John Preston (präst) - John Preston (priest)

John Preston (1587–1628) var en anglikansk predikant och mästare vid Emmanuel College, Cambridge .

John Preston, 1629 gravyr

Uppfostran

John Preston, son till Thomas Preston, en bonde, och hans fru Alice, dotter till Lawrence Marsh av Northampton, föddes i Upper Heyford i socknen Bugbrook , Northamptonshire. Han döptes på Bugbrook kyrka den 27 oktober 1587. Hans far dog när han var 13 år gammal, och hans mors morbror, Creswell, som var borgmästare i Northampton och rika och barnlös, som antogs Preston, placerar honom på Northampton läroverket , och därefter med en präst i Bedfordshire som heter Guest för instruktioner på grekiska . Han matrikulerade som sizar vid King's College, Cambridge , den 5 juli 1604, och hans lärare var Busse , som blev mästare i Eton 1606. King's College var då känt för musikstudier; Preston valde 'det ädlaste men hårdaste instrumentet, lutan ', men gjorde små framsteg. 1606 migrerade han till Queens 'College , där han som handledare Oliver Bowles , BD Creswell hade lämnat honom omvändningen av en del fast egendom, och han tänkte på en diplomatisk karriär. Med denna uppfattning ingick han ett avtal med en köpman, som ordnade att han tillbringade lite tid i Paris, men vid denna handelsdöd föll arrangemanget igenom. Preston vände sig sedan till studiet av filosofi, där han uppmuntrades av Porter, som efterträdde Bowles som sin handledare. Av Porter intresse med Humphrey Tyndall , mästare i Queens och dekan i Ely , Preston, som hade examen BA 1607, valdes stipendiat 1609. Från filosofi vände han sig nu till medicin; fick lite praktisk kunskap under taket av en vän, en läkare i Kent , "mycket känd för sin praktik"; och studerade astrologi , värderades sedan som en tjänarinna för terapi.

Karriär som predikant

Omkring 1611, det år då han började med MA, hörde han en predikan vid St Mary's från John Cotton , dåvarande stipendiat till Emmanuel , som öppnade för honom en ny karriär. Bomull hade ett stort rykte som en elegant predikant; men detta var en vanlig evangelisk predikan och besviken hans publik. Han återvände till sina rum, något dödad av hans mottagande, när Preston knackade på hans dörr, och den nära religiösa vänskapen började som permanent påverkade båda liv. Preston gav sig nu till studien av skolastisk gudomlighet; Aquinas verkar ha varit hans favorit; han behärskade också grundligt Duns Scotus och William of Ockham .

Hans biograf berättar en nyfiken historia om hans verksamhet för att säkra valet (1614) av John Davenant till mästare i Queens efter Tyndal. George Montaigne , därefter ärkebiskop av York , hade ett öga på denna preferens; men omedelbart efter Tyndals död åkte Preston efter brådska till London och nådde Whitehall före dagspaus. Här intresserade han sig för Robert Carr, 1st Earl of Somerset , i syfte att säkerställa domstolssanktion för valet av Davenant. Återvänder till Cambridge hade han valet över innan Montaigne fick vind på lediga platser.

Under James I: s besök i Cambridge i mars 1615 utmärkte Preston sig som en tvist. Han valdes av Samuel Harsnett , rektor, som "svarare" i filosofilagen, men denna plats hävdades framgångsrikt av Matthew Wren , och Preston tillträdde posten som första motståndare. Hans biograf, Thomas Ball , redogör för diskussionen om frågan "Om hundar kunde göra syllogism ". Preston hävdade att de kunde. James var mycket nöjd med sitt argument (som Granger tror att Preston lånade från ett välkänt avsnitt i Montaignes uppsatser ) och introducerade en egen hundhistoria. "Det var lätt att urskilja att ni kungahund hade öppnat en väg för herr Preston vid er domstol". Sir Fulke Greville, första baron Brooke , blev hans fasta vän (han betalade slutligen £ 50 per år på honom). Men Preston hade vid den här tiden gett upp sin tidiga ambition; fastän han sa lite om sitt syfte, var hans sinne inriktat på tjänsten, och han läste modern gudomlighet, särskilt Calvin .

