Ungerns heliga krona - Holy Crown of Hungary
Den Ungerns krona ( ungerska : Szent Korona ), även känd som Crown of St Stephen , var kröningen kronan används av kungariket av Ungern för de flesta av dess existens; kungar har krönts med det sedan 1100 -talet. Kronan var bunden till den ungerska kronans land (ibland betydde Sacra Corona landet, Karpaterna , men det betydde också kröningskroppen). Ingen kung i Ungern ansågs ha varit riktigt legitim utan att ha krönts med den. I Ungerns historia kröntes mer än femtio kungar med den, fram till den sista, Karl IV , 1916. De enda kungarna som inte kröntes så var Wladyslaw I , John Zápolya , John Sigismund Zápolya och Joseph II .
Emaljerna på kronan är huvudsakligen eller helt bysantinskt arbete, som antas ha gjorts i Konstantinopel på 1070 -talet. Kronan överlämnades av den bysantinska kejsaren Michael VII Doukas till kung Géza I av Ungern ; båda är avbildade och namngivna på grekiska på emaljplattor i den nedre kronan. Det är en av de två kända bysantinska kronorna som överlever, den andra är den lite tidigare Monomachus -kronan , som också finns i Budapest, i det ungerska nationalmuseet . Monomachus Crown kan dock ha haft en annan funktion, och den heliga kronan har förmodligen blivit ombyggd och använder element av olika ursprung. Datumet som tilldelats den nuvarande konfigurationen av den heliga kronan varierar, men sätts oftast runt slutet av 1100 -talet. Det ungerska kröningsbeteckningen består av den heliga kronan, spetsen, klotet och manteln. Orben har vapnet av Karl I av Ungern (1310–1342). I populär tradition trodde man att den heliga kronan var äldre, med anor från den första kungen Stephen I av Ungern , krönt 1000/1001.
Den kallades först för den heliga kronan 1256. Under 1300 -talet kom kunglig makt att representeras inte bara av en krona, utan av bara ett specifikt objekt: den heliga kronan. Detta innebar också att kungariket Ungern var en speciell stat: de letade inte efter en krona för att inviga en kung, utan de sökte snarare en kung till kronan; som skrivet av kronvakten Péter Révay . Han skildrar också att "den heliga kronan är för ungrarna vad den förlorade arken är för det judiska folket".
Sedan 2000 har den heliga kronan varit utställd i den centrala kupolhallen i det ungerska parlamentshuset .
Specifikationer
- Kronans form är elliptisk (bredden är 203,9 mm, längden är 215,9 mm) och är större än ett (friskt) mänskligt huvud. Under kröningarna fick kungen bära ett ”kapa” -foder av läder, anpassat för att passa, inuti kronan.
- Kronans vikt är 2056 g. (4 lb 8,52 oz)
- Guld-silverlegeringarna i de övre och nedre delarna av kronan skiljer sig åt i legeringsförhållande.
- Den nedre delen av kronan är asymmetrisk.
Helighetsläran
Som är fallet med alla europeiska kristna kronor, symboliserar den en gloria och betyder således att bäraren styr av Gudomlig rättighet . Enligt populär tradition höll St Stephen I kronan före hans död (år 1038) för att erbjuda den till Jungfru Maria för att försegla ett gudomligt kontrakt mellan henne och den gudomliga kronan. Efter detta avbildades Maria inte bara som patrona (skyddshelgon) för kungariket Ungern utan också som regina (dvs "drottning"). Detta kontrakt var tänkt att stärka kronan med gudomlig kraft för att hjälpa de framtida kungarna i Ungern och hjälpte till att förstärka det politiska systemet baserat på den så kallade "Doctrine of the Holy Crown" ( ungerska : Szentkorona-tan ).
Péter Révay , en kronvakt, redogjorde för denna doktrin i sina arbeten Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona (Förklaring till den heliga kronan i kungariket Ungern, publicerad i Augsburg , 1613) och De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae (om monarkin och Ungerns heliga krona, Frankfurt , 1659). Kärnan i denna doktrin var tanken på att kronan själv hade personlighet och som juridisk enhet är identisk med staten Ungern. Det är överlägset den härskande monarken, som styr "i kronans namn".
