiska kejsaren Gelawdewos från anfallet av Ahmed Gragn , en muslimsk imam som nästan förstörde den etiopiska statens existens. Susenyos hoppades få ett nytt kontingent av välbeväpnade europeiska soldater, denna gång mot Oromo, som härjar i hans rike, och att hjälpa till med de ständiga upprorna. Två brev från denna diplomatiska insats överlever, som han anförtrott åt Páez att skicka till Europa: den ena till kung av Portugal är daterad den 10 december 1607, medan den andra är till påven och daterad den 14 oktober samma år; ingen nämner hans omvändelse, men båda ber om soldater. Han visade jesuitmissionärerna sin fördel genom ett antal landstipendier, framför allt de vid Gorgora , som ligger på en halvö på norra stranden av Tanasjön .
År 1613 skickade Susenyos ett uppdrag på väg mot Madrid och Rom , under ledning av jesuitprästen António Fernandes . Planen var att gå söderut, i ett försök att nå Malindi , en hamn vid Indiska oceanen i vad som är Kenya idag, i hopp om att bryta igenom den effektiva blockad som de ottomanska erövringarna hade skapat runt det etiopiska imperiet genom att segla hela vägen runt södra spetsen av Afrika. Men de lyckades inte nå Malindi på grund av förseningar som orsakades av lokala kristna som var fientliga mot uppdraget.
Susenyos konverterade äntligen offentligt till katolicismen 1622 och skilde sig från alla hans fruar och bihustrur utom hans första fru, Wäld Śäʿala. Den toleranta och känsliga Pedro Páez dog dock strax därefter, och han ersattes av Afonso Mendes , som anlände till Massawa den 24 januari 1624. EA Wallis Budge har uttalat att denna man är allmänt accepterad som "styv, kompromisslös, smal -sinnad och intolerant. " Stridigheter och uppror om de påtvingade förändringarna började inom några dagar efter Mendes offentliga ceremoni 1626, där han förkunnade Roms företräde och fördömde lokala metoder som inkluderade lördag sabbat och ofta fasta. Ändå omfamnade ett antal etiopier katolicismen: Richard Pankhurst rapporterar att 100 000 invånare i Dembiya och Wegera ensamma sägs ha konverterat. Det allvarligaste svaret lanserades av ett triumvirat bestående av hans halvbror Yimena Krestos , en eunuch vid namn Kefla Wahad, och hans svåger Julius. Susenyos undvek deras första försök att mörda honom vid domstolen, men medan han tog kampanjer mot Sennar tog de uppror och kallade till sin sida "alla som var vänner till den Alexandriska tron". Susenyos hade dock återvänt till Dembiya innan rebellerna förväntade sig och dödade snabbt Julius. Yimena Krestos höll ut ett tag till på Melka Amba i Gojjam, innan Af Krestos fångade honom och förde honom till Dankaz där Susenyos hade sitt läger; här prövades kejsarens bror och dömdes till förvisning.
Fler uppror följde, några ledda av mästare i den traditionella etiopiska kyrkan . En revolt som stod emot alla Susenyos ansträngningar att lägga ner var av Agaw i Lasta . Deras första ledare var Melka Krestos , en avlägsen medlem av den solomoniska dynastin, som Agaw hade stämt för att vara deras ledare. Susenyos första kampanj mot dem, som började i februari 1629 med att höja en armé på 30 000 man i Gojjam, besegrades och hans svärson Gebre Krestos dödades. Medan Melka Krestos hästmästare dödades tillsammans med 4000 man inte långt efter medan han plundrade Semien Gonder , gjorde samtidigt Lastas män en framgångsrik razzia från sina berg till Susenyos territorium. När han försökte en andra expedition mot rebellerna i Lasta, fann Susenyos hans mäns moral så låg att han tvingades tillåta dem att observera en av de traditionella onsdagens fastor - vilket föranledde en omedelbar skam från katolska patriarken. Även om Susenyos vältaligt försvarade sig, konstaterar Bruce att "från denna tid framgår det tydligt att Socinios började underhålla idéer, åtminstone om kyrkans disciplin och regering, mycket motsatt dem han hade när han först anammade den romska religionen." Trots denna eftergift till sina trupper, och trots att de nådde Melka Krestos huvudkontor, föll hans styrkor i bakhåll och Susenyos tvingades återvända till Dankaz utan att visa något för sin insats.
Susenyos försökte ytterligare en kampanj mot rebellerna, bara för att hitta hans män mutiga. De såg inget slut på ovärderliga expeditioner till Lasta, och när de var hemma konfronterade med de avrättningar som användes för att genomdriva katolicismen på Etiopien. Samtidigt som han uttryckte viss skepsis i frågan säger Bruce att Royal Chronicle rapporterar att hans son berättade för trupperna att om de vann i Lasta skulle kejsaren återställa de traditionella etiopiska rutinerna. Men när de marscherade bakom Susenyos till Lasta rapporterade hans spanare att Melka Krestos hade härstammat från Lasta med 25 000 man och var nära till hands. Den 26 juli 1631 drabbades arméerna; 8 000 av rebellerna var döda och Melka Krestos hade flytt från fältet. Efter att ha tittat på slagfältet rapporteras Susenyos son Fasilides ha sagt:
Dessa män, som du ser slaktade på marken, var varken hedningar eller mahometaner, vid vars död vi skulle glädjas - de var kristna, på sistone dina undersåtar och dina landsmän, några av dem dina släktingar. Detta är inte seger, som vinns över oss själva. När du dödar dessa driver du svärdet in i dina egna inälvor. Hur många män har du slaktat? Hur många fler har du att döda? Vi har blivit ett ordspråk, även bland hedningarna och morerna, för att vi fortsatte detta krig och avföll, som de säger, från våra förfäders tro.
Mindre än ett år senare, den 14 juni 1632, avgav Susenyos att de som skulle följa den katolska tron fick göra det, men ingen skulle tvingas göra det längre. Vid denna tidpunkt kunde allt patriark Mendes göra som svar att bekräfta att detta verkligen var kejsarens, hans beskyddares, egentliga vilja. Katolska Etiopien hade tagit sitt slut.
Följd
År 1630, efter år av uppror, utropade Sarsa Krestos , vicekung i Begemder , Susenyos son, Fasilides , till kejsare; Sarsa Krestos fångades omedelbart och hängdes. Trots detta höll far och son goda förhållanden. Efter att ha meddelat sin toleranshandling abdikerade Susenyos till förmån för Fasilides. Han begravdes i kyrkan Genneta Iyasus .
Anteckningar
Vidare läsning
- Richard KP Pankhurst. Etiopiska kungliga krönikorna . Addis Abeba: Oxford University Press, 1967.
- EA Wallis Budge . A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , 1928. Oosterhout, Nederländerna: Antropologiska publikationer, 1970.