History of Dedham, Massachusetts, 1635–1699 - History of Dedham, Massachusetts, 1635–1699

Del av en serie om
Dedham, Massachusetts
Historia
1635–1699 1700–1799 1800–1899 1900–1999 2000 – nuvarande Tidslinje Tidig regering Nybyggarnas livsstil Inbördeskrig Järnväg
människor
Selectmen Stadstjänstemän Affärsmän Präster Militär Idrottare Författare
Platser
Ames skolhus Avery Oak Kyrkor Endicott Estate Fairbanks hus Mor Brook Stadsbibliotek
Organisationer
Historiska samhället Horse Thief Society
Företag
Dedham Pottery Dedham Savings Moseleys on the Charles Norfolk & Dedham Group
Kyrkor
Första kyrkan Allin Congregational St Mary's Historia S: t Susanna St Paul's
Utbildning
Dedham High School Dedham Public Schools Noble och Greenough Rashi -skolan Ursuline Academy
v t e

Den historia Dedham, Massachusetts , 1635-1699 , börjar med de första nybyggarna ankomst 1635 och löper fram till slutet av 17-talet. De ursprungligen nybyggarna, som byggde sin by på mark som ursprungsbefolkningen kallade Tiot, införlivade plantagen 1636. De försökte bygga ett samhälle där alla skulle leva ut kristen kärlek i sina dagliga liv, och för en tid gjorde det, men Utopian impulsen varade inte. Det regeringssystem de utarbetade var både "en särartig oligarki" och en "en särartad demokrati". De flesta frimän kunde delta i Town Meeting, även om de snart inrättade en styrelse för Selectmen . Makt och initiativ ebbed och flödade mellan de två organen.

Nybyggarna åtog sig sedan den svåra uppgiften att etablera en kyrka, utarbeta dess doktrinära grund och välja en minister. I början var nästan alla invånare medlemmar, men efter att ha sökt en kyrka av endast "synliga helgon" minskade medlemskapet med tiden. Även om " halvvägsförbundet " föreslogs 1657 och godkändes av ministern, avvisade församlingen det.

Befolkningen växte från cirka 200 personer i början av tiden till cirka 700 år 1700, och marken fördelades efter rang och familjestorlek. Även om det gavs sparsamt ut i allmänhet, tilldelades också marker i gengäld för service till kyrkan och samhället. Staden förblev isolerad under de första åren, med samhället förbli fristående. Med en liten befolkning, en enkel och agrarisk ekonomi och fri fördelning av stora landområden var det mycket liten skillnad i välstånd.

När staden växte avbröt nya städer från Dedham, som började med Medfield 1651. Med uppdelningen och indelningen av så många samhällen har Dedham kallats "Städernas moder". Av städer som grundades under kolonialtiden är Dedham en av få städer "som har bevarat omfattande register över sina tidigaste år." Detta har gjort det möjligt för historiker att datera Fairbanks House som det äldsta tinderhuset i Amerika och Mother Brook som den första konstgjorda kanalen i Amerika. Det etablerade också Dedham Public Schools som den första offentliga skolan i landet.

Införlivande

År 1635 gick det rykten i Massachusetts Bay Colony om att ett krig med de lokala indianerna var nära och en rädsla uppstod att de få, små kustsamhällen som fanns var i fara för attack. Detta, förutom tron ​​på att de få städer som existerade var för nära varandra, fick Massachusetts allmänna domstol att inrätta två nya inre samhällen. Den 6 maj 1635 beviljade tribunalen invånarna i Watertown tillstånd att starta och etablera nya städer. En grupp, ledd av pastor Thomas Hooker , lämnade och grundade Hartford, Connecticut och en annan, ledd av Simon Willard, lämnade för att grunda Concord, Massachusetts . Tillsammans, Dedham och Concord, hjälpte de till att lindra det växande befolkningstrycket och placerade samhällen mellan de större, mer etablerade kuststäderna och indianerna längre västerut.

Det var dock inte förrän i mars därpå som tribunalen beordrade att gränserna för vad som skulle bli Dedham skulle kartläggas. Den kommitté som tillsattes för att göra detta rapporterade redan i april, men det datum då bidraget tilldelades de ursprungliga innehavarna har gått förlorat i historien. Det ursprungliga bidraget var cirka 9,1 ^km2 på den nordöstra sidan av Charles River, inklusive vad som idag är Newton och landar på andra stranden utgör ungefär hälften av dagens Dedham, Needham , Westwood och Dover . Beställningen kom efter att tolv män begärde in till tribunalen om ett landområde söder om Charles River.

Dessa män, plus sju andra, gjorde en andra framställning den 29 augusti 1636 för ytterligare mark på båda sidor av floden. En av de ytterligare männen var Robert Feake , make till Elizabeth Fones , änka efter John Winthrops son, Henry . Feake deltog bara i tre möten, alla i Watertown, och det finns inget rekord om att han någonsin satte sin fot i Dedham. Han rekryterades förmodligen för sitt politiska inflytande och har beviljat en lantgård utöver sin huslott i gengäld.

Varken nybyggarna eller tribunalen visste exakt hur mycket mark de begärde eller beviljade. Framställningen gällde hela landet söder om Charles River, men kartor från början av 1630 -talet visar att floden slutar någonstans nära moderna Dedham. Det hade aldrig utforskats av koloniala nybyggare bortom den punkten. I stället gav kolonin dem över "tvåhundra kvadratkilometer jungfrulig vildmark, komplett med sjöar, kullar, skogar, ängar, indianer och en till synes oändlig mängd stenar och vargar." Det har gjorts ett antal undersökningar under åren, som började med en 1638 som genomfördes av John Rogers och Jonathan Fairbanks , men frågan löstes inte förrän USA: s högsta domstol tog upp ett ärende 1846 som innebar en tvist mellan gränsen till Massachusetts och Rhode Island.

I den andra framställningen bad nybyggarna tribunalen att införliva plantagen i en stad och befria staden från alla "Countrey Charges" eller skatter i fyra år och från alla militära övningar om inte "extraordinära tillfällen kräver det". Tribunalen beviljade endast en treårig befrielse från skatt.

De bad också att "särskilja vår stad med namnet Contentment", men när "prosaiska sinnen" i domstolen beviljade framställningen den 7 september 1636 bestämde de att "towne skulle bära namnet Dedham." De tidigaste uppgifterna om uppgörelsen, innan tribunalen bosatte sig i Dedham, använder alla namnet Contentment. Traditionen säger att John Rogers eller John Dwight , båda undertecknare av framställningen som försöker upprätta staden, bad domstolen att namnge den efter sin hemstad i England i Dedham, Essex . "Nöjdhet" blev så småningom stadens motto. Många av de andra kvinnorna som bosatte det nya Dedham i Massachusetts Bay Colony kom från Suffolk , i östra England.

Det ursprungliga bidraget sträckte sig från den sydvästra gränsen till det som idag är Boston men var då Roxbury och Dorchester till gränserna mellan Rhode Island och Plymouth Colony . I väster fanns obefogade marker. De mindre än 100 indianerna som bodde på landet sålde den för en liten summa. Tidiga nybyggare gav platser namn som Dismal Swamp, Purgatory Brook, Satan's Kingdom och Devil's Oven.

Landning och första bosättning

De Algonquians som bor i det område som kallas den plats Tiot, som betyder "mark omgiven av vatten."

Dedham bosatte sig sommaren 1636 av "ett trettiotal familjer utskuren från de breda leden av den engelska medelklassen", till stor del från Yorkshire och East Anglia. Endast fem undertecknare av förbundet var akademiker, men många fler skulle uppmanas att tjäna staden, kyrkan och kolonin. Som puritaner kom de till Massachusetts för att leva och dyrka som de ville.

De reste uppför Charles River från Roxbury och Watertown i grova kanoter huggna av avverkade träd. Dessa ursprungliga nybyggare, inklusive Edward Alleyn , John Everard, John Gay och John Ellis "paddlade uppför den smala, djupt flödande bäcken otåligt svängande kurvan efter kurvan runt Nonantum tills de kom ut från den höga skogen i det fria och såg i solnedgången lysa en gyllene floden som vrider sig fram och tillbaka genom breda, rika ängar. " På jakt efter den bästa marken som var tillgänglig för dem fortsatte de men

Floden tog många varv, så att det var en börda den ständiga vändningen.  ... Väst, öster och norr vände vi på samma äng och gick inte vidare, så att jag, när jag steg upp i båten, såg floden rinna precis över lite gräs, på en plats där jag visste att vi hade passerat nära en timme innan. "Moore", sade Miles då till mig, "floden är som sin herre, vår gode kung Charles , av heligt minne, det lovar mycket, men tar dig ingenstans."

De landade först där floden gör sin "stora böj", nära det som idag är Ames Street, och nära Dedham Community House och Allin Congregational Church på Dedham Square. Platsen är känd som "Keye", och 1927 installerades en stenbänk och minnesplatta på platsen.