Ursprung
Enligt den mest accepterade teorin, som finns representerad i publikationerna från den ungerska vetenskapsakademien och även i den ungerska katolska biskopskonferensen, består Ungerns heliga krona av två huvuddelar: "abroncs" (rim, hoop) corona graeca och "keresztpántok" (korsband) corona latina . Det skapades under Béla III: s regeringstid under bysantinskt inflytande. (Den ungerska kungen Béla III uppfostrades vid det bysantinska hovet och var under en period den officiella tronarvingen där.) Kronan av Stephen I, den första kungen i Ungern , som senare blev kanoniserad Saint Stephen, markerar början på Ungersk stat. Datumet ges på olika sätt som jul 1000 eller 1 januari 1001.
En version av kronans ursprung är skriven av biskop Hartvik (mellan 1095 och 1116), där "påven" har skickat kung Stephen I "hans välsignelser och en krona". Grunden för denna tro är en biografi av biskop Hartvik skriven omkring 1100–1110 på begäran av kung Könyves Kálmán . Enligt "Hartviks legend" skickade St Stephen ärkebiskop Astrik från Esztergom till Rom för att be om eller kräva (båda är möjliga från original latinsk skrift) en krona från " påven ", men det säger inte namnet på påven. Oavsett hur mycket Astrik skyndade sig, var den polske prinsen, Mieszko I : s sändebud snabbare, och kronan förbereddes för den blivande polska kungen.
Påven hade sett en dröm under natten, när han såg Herrens ängel berätta för honom att det kommer att finnas en annan sändebud från en annan nation som ber om en krona till sin egen kung. Ängeln sa till påven: "Det kommer att finnas en annan sändebud från ett okänt folk, som också kommer att be om (eller kräva) en krona, snälla ge kronan till dem, som de förtjänar det". Nästa dag närmade sig Astrik påven så han gav kronan till honom. "Hartviks legend" dök upp i de liturgiska böckerna och bryggerierna i Ungern omkring 1200, och mindes den dåvarande befintliga påven, påven Sylvester II .
Följaktligen spred sig historien om hur kronan hade skickats av påven Sylvester II över den kristna världen, så år 1613 uppger kronvakten Péter Révay att hela kronan gavs till Sankt Stephen av påven Sylvester II . Denna legend kan dock betraktas som en myt, eftersom Mieszko I inte levde samtidigt som vare sig Sankt Stefan I eller påven Sylvester II. I "Greater Legend" av St Stephen, skriven runt den tid då han blev kanoniserad (1083), får vi bara veta att "under det femte året efter hans fars (...) förde de ett påvligt välsignelsebrev (...) och Herrens gynnade, Stephen, valdes till kung och smordes med olja och lyckligtvis kröntes med kunglig ära. Denna legend saknar tydligt informationen om att kronan var från Rom. Dessutom finns det inga dokument i Vatikanstaten om beviljande av kronan, även om Vatikanen har ett tydligt intresse av att överlämna kronan från Rom, eftersom den representerar dominans över kungariket Ungern .
Det finns en annan version om Heliga Kronans ursprung, som är en populär misstag: Thietmar von Merseburg (död 1018) rapporterar att Otto III i det heliga romerska riket har samtyckt till St.Stephens kröning och påven skickar sin välsignelser; så många historiker hävdade att han också har skickat en krona, men rapporterar inte om någon krona, så den kan inte följa något faktum.
Förutom de två huvudteorierna - donation av påven och skapelsen på Béla III: s tid finns det ett antal olika teorier av mer romantiskt slag, som sätter kronans ursprung i det förflutna och in i Asien.
Frågan i vilken utsträckning den övre delen av den heliga kronan verkligen tillhörde kronan av kung Stephen I förblev öppen till 1978, då kröningstecknen återfördes till Ungern och en noggrann undersökning kunde utföras.
De olika stilarna och teknikerna som används för att göra emaljbilderna och det faktum att inskriptionerna på diadem är på grekiska och på banden på latin tyder på att de två delarna troligen gjordes i två olika perioder. Vi måste dock notera att det inte finns några kända representationer av något slag där kronan är separerad: den heliga kronan visas alltid som en.
Typ
Kronan är en kröningskrona , som endast bör bäras vid en kröning, och för resten av tiden vaktar två kronvakter (koronaőr) den. Bortsett från detta finns det bara två andra människor som kan röra vid det, nádorispán (den högsta sekulära titeln), som lägger den på en kudde under kröningen, och ärkebiskopen i Esztergom ( primat i Ungern, den högsta kyrkliga titeln), som lägger den på kungens huvud.
