Judiska -ukrainska förbindelser i östra Galicien - Jewish–Ukrainian relations in Eastern Galicia
Östra Galicien var hjärtat i det medeltida kungariket Galicien – Volhynia , för närvarande spritt över provinserna Lviv , Ivano-Frankivsk och Ternopil i moderna västra Ukraina . Tillsammans med polacker och ukrainare var judarna en av de tre största etniska grupperna i östra Galicien med nästan 900 000 människor 1910. Från slutet av 1700 -talet till början av 1900 -talet hade östra Galicien den största koncentrationen av judar i någon region i Europa.
Under Österrike (senare Österrike-Ungern) under 1795–1918
År 1795 delades Polen mellan Ryssland, Preussen och Österrike . Östra Galicien blev en del av Österrike. Förhållandena mellan judar och ukrainare var mycket mer fredliga på den österrikiska sidan av gränsen efter 1795 än de var i områdena öster om floden Zbruch som hade blivit en del av Ryssland. De flera pogromer som inträffade i ryskstyrda Ukraina spred sig inte över gränsen till Galicien, där judar och ukrainare engagerade sig i politiskt samarbete. Oavsett vilken anti-judisk politisk agitation som fanns i Galicien var begränsad till polska politiska partier som verkar i områden där inte många ukrainare bodde. De judiska och ukrainska samhällena samarbetade politiskt med varandra. Till exempel vid valet 1907 gick judar på landsbygden med om att rösta på ukrainska kandidater medan ukrainare i stadsområden gick med på att rösta på sionistiska kandidater. Som ett resultat av detta samarbete vann judar för första gången två mandat i parlamentet.
Trots det positiva politiska samarbetet mellan de två samhällena fanns det konflikter på grund av ekonomisk konkurrens. Under mitten till slutet av artonhundratalet skapade ukrainska samhällsorganisationer kooperativ och kreditföreningar där ukrainare (mestadels bönder) samlade sina resurser för att köpa och sälja produkter kollektivt , utan mellanhänder, och för att få lån till låg ränta. Eftersom yrkena med penninglån och butiksarbete traditionellt hade varit judiska kall i Galicien skapade kooperativrörelsen - vars fokus låg på att hålla ukrainskt kapital inom det ukrainska samhället - också betydande ekonomiska svårigheter för det lokala judiska samfundet, genom att eliminera många judiska jobb. Den ekonomiska svårigheten orsakade motsättningar mellan de två samhällena och var en orsak till judisk utvandring från Galicien.
Till viss del bidrog den ökande ukrainska nationalismen också till större självmedvetenhet bland judarna i Galicien och fungerade som ett exempel för judar som antog en nationalistisk eller sionistisk självidentifiering.
Under kampen för självständighet
Efter kollapsen av Österrike-Ungern i november 1918 kom östra Galicien under kontroll av Väst Ukrainska folkrepubliken , som kontrollerade stora delar av östra Galicien i ungefär nio månader innan det förlorade sitt krig mot Polen. Trots att relationerna mellan polacker och västra ukrainska folkrepubliken var antagonistiska, var förhållandena mellan republiken och dess judiska medborgare i allmänhet neutrala eller positiva. Djupt rivalitet fanns mellan de judiska och polska samfunden, och antisemitism, särskilt med stöd av det polska nationaldemokratiska partiet , blev en del av polsk nationell ideologi. En våg av pogromer svepte delar av Polen hösten 1918, och många judar kom att associera början på den väpnade polska kampen för självständighet med pogromer. Som ett resultat kom många judar att betrakta Polens självständighet som det minst önskvärda alternativet efter första världskriget.