I mars 1637, med hus byggda och åkrar planterade, flyttade nybyggarna till sin nya by. Det första stadsmötet som hölls i Dedham var den 23 mars 1636–37 och deltog av 15 män.

Utopisk kommun

Liksom de omgivande samhällena liknade Dedhams tidiga kultur ungefär de engelska byarna där dess ursprungliga nybyggare föddes och små jordbrukssamhällen över hela Europa. Ett antal tullar och institutioner i staden var direkta transplantationer från samtida engelska byar. Men som en bosättning av engelska puritaner som undgick förtryck för att bosätta sig i vildmarken var "Dedham märkligt amerikansk."

Det var ursprungligen avsett att vara ett utopiskt samhälle i linje med de senare Amanakolonierna , Oneida Community och Brook Farm . Under "de första åren var staden mer än en plats att bo på; det var en andlig gemenskap." Dess särdrag skapade det som har beskrivits som en "kristen utopisk sluten företagsgemenskap":

Kristna för att de såg kristen kärlek som den kraft som mest helt skulle förena deras gemenskap. Utopisk eftersom deras var ett mycket medvetet försök att bygga den mest prefekta gemenskapen, så perfekt enad, perfekt i fred och perfekt ordnad som människan kunde ordna. Stängt eftersom dess medlemskap valdes medan utomstående behandlades misstänkta eller helt avvisades. Och företag eftersom kommunen krävde sina medlemmars lojalitet och erbjöd i utbyte privilegier som endast kunde erhållas genom medlemskap, inte minst fred och god ordning.

Var och en av de ursprungliga nybyggarna lovade att leva ut kristen kärlek i sitt dagliga liv. Var och en förväntades också förenas i denna kärlek eftersom den var utformad för att åstadkomma en djup och bestående fred i hela samhället. Förfrågningar kan också göras om stadsbornas privata liv och justeringar beordras när en invånares liv inte var så dygdigt som samhället ansåg att det borde vara.

Ingen som inte var engagerad i detta ideal skulle antas som stadsbor och, om behovet uppstod, skulle de utvisas. Engagemanget i förbundet att endast låta likasinnade personer bo i staden förklarar varför "kyrkböcker inte visar några oenigheter, kväkar- eller baptistutvisningar eller häxkonstförföljelser." Avtalet var tänkt att sträcka sig längre än de som skrev det och vara bindande för alla invånare för alltid.

De fattiga skulle få hjälp om de var invånare i Dedham, men skickades iväg om de inte var det. Förutom att betala skatt förväntades varje man arbeta med kommunala projekt flera dagar varje månad. Varje år avsattes sex dagar för arbete på vägar och varje man förväntades arbeta fyra av dem. Townsmen turades också om att betjäna på en mängd olika kontor på låg nivå, inklusive konstabel , svinhylsa eller staketvisare .

Detta innebar inte kommunism eftersom nybyggarna anslöt sig till den puritanska tron ​​på en naturlig ojämlikhet bland män som gudomlig försyn. Ändå höll den relativa ekonomiska jämlikheten social rang till ett minimum och hjälpte till att upprätthålla social harmoni. Män kan leva hela sitt liv i denna gemenskap bland sina jämlikar och på sin egen mark. Detta var, enligt en kommentator, " samhällets plan [John] Winthrop hoppades att bygga i Massachusetts var planen för Dedham skrivit stort."

Nedgång

Den utopiska impulsen varade dock inte och "perfektionens politik" dominerade inte längre bara 50 år efter samhällets upprättande. Vid 1640 -talet började staden tillåta invånare att stänga in sina landremsor i det gemensamma fältet och, förmodligen, att odla vilken gröda de ville ha i den. Genom att minska och så småningom eliminera det gemensamma fältsystemet minskade det antalet interaktioner som varje bonde hade med sina grannar och gjorde ett beslut mindre som de måste fatta och använda gemensamt.

Omkring 1660 blev inte alla nykomlingar i stan inbjudna att underteckna förbundet som gjorde dem "implicit andra klassens medborgare ". Lagar som begränsade närvaro av främlingar verkställdes sällan efter 1675. Så småningom, när vissa män blev rikare, kunde de anställa vikarier för att tjäna i deras ställe på kommunala projekt eller för att tjäna dem.

Även vid den här tiden kom bevis på den "kärleksfulla ande" som förklarades i förbundet "att bli iögonfallande genom [dess] frånvaro." Anteckningar om öppen avvikelse började dyka upp, först om sittplatser i församlingshuset. År 1674 började människor sitta på andra platser än de som tilldelats dem. Denna växande känsla av egalitarism passade inte bra hos vissa, och en kommitté tillsattes för att behandla dem som satt på de platser som tilldelats andra.

Vissa vägrade att träffa kommittén och andra var inte nöjda med de beslut de fattade. Med missnöje kvarstod, fick den härskande äldste John Hunting att tala med de inblandade. Jakten var inte heller framgångsrik, så de utvalda utdömde böter på fem shilling på dem som inte satt på sina tilldelade platser med en tredjedel av böterna till de som rapporterade en gärningsman och resten gick till staden. Efter att Nathanial Bullard informerat om ett antal av sina andra stadsbor, verkade han tydligen så vidrigt och girig att böterna upphävdes.

Antalet ja och nej röster började också registreras där tidigare beslut fattades genom konsensus. Allteftersom seklet gick framåt var invånarna också mer benägna att använda domstolssystemet för att lösa tvister, som tidigare var okända, än att de skulle använda den skiljemetod som anges i förbundet.

Medan Dedham isolerades i stor utsträckning från omvärlden under dess tidiga år, drogs det med tiden in i det större samhället. Ett resultat var att när invånarna började se dem som delar av ett större samhälle, lägger man mindre vikt vid lokalsamhället. År 1661 vägrade Richard Ellis att fungera som stadskontor, en åtgärd som hade varit otänkbar bara ett decennium tidigare. När en kommitté skickade för att utvärdera mark som beviljats ​​i utbyte mot 2 000 tunnland som gavs till "bedjande indianerna" i Natick lade fram en räkning för deras utgifter 1663, var det ett tecken på att dagarna med att utföra samhällstjänst utan förväntan om ekonomisk belöning var över.

År 1686 hade mycket av den öppna utopiska andan som grundarna hade ingjutit 50 år tidigare förstörts. I slutet av det första århundradet verkade offentliga meningsskiljaktigheter vara regeln snarare än undantaget och beslut fattades med majoritet, inte konsensus. Konventionen verkställdes inte längre och var inte heller vägledande för varje beslut när staden nådde sitt 50 -årsjubileum. Att den varade långt in i andra generationen var enligt en kommentator "längre än någon hade rätt att förvänta sig". Ändå förblev staden liten och långsamt växande, med liten förändring av institutionella strukturer eller traditionella åsikter.

År 1675 betalade skattebetalarna mer länet och kolonin än de gjorde till staden, vilket återspeglar en växande betydelse av de regionala organen och kostnaden för kolonin som expanderar västerut. Efter 1691, när länet blev starkare, började staden närmare följa lagen så att de inte blir böter.

Regering

De koloniala nybyggarna träffades för första gången den 18 augusti 1636 i Watertown . Den 5 september 1636 växte deras antal från 18 vid det första mötet till 25 ägare som var villiga att ge sig ut för det nya samhället. Men senast den 25 november hade så få människor faktiskt flyttat till Dedham att innehavarna röstade för att kräva att varje man flyttade permanent till Dedham den första dagen i följande november, annars skulle de förlora den mark de hade beviljats. Några unga män utan familjer gav sig iväg för att tillbringa vintern där, inklusive Nicholas Phillips, Ezekiel Holliman och troligen Ralph Shepard, John Rogers, Lambert Genere, Joseph Shaw och Morses.

Det första stadsmötet som hölls i Dedham var den 23 mars 1637. De flesta innehavare var närvarande, och man tror att de flesta av dem måste ha bott i Dedham då.

Under de första femtio åren av Dedhams existens åtnjöt det en stabil, lugn regering. Staden valde en grupp rika, erfarna vänner som Selectmen och följde sedan deras omdöme. Det antog också en klausul i förbundet som föreskrev medling, vilket stödde samhällets stabilitet. Det fanns inte så mycket ett system med kontroller och balanser så mycket som det fanns ett system där varje individ frivilligt begränsade sig själv.

På grund av dess unika särdrag var det både "en märklig oligarki " i det att endast ett fåtal män valdes till politiskt ämbete och "en särartad demokrati " genom att rösträtten ofta ändrades både för att begränsa och för att utöka franchisen.

Förbund

Medan de första nybyggarna var föremål för tribunalen, hade de stor frihet att inrätta en lokal regering som de såg lämpligt. Plantationens första offentliga möte hölls den 18 augusti 1636. Totalt var 18 män närvarande och stadspaktet undertecknades. Det var en mångsidig grupp och inkluderade husmän, ullkammare, hovslagare, kvarnar, linnevävare och slaktare.