Kronans struktur och dess ikoner
Den heliga kronan var gjord av guld och dekorerad med nitton emalj "pantokrator" -bild (pantokrator är ett grekiskt ord som betyder "universums mästare") samt halvädelstenar, äkta pärlor och almandin . Den har tre delar: "abroncs" (fälg, ring) ( corona graeca ), "keresztpántok" (tvärremmar) ( corona latina ) och korset på toppen, som idag är snett.
Det finns fyra hängande hängen ( pendilia ) som hänger från kedjor på vardera sidan av diademet och ett i ryggen. Det finns ingen monde .
Corona graeca
De abroncs (fälg, hoop) korona graeca ( "Greek Crown") är 5,2 cm bred med en diameter av 20,5 cm.
De två akvamarinstenarna med snittytor på diademens baksida tillkom som ersättare av kung Matthias II (1608–1619). Emaljbilden på framsidan visar Kristus Pantokrator . På kanten till höger och vänster om Jesus finns bilder på ärkeänglarna Michael och Gabriel , följt av halvlånga bilder av de heliga George och Demetrius och Cosmas och Damian .
I den välvda ramen på diademens baksida avbildas kejsaren Michael VII Doukas (1071–1078). Under den till vänster är den halvlånga bilden av "Kon. Porphyrogennetos", troligen antingen kejsar Michaels bror och medkejsare Konstantios Doukas eller hans son och arvtagare Constantine Doukas , båda födda i lila . Till höger finns en bild av den ungerske kungen Géza I (1074–1077), med den grekiska inskriptionen: ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , som betyder " Géza I , trogna kralj av turkarnas land ").
Det samtida bysantinska namnet på ungrarna var "turkar", medan den ungerska grenen av den östortodoxa kyrkan , under Konstantinopels jurisdiktion, fick namnet " Metropolitanate of Tourkia " (Ungern), och chefen för denna kyrka var " Metropolitan" av Tourkia "(Ungern). Som vanligt i hierarkin i den bysantinska staten görs en tydlig skillnad mellan kejsarnas och den ungerska kungens stil genom att använda en helleniserad form av det vanliga södra slaviska ordet för "kung" ( Kralj ) för Géza. De heliga och de grekiska härskarna har glorier medan Géza inte har det. Inskriptionerna på kejsarnamnen är röda, medan den ungerske kungens är mörkblå eller svart.
Emaljplaketterna på det cirkulära bandet, panelen som visar Kristus Pantokrator och bilden av kejsaren Michael fästes alla på kronan med olika tekniker. Bilden på kejsaren kunde inte fästas på fälgen på samma sätt som Pantokrator -bilden på framsidan. Ramen viks uppåt och bilden av kejsaren spikades i kanten. Vi kan alltså dra slutsatsen att bilden av Michael VII inte ursprungligen var designad för denna krona, utan förmodligen användes först någon annanstans.
Den corona graeca med sina spetsiga och välvda plack är identisk med formen av kronorna av det bysantinska kejsarinnor - med andra ord var det en kvinna krona. Den gavs av kejsaren Michael Dukas VII till kung Gézas fru, endast känd som Synadene , omkring 1075. Gåvan var inte en ny krona, utan snarare en gammal krona utformad för en kvinna som måste väljas ur kejsarens skattkammare och byggas om. Emaljbilderna som blir föråldrade togs bort, eftersom de antingen representerade tidigare historiska personer eller inte var lämpliga för den ungerska drottningen enligt domstolsprotokoll. Det var i denna form som kronan skickades till Ungern .
Det finns en annan uppfattning att Géza som avbildas på corona graeca inte är kung Géza I utan St Stephen's far . Denna uppfattning bekräftas av det faktum att storprins Géza är avbildad på corona gracea utan krona, även om han bär en kunglig spira.
Corona Latina
De keresztpántos (kors remmar) korona latina ( "latin Crown") är gjorda av fyra 5,2 cm bred guld remsor svetsas till kanten av en kvadratisk central panel (7,2 x 7,2 cm); remsorna antas vanligtvis ha varit ursprungligen gjorda för något annat föremål och anpassade för kronan. Det är inte ett oberoende objekt, eftersom det inte har någon funktion ensam. Den var utformad för att fästas på den övre kanten av corona graeca och ger en kupolformad topp.
