João Rodrigues Tçuzu - João Rodrigues Tçuzu

João Rodrigues (1561  eller 1562  - 1633  eller 1634), utmärkt som Tçuzu och även känd med andra namn i Kina och Korea, var en portugisisk sjöman, krigare och jesuitetolk , missionär , präst och forskare i Japan och Kina . Han är nu mest känd för sina språkliga verk om det japanska språket , inklusive konsten för det japanska språket . Han skulle också länge felaktigt ha varit huvudansvarig för den första japanska – portugisiska ordboken , publicerad 1603.

namn

João Rodrigues epitel Tçuzu var en tidig portugisisk transkription av hans japanska deskriptor Tsūji ( japanska :通事, "tolken"). Det skiljer sig honom från en samtida João Rodrigues i jesuiternas " Kina mission . João efternamn visas ibland i sin gamla portugisiska form Rodriguez , den form han själv använde i sina portugisiska verk; hans epitet skrivs ibland av misstag som Tçuzzu .

I Japan och Kina använde Rodrigues det kinesiska namnet Lu Ruohan (陸若漢), förkorta hans efternamn till en enda karaktär Lu i kinesisk stil och transkribera sitt tilltalsnamn är latin formen Iohannes till Ruohan . I moderna koreanska källor är Rodrigues namn skrivet med uttalet Yuk Yakhan ( 육 약 한 ), även om hans kinesiska efternamn vid den tiden skulle ha uttalats Ryuk ( 륙 ). I källor från 1800- och tidigt 1900-tal framträder hans namn som "Jean Niouk", en blandning av den franska formen av hans förnamn och Dallets franska transkription av det koreanska uttalet av den kinesiska formen av hans efternamn.

Liv

I Japan

Ett japanskt screentryck från 1500- eller 1600-talet av ett portugisiskt svart fartyg som bedriver Nanban Trade .

En japansk målning från 1600-talet av en portugisisk besökare i västerländsk klädsel.

Rubens : s skiss av Rodrigues samtida missions Nicolas Trigault i mandarin kläder .

Rodrigues föddes i Sernancelhe i Beira , Portugal , 1561 eller 1562. Han seglade till Asien i tidiga tonåren och nådde Japan 1577. Ōtomo Yoshishige , daimyō från Funai (" Bungo "), hade länge upprätthållit ett vänligt förhållande med portugisiska. och spanska mot hans fru och rådgivares starka motstånd; någon gång gick Rodrigues med i sina kampanjer mot andra klaner som tävlade om kontrollen över Kyushu .

Ōtomo skilde sig från sin fru från Shinto-prästinnan och konverterade till katolicismen 1578. I december 1580, omkring 19 års ålder, gick Rodrigues med i jesuit novitiatet i Ōita (" Funai "). Vid den tiden räknade Jesu samhälle en kristen gemenskap i Japan med cirka 100 000 konvertiter.

Trots att han hade en visserligen opolerad stil på portugisiska , kunde han spanska, han undervisade i grammatik medan han studerade latin och teologi under jesuiterna och japansk litteratur och filosofi med andra. Han kändes snart för sin flytande japanska, och hans kunskap om Han-skriptet gjorde det också möjligt för honom att översätta dokument skrivna på kinesiska . (Från exempel och jämförelser i hans verk verkar han också ha haft kunskaper i italienska och ett av de indiska språken runt Goa , möjligen en dialekt av Konkani eller Tamil .) Han fungerade som tolk för Alessandro Valignano under sitt besök och som vice provinsiella Gaspar Coelho (1581–1590). Han började predika på japanska 1588, trots att han fortfarande var oordnad. Under Valignanos besök på Toyotomi Hideyoshi i juli 1590 imponerade Rodrigues på Toyotomi så att regenten anställde honom en tid som sin personliga tolk. Han var prokurator för jesuiternas Japans uppdrag från 1591 till 1626.