Avtalet redogjorde för både det sociala ideal de hoppades uppnå och politiken och förfarandena som de skulle använda för att nå det. De svor att de skulle "i vår Allsmäktige Guds rädsla och vördnad, ömsesidigt och åtskilligt lova varandra och var och en att bekänna och utöva en sanning enligt den fullkomligaste regeln, grunden till detta är alltid bestående kärlek". Avsett att vara evigt och bindande för kommande generationer, förbjöd det dem som var "motsatta" och de som inte delade sin religiösa övertygelse, men det var inte en teokrati. Innan en man kunde gå med i gemenskapen genomgick han en offentlig inkvisition för att avgöra hans lämplighet.

Medan stora ansträngningar gjordes för att säkerställa att meningsskiljaktigheter löstes innan de växte till tvister, fastställde avtalet också att skillnader skulle lämnas till mellan en och fyra andra medlemmar i staden för att lösas. Detta skiljedomssystem var så framgångsrikt att det inte behövdes domstolar.

Det förväntades också att när ett beslut hade fattats att alla skulle hålla sig till det utan ytterligare avvikelse eller debatt. Under de första femtio åren av Dedhams existens fanns det inga långvariga tvister som var vanliga i andra samhällen.

Stadsmöte

Den staden mötet "var den ursprungliga och skiftande kärl av kommunen. Grundarna av Dedham hade träffats för att diskutera politik deras nya samhälle redan innan tribunalen hade definierat natur staden regeringen." De tidiga mötena var informella, med alla män i stan som sannolikt deltog. Närvaro vid möten ansågs vara avgörande för samhällets liv. Mötet fungerade på enighet. Även när det inte utnyttjade dem fullt ut, "kände stadsmötets makt ingen gräns".

Ju mer förmögen en väljare var, desto mer sannolikt skulle han delta i mötet. Men "även om inte mer än 58 män var berättigade att komma till Dedham stadsmöte och fatta beslut för staden, även om de beslut som de riktade sig till var avgörande för deras existens, trots att varje invånare var tvungen att bor inom 1,6 km från mötesplatsen, trots att varje frånvaro från mötet medfört böter, och även om stadskryssaren personligen besökte varje senkomares hus en halvtimme efter att mötet hade börjat, var det bara 74 procent av de berättigade dök faktiskt upp på det typiska stadsmötet mellan 1636 och 1644. "

En kolonilag krävde att alla väljare var medlemmar i kyrkan fram till 1647, även om den kanske inte har verkställts. Även om det vore så hade 70% av männen i staden varit berättigade att delta. Lagen ändrades 1647 och, som den tolkades i Dedham, var alla män över 24 år röstberättigade. Kolonin ändrade kraven regelbundet, men ibland med en farfarsklausul . I provinsvalet var det bara kyrkans medlemmar som kunde rösta. Oavsett om de kunde rösta eller inte, visar uppgifter att alla män kunde närvara och tala.

Selectmen

Hela staden skulle samlas regelbundet för att driva offentliga angelägenheter, men man fann "av lång erfarenhet att så många mäns föreningsmöte  ... har slösat bort mycket tid på ingen liten skada och affärer därmed inte har lett till något." Som svar, den 3 maj 1639, valdes sju väljare "med allmänt samtycke" och fick "full makt att styra, verkställa och utföra alla affärer och angelägenheter i hela denna stad." De ledare de valde "var män med beprövad förmåga som var kända för att hålla samma värderingar och att söka samma mål som sina grannar" och de "investerades med stor auktoritet". Om en man tjänstgjorde i tre mandatperioder och mötte gemenskapens tillfredsställelse tenderade han att stanna i styrelsen i många år efter.

Snart valde väljarna ”nästan fullständig kontroll över alla aspekter av den lokala administrationen”. Nästan alla stadsbor skulle behöva dyka upp inför dem någon gång under året för att be om byte av mark, be om att få bort ved från de gemensamma markerna eller för något annat ändamål. Väljarna skrev de flesta lagarna i staden och de tog ut skatt på sina andra stadsbor. De kan också godkänna utgifter. De fungerade också som en domstol och bestämde vem som hade brutit stadgar och utfärdat böter. När väljarna blev mer aktiva blev stadsmötet i huvudsak passivt.

Selectmen var "de mäktigaste männen i staden. Som män var de få till antalet, gamla och relativt rika och heliga i kyrkan." Det krävdes inte att en man var rik för att tjäna, men det förbättrade hans chanser att bli vald. Män som inte var medlemmar i kyrkan fick fortfarande behålla stadskontoret. Byråerna kan ta upp till en tredjedel av sin tid under hektiska säsonger. De tjänstgjorde utan lön och kom upp genom lägre kontor. I gengäld blev de "män med enorm prestige" och valdes ofta ut för att tjäna på andra höga poster.

Förhållandet mellan stadsmöte och väljare

Metrisk	1636 till 1686	1687 till 1736
Genomsnittlig omsättning	1,88 av 7 (27%)	2 av 5 (40%)
Genomsnittlig rekrytering av nya väljare	.7 av 7 (10%)	1,1 av 5 (22%)
Nya män rekryterade	35	55
Genomsnittliga villkor som visas	7.6	4.8
Procent som tjänar mer än 10 mandatperioder	35%	7%
Genomsnittlig kumulativ erfarenhet av styrelsen	55 år	25 år

Efter att väljarkommittén skapades kallades stadsmöten i allmänhet bara två gånger om året och gick vanligtvis inte långt ifrån den dagordning som utvaldes för dem. Faktum är att mötet ofta hänvisar frågor till de utvalda att agera på eller för att "förbereda och mogna svaret" på en svår fråga. Stadsmötet tog vanligtvis endast rutinmässiga affärer, till exempel val av tjänstemän eller fastställande av ministernas löner, och överlämnade andra frågor till de utvalda.

I slutet av 1600 -talet och början av 1700 -talet började Town Meeting att hävda mer auktoritet och färre beslut överlämnades till de utvalda. Under 30–40 år tog små innovationer initiativet tillbaka till mötet och bort från styrelsen. Det förde tillbaka en maktbalans mellan de två kroppar som i teorin alltid hade funnits, men som i praktiken hade lutats till utvalda.

Ett av de mest framträdande sätten de gjorde det på var att kräva fler möten. Under de första 50 åren av existens hölls stadsmöten i genomsnitt cirka två gånger om året men 1700 hölls det fyra eller fem gånger varje år. Agendan blev också längre och innehöll ett öppet ämne som gjorde det möjligt för dem att diskutera alla punkter de gillade, och inte bara de ämnen de utvalda placerade på ordern .

Övrig

Under 45 av de första 50 åren av Dedhams existens tjänstgjorde en av de tio utvalda som tjänstgjorde oftast också i "den överordnade [staden] erkände, tribunalen." I koloniala Massachusetts skickade varje stad två suppleanter till tribunalen varje år. Tre män, Joshua Fisher , Daniel Fisher och Eleazer Lusher , monopoliserade praktiskt taget posten mellan 1650 och 1685.

Den första stadstjänstemannen valdes den 17 maj 1639.

Att bilda en kyrka

Den 18 juli 1637 röstade staden för att erkänna en grupp mycket religiösa män som radikalt skulle förändra stadens historia. Under ledning av John Allin inkluderade de Michael Metcalf , Thomas Wight, Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton och Allins svåger, Thomas Fisher. Dalton blev inbjuden att bosätta sig i "civil skick", men det klargjordes att han inte skulle bli stadens minister över Allin. Han och Thomas Carter sålde snabbt sina markinnehav och lämnade staden, Dalton, för att bli lärare i kyrkan i det som idag är Hampton, New Hampshire och Carter till predikstolen i Woburn, Massachusetts . Ezekiel Holliman , å andra sidan, insåg att han som religiös liberal skulle inte vara välkommen i stan och flyttade till Rhode Island med Roger Williams .

Etablering

Även om det var av yttersta vikt "var det svårare att grunda en kyrka än att grunda en stad". Möten hölls sent 1637 och var öppna för "alla invånare som påverkade kyrkoherden  ... kärleksfullt att diskutera och samråda [om] sådana frågor som ytterligare kan ha en tendens att skapa ett fredligt och bekvämt civilsamhälle som förbereder sig för andlig gemenskap. " På den femte dagen i varje vecka träffades de i ett annat hem och diskuterade alla frågor "som han kände behovet, alla 'ödmjukt och med ett lärorikt hjärta, inte med något sinne för att kavla eller motsäga'."

Efter att de blivit bekanta med varandra frågade de om "de, som en samling kristna främlingar i vildmarken, har någon rätt att samlas i avsikt att etablera en kyrka?" Deras förståelse av Bibeln fick dem att tro att de gjorde det, och så fortsatte de att etablera en kyrka baserad på kristen kärlek, men också en som hade krav på medlemskap.

Det tog månader av diskussioner innan ett kyrkligt förbund kunde komma överens om och utformas. Gruppen fastställde tretton principer, skrivna i ett frågeställningsformat, som fastställde läran om kyrkan. När man enades om den doktrinära basen, valdes 10 män av John Allin , assisterade av Ralph Wheelock , för att söka efter de "pelare" eller "levande stenarna" som församlingen skulle bygga på.