Inskriptionen på bilderna av de heliga och stilen på deras bokstäver föreslår datum då de gjordes. Mitt i de stora bokstäverna i antik stil bildas T i Thomas och det andra U i Paulus i stil som är karakteristisk för de latinska bokstäverna som används på bysantinska mynt, en metod som övergavs i mitten av 1100-talet. De kan ha dekorerat en reliquary låda eller en bärbar altare ges till István I av påven eller möjligen skatten bindningen av en bok. Det är också möjligt, även om det inte går att verifiera, att István I fick en krona i gåva från en av påvarna och återgav hans - historiskt dokumenterade - gåvor. Bilden av apostlarna kan dock, baserat på deras stil, inte dateras till omkring 1000.
De skärande banden är kantade med pärlguldtråd som stänger bandens nedre ände och avslutar dekorationssystemet. Det finns tolv pärlor på centralpanelen och totalt sjuttiotvå totalt på corona latina , som symboliserar antalet Kristi lärjungar (Apg 10.1).
Mittpanelen är dekorerad med en fyrkantig cloisonné -emaljbild som visar Kristus Pantokrator. Varje band har två (totalt åtta) bilder på stående apostlar identiska med de första åtta listade i Apostlagärningarna 1.13.
Éva Kovács och Zsuzsa Lovag föreslår att corona latina ursprungligen var en stor bysantinsk liturgisk asterisk från ett grekiskt kloster i Ungern. För att få den att passa in i sin nya roll blev apostlarna i botten av var och en av de fyra armarna i denna asterisk avskurna innan den mycket grovt fästes på insidan av corona graeca för att förvandla denna bysantinska öppna krona till en sluten krona (dvs den typ av krona som tillhör autokraten, den högre kejsaren eller monarken i det bysantinska kejserliga protokollet) och för att ge en bas för relikvarkorset vid dess toppmöte (se § Kors ).
Korsa
Korset är fäst på kronan på ett grovt sätt, stiger från Kristi mittfält i den centrala emaljplattan på toppen av kronan. Detta tillägg kan ha gjorts under 1500 -talet. Korset knackades krokigt under 1600 -talet när kronan skadades, möjligen genom att toppen av järnkistan höljde insignierna hastigt utan att kronan hade placerats ordentligt i den. Korset har sedan lämnats i detta snedställda läge och avbildas nu typiskt som sådant.
Éva Kovács föreslår att det nuvarande slättkorset på toppen av kronan är en ersättning av ett originellt dubbelspärrat relikvarkors som innehåller tre bitar av det sanna korset och att det var närvaron av det sanna korset i den heliga kronan som gjorde det heligt . Hon säger att ”Szabolcs Vajay, uppmärksammade min uppmärksamhet på en märklig incident i kronans historia som helt hade undgått allas uppmärksamhet. Innan drottning Isabella överlämnade regalierna till Ferdinand 1551, bröt hon korset av kronans topp för sin son, John Sigismund. Enligt en samtida polsk krönikör hade John Sigismund detta kors på bröstet till slutet av sitt liv, ”... för att den som har detta kors kommer igen att ta besittning av de saknade delarna som underkastades korsets kraft , hade tillhört det ".
Senare blev korset Sigismund Bathorys egendom som, övertalad av sin bekännare, skänkte det till kejsaren Rudolf II. Detta rapporterades av en italiensk sändebud i Prag som också berättade historien om Isabella-John Sigismund. ” Hon noterar också att ”Flera små fragment av Sanna korset var i besittning av Arpad -dynastin. Som en intressepunkt är det just de minsta, de som sätts in i korset på bröstet, som tillskrivs St Stephen. Om ett litet fragment av Sanna korset skrev en rysk krönikör som spelade in kung Geza II: s kampanjer att det hade varit den heliga kungens egendom och trots sin ringa storlek var det en relik av stor kraft. Vi är kanske inte på banan när vi antog att den ungerska kronan var helig eftersom den en gång hade förstärkts med ett fragment av den segerbringande reliken. . . . vi känner ganska få relikviskronor. För att bara nämna det mest uppenbara exemplet, låt oss nämna Karl IV: s krona försedd med ett kors som innehåller en taggrelik. ”
Senare var det själva kronan, snarare än Stefans korsreliquier som kom att betraktas som helig genom sin traditionella förening med St Stephen. Éva Kovács noterar vidare i detta avseende den tidiga användningen av det patriarkala eller dubbelspärrade korset och kronan i det gamla ungerska kungliga vapenskölden. Eftersom relikvarkors ofta tar sig en sådan dubbelspärrad form, skulle användningen av ett patriarkalt kors i kungliga armarna vara en direkt hänvisning till och representation av denna kungliga relikvie. Denna koppling mellan kronan och denna kungliga relik skulle också hjälpa till att underbygga teorin om att den heliga kronan alltid var avsedd att tjäna dess historiska roll att legitimera bärarens ställning som den sanna gudomligt utsedda kungen av Ungern.