I motsats till den polska myndigheternas antagonistiska ställning gentemot judar, stödde den västra ukrainska regeringen aktivt judisk kulturell och politisk autonomi som ett sätt att främja sin egen legitimitet. Den västra ukrainska regeringen garanterade judisk kulturell och nationell autonomi, gav judiska samhällen självstyrande status och främjade bildandet av judiska nationella råd som, med godkännande av den västra ukrainska regeringen, i december 1918 inrättade Central Jewish National Council som representerade Judiska intressen i förhållande till den ukrainska regeringen och de västerländska allierade. Ministerrådet i västra ukrainska folkrepubliken köpte jiddischspråkiga läroböcker och visuella hjälpmedel för judiska skolor och gav bistånd till judiska offer för den polska pogromen i Lviv . Ukrainsk press höll en vänlig inställning till den västra ukrainska republikens judiska medborgare, och hebreiska och jiddischiska skolor, kulturinstitutioner och förläggare fick fungera utan inblandning. Ungefär en tredjedel av platserna i det nationella parlamentet, en summa som ungefär motsvarar befolkningens andel, var reserverade för de nationella minoriteterna (polacker, judar, slovaker och andra). Polarna bojkottade valen, medan judarna, trots att de förklarade sin neutralitet i den polsk -ukrainska konflikten, deltog och representerades av cirka 10 procent av delegaterna. Lokaliserade anti-judiska överfall och rån av ukrainska bönder och soldater, medan mycket färre i antal och mindre brutala än liknande handlingar av polacker, inträffade mellan januari och april 1919. Regeringen fördömde offentligt sådana handlingar, ingrep till försvar för det judiska samfundet, och fängslade och till och med avrättade gärningsmän för sådana brott. Regeringen respekterade också judisk förklarad neutralitet under den polsk -ukrainska konflikten. På order av Jevhen Petrusjevitsj var det förbjudet att mobilisera judar mot deras vilja eller på annat sätt tvinga dem att bidra till den västra ukrainska militära insatsen. I ett försök att hjälpa västra Ukrainas ekonomi beviljade den västra ukrainska regeringen medgivanden till judiska köpmän.
Den västra ukrainska regeringens vänliga attityder gentemot judar gjordes av många medlemmar i det judiska samfundet. Även om judiska politiska organisationer officiellt förklarade sin neutralitet i den polsk-ukrainska kampen, erbjöd många enskilda judar sitt stöd eller sympatiserade med den västra ukrainska regeringen i dess konflikt med Polen. Judiska officerare i den nedlagda österrikisk-ungerska armén anslöt sig till västra ukrainska militären , och judiska domare, advokater, läkare och järnvägsanställda anslöt sig till västra ukrainska civilförvaltningen. Från november 1918 slutade etniska polacker i den offentliga tjänsten som vägrade att lova lojalitet till den västra ukrainska regeringen antingen sluta massivt eller fick sparken; dessa positioner fylldes av ett stort antal judar, som var villiga att stödja den ukrainska staten. Judar fungerade som domare och juridiska konsulter vid domstolarna i Ternopil , Stanislaviv och Kolomyia . Judarna kunde också skapa sina egna polisenheter, och på vissa platser gav den ukrainska regeringen lokala judiska miliser ansvar för upprätthållandet av säkerhet och ordning. I regionerna Sambir och Radekhiv var ungefär en tredjedel av polisstyrkan judar. Judar ställde ut sin egen bataljon i armén i västra ukrainska folkrepubliken . och judiska ungdomar arbetade som scouter för västra ukrainska militären. I allmänhet utgjorde judar den största gruppen icke-etniska ukrainare som deltog i alla grenar av den västra ukrainska regeringen.
Den västra ukrainska regeringens liberala attityder till judar kan hänföras till det kulturella inflytandet från Österrike-Ungern, vars tradition av inter-etnisk tolerans och samarbete påverkade den västra ukrainska intelligentsia och militära officerare i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet.
Mellan första och andra världskriget
Efter polsk seger över västra ukrainska folkrepubliken i det polsk -ukrainska kriget befann sig Galiciens judar och ukrainare inom den polska staten - och var statens största etniska minoritetsgrupper. Under denna tid var relationerna mellan de två samhällena initialt positiva - vilket återspeglar årtionden av tidigare samarbete - men försämrades senare. I början av 1920 -talet bildade ukrainare och judar på initiativ av den judiska ledaren Yitzhak Gruenbaum ett enhetligt block av nationella minoriteter som försökte försvara båda gruppernas intressen i den polska regeringen.