De började träffas var för sig och bestämde sex av sina egna nummer - Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher och Robert Hinsdale - var lämpliga för att bilda kyrkan. Männen som fann sig värda lämnade in sig på en konferens i hela samhället.

Slutligen, den 8 november 1638, två år efter stadens införlivande och ett år efter de första kyrkomötena, undertecknades förbundet och kyrkan samlades. Gäster från andra städer blev inbjudna till evenemanget när de sökte "råd och råd från kyrkorna" och "domarnas ansikte och uppmuntran".

Medlemskap

Endast "synliga helgon" var tillräckligt rena för att bli medlemmar. En offentlig bekännelse av tro krävdes, liksom ett liv i helighet. Det var inte tillräckligt bra bara för att ha blivit döpt, för då måste ” papister , kättare och många synliga ateister som döps tas emot”. En grupp av de mest fromma män intervjuade alla som sökte tillträde till kyrkan. För att bli medlem måste en kandidat "hälla ut hjärta och själ i offentlig bekännelse" och utsätta varje innersta önskan för granskning av sina kamrater. Alla andra skulle behöva närvara vid predikningarna i församlingshuset, men kunde inte gå med i kyrkan, inte heller ta emot nattvarden, bli döpt eller bli officer i kyrkan.

När kyrkan väl var etablerad skulle invånarna, oavsett om de var medlemmar eller inte, samlas flera gånger i veckan för att höra predikningar och föreläsningar om praktisk fromhet. Mellan åren 1644 och 1653 döptes 80% av barnen som föddes i stan, vilket indikerar att minst en förälder var medlem i kyrkan. Tjänare och herrar, unga som gamla, rika och fattiga gick alla med i kyrkan. Icke-medlemmar diskriminerades inte som sett av flera män som valdes till Selectmen innan de accepterades som medlemmar i kyrkan.

År 1663 var nästan hälften av männen i staden inte medlemmar, och detta antal växte när fler andra generationens Dedhamiter blev myndiga. Nedgången var så påtaglig över hela kolonin 1660 att en framtid kunde ses när en minoritet av invånarna var medlemmar, vilket hände i Dedham 1670. Det var oroligt att den tredje generationen, om de föddes utan en ensamstående förälder som var en medlem, kunde inte ens döps.

För att lösa problemet godkände en församling av ministrar från hela Massachusetts ett " halvvägsförbund " 1657 och sedan igen vid en kyrkosynod 1662. Det tillät föräldrar som döptes men inte medlemmar i kyrkan att presentera sina egna barn för dop; de nekades emellertid de andra privilegierna att vara medlem i kyrkan, inklusive nattvarden. Allin godkände åtgärden men församlingen avvisade den och strävade efter en ren helighetskyrka.

Ministrar

Även om Allins lön donerades fritt av medlemmar och icke-medlemmar var hans lön aldrig i efterskott, vilket visade den uppskattning som de andra medlemmarna i samhället höll honom. På 1670 -talet, när samhällets utopiska anda avtog, blev det nödvändigt att införa en skatt för att säkerställa att ministern fick betalt.

Strax före Allins död beslutades det att fortsätta betala lönen med frivilliga bidrag på ett uppskattat belopp. Flera andra röster följde under de kommande 16 månaderna efter att det fastställts att systemet inte längre fungerade. Någon lösning hittades dock inte, och kyrkan var ständigt efter med att betala William Adams lön.

Minister	År i tjänst
John Allin	1638–1639
John Phillips	1639-1641
John Allin	1641–1671
Ledig	1671–1673
William Adams	1673–1685
Ledig	1685–1693
Joseph Belcher	1693–1723

John Allin och John Phillips

John Phillips , även om han var "respekterad och lärd", "kunde inte gå med i kyrkan som dess första minister". Han vägrade två gånger samtal för att bosätta sig i Dedham och gick istället till Cambridge -kyrkan där Harvard College nyligen hade etablerats. En "öm" sökning efter en minister tog ytterligare flera månader, och slutligen ordinerades John Allin , som var ledare för den lilla gruppen av kyrkliga medlemmar, till pastor. John Hunting valdes ut som härskande äldste framför Ralph Wheelock , som också ville ha tjänsten. De ordinerades den 24 april 1639.

Phillips lämnade dock Cambridge i slutet av 1639 och bestämde sig för att komma till Dedham trots allt. Han blev dock snabbt missnöjd i sin nya predikstol och återvände till sin gamla kyrka i England i oktober 1641.

Precis som i England utsågs puritanska ministrar i de amerikanska kolonierna vanligtvis till predikstolarna för livet och Allin tjänstgjorde i 32 år. Han fick en lön på mellan 60 och 80 pund per år. När mark delades stod hans namn alltid högst upp på listan och han fick den största tomten.

William Adams

Efter Allins död gick predikstolen utan en fast minister under en lång period. William Adams , som tog examen från Harvard College två veckor före Allins död i augusti 1671, hade flera kopplingar till staden och deltog i Allins begravning. I december hade han redan kontaktats flera gånger för att predika i Dedham.

Han accepterade slutligen ett erbjudande om att predika i Dedham och gjorde det den 17 februari 1672. Han avvisade uppmaningen flera gånger, innan han gick med på att predika på försöksbasis i september 1673. Han flyttade till Dedham den 27 maj 1673 och ordinerades den 3 december 1673. Adams tjänstgjorde fram till sin död 1685. Bortsett från några mindre bråk var hans tid i Dedham mestadels fredlig.

Med tanke på kyrkans avslag på Half-Way Covenant , som koloniens prästerskap hade godkänt, kan Adams ha varit ett sista val. Så småningom skulle kyrkan återta och acceptera halvvägsförbundet

Joseph Belcher

Efter att Adams dog var kyrkan utan minister från 1685 till 1692. Efter hans död avvisade församlingen åter Halvvägsförbundet. Som ett resultat, även om ett stort antal predikanter kom på gästbasis, och även om flera unga män erbjöds predikstolen, kunde kyrkan inte hitta en predikant för att bosätta sig permanent med dem.

I slutet av 1691 röstade församlingen igen för att acceptera halvvägsförbundet och förklarade att Allin hade rätt att ha försökt få dem att acceptera det. En ny minister, Joseph Belcher , började predika i mars 1692 och installerades den 29 november 1693. Han blev kvar på predikstolen till hösten 1721 tills sjukdom hindrade honom från att predika.

Möteshus

Nästan direkt efter ankomsten började gruppen hålla bönemöten och gudstjänster under olika träd runt staden. Den 1 januari 1638 röstade staden för att bygga ett möteshus . Det var ursprungligen planerat att byggas på High Street, nära dagens gräns mot Westwood , men de som bodde på East Street hävdade att det borde byggas mer centralt. Det är oklart när byggnaden var klar, men förmodligen var den inte klar före november 1638. Ett tillägg beordrades att byggas 1646, men putsningen slutfördes först 1657.

En omröstning om att köpa en klocka gjordes 1648, men en klocka hängdes inte förrän i februari 1652. Som ett resultat av att klockan hängdes behövde staden inte längre betala Ralph Day för att slå en trumma som tillkännagav början på möten. Klockan ringde inte bara för att tillkännage början på offentliga möten, utan också för att varna invånarna om en brand, att meddela ett dödsfall och för att signalera början på gudstjänster.

Tills ett separat skolhus stod klart fungerade församlingshuset också som ett klassrum. Taket på östra galleriet fungerade också som ett förråd för stadens försörjning av krut efter en omröstning 1653.

En folkomröstning om att bygga ett nytt församlingshus, som hölls den 3 februari 1673, genomfördes med väljare som kastade en bit vit majs om de var för och en bit röd majs om de var emot. Omröstningen var nästan enhällig för. Det nya möteshuset uppfördes den 16 juni 1673.

Befolkning

År	Befolkning
1637	31 män, plus deras familjer
1640	> 200
1648	~ 400
1651	~ 100 familjer
Sent 1650 -tal	150+ män, plus andra
1686	> 600
1700	700– <750

Den 3 juni 1637 var Ruth Morse det första barnet som föddes av vita föräldrar, John och Annis, i Dedham.

Den genomsnittliga befolkningen under 1600 -talet var cirka 500 personer som gjorde något större än den genomsnittliga engelska byn under samma tidsperiod. När människor flyttade antingen in eller ut ur staden kom nästan all tillväxt från födelser och alla minskningar genom dödsfall. Medelåldern för första äktenskap var 25 för män och 23 för kvinnor, till skillnad från det europeiska genomsnittet för 27 för män och 25 för kvinnor. Yngre äktenskap resulterade i fler förlossningar. Det fanns också färre dödsfall, delvis på grund av att Dedham sparats för sjukdomar, hungersnöd och extrema klimathändelser som härjade delar av Europa under denna tid.

Vid 1650-talet bodde en mängd olika typer av män i Dedham, inklusive ungkarlar, familjemän, de välbärgade och tjänarna. Vissa köpte mark i stan men bosatte sig aldrig där, några lämnade strax efter ankomsten, antingen till andra städer eller tillbaka till England, och några dog innan de kunde göra mycket av någonting.