Rodrigues avslutade sina teologiska studier i Nagasaki 1593 och ordinerades till präst på Macao nästa år och återvände till Japan 1596. Den 16 september 1598 besökte Rodrigues den döende Hideyoshi och försökte utan framgång att konvertera honom till kristendomen. Han förblev omtyckt och inflytelserik under den nya shogunen Tokugawa Ieyasu och skyddade jesuituppdrag och japanska konvertiter i Nagasaki, Osaka och Kyoto. Infödda hovmän försökte ta bort honom vid flera tillfällen och till och med Tokugawa testade hans ärlighet vid några få tillfällen innan de erkände att hans misstankar var dåliga. Efter ett våldsamt undertryckande av förödande japanska sjömän i Macao 1608 och domstolsintriger nästa år, beslöt dock Tokugawa att ersätta portugisiska handlare med röda sälfartyg , holländarna och spanska i början av 1610. Efter ett framgångsrikt angrepp på ett portugisiskt fartyg sedan i Nagasaki Bay tillät han de flesta missionärerna att stanna kvar men ersatte Rodrigues med engelsmannen William Adams . År 1614 tvingades han äntligen att lämna Japan helt efter att ha bott där i trettio år.

I Kina

Rodrigues återvände till Macao och började sedan arbeta med Kinas uppdrag . Han arbetade först på Zhenjiang nära Nanjing och reste sedan in i landet och letade efter antikviteter relaterade till den medeltida Nestorian-kyrkan . Han deltog i Chinese Rites Controversy , där han motsatte sig Matteo Riccis försök att tillåta de flesta traditionella kinesiska ritualer inom ett kristet sammanhang.

Under Manchu-invasionen i Ming China kom Rodrigues till Peking 1623 som tolk för det portugisiska företaget som anklagats för att demonstrera europeiska skjutvapen . Under en demonstration exploderade kanonen och dödade en portugisisk artillerist och tre kineser, vilket fick Rodrigues och resten att återvända till Macao.

Efter minnesmärken av konvertiterna Paul Xu och Leo Li 1629, fungerade Rodrigues - nu 68 - som tolk för en andra expedition under Gonçalo Teixeira-Correa avsedd för Peking. Gruppen fick ta med sig tio artilleribitar och fyra "utmärkta bombarder" genom Kina till huvudstaden. De nådde Zhuozhou den 5 januari 1630, men försenades först från att nå huvudstaden och skickades sedan snabbt från den till Dengzhou (nu Penglai) i Shandong , där de utbildade trupper under sin kristna guvernör Ignatius Sun i användningen av modern kanon . Medan de var där tidigt 1631 besökte Sun och Rodrigues Jeong Duwon , en koreansk mandarin som reser med ett diplomatiskt uppdrag från Seoul till Peking. Rodrigues introducerade honom till jesuiternas arbete med astronomi och andra vetenskaper och gjorde en personlig gåva av sitt teleskop , vilket Jeong mycket berömde för dess användning i krigföring . Han försåg också Jeong med en liten fältpistol , en avhandling om kanoner och deras användning och en bok om europeiska tullar och sätt. Jeong också haft Rodrigues tala med sina assistenter Yi Yeonghu ( 이 영 후 ,李栄後) och överste Jeong Hyogil ( 정 효 길 ,鄭孝吉) närmare, Yi om geografi och överste Jeong om västerländska skjutvapen och kanoner . Ett register överlevde efter hans samtal med Yi, som var mest nyfiken på huruvida Kina - vars ursprungliga namn Zhōngguó (中國) bokstavligen betyder "The Central Realm" - faktiskt ockuperade mitt på jorden. Rodrigues svarade att, eftersom jorden var en sfär, kunde varje land sanningsenligt hävda sitt land som sitt centrum.

Den 19 januari 1632 mytterade guvernör Suns underordnade Kong Youde och Geng Zhongming i Wuqiao . I stället för att omedelbart attackera dem försökte Sun förhandla om en fredlig lösning på deras olikheter. Detta visade sig vara meningslöst och den 11 februari belägrade deras styrkor Dengzhou. När staden föll en dryg vecka senare, sparades Sun av Kong och Geng för sin mildhet, men av samma anledning arresterades han, krigsdomstolen och avrättades av Ming-regeringen. Kapten Teixeira och 11 andra portugiser dödades i strid, 15 flydde endast med allvarlig skada, och Rodrigues själv överlevde genom att hoppa från den höga stadsmuren i havet. Han tog sig sedan tillbaka till Peking, där han fick ett kejserligt dekret som berömde sina tjänster.