Förhållandena mellan ukrainare och judar försämrades något när judiska politiska ledare 1925 undertecknade ett separat avtal med Polen för att garantera vissa rättigheter för deras samhälle. Ukrainska ledare anklagade judar för att föredra att nå en överenskommelse med den polska regeringen istället för att upprätthålla solidaritet med ukrainarna. Mordet 1926 på Symon Petliura, Ukrainas landsförvisade president, av Sholom Schwartzbard - en judisk släkting till offer för pogromer i centrala Ukraina - tjänade till att väsentligt ytterligare undergräva ukrainska galiciska attityder till judar. Även om Petliura var impopulär i Galicien på grund av hans överenskommelse att avstå Galicien till Polen i utbyte mot polskt bistånd i kriget mot Sovjetunionen , utlöste hans mord och den efterföljande friheten från Schwartzbard upprördhet inom det galiciska ukrainska samhället. Det antogs allmänt att Schwartzbard var en kommunistisk agent , och hans mord på Petliura främjade stereotypen av judiskt samarbete med bolsjevismen . Mördarens friande av en fransk domstol och försvar av en fransk advokat - och hans stöd från det judiska samfundet runt om i världen - föreslog för många ukrainska galicier att de västerländska demokratierna, judarna och kommunisterna alla motsatte sig tanken på ett oberoende Ukraina - en idé som bidrog till galiciernas orientering mot Tyskland under mellankrigstiden. År 1930 kollapsade koalitionen mellan de judiska och ukrainska partierna på grund av att de ukrainska partierna inte längre ville köra under dess namn. När det största ukrainska politiska partiet, Ukrainas nationaldemokratiska allians , 1935 kom överens med den polska staten, ökade antisemitiska åtgärder - varken uppmuntrade eller fördömda av ukrainska ledare - inom det ukrainska samhället.
Trots de försämrade attityderna till judar inom det ukrainska samhället fortsatte det politiska samarbetet mellan judar och ukrainare under 1930 -talet. När den polska regeringen försökte begränsa kosherslaktet av kött röstade ukrainska politiska partier tillsammans med sina judiska kollegor emot detta förbud av en känsla av att begränsning av judiska metoder skulle utgöra ett prejudikat för begränsningar av deras egna traditioner av den polska staten. Denna solidaritetshandling med judarna fördömdes sedan i polsk press. När judar attackerades av polacker i Brześć 1937, fick en artikel i den ukrainska pressen som fördömde detta pogrom titeln "After the Judges Will Come Our Turn". Inför den polska statens allt fler anti-ukrainska agerande började de ukrainska ledarna återigen uppmana till samarbete mellan judar och ukrainare, samtidigt som de fördömde förmodat judiskt stöd för kommunismen. Trots deras kritik mot judar avvisade ukrainska politiska ledare konsekvent polska erbjudanden om ömsesidigt samarbete mot judarna.
Medan de vanliga ukrainska politiska partierna samarbetade med judarna och ledarna för de största ukrainska politiska partierna vägrade att uttryckligen uppmuntra antisemitiska handlingar, utvecklade den underjordiska radikala högerorganisationen för ukrainska nationalister (OUN) - som verkar illegalt i Galicien - nära band med nazisterna regim i Tyskland. OUN grundades 1929 och var ursprungligen en fransrörelse inom östra Galicien, även om dess popularitet växte under 1930 -talet som svar på polsk förföljelse mot det ukrainska samhället, ofta provocerad av OUN: s terrorism. OUN stödde ursprungligen judar och spridde senare propaganda mot judar och organiserade attacker mot dem, till exempel under byupplopp i Sokal -området 1933.
Under den sovjetiska anknytningen av västra Ukraina (1939–41)
I september 1939 invaderades Polen och delades mellan Nazityskland och Sovjetunionen (Sovjetunionen), med större delen av Östra Galicien under Sovjetstyret. Även om sovjeterna inledningsvis försökte vinna över den lokala ukrainska befolkningen, blev deras politik alltmer förtryckande. Ukrainska organisationer som inte kontrolleras av Sovjet var begränsade eller avskaffades. Hundratals kreditföreningar och kooperativ som tjänat det ukrainska folket mellan krigen stängdes, och ukrainska bibliotek, läsesalar och tidningar stängdes på samma sätt. Massarresteringar ledde till att upp till 500 000 ukrainare deporterades från regioner som fogades av Sovjetunionen mellan 1939 och den tyska invasionen.