Tidiga bosättares livsstilar

Markfördelning

Varje man fick små bostadsdelar i byn med ytterligare remsor av åkermark, äng och skog. Varje remsa var belägen på ett gemensamt fält och samhället bestämde vilken gröda som skulle odlas och hur man sköter och skördar den. Den gemensamma fältmetoden tog män i regelbunden kontakt med varandra och förhindrade att gårdar kunde etableras långt från byns centrum. Eftersom det inte finns några uppgifter om att rensa marken, användes den troligen tidigare av den inhemska befolkningen. Varje man fick också en tomt inom fältet att odla. Invånarna odlade majs, bönor, ärtor och pumpor. Senare invånare som skaffade större tomter planterade vete, råg, korn och havre.

Marken gavs sparsamt, utan familj som fick mark än de för närvarande kunde förbättra. Gifta män fick 12 tunnland, varav fyra var träsk, medan ensamstående män fick åtta, med tre tunnland som sumpmark. Land tilldelades också i gengäld för service till kyrkan och samhället, en praxis som länge hade fastställts av tribunalen.

Mark fördelades enligt flera kriterier. Den första var antalet personer i hushållet. Tjänare ansågs vara en del av en frimansbo. Mark gavs också enligt innehavarens "rang, kvalitet, öken och användbarhet, antingen i gemenskapskyrkan". Slutligen trodde man att män som ägnade sig åt en annan handel än jordbruk skulle ha det material som behövdes för att arbeta och de som kunde förbättra mer mark skulle ha hänsyn till detta.

Insularitet

De flesta av de ursprungliga nybyggarna och tidiga ankomster gjorde Dedham till sitt hem för resten av sina dagar. Mindre än två procent av männen i staden kom varje år och mindre än en procent kvar. På grund av den låga geografiska rörligheten blev staden "en fristående social enhet, nästan hermetiskt avstängd från resten av världen". Denna stabilitet var en "typisk, ihållande och mycket viktig egenskap i Dedhams historia." Ett sekel efter bosättning var invandring och emigration fortfarande sällsynta. Av var tio män som föddes i Dedham mellan 1680 och 1700 skulle åtta dö där.

Från de första dagarna stängdes Dedham av för alla om inte de nuvarande invånarna uttryckligen välkomnade någon. Kort efter att staden införlivades, i november 1636, beslutade Town Meeting att inte tillåta någon markförsäljning om inte köparen redan var bosatt i staden , eller godkändes av en majoritet av de andra väljarna. Den 11 augusti 1637 hade totalt 46 huspartier anlagts och man röstade för att sluta ta in nya invånare.

Två decennier efter att plantagen påbörjades var de som hade gjort det hårda arbetet med att först bosätta landet oroliga för att deras utdelning av mark skulle utspädas när stadens befolkning växte. Den 23 januari 1657 begränsades stadens tillväxt ytterligare till ättlingar till dem som bodde där vid den tiden. Nykomlingar kunde bosätta sig där, så länge de var likasinnade, men de skulle behöva köpa sig in i samhället. Mark var inte längre fritt tillgängligt för dem som ville vara med.

Rikedom

Med en liten befolkning, en enkel och agrarisk ekonomi och fri fördelning av stora landområden var det mycket liten skillnad i välstånd. I början var det troligt att någon som kunde anses vara fattig var en sjuk änka, föräldralös eller "en improviserad halvvit". År 1690 ägde de fattigaste 20% av befolkningen cirka 10% av fastigheten.

Minst 85% av befolkningen var bönder eller, som de kallade sig själva, "jomfru" eller "husman". Det fanns också de som tjänade bönderna, inklusive mjölnare, smeder eller sladdare . Precis som på den engelska landsbygden var de till stor del livsbönder som växte nog för sina familjer men inte specialiserade sig på några kontantgrödor eller särskilda djur. De första bostäderna var alla ganska lika, byggda med brädor och sten eldstäder och skorstenar. Höfttaken var täckta med halm. Första våningen skulle ha ett vardagsrum och kök, och sovplatser kunde nås med stege i bågen ovanför.

Varje person kan äga två klädbyten plus en bra kostym eller kappa, och en familj kan ha lite silver eller tenn. De brukar äga en bibel, krukor, kokkärl, skålar och kärl. Utanför huset, i ladan eller lutad, skulle det finnas jordbruksverktyg och några buskar grödor. För djur var en eller två hästar tillsammans med flera nötkreatur, grisar och får vanliga.

Arbetskraft

Ensamstående, inklusive vuxna barn till invånare, fick inte bo ensam om de inte hade tillräckliga resurser för att skapa ett eget hushåll med tjänare. Varje år avsattes en dag för att tilldela ung vuxen till andra hushåll som underordnade. Praktiken var avsedd att både fortsätta familjearbetssystemet som låg till grund för den lokala ekonomin, och var att förhindra "synden och orättfärdigheten ... [som] är följeslagare och konsekvenser av ett ensamt liv." Selectmen hade också befogenhet att ta hem barn och sätta dem i arbete i andra hushåll. Om ett hushåll inte betalade sin fulla skatt, eller om ett hushåll inte ansågs tillräckligt effektivt, kunde barn flyttas och placeras i hem till rikare män.

1681 var det 28 tjänare som tjänstgjorde i 22 av de 112 hushållen i stan. Av dem var alla utom fyra barn och 20 av tjänarna var vita. Det var tio pojkar, åtta tjejer, två "negerpojkar", två "indiska pojkar", en "pojke" och en "engelsk tjej". Det fanns också en man, en "negermänniska" och två "pigor". Tjänarna i stan utgjorde bara 5% av befolkningen medan de tjänstgjorde i 20% av hushållen. De flesta av dem blev snart oberoende.

Många av de barn som bodde i Dedham som tjänare kan ha tagits in delvis av välgörenhet. Efter King Phillip's War fanns det ett stort antal föräldralösa barn. Med Dedhams starka band till Deerfield antas det att några av barnen-vita och indiska-var offer för kriget.

Förhållande till inhemska folk

I april 1637 röstade staden för att börja hålla vakt för att förhindra indiska attacker. Men i maj beklagade de tiden och resurserna de spenderade på patruller. En delegation skickades till Watertown för att be Thomas Cakebread att flytta till Dedham "efter noggrann övervägande av hans kunskap om krigssaker." Bara ett år senare lockade den nya staden Sudbury honom att flytta dit genom att ge honom monopol på fräsverksamheten i staden.

Nya bosättningar, som växte till separat införlivade städer, etablerades av flera skäl, bland annat för att fungera som en buffert mellan ursprungsbefolkningen och byn Dedham. Medfield och Wrentham, som bröt sig bort från Dedham, led var och en åtminstone en indisk razzia under 1600 -talet som annars skulle ha drabbat moderstaden. Dedham själv hade fungerat som en buffert i sin egen tid mellan inhemska folk och befolkningscentra längs kusten, liksom mot frittänkande anhängare av Roger Williams.

På 1680 -talet sökte stadsfäderna och köpte rättigheterna till marken av varje infödd person som påstod sig äga mark eller inneha äganderätt.

King Phillip's War

Under King Phillip's War gick män från Dedham för att slåss och flera dog. Fler före detta dedhamiter som hade flyttat till andra städer dog dock än män som fortfarande bodde i samhället. De inkluderade Robert Hinsdale , hans fyra söner och Jonathan Plympton som dog i slaget vid Bloody Brook . John Plympton brändes på bålet efter att ha marscherats till Kanada med Quentin Stockwell .

Zachariah Smith passerade genom Dedham den 12 april 1671 när han stannade hemma hos Caleb Church i "sågverksbebyggelsen" på floden Neponset . Nästa morgon hittades han död, efter att ha blivit skjuten. En grupp bedjande indianer hittade honom och misstanken föll på en grupp på icke-kristna nipmucs som också var på väg söderut till Providence. Detta var den "första faktiska upprördhet över King Phillip's War". En av Nipmucs, en son till Matoonas , hittades skyldig och hängdes på Boston Common . Under de kommande sex åren skulle hans huvud spetsas på en gädda i slutet av galgen som en varning för andra infödda folk. Dedham läste sedan upp sin kanon, som hade utfärdats av kolonin 1650, som förberedelse för en attack som aldrig kom.

Efter razzian på Swansea beordrade kolonin miliserna i flera städer, däribland Dedham, att ha 100 soldater redo att marschera ut ur staden med en timmes varsel. Kapten Daniel Henchmen tog kommandot över männen och lämnade Boston den 26 juni 1675. De anlände till Dedham vid nattetid och trupperna blev oroliga av en förmörkelse av månen, som de tog som ett dåligt tecken. Vissa hävdade att de såg inhemska skalper och bågar i månen. Dedham var i stort sett skonad från striderna och attackerades inte, men de byggde en befästning och erbjöd skattesänkningar till män som gick med i kavalleriet.