Puritanska benägenheter

Hans svalhet i riktning mot domstolens fördel gav upphov till misstankar om hans puritanska benägenhet. Dessa ökades av en incident av James andra besök i Cambridge. En komedi som heter Ignoramus , av George Ruggle från Clare Hall , skulle ageras inför kungen. Prestons elev Morgan (av Morgans of Heyford) var gjuten för en kvinnas del. Preston invände; pojkens väktare överstyrde invändningen; Morgan, som flyttades till Oxford , gick sedan med i den romersk-katolska kyrkan . Hans stränghet ökade kraftigt hans rykte som lärare hos puritanska föräldrar; 'han var', säger Fuller , 'den största predikstolen i England i människans minne. ... varje gång, när mästare Preston plockade av sig hatten till doktor Davenant, högskolemästaren, fick han en kammare eller studerade för en av sina elever.

Högskolans byggnader förstorades för att möjliggöra tillströmning av studenter. Han hade för vana att skicka dem som var designade för kyrkan för att avsluta sina studier med Cotton, nu präst i Boston, Lincolnshire . Under tiden led Prestons hälsa och han var orolig för sömnlöshet . Två gånger ansökte han om råd (en gång i förklädnad) till William Butler från Clare Hall, en framgångsrik empirik. Butler ber honom bara att ta tobak; när han gjorde det fann han sitt botemedel i "denna heta rikliga rök".

Heliga ordrar

Lancelot Andrewes instruerade Preston att förklara sin dom angående former av bön i en predikan vid St Botolph's.

Preston hade nu tagit order och blivit dekan och kateket för Queens. Han inledde en kurs med predikningar som skulle bilda en kropp av gudomlighet. Klagomål överlämnades till rektor att högskolekapellet var trångt med forskare från andra högskolor och städer. Order utfärdades exklusive alla utom medlemmar av högskolan. Preston började sedan en eftermiddagsföreläsning på St. Botolph's, där Queens 'College är beskyddare. Detta förde honom i konflikt med Newcome, kommissionär till kanslern i Ely, vars fiendskap Preston hade tjänat genom att förhindra en matchning mellan hans elev, Sir Capel Bedels, och Newcoms dotter Jane. En tvist med Newcome vid St. Botolph försenade eftermiddagstjänsten; för att göra plats för predikan uteslöts en vanlig bön för en gångs skull. Newcome gick fram till domstolen i Newmarket för att fördöma Preston som en icke-konformist .

Frågan kom före huscheferna och det talades om Prestons utvisning från universitetet. På förslag av Lancelot Andrewes , då biskop av Ely , uppmanades Preston att förklara sin dom angående bönformer i en predikan vid St. Botolph's. Han frikände sig för att tysta klagomålet. Strax därefter kallades han för att predika inför kungen i Finchingbrook , nära Royston , Cambridgeshire. James godkände starkt sitt argument mot arminianerna ; han skulle ha visat honom mindre favör om han hade vetat att Preston var författare till en tidning mot den spanska matchen, cirkulerad med mycket hemlighet bland medlemmarna i House of Lords . Han föreslogs som kunglig kapellan av James Hamilton, 2: a hertigen av Abercorn , men James tyckte detta för tidigt.

Vanlig kapellan

Hertigen av Buckingham var en relation.

Prestons släkting, Sir Ralph Freeman , som hade gift sig med en släkting till George Villiers, 1: a hertigen av Buckingham , tog nu tillfälle att föreställa sig för Buckingham att han skulle få vänner till puritanerna genom att främja Preston. Genom Buckinghams intresse blev han kapellan i ordinär för prins Charles . Han tog examen Bachelor of Divinity 1620. Vid Davenants val (11 juni 1621) till salen i Salisbury hade Preston en viss förväntan att efterträda honom som Margaret-professor i gudomlighet. Han kände att hans latin var rostig, och som en övning i att tala latin bestämde han sig för ett besök på de holländska universiteten, ett projekt som han genomförde med ett enda överskott av försiktighet.