Under sovjetstyret upplevde östra Galicien en stor tillströmning av judiska flyktingar som flydde från nazistisk terror på andra sidan den nya tysk-sovjetiska gränsen; hundratusentals judar anlände till de territorier som nyligen fogats av Sovjetunionen. Den civila administrationen i de regioner som annekterades från Polen var mestadels hämtad från ockrainerna och ryssarnas ockupationsstyrka; endast 20% av de statligt anställda var från lokalbefolkningen. Det var felaktigt antaget av många ukrainare att ett oproportionerligt många människor som arbetade för den sovjetiska administrationen som förtryckte västra ukrainare kom från det galiciska judiska samfundet. Anledningen till denna uppfattning var att de flesta av de tidigare polska administratörerna deporterades, och den lokala ukrainska intelligentsian som kunde ha tagit deras plats ansågs i allmänhet vara för nationalistisk för sådant arbete av sovjeterna. I själva verket, även om ukrainare och judar ersatte de polska administratörerna, var de flesta positionerna bemannade av etniska ukrainare från Sovjetunionen. Men i många ukrainares ögon kom judarna att förknippas med sovjetstyret, vilket bidrog till ökande anti-judiska känslor. Dessutom anklagades judarna ofta av ukrainare för att de påstås ha fördömt ukrainare för de sovjetiska myndigheterna, vilket resulterat i ukrainernas gripande och utvisning. Denna idé tjänade också markant till att öka antisemitiska känslor bland ukrainare.
Den stigande tidvattnet i Galicien av anti-judiskt sentiment bland ukrainare under sovjetstyret åtföljdes av fullständigt avlägsnande från det ukrainska samhället av måttliga eller liberala krafter inom det samhället när de sovjetiska myndigheterna avskaffade alla lokala ukrainska politiska partier och arresterade och deporterade de flesta moderata politiker som den kunde hitta-till exempel Dr. Dmytro Levitsky, chefen för den moderata, vänsterlutade ukrainska nationaldemokratiska alliansen och chef för den ukrainska delegationen i det polska parlamentet före kriget . Ytterst 20 000 till 30 000 ukrainska aktivister skulle fly Galicien till tyskockuperat territorium. Sovjets eliminering av individer, organisationer och partier som representerade måttliga eller liberala politiska tendenser inom det ukrainska samhället lämnade den extremistiska, våldsamma och allt mer antisemitiska organisationen av ukrainska nationalister - som arbetade i underjorden - som det enda politiska partiet med en betydande organisatorisk närvaro kvar bland västra ukrainare.
Under tysk styre (1941–1944)
Under erövringen
När tyskarna erövrade östra Galicien 1941 utnyttjade de ukrainarnas uppfattning om förbindelserna mellan judar och kommunism och uppmuntrade till brutala hämndhandlingar mot det judiska samhället av ukrainare. Tyskarna översvämmade Ukraina med antijudisk propaganda och antisemitiska affischer. Direkt innan de drog sig tillbaka från västra Ukraina massakrerade sovjetiska säkerhetsstyrkor över 4 000 fångar i Lviv och cirka 10 000 i hela västra Ukraina i andra fängelser . Även om judar också hade varit bland offren för de sovjetiska massakren, anklagades de som en grupp av några ukrainare för att ha samarbetat med sovjeterna. Före massakern sprider tyskarna och ukrainarna rykten som implicerar judarna i att döda ukrainska politiska fångar. Massor av ukrainare - ibland släktingar till de mördade - attackerade, torterade, våldtog och mördade judiska civila när tyska soldater tog bilder. Den ukrainska folkmilisen (som snart blev den ukrainska hjälppolisen ) skapades hastigt av organisationen av ukrainska nationalister efter ockupationen av Lviv deltog i denna pogrom. Under fyra veckors pogrom från slutet av juni till början av juli 1941 uppskattas det att nästan 6000 judar mördades. Liknande åtgärder i hela östra Galicien skulle kräva tiotusentals fler judiska liv.
Under tysk administration
På grund av den nazistiska antisemitiska politiken valde ukrainare som var villiga att arbeta i statstjänsten eller statsförvaltningen ofta att anta antisemitism för att bli gynnade av de tyska herrarna. Många ukrainare som före kriget inte hade visat antisemitism eller som till och med varit vänliga mot judar antog således ett slags "omständlig antisemitism" för att hjälpa sina karriärer och förvärva rikedom eller makt i den nya administrationen. Ukrainsk polis, som organiserade "Petliuradagarna" -pogromen i Lviv 1941 som krävde mellan 2 000 och 5 000 liv, var särskilt utsatta för anti-judiska aktiviteter men var inte ensamma om det. Till exempel, i Zbarazh marscherade ukrainska studenter genom staden och sjöng anti-judiska slagord innan de förstörde den judiska kyrkogårdens gravstenar och en pogrom i staden Delatyn organiserades av en lokal ukrainsk musiklärare.
Underjordiska organisationen av ukrainska nationalister (OUN) uppvisade en ambivalent inställning till judar. Enligt tyska dokument var OUN under kriget villig att antingen döda eller hjälpa judar beroende på vad de ansåg var mer politiskt fördelaktigt för dem. Under kriget engagerade den ukrainska insurgentarmén (UPA), en stor underjordisk militärstyrka som kontrolleras av OUN, den etniska rensningen och dödandet av polacker och förstörelse av polska byar . Judar som gömde sig för tyskarna med polacker i polska byar dödades ofta av UPA tillsammans med sina polska räddare, även om de i åtminstone ett fall blev skonade när polarna mördades. UPA, av vars många ledare trodde på en koppling mellan judar och bolsjeviker och som såg att judar tenderade att gå med i underjordiska kommunistiska partisangrupper, likviderade också band av beväpnade judar som gömde sig för tyskarna i skogen. I vissa fall samordnade de till och med sin verksamhet med tysken. Trots att UPA deltog i dödandet av några judar, fanns det fall av judiskt deltagande inom UPA: s led, inklusive krigare och medicinsk personal.
I motsats till de antisemitiska brotten som begåtts både av medlemmar i administrationen som arbetar för tyskarna och av den ukrainska antityska underjorden hjälpte många enskilda ukrainare att dölja judar. Enligt tyska handlingar dömdes cirka 100 ukrainare i Galicien mellan oktober 1943 och juni 1944 till döden för att gömma judar. Philip Friedman noterar att detta innebär att ett stort antal ukrainare hjälper judar, eftersom de 100 avrättade endast representerar de som fångades (många fler fångades aldrig, eller fick lättare straff istället för att avrättas), att ofta de som hittade gömda judar avrättades omedelbart utan en rättegång och därför utan att deras ärenden registreras i officiella register, och dödsdomarna täcker endast en begränsad tid. Bland de räddande judarna finns före detta tjänare, bönder, medlemmar i den ukrainska intelligentsian och medelklass. Skogsbrukare hjälpte ofta judar som gömde sig i skogen. Till exempel, med hjälp av 35 ukrainska och 5 polska skogsbrukare, doldes 1 700 judar i skogarna i Przemyslany -distriktet enligt en rapport från en ukrainsk skogsmästare.
Den ukrainska grekiska katolska kyrkan spelade en särskilt hjälpsam roll för judarna under kriget. Dess ledare, Andrey Sheptytsky , beskrevs av Philip Friedman som "alltid vänlig" mot judar, skicklig i det hebreiska språket och som kommunicerade med det judiska samfundet på det hebreiska språket. I februari 1942 riktade Sheptytsky ett brev till Heinrich Himmler där han fördömde anti-judiska handlingar som resulterade i att den tyska administrationen stängde Ukrainas nationella råd. I november 1942 publicerade Sheptytsky en artikel i den ukrainska katolska kyrkans officiella tidning med titeln "Du ska inte mörda" och hotade dem som mördade av politiska skäl med uteslutning . Utan att begränsa sina handlingar till ord, spelade Sheptytsky en aktiv roll för att rädda medlemmar i det judiska samfundet. Sheptytsky i sin egen bostad gömde femton judar, inklusive Lviv -rabbinen David Kahane och två söner till Lvivs överrabbi Ezekial Lewin. Dessutom dolde han och hans bror, munken Klymentiy Sheptytsky , 150 judar, främst barn, i ukrainska katolska studitkloster . I motsats till sådana aktiviteter uppmanade några ukrainska bypräster människor mot judarna, även om andra räddade dem.