Rodrigues återvände till Macao 1633 och dog där någon gång före ett brev till Rom som nämnde hans död, daterad 20 mars 1634. Francesco Sambiasis 1639 minnesmärke över tronen som ansvarar för den första katolska kyrkogården vid Macaos São Paulo-kyrka nämner Rodrigues rester framträdande. , även om Rodrigues kropp efter begreppet godkändes för kyrkans användning istället begravdes i själva kyrkan framför sitt St  Michael-altare.

Arbetar

Konsten av det japanska språket

Konsten av det japanska språket ( portugisiska : Arte da Lingoa de Iapam ) publicerades i Nagasaki i tre volymer från 1604–1608. Förutom ordförråd och grammatik innehåller den information om landets dynastier , valuta , mått och annan kommersiell information. Även om det föregicks av vissa manuskriptordlistor och grammatiker, som de som gavs till de filippinska jesuiterna som bosatte sig i Kyoto 1593, var det uppenbarligen den första tryckta japanska grammatiken. En manuskriptutgåva finns i Vatikanbiblioteket ; de två överlevande kopior av den tryckta versionen är i Oxford 's Bodleian Library och den privata samlingen av earlen av Crawford . Det översattes till japanska av Tadao Doi (土井 忠 生) 1955.

Kortkonsten av det japanska språket ( Arte Breve da Lingoa Iapoa ), som skiljer den tidigare grammatiken som den stora konsten ( Arte Grande ), publicerades på Macao 1620. Den förkortar inte bara det tidigare arbetet utan omformulerar dess behandling av grammatik, fastställa tydliga och koncisa regler för de viktigaste dragen i det japanska språket Det finns en manuskriptutgåva i det franska nationalbiblioteket ; de två överlevande tryckta upplagorna finns i Ajuda Library i Lissabon och biblioteket vid School of Oriental and African Studies i London . Det översattes till franska av MC Landresse som Elements of Japanese Grammar ( Elémens de la Grammaire Japonaise ) 1825, med ett tillägg till nästa år.

Hans historia om den japanska kyrkan ( Historia da Igreja do Japão ) var ett monumentalt försök att slutföra de tidigare oavslutade verken av Valignano och Luís Fróis men var i sig själv oavslutad. Trots bokens namn hänvisas detaljerna i Jesuit-ansträngningarna i Japan till stor del till ett tillägg med titeln "Biskoparna i den japanska kyrkan" ( Bispos da Igreja do Japao ). Huvudtexten beskriver japansk historia och kultur, inklusive diskussioner om det japanska språket, kinesiska tecken och skrivstilar. I Japan bevittnade Rodrigues utvidgningen av den portugisiska närvaron, ankomsten av den första engelsmannen William Adams och konsolideringen av Tokugawa Shogunate . Under denna period skrev han också observationer om det japanska livet, inklusive politiska händelser om shogunatets uppkomst och en detaljerad beskrivning av teceremonin . Hans skrifter avslöjar ett öppet sinne om hans värdlands kultur, inklusive beröm för buddhistmunkarnas helighet. Autografmanuskriptet går förlorat men en kopia från 1740 upptäcktes av jesuiten JM Cros i Ajuda-biblioteket omkring 1900. De första 181 sidorna av manuskriptet publicerades i två volymer som Vol.  XIII i serien Notices from Macao ( Colecção: Noticias de Macau ; 1953 & 1955) i Tokyo. Det översattes till engelska av Michael Cooper 2001.

Han arbetade på två avhandlingar-en om kinesiska buddistiska sekter och deras relation till de i Japan och en annan på geografi i Kina efter stil Ortelius 's Theater of the World -att bara har överlevt i manuskriptfragment. Hans brev till Jeong Duwon om västerländsk astronomi bevaras också; den översattes till italienska av d'Elia och engelska av Suter & al. I Kina skrev han också en beskrivning av Nestorian Stela från 800-talet som upptäcktes i Xi'an 1625 och en avhandling som motsatte sig Matteo Riccis översättning av kristna begrepp till kinesiska. Hans rekord av Gonçalo the Dutiful (公 沙効忠紀, Gōngshā Xiàozhōng Jǐ ) är en kinesisk paean till kapten Teixeiras mod i Dengzhou.