Från hemliga rådet fick han den nödvändiga licensen för resor. Han gav ut att han skulle åka nästa semester till Sir Richard Sandys i Kent och eventuellt dricka Tunbridge- vattnet. Från den kentiska kusten tog han båt mot Rotterdam , i en låg vana med "scharlakansröd mantel" och "guldhattband". I Holland samlade han både romersk-katoliker och protestanter. När han återvände till Cambridge mötte han ryktet om att han hade varit bortom havet med ett under "på deras dumhet, att de skulle tro en så osannolik relation". Efter allt hade han varit överlistad, för Williams hade herrvaktaren , som misstänkte något puritanskt komplott, satt en spion på hans rörelser, som skickade veckovisa underrättelser om sina handlingar.

Mästare i Emmanuel

John Donne följdes av Preston på Lincoln's Inn.

I februari 1622 avgick John Donne predikandet på Lincoln's Inn , och bönderna valde Preston som hans efterträdare. Ett nytt kapell, som slutfördes strax efter hans utnämning, gav boende till de stora mängderna som flockade för att höra honom. En viktigare del av föredraget följde, men den erhölls inte utan intriger. Laurence Chaderton , Emmanuels första mästare, hade haft den posten med utmärkelse i trettioåtta år. Han hade överlevt sina inflytelserika vänner och kamraterna trodde att det skulle gynna Prestons intresse hos Buckingham att gynna deras college. I synnerhet ville de ha en modifiering av stadgarna, som föreskrev kontinuerlig bostad, så att de avskärdes från kapell och föreläsningar, och samtidigt tvingade dem att lämna DD: s ställning , oavsett om det föreskrivs på annat sätt eller inte. Från Prestons inflytande hoppades de att få mer frihet, samt att öka antalet högskolebesättningar. Chaderton tänkte mycket om Preston, men var mycket ovillig att avgå och tvivlade på om en Arminian kanske inte skulle utses om han gjorde det. Preston skaffade ett brev från Buckingham (20 september 1622) som försäkrade Chaderton att det var kungens och prinsens önskan att han skulle ge plats för Preston och lovade honom en "leverans av underhåll". Följaktligen avgick Chaderton den 25 september; I motsats till stadgan meddelades inte vakansen, på grund av att alla kamrater var bosatta; valet ägde rum den 2 oktober med låsta grindar, och ingenting kändes om det vid Queens 'tills Preston skickades för att bli antagen som befälhavare för Emmanuel.

Stadgarna begränsade befälhavarens frånvaro till en månad i varje kvartal. Detta skulle störa Prestons predikan på Lincoln's Inn. Hans uppfinningsrikhet upptäckte undvikelser som kamraterna samtyckte till; stadgarna kondenserade frånvaro i händelse av "våldsam förvaring" och "collegeverksamhet"; ett "moraliskt våld" hölls för att tillfredsställa det tidigare tillståndet, och en rättegång om en högskolebostad, som varade i några år, bildade en färgbar påskyndelse för att påstå collegeverksamhet. Men Preston var oflexibel när man lämnade stipendier. Enligt Ball hade han blivit utvald av Buckingham till att följa Arthur Chichester, 1: a baron Chichester , på en projicerad ambassad till Tyskland, och han blev vid detta tillfälle gjort till en gudomlig doktor genom kungligt mandat. Det finns antagligen viss förvirring här: Chichesters faktiska expedition till Pfalz var i maj – september 1622.

Cambridge igen

Preston var angelägen om möjligheterna att predika i Cambridge och lyssnade på förslag 1624 för att sätta honom i en ledig föreläsning vid Holy Trinity Church, Cambridge . Den andra kandidaten, Middlethwait, kollega till Sidney Sussex, gynnades av Nicholas Felton , biskop av Ely . Ärendet hänvisades till James I , som ville hålla Preston utanför en talerstol i Cambridge, och genom Edward Conway (därefter Viscount Conway ) erbjöd honom någon annan preferens efter eget val. Det var då som Buckingham sa till Preston att han kanske skulle ha biskopsrådet i Gloucester, ledigt efter Miles Smiths död (d. 20 oktober 1624). Men Preston, med stöd av stadsmännen, behöll sin mark och fick föreläsning.