Kronan som helhet
Den heliga kronans form är identisk med den av kamelaukion -typkronorna med slutna toppar, som introducerades i det bysantinska riket. Förekomsten av flera bilder är också typisk för bysantinska kronor. När de korsande banden lades till corona graeca under Béla III: s styre, som hade växt upp i Konstantinopel, dekorerades banden precis som corona graeca , kanske med avsikt att imitera det bysantinska mönstret.
Länkar till den första ungerska kungen, Saint Stephen
Förutom användningen av de skärande banden i corona latina , som förmodligen kom från St István -statskassan, fanns det vid tidpunkten för kronans skapande ytterligare förväntningar på att kröningsbeteckningarna så småningom skulle innehålla ytterligare guldverk som kunde kopplas till den första, saligförklarade ungerska kungen, István.
Inskriptionen broderad på kröningsmanteln indikerar med all säkerhet att István I och drottning Gizella lät göra den 1031.
Den kröning spiran med orb i slutet kan också dateras till tiden för St István. På tätningarna av Henry II, den heliga romerska kejsaren och Rudolph III av Burgund , håller härskarna identiskt formade sceptrar. Sådana kortbemannade sceptrar som slutar med orbs användes inte som insignier tidigare eller senare.
Regalierna i modern tid
Efter kommunismens fall återinkorporerades kronan i riksvapnet 1990, nationalförsamlingen valde vapenskölden före kriget framför de kronlösa Kossuth- vapen 1849.
Den heliga kronan har haft en varierad historia; efter att ha blivit stulen, dold, förlorad, återhämtad och förd utomlands flera gånger. Under Árpád -dynastin (1000–1301) förvarades kröningsbeteckningarna i kröningsstaden Székesfehérvár . Senare inrymdes kronan på en av tre platser: Visegrád (i Pest County ); Pozsony (nuvarande Bratislava, Slovakien); eller Buda . 1805–1806 förvarades kronan i cirka tre månader på Palanok slott i Munkács (nu Mukachevo, Ukraina). Lajos Kossuth tog med sig kronan och kröningsjuvelerna efter kollapsen av den ungerska revolutionen 1848 och begravde dem i en trälåda i en pilskog, nära Orsova i Transsylvanien (idag Orşova , Rumänien ). De grävdes sedan upp och återvände till det kungliga slottet i Buda 1853.
Vid slutet av andra världskriget i kronjuvelerna återfanns i Mattsee , Österrike, den 4 maj 1945 av den amerikanska 86th infanteridivisionen . Kronjuvelerna transporterades till Västeuropa och gavs så småningom till den amerikanska armén av det ungerska krongardet för förvaring från Sovjetunionen . Under stora delar av det kalla kriget hölls kronan vid United States Bullion Depository ( Fort Knox , Kentucky ) tillsammans med huvuddelen av Amerikas guldreserver och andra ovärderliga historiska föremål. Efter att ha genomgått omfattande historisk forskning för att verifiera kronan som äkta, returnerades den till Ungern på order av USA: s president Jimmy Carter den 6 januari 1978.
Mest aktuell akademisk kunskap om ungerska kungliga plagg kommer från denna moderna forskning. Efter omfattande amerikansk politisk debatt innehöll överenskommelsen om att lämna tillbaka juvelerna många förutsättningar för att se till att ungerska folket, snarare än dess kommunistiska regering, tog ädelstenarna i besittning. Majoriteten av den ungerska-amerikanska befolkningen motsatte sig beslutet att lämna tillbaka kronan. Den 6 januari 1978 lämnade USA: s utrikesminister Cyrus Vance tillbaka kronan till Ungern i Budapest.
Andra kröningsregalier
Bilden av Stephen I på den ungerska kröningspallen från 1031
Kronan, svärdet, scepteret och Globus Cruciger i Ungern, i det ungerska parlamentshuset
Den heliga kronan på minnesmärket 2000 HUF -sedel, utfärdat år 2000, tusenårsdagen av kronan av kung Saint Stephen
Unikt i Europa har det mesta av den medeltida ensemblan av kröningsregalier överlevt. Den 1 januari 2000 flyttades Ungerns heliga krona till det ungerska parlamentshuset från det ungerska nationalmuseet . Den spira , orb och kröningen svärdet också flyttas till parlamentet.