Han skulle också länge ha varit den huvudsakliga sammanställaren av den första japanska – portugisiska ordboken , som publicerades 1603, men denna tillskrivning misstogs och Rodrigues involvering i någon aspekt av dess sammanställning har diskuterats.

Arv

Karaktären av Martin Alvito i James Clavell- boken Shōgun och dess anpassning som en TV-miniserie är löst baserad på Rodrigues, medan deras huvudperson baseras på William Adams . Han porträtterades i miniserien av Damien Thomas . Clavell verkar ha namngett karaktären Vasco Rodriques för att erkänna João Rodrigues på ett liknande sätt som han gav Vasco Rodriques japanska fru namnet "Gracia" för att hedra Hosokawa Gracia . (I boken är karaktären "Mariko" baserad på Hosokawa.)

Anteckningar

Referenser

Citat

Bibliografi

• "Corea"  ,' Encyclopædia Britannica , 9: e upplagan, Vol. VI, New York: Charles Scribner's Sons, 1878, s. 390–394.
• Blue, Gregory (2001), "Xu Guangqi i väst: tidiga jesuitkällor och konstruktion av en identitet" , Statecraft & intellektuell förnyelse i sena Ming Kina: den tvärkulturella syntesen av Xu Guangqi (1562–1633) , Sinica Leidensia Vol. 50, Leiden: Brill, s.  19–71 , ISBN 9004120580.
• Chan, Albert (1976), "João Rodrígues" , Dictionary of Ming Biography, 1368–1644, Vol. II: M – Z , New York: Columbia University Press, s. 1145–47, ISBN 9780231038331.
• Cooper, Michael (1973), Rodrigues the Tolker: En tidig jesuit i Japan och Kina , New York: Weatherhill.
• Cooper, Michael , red. (2001), João Rodrigues Account of Sixteenth-Century Japan , London: Hakluyt Society, ISBN 0904180735, en översättning av manuskriptkopian av Rodrigues's History of the Japanese Church .
• D'Elia, Pasquale (1960), Suter, Rufus; et al. (red.), Galileo i Kina: Förhållanden genom Roman College mellan Galileo och Jesuit Scientist-Missionaries (1610–1640) , Cambridge : Harvard University Press, Bibcode : 1960gcrt.book ..... D.
• Fang Zhaoying (1943). "Sun Yüan-hua"  . I Hummel, Arthur W. Sr. (red.). Kommande kineser från Ch'ing-perioden . USA: s statliga tryckeri . sid. 686.
• Hulbert, Homer B. (1905), The History of Korea, Vol. II, Seoul: Methodist Publishing House.
• Needham, Joseph ; et al. (1986), The Hall of Heavenly Records: Korean Astronomical Instruments and Clocks 1380–1780 , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 9780521616980.
• Park, Seongrae (2000), "Introduktionen av västerländsk vetenskap i Korea: En jämförande vy med fallet i Kina och Japan" (PDF) , nordöstra asiatiska studier , 4 , s. 31–43.
• Ward, Haruko Nawata (2009), "Ōtomo-Nata Jezebel: ... Priestess of Hachiman", Kvinnliga religiösa ledare i Japans kristna århundrade, 1549–1650 , Kvinnor och kön i den tidiga moderna världen, Farnham: Ashgate, s. 111 –126, ISBN 9780754664789.
• Zwartjes, Otto (2011), portugisiska missionärsgrammatiker i Asien, Afrika och Brasilien, 1550–1800 , Amsterdamstudier i teorin och historien om språkvetenskap , serie III: Studier i språkvetenskapens historia , nr 117, Amsterdam: John Benjamins, ISBN 978-9027246080.

externa länkar

• Arte da lingua de Iapam av fader João Rodrigues Ursprungligen publicerad i Nagasaki: Collegio de Iapao da Companhia de Iesv, 1604-1608, japanska språkets första grammatik, på portugisiska, av missionären João Rodrigues
• Missionärlingvistik - Japansk webbdomän uppkallad efter den portugisiska missionären João Rodrigues
• Monument till fader João Rodrigues