James I död

Han deltog som Charles kapellan i Theobalds på söndagen den 27 mars 1625, när James I dog, och följde Charles och Buckingham till Whitehall, där den offentliga proklamationen om Charles anslutning gjordes. För tillfället verkade det som om Preston var avsedd att spela en viktig roll i politiken. Han utövade inflytande på uppdrag av sina puritanska vänner och fick en allmän predikollicens (20 juni 1625) för Arthur Hildersam . Men han fann att hans planer motverkades av William Laud . På grund av faran för pesten stängde han sin högskola och tog en resa västerut. Han ville konsultera Davenant på Salisbury om Richard Montagus 'Appello Csesarem' , som Buckingham hade bett om hans bedömning om. Från Salisbury fortsatte han till Dorchester och därifrån till Plymouth , där Charles och Buckingham var.

När nyheten kom till Plymouth om katastrofen i Rochelle (den 15/16 september 1625, när fransmännen under Soubise besegrade hyrda holländska fartyg nära Rochelle), gjorde Preston sitt bästa för att ursäkta och försvara Buckingham mot utbrottet av protestantisk indignation. När Williams avlägsnades från herravälderskapet (30 oktober 1625) gick Buckingham så långt att han nominerade Preston till att vara herrvakt. Thomas Coventry, 1: a baron Coventry , som hade varit rådgivare för Emmanuel College i ovan nämnda kostym, tillsattes till slut.

Preston kunde emellertid inte dra puritanerna till sidan av Buckingham, som de djupt misstro. Prestons vänner uppmanade nödvändigheten av en konferens om Montagus böcker och nominerade på ena sidan John Buckeridge , biskop av Rochester och Francis White , då dekan för Carlisle ; å andra sidan Thomas Morton , då biskop av Coventry och Lichfield och Preston. Buckingham spelade en dubbel roll och bad Preston som sin vän att avvisa konferensen och lät andra veta att han hade gjort med Preston. Konferensen hölls i York 1626 i februari . Preston vägrade att delta, men kom in efter det att det hade börjat och satt som hörare. En andra konferens följde samma månad, då Preston tog ledningen mot Montagu och White. När Preston insåg att York House-konferensen sannolikt inte gynnade puritanismen uppmuntrade han en grupp puritanska advokater, köpmän och präster (inklusive Richard Sibbes och John Davenport ) att inrätta en organisation som kallas Feoffees för inköp av impropriationer .

Buckingham valdes till kansler vid Cambridge University den 1 juni 1626. Preston motsatte sig inte hans val, som Joseph Mead och andra: men han kände nu sin position på universitetet osäker, såg på Lincoln's Inn som ett tillflyktsort om han skulle kastas bort från Cambridge, och som en sista utväg övervägde en migration till Basel . Ett privat brev till en parlamentsledamot, där Preston föreslog en opposition mot Buckingham, kom av en olycka i Buckinghams händer. Eftersom Prestons inflytande vid domstolen avtog, begärde Emmanuels kamrater kungen att upphäva stadgan som begränsade deras stipendier. Buckingham stödde deras grund. Preston fick stöd av Sir Henry Mildmay , grundarens barnbarn. Till slut kom en kompromiss. Charles upphävde stadgan (5 maj 1627) tills sex nya utgifter på 100 pund per år skulle bifogas kollegiet. Buckingham var nu förlovad med sin olyckliga expedition (27 juni 1627) till Isle of Ré. I november predikade Preston inför Charles vid Whitehall en predikan som betraktades som profetisk när följande onsdag kom nyheter om Buckinghams nederlag (8 november) Han fick inte predika igen, men ansåg att han hade fått en moralisk seger för sin orsak.

Prestons död

Prestons hälsa bröt emellertid nu; hans lungor var sjuka, han föll snabbt ned och dog i en väns hus i Preston-Capes, Northamptonshire, på söndagen den 20 juli 1628; När han låg döende frågade de honom om han fruktade döden, nu när det var så nära. "Nej", viskade Preston; "Jag ska byta plats, men jag ska inte byta mitt företag." "Jag känner att döden kommer in i mitt hjärta; min smärta ska nu förvandlas till glädje"

Han begravdes den 28 juli i Fawsley kyrka, John Dod , rektor för grannförsamlingen Fawsley och predikade begravningsprediken. Det finns inget monument över hans minne. Ett fint graverat porträtt av honom är prefix till hans nya förbund , 1629; det återges dåligt i Clarke; det finns också två mindre gravyrer. Som Ball beskriver honom, 'han var i stånd, fast, väl tempererad konstitution, vackert ansikte, kraftfullt och livligt öga'. Han var ogift. Hans testamente försörjade sin mor och sina bröder, grundade utställningar vid Emmanuel College och lämnade sina böcker och möbler till Thomas Ball , hans favorit elev och hans minut biograf.

Prestons karaktär

Prestons tidiga benägenhet för diplomati var symptomatisk för hans karaktär, som Fuller har sammanfattat som "en perfekt politiker" lämplig "att fladdra mest på den plats som var längst bort från hans ägg". Han hade "stort självkommando, behöll sitt eget råd och var ogenomtränglig för kritik utifrån". Bara för Ball verkar han ha uppriktigt visat sitt sinne, och Balls beundrande avgränsning av honom ger en enastående bild av försiktig skarpsinnighet och konstitutionell reserv. Det är uppenbart att hans hjärta var starkt inriktad på förökningen av den kalvinistiska teologin; hans postumiska verk (redigerade av Richard Sibbes , John Davenport , Thomas Ball och delvis av Thomas Goodwin , DD) är ett förråd av argument till dess fördel.

Publikationer

1. The Saints Daily Motion; eller en ... Avhandling av bön , 3: e redigeringen. 1629
2. Det nya förbundet ... XIV Predikningar om Genesis xvii. 1, 2 , 1629
3. Fyra predikningar , 1630
4. Fem predikningar ... före hans majestät , 1630
5. Troens och kärlekens bröstplatta , 1630
6. Läran om de heliga infirmiteterna , Amsterdam 1630
7. Evigt liv; eller en ... avhandling ... av de gudomliga ... attributen i XVII-predikningar , 1631
8. The Law Out Lawed , Edinburgh, 1631
9. En elegant ... Beskrivning av Spirituall Life and Death , 1632
10. Den omformade formen av en formell yrke , Edinburgh, 1632; London 1641
11. Sinnes störta; eller en ... Avhandling av Mortification , 2: a redigeringen. 1633
12. Foure ... Avhandlingar , 1633, inklusive:
1. Ett botemedel mot begär
2. En elegant och livlig beskrivning av andligt liv och död
3. Läran om Selfe-deniall
4. Tre predikningar på sakramentet
13. The Saints Qualification , 3: e redigeringen. 1634
14. Ett livsliv; eller Man's Spirituall Death 3: e redigeringen. 1635
15. En predikan predikades i Lincolnes-Inne , 1635
16. Rester av ... John Preston , 2: a redigeringen. 1637
17. The Golden Scepter ... Three Treatises , 1638
18. Mount Ebal ... Avhandling om den gudomliga kärleken , 1638
19. The Saints Submission , 1638
20. Kristi fullhet , 1640
21. Den kristna friheten , 1641
22. De Irresistibilitate Gratise Convertentis. Examensarbete habita i Scholis Publicis Academies Cantabrigiensis. . . Ex ipsius manuskript , 1643 (på engelska, John Prestons position ... beträffande Irresistiblenesse of Converting Grace , 1654)
23. Rikedom av barmhärtighet , 1658

Referenser

Bibliografi

  • Jonathan D. Moore, engelsk hypotetisk universalism: John Preston and the Softening of Reformed Theology (Grand Rapids, MI, William B. Eerdmans, 2007).
  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  " Preston, John (1587-1628) ". Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

externa länkar

Akademiska kontor
Föregås av
Laurence Chaderton 		Befälhavare på Emmanuel College, Cambridge
1622–1628 		Efterföljare av
William Sancroft den äldre