Plymouth Colony guvernör Josiah Winslow och kapten Benjamin Church red från Boston till Dedham för att ta ansvar för de 465 soldater och 275 kavallerier som samlades där och tillsammans avgick den 8 december 1675 för Great Swamp Fight . När befälhavarna kom fram hittade de också "ett stort sortiment av teamsters, volontärer, tjänare, servicepersonal och hängare". Dedhams John Bacon dog i striden.

Under slaget i Lancaster i februari 1676 dog Jonas Fairbanks och hans son Joshua. Richard Wheeler, vars son Joseph dödades i strid föregående augusti, dog också den dagen. När staden Medfield attackerades sköt de en kanon som en varning till Dedham. Invånarna i närliggande Wrentham övergav sitt samhälle och flydde för säkerheten i Dedham och Boston.

Pumham , en av Phillips främsta rådgivare, fångades i Dedham den 25 juli 1676. Flera kristna indianer hade sett hans band i skogen, nästan svält ihjäl. Kapten Samuel Hunting ledde 36 män från Dedham och Medfield och gick med 90 indianer på jakt för att hitta dem. Totalt 15 av fienden dödades och 35 fångades. Pumham, även om han var så sårad att han inte kunde stå, tog tag i en engelsk soldat och skulle ha dödat honom om en av nybyggarens landsmän inte hade kommit till hans räddning.

John Plympton och Quentin Stockwell fångades i Deerfield i september 1677 och marscherade till Kanada. Stockell blev så småningom lösen och skrev en redogörelse för hans prövning, men Plympton brändes på bål.

Bedjande indianer

I mitten av 1600 -talet konverterade pastor John Eliot många av de inhemska människorna i området till kristendomen och lärde dem att leva ett stabilt, jordbruksliv. Han konverterade så många att gruppen behövde en stor del mark där de kunde odla sina egna grödor. John Allin bistod Elliot i hans arbete, och det är förmodligen genom hans inflytande som Dedham gick med på att ge upp 2000 hektar (8,1 ^km2 ) av det som idag är Natick till de " bedjande indianerna 1650".

I gengäld förväntade Dedham att indianerna bara skulle bosätta sig på den norra stranden av Charles River, att inte sätta några fällor utanför sitt bidrag och ge upp alla fordringar på något land någon annanstans i Dedham. De infödda, som inte hade samma föreställningar om privat egendom som de engelska kolonisatorerna, bosatte sig på flodens södra sida och satte fällor inom Dedhams gränser. Tvister började uppstå 1653, och kompromisser, skiljedomar och förhandlingar försökte alla.

År 1661 gav Dedham upp försöken till vänliga lösningar och tog sina inhemska grannar till domstol och stämde om äganderätt till det land som indianerna bodde i. Fallet centrerades kring indianernas användning av en mark längs Charles River. Det infödda folket hävdade att de hade ett avtal om att använda marken för jordbruk med stadsfäderna, men Dedham -tjänstemän invände. Medan lagen var på sidan av staden, gjorde Elliot ett moraliskt argument om att gruppen hade ett behov av eget land.

Fallet gick så småningom inför tribunalen som beviljade indianerna det aktuella landet och som ersättning för det förlorade landet gav ytterligare 8 000 hektar (32 km ² ) i det som idag är Deerfield, Massachusetts till Dedham -nybyggarna. Stadens agerande i fallet kännetecknades av "bedrägerier, repressalier och bestående bitterhet", och de trakasserade sina inhemska grannar med små anklagelser efter att saken lösts.

Församlingar, stadsdelar och nya städer

När stadens befolkning blev större och större började invånarna flytta längre bort från stadens centrum. Inom ett kvartssekel efter den första bosättningen hade en expansionistisk filosofi utvecklats inom Dedham. På 1670 -talet, med varje ny utdelning av mark, började bönderna ta andelar nära sina befintliga tomter. Detta, tillsammans med speciella "bekvämlighetsbidrag" i närheten av sina befintliga fält, gjorde att stadsbor kunde konsolidera sina innehav. En marknad för köp och försäljning av mark uppstod också genom vilken bönder skulle sälja skiften längre bort från sina huvudsakliga tomter och köpa mark närmare dem.

När detta började hända började invånarna först flytta sina lador närmare sina åkrar och sedan sina hem också. År 1686 samlades bostäder i flera avlägsna områden och drog sina ägare ifrån det dagliga livet i byns centrum. När siffrorna längre bort växte började de bryta av och bilda nya städer som började med Medfield 1651.

Fram till 1682 hade alla Dedhamiter bott inom 2,4 km från möteshuset. Efter att Walpole lämnade hade Dedham bara 25% av sitt ursprungliga landområde. Dedhams invånare blev också i betydande antal tidiga nybyggare i Lancaster , Hadley och Sherborn, Massachusetts .

gemenskap	År inkorporerat som stad	Anteckningar
Medfield	1651	Den första staden som lämnade Dedham.
Natick	1659	Etablerades som en gemenskap för kristna indianer.
Wrentham	1673	Sydöstra hörnet av staden var en del av Dorchester New Grant 1637.
Deerfield	1673	Land beviljades Dedham mot att han gav upp Natick.
Needham	1711
Medway	1713	Skild från Medfield. Marken beviljades Dedham 1649.
Bellingham	1719
Valpole	1724
Stoughton	1726	Del av Dorchester New Grant 1637. Skilt från Dorchester.
Sharon	1775	Del av Dorchester New Grant 1637. Skilt från Stoughton.
Foxborough	1778	Del av Dorchester New Grant från 1637.
Franklin	1778	Skilt från Wrentham.
Kanton	1797	Del av Dorchester New Grant 1637. Skilt från Stoughton.
Dover	1836	Då känd som Springfield, blev det en stadsdel i Dedham genom omröstning av Town Meeting 1729; degrades till församling samma år av tribunalen. Skapade den fjärde stadsdelen av tribunalen 1748.
Hyde Park	1868	800 tunnland tagen från Dedham, tillsammans med mark från Dorchester och Milton.
Norfolk	1870	Skilt från Wrentham.
Norwood	1872	Skapade en stadsdel med Clapboard Trees (Westwood) 1729. Blev sin egen stadsdel 1734.
Wellesley	1881	Skilt från Needham
Millis	1885	Skilt från Medfield.
Avon	1888	Del av Dorchester New Grant 1637. Skilt från Stoughton.
Westwood	1897	Gick tillsammans med South Dedham (Norwood) för att skapa Second Precinct 1729. Återvände till First Precinct 1734. År 1737 blev Third Precinct. Sista gemenskapen att bryta sig loss direkt från Dedham.
Plainville	1905	Östra delen av staden var en del av Dorchester New Grant 1637. Skilt från Wrentham.

Medfield

Majoriteten av dagens Medfield hade beviljats ​​Dedham 1636, men markerna på den västra stranden av Charles River hade utretts av tribunalen för enskilda. Edward Alleyn , till exempel, hade beviljats ​​300 tunnland 1642. Dedham bad tribunalen om några av dessa marker och den 23 oktober 1649 beviljade domstolen begäran så länge de inrättade en separat by där inom ett år.

Dedham skickade Eleazer Lusher , Joshua Fisher , Henry Phillips , John Dwight och Daniel Fisher för att kartlägga ett område tre mil med fyra mil och kolonin skickade representanter för att sätta gränserna på motsatta sidan av floden. Marken som Dedham bidrog med till den nya byn blev Medfield, och det land som kolonin bidrog med bröt slutligen bort för att bli Medway .

Separationerna var dock inte utan svårigheter. När Medfield lämnade rådde oenigheter om ansvaret för offentliga skulder och om markanvändning. Det fanns några invånare som inte flyttade till den nya byn som ville ha rättigheter till ängarna medan andra tyckte att marken borde ges fritt till dem som skulle bosätta dem. En kompromiss nåddes där de som flyttade till den nya byn skulle betala £ 100 till dem som förblev i stället för rättigheterna till ängarna. Den sänktes senare till £ 60, om den betalades över tre år, eller £ 50 om den betalades på ett år.

Skatteuppgifter visar att de som valde att flytta till den nya byn kom från medelklassen av Dedham -invånare. Bland de första 20 männen som gjorde flytten var Ralph Wheelock , Thomas Mason, Thomas Wright, John Samuel Morse och hans son Daniel, John Frary, Sr., Joseph Clark, Sr., John Ellis, Thomas Ellis, Henry Smith, Robert Hinsdale , Timothy Dwight , James Allen, Henry Glover, Isaac Genere och Samuel Bullen. År 1664 skulle flera av deras söner ansluta sig till dem, liksom Joshua Fisher och hans son John och flera andra Dedhamiter. De som flyttade dit flyttade ofta med familjemedlemmar, och många skulle flytta från sina till andra inlandssamhällen. Det är också möjligt att de som lämnade Dedham för Medfield var de mest missnöjda av det politiska eller sociala klimatet i staden.

Town Meeting röstade för att släppa Medfield den 11 januari 1651 och tribunalen godkände följande maj.

Wretham

År 1660, efter att dammet hade lagt sig på Medfield -separationen, skickades fem män för att utforska sjöarna nära George Indians wigwam och för att rapportera tillbaka till utvalda vad de hittade. Rapporten från dessa män, Daniel Fisher , Joshua Fisher , Sgt. Fuller, Richard Ellis och Richard Wheeler mottogs med sådan entusiasm att det i mars 1661 röstades fram för att starta en ny bosättning där. Staden röstade sedan för att skicka Ellis och Timothy Dwight för att förhandla med kung Phillip för att köpa titeln till området som kallas Wollomonopoag .

De köpte 600 tunnland mark för £ 24, 6s. Pengarna betalades ur fickan av kapten Thomas Willett , som följde med Ellis och Dwight. Staden röstade för att bedöma en skatt på konallarna för att betala tillbaka honom, men vissa tyckte att pengarna borde betalas av dem som skulle flytta till den nya byn. Tvisten resulterade i att Willet inte betalades tillbaka på flera år.

Efter att gränserna för det nya samhället hade fastställts, röstade staden för att ge upp alla rättigheter till marken i utbyte mot att innehavarna betalade Dedham £ 160 under fyra år, med början 1661. I januari 1663 hade dock små framsteg gjorts mot etablera en ny by. Ett möte kallades till, och de tio män som frivilligt gick för att väcka flera bekymmer om deras förmåga att gå vidare.

Efter mycket diskussion beslutades det att inte ge de 600 tunnland till gruppen av utvalda män, utan snarare att lägga ut lott och sedan tilldela dem genom lotteri. De som redan började förbättra sina lott fick behålla dem, och land för en kyrka, begravningsplats, träningsplats, vägar och officerarlotter ingick inte. Alla var fria att köpa och sälja sina tomter.

Inte mycket hände på Wollomonopoag förrän 1668, då kom en rapport om infödda människor som planterade majs och huggade träd på marken som Dedham hade köpt. Eleazer Lusher åtalades för att ha skickat de analfabeterna indianerna ett brev som varnade dem för att "avvika från den platsen och inte gå vidare." Samuel Fisher tog sedan det till dem och läste det högt, då svarade de att de hade all avsikt att stanna kvar på landet. Även om de fortfarande inte hade betalat tillbaka honom för det aktuella landet, bad staden sedan Willett att tala med kung Phillip och be att han skulle ingripa.

Det finns ingen registrering av Phillips svar på det uppmaningen, men i augusti 1669 fick stadsfäderna ett udda brev från honom som erbjöd sig att förhandla om mer mark om de snabbt skulle skicka honom en "hollandskjorta". Dwight och fyra andra utsågs att förhandla med honom igen, förutsatt att Phillip kunde bevisa att han, och inte en annan sachem , hade rättigheterna till landet. I november träffades en överenskommelse om att rensa titeln för £ 17 0s 8d. Det finns inga uppgifter om huruvida en tröja handlades.

Samuel Sheares bodde ensam på Wollomonopoag en tid innan ett nytt försök till en uppgörelse genomfördes 1671. Fem män, John Thurston, Thomas Thurston, Robert Weare, John Weare och Joseph Cheeney flyttade dit med honom, följt nästa år av Rev . Samuel man , en engångs lärare i Dedham kommunal skola . Robert Crossman anställdes samtidigt för att bygga en majskvarn. Människan skulle väljas ut av invånarna i den nya byn för att vara deras minister, och deras beslut ratificerades av en kommitté av John Allin , John Hunting och Eleazer Lusher .

De som flyttade dit drogs från medelklassen i Dedham. De var främst människor från utanför Dedham som hade köpt mark där, och andra generationens Dedhamites som flyttade utan sina föräldrar. Utan de utomstående är det tveksamt om det nya samhället skulle ha överlevt.

Men snart klagade bosättarna i Wollomonopoag över att de i byns centrum höll dem i ett kolonialt beroende. De var upprörda över frånvarande hyresvärdar vars markvärden höjdes tack vare invånarnas arbete och som vägrade betala skatt för att stödja samhället. De klagade också på att stadens regering var placerad så långt bort att de var fråntagna och bäst av brist på kapital. Konstabler vägrade resa till Wollomonopoag för att göra insamlingar, bedömningar och socialt omdöme.

Med välsignelse från Dedham's Board of Selectmen separerade tribunalen den nya staden Wrentham, Massachusetts den 16 oktober 1673.

Deerfield

Efter att "bedjande indianer" fick 8 000 tunnland (32 km ² ) i vad som idag är Natick , gav tribunalen Dedham -innehavarna 8 000 tunnland (32 km ² ) i ersättning. Frågan om hur man ska hantera det extra bidraget förbryllade staden under en tid. Det fanns de som ville sälja rättigheterna till marken och ta pengarna, medan andra ville hitta en lämplig plats och ta besittning.

Staden skickade Anthony Fisher, Jr., Nathaniel Fisher och Sgt. Fullare att utforska ett område som kallas "Chestnut Country" 1863. De rapporterade tillbaka två veckor senare att området var kuperat, med få ängar och i allmänhet olämpligt för deras ändamål. Efter att en potentiell plats hävdats av andra innan Dedham kunde göra det, mottogs en rapport om mark på en plats som kallas Pocomtuck , cirka 12 eller 14 miles från Hadley . Det beslutades att kräva marken innan andra kunde göra det.

Joshua Fisher , fänrik John Euerard och Jonathan Danforth tilldelades av väljarna att gå och kartlägga landet mot 150 hektar. Två veckor senare dök Fisher upp för styrelsen och krävde istället 300 tunnland. Väljarna gick med, förutsatt att han tillhandahåller en tomtkarta över landet. Fishers karta och rapport överlämnades till tribunalen, och de gick med på att ge landet till Dedham förutsatt att de bosatte sig i landet och "upprätthöll Kristi förrättningar där" inom fem år. Fisher var den första i regionen som använde en kompass under undersökningen.

Daniel Fisher och Eleazer Lusher skickades för att köpa marken från Pocomtuc -indianerna som bodde där. De ingick avtal med John Pynchon, som hade ett förhållande med de inhemska folken där, och han fick en avståelse från dem. Pynchon lämnade in en räkning för £ 40 år 1666 men en skatt på konens allmänhet att betala den infördes inte förrän 1669. Vid den tidpunkten hade räkningen stigit till över £ 96, och han betalades inte helt förrän 1674.

Lottdragningen ägde rum den 23 maj 1670, då hade många rättigheter sålts till människor utanför Dedham eller en av hennes dotterstäder. Innan det ens hände flyttade Robert Hinsdales son Samuel in i området och började sitta på huk på marken. Han fick slutligen sällskap av sin far och bröder.

Hårda känslor uppstod på avstånd från den nya bosättningen från Dedham och det faktum att innehavarna inte var strikt "ett Dedham -företag". Den 7 maj 1673 separerade tribunalen staden Deerfield med ytterligare marker, förutsatt att de inrättade en kyrka och bosatte en minister inom tre år.

Naturliga resurser

Mor Brook

Medan både Charles River och Neponset River flöt genom Dedham och i närheten av varandra, var båda långsamma och kunde inte driva en kvarn. Med en höjdskillnad på 40 fot (12 m) mellan de två skulle dock en kanal som förbinder dem gå snabbt. År 1639 beordrade staden att ett 4000-fot dike skulle grävas mellan de två så att en tredjedel av Karls vatten skulle rinna ner i det som skulle bli känt som Mother Brook och in i Neponset. Abraham Shaw skulle börja bygga den första dammen och kvarnen på bäcken 1641 och den skulle slutföras av John Elderkin, som senare byggde den första kyrkan i New London, Connecticut . Ett fyllningsbruk skulle inrättas 1682.

Träd

Det uppskattas att varje familj skulle bränna tillräckligt med ved på ett år för att rensa fyra tunnland mark. Med minnet av den sociala orolighet som inträffade i Boston när de rensade nästan varje träd i den staden inom tre år efter dess grundande, strängades restriktioner för att hugga träd på offentliga och otilldelade marker strikt. Att bevara dessa träd blev "ett av de första bevarandeprojekten i New England.

The Old Avery Oak Tree , uppkallat efter Dr William Avery , stod på East Street i flera århundraden. Byggarna av USS Constitution erbjöd en gång 70 dollar för att köpa trädet, men ägaren ville inte sälja. Avery Oak, som var över 16 'i omkrets, överlevde New England -orkanen 1938 för att störtas av ett våldsamt åskväder 1973; Town Meeting Moderator's gavel huggades ur den.

Träsk, myrar och ängar

Ägare till sumpmark var tvungna att tömma dem. Att göra det tjänade flera syften. För det första berövade det farliga vilda djur en livsmiljö. För det andra gjorde det det lättare att fälla träden på marken vid en tidpunkt då timmer var mycket efterfrågat för byggprojekt och för bränning. Genom att rensa träsket blir det en myr och tömning av en myr gör det till en äng. Meadowland var mycket efterfrågat för att uppfostra boskap, och de rika ängarna längs Charles River var en viktig faktor för att välja platsen att bosätta sig i första hand.

Tribunalen hade beviljat 300 hektar till Samuel Dudley längs stadens nordöstra gräns, mellan East Street (som var en del av ett gammalt indiskt spår) och floden. Fyra män, Samuel Morse, Philemon Dalton, Lambert Genere och John Dwight, köpte ängsmarken från Dudley för 20 pund. Med ett omedelbart behov av fler ängar köpte staden det av dem för £ 40, vilket fördubblade deras initiala investering. Marken blev känd som Purchase Meadows och delades in i herdwalks för att användas av invånarna i de olika distrikten.

En väg, idag känd som Needham Street, anlades längs Charles River 1645, men tvättades ofta ut eller översvämmades. Vägen förde bönder från sina hem i byn till planteringsfältet vid Great Plain, i det som idag är Needham . Förutom att tvätta bort vägen, skulle vattnet också ofta översvämma den "breda ängen", vilket ytterligare begränsade nödvändiga betesmarker.

Det upptäcktes att floden, som rinner österut i många mil, plötsligt tog en sväng sydost, sedan norrut och sedan nordväst, vid vilken tidpunkt den flödade i närheten till där den ursprungligen vände. Trots en körning på sju eller åtta miles föll det bara tre fot, vilket stod för mycket av översvämningarna. I januari 1652 röstade Town Meeting för att gräva ett 4000 fot dike som förbinder Charles River i vardera änden av dess stora slinga. Det var inte färdigt på nästan två år, men när det väl var började det kanalisera vattnet direkt från den höga sidan till den nedre sidan. Genom att göra det skapades också en ö, idag stadsdelen Riverdale.

Djur

Vilda djur var ett problem, och staden lade en premie på flera av dem. Efter att ha producerat en och en halv tum av en skallerorm, plus skramlan, hade mördaren rätt till sex öre. En tio shilling bounty placerades på vargar och betalades ofta, förutom en premie på vildkatter. År 1638 försvann sjuårige John Dwight i skogen nära Wigwam Pond, ett område som är känt för att vara särskilt angripet av vargar. Mellan 1650 och 1672 dödades mer än 70 vargar i Dedham.

Under en kort tid anställde staden yrkesjägare och ett flock hundar. Hundar kan dock också vara ett problem. 1651 deputerade staden Joshua Fisher för att hindra dem från att störa människor i församlingshuset.

Ett stort svartvin, åtta fot långt, gick in i stan i november 1677. Nästan varenda man i staden samlades runt det med sin musket innan de kunde betvinga det. Så småningom skulle det ta 13 kulor innan den dödades.

Gruvor och mineraler

1647 hade invånarna upptäckt "mycket järn och lite bly" i vildmarken. Alla uppmuntrades att söka mer och året efter trodde John Dwight och Francis Chickering att de hade upptäckt en gruva i dagens Wrentham . Ett decennium senare, 1658, tillsattes en kommitté för att undersöka hur man inrättade ett järnverk i staden. Varken gruvan eller järnverket skulle dock rinna ut.

Övrig

Kyrkogård

Den första delen av Old Village Cemetery var avskild vid det första inspelade mötet med nybyggarna i Dedham den 18 augusti 1636, med mark från Nicholas Phillips och Joseph Kingsbury. De ursprungliga gränserna var ungefär Village Avenue i norr, St. Paul's Church i öster, mark som senare tillkom av Dr Edward Stimson i söder och huvuduppfarten utanför Village Avenue i väster. Det förblev den enda kyrkogården i Dedham i nästan 250 år tills Brookdale Cemetery grundades.

Tidiga rekord

Av städer som grundades under kolonialtiden är Dedham en av få städer "som har bevarat omfattande register över sina tidigaste år." De har beskrivits som "mycket fulla och perfekta." Så detaljerade var uppgifterna att en karta över de första bosättarnas hemlott kan ritas med endast beskrivningarna i boken om bidrag. Många av skivorna kommer från Timothy Dwight , som fungerade som stadskontor i 10 år och väljare i 25 år.

År 1681 röstade staden för att samla alla handlingar och andra skrifter och förvara dem i en låda som förvaras av diakon John Aldis för att bättre bevara dem. Registren innehöll fyra handlingar från indianer i Petumtuck , en från Chief Nehoiden , en från Magus, och en handling och ett kvitto från King Phillip .

Jonathan Fairbanks

I 1637 Jonathan Fairbanks undertecknade staden Covenant och tilldelades 12 tunnland (49.000 m ² ) av mark för att bygga sitt hem , som i dag är det äldsta huset i Nordamerika. År 1640 "utsåg väljarna att Jonathan Fairbanks 'kan ha ett cederträ på väg att ta hand om var han vill: Med hänsyn till någon speciell tjänst han har utfört för dragkroken." "Han hade" länge stått från kyrkan. på några skrupler om offentliga trosbekännelser och förbundet, men efter olika kärleksfulla konferenser  ... avgav han en sådan förklaring om sin tro och omvändelse till Gud och yrket att underordna sig Kristi förrättningar i kyrkan att han var glad och glad mottagen av hela kyrkan. "

Huset ägs fortfarande av Fairbanks -familjen och står idag på 511 East Street, på hörnet av Whiting Ave. Jonathan Fairbanks skulle ha ett antal anmärkningsvärda ättlingar inklusive mördaren Jason Fairbanks från det berömda Fairbanks -fallet , liksom presidenterna William H. Taft , George HW Bush , George W. Bush och vice president Charles W. Fairbanks . Han är också en förfader till fadern och sonen guvernörer i Vermont Erastus Fairbanks och Horace Fairbanks , poeten Emily Dickinson och antropologen Margaret Mead .

Tidiga lagar

Under de första åren uppmanades varje invånare att ha en stege till hands om han kan behöva släcka en eld på sitt halmtak eller klättra ur vägen om det skulle bli ett angrepp från indianerna. Det förordnades också att om någon skulle knyta sin häst till stegen mot församlingshuset skulle han bli böter på sex cent. Staden fann ibland att det var nödvändigt att utdöma böter mot dem som fångas låna annans kanot utan tillstånd eller fälla träd på det gemensamma landet. En böter på en shilling utdömdes 1651 för att ha tagit en kanot utan tillstånd.

Första folkskolan

Den 1 januari 1644 godkände Dedham med enhällig omröstning den första amerikanska skattebetalarfinansierade folkskolan ; "fröet till amerikansk utbildning." Dess första lärare, pastor Ralph Wheelock , betalades 20 pund årligen för att instruera ungdomar i samhället. Efterkommande av dessa studenter skulle bli presidenter för Dartmouth College , Yale University och Harvard University . En annan tidig lärare, Michael Metcalf , var en av stadens första invånare och undertecknade förbundet. Vid 70 års ålder började han undervisa i läsning i skolan.

John Thurston fick i uppdrag av staden att bygga det första skolhuset 1648 för vilket han fick en delbetalning på 11,0,3 pund den 2 december 1650. Uppgifterna i kontraktet kräver att han konstruerar golvbrädor, dörrar och "passande inredningen" med "fjädrad och kaninad" ombordstigning "liknande den som finns i Fairbanks House.

De tidiga invånarna i Dedham var så engagerade i utbildning att de donerade 4,6,6 pund till Harvard College under de första åtta åren av sin existens, en summa större än många andra städer, inklusive Cambridge själv. Vid senare delen av seklet hade emellertid en känsla av anti-intellektualism genomsökt staden. Invånarna nöjde sig med att låta ministern vara den lokala intellektuella och inrättade inte en gymnasieskola enligt lag. Som ett resultat kallades staden till domstolen 1675 och sedan igen 1691.

Kolonial politik

När kung Charles II hotade att återkalla stadgan för Massachusetts Bay Colony, gick Dedham fast på rekordet som motsatte sig alla sådana åtgärder. Stadsmötet begärde att guvernör Simon Bradstreet skulle skydda kolonisternas rättigheter och intressen. I en enhällig omröstning avvisade de också en motion om att helt underkasta sig kungen och acceptera hans beslut att återkalla stadgan.

Daniel Fisher och hans syster Lydia hjälpte till att dölja William Goffe och Edward Whalley efter att de sökt asyl på amerikanskt. Under Boston -upproret 1689 tog Fisher tag i guvernör Edmund Andros i kragen och satte honom gripen, både för att skydda honom från en pöbel och för att säkerställa att han stod inför rätta.

En grupp anmärkningsvärda präster från hela kolonin, inklusive Dedhams John Allin, skrev en framställning till tribunalen 1671 och klagade över att lagstiftarna bidrog till antiklerikal känsla. De bad tribunalen att godkänna prästerskapets auktoritet i andliga frågor, vilket implicit inkluderade halvvägsförbundet . Tribunalen efterlevde men 15 ledamöter, inklusive Joshua Fisher och Daniel Fisher , gjorde avstånd.

Anteckningar

Referenser

Citerade verk

• Abbott, Katharine M