De mycket stora krönings mantel kvar i ett glas inert gas valv på Nationalmuseum på grund av sin fina, svagt tillstånd. Till skillnad från kronan och medföljande insignier anses den ursprungligen rödfärgade manteln gå tillbaka till Stephen I, och gjordes cirka 1030. Gamla register beskriver kappan som drottningens och hennes systrars hantverk och mantelns mittrygg bär kungens enda kända porträtt (som visar att hans krona inte var den som för närvarande finns). En cirkulär inskription sydd på latin identifierar pälsen som en biskops chasuble .
Spetsen anses vara den konstnärligt mest värdefulla delen av den ungerska kungliga inventeringen. Den innehåller en massiv bergkristallkula dekorerad med graverade lejon, en sällsynt produkt av Fatimid- kalifatet från 900-talet . Handtaget innehåller en trästav omgiven av mycket fina smidesprydnader i silver.
Kulan är ovanlig i att ha ett patriarkalt kors istället för ett enkelt kors, som på kronan.
Det ceremoniella raka svärdet som finns i Holy Crown-samlingen är en italiensk produkt från 1300-talet. Dock är det sägs vara en ursprunglig kröning svärd Stephen I har varit i Prag 's St Vitus-katedralen sedan 1368.
En lans som påstås ha tillhört kung Stephen I och sett i mantelporträttet, uppges ha enligt uppgift av den helige romerske kejsaren omkring 1100.
Se även
Anteckningar
Referenser
Citat
Källor
- Baán, István (1997). "Stiftelsen för ärkebiskopsrådet i Kalocsa: Det andra ärkestiftets bysantinska ursprung i Ungern". Tidig kristendom i Central- och Östeuropa . Warszawa: Semper. s. 67–74. ISBN 9788386951338.
- Baán, István (1999). "Metropolitanatet i Tourkia: Organisationen av den bysantinska kyrkan i Ungern under medeltiden". Byzanz und Ostmitteleuropa 950-1453 . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 45–53. ISBN 9783447041461.
- Bàràny-Oberschall, Magda de (1949), "Lokalisering av emaljerna på det övre halvklotet av den heliga kronan i Ungern", The Art Bulletin , Vol. 31, nr 2 (juni 1949), s. 121–126, JSTOR
- Bárány-Oberscall M. von (1974), Die Sankt Stephans-Krone und die Insinien des Königreichs Ungarn , Wien-München 1974
- Beckwith, John, Early Christian and Byzantine Art , Penguin History of Art (nu Yale), 2: a uppl. 1979, ISBN 0140560335
- Benda K.-Fügedi E. Tausend Jahre Stephanskrone , Budapest 1988.
- Deér J., "Die Heilige Krone Ungarnsin", i Denkschriften der Österreichsischen akademie d. Wiss. Fil.hist. Kl, 91, Wien 1966.
- Fügedi E., "Medeltida kröningar i Ungern i studier" i medeltida och renässanshistoria 3, 1981.
- Kovács É.-Lovag Zs., Die Ungarischen Krönungsingien , Budapest 1980.
- László Péter, "Den heliga kronan i Ungern, synlig och osynlig", The Slavonic and East European Review , Vol. 81, nr 3 (juli, 2003), sid. 421–510, JSTOR
- Tóth E., Szelényi K., Die heilige Krone von Ungarn , Budapest 2000.
- Tóth E., A koronázási palást és jogar ( The Coronational Cloak and Scepter ), Szeged 2000.
- Tóth E. "Das ungarische Krönungspectrum", i Folia Archaeologia 47, 2000.
- Vajay Sz. "De Corona Regia. Corona. Regni, Sacra Corona: Königskronen und Kronensymbolik in mittelalterlichen Ungarn", i Ungarn Jahrbuch 7, 1976m s. 37–64.
Vidare läsning
- Hilsdale, Cecily J. (2008). "Den bysantinska gåvans sociala liv: Ungerns kungliga krona återinventeras" (PDF) . Konsthistoria . 31 (5): 602–631. doi : 10.1111/j.1467-8365.2008.00634.x . Arkiverad från originalet (PDF) den 7 april 2016.
- Kelleher, Patrick J. (1951). Ungerns heliga krona, Rom . American Academy i Rom. OCLC 603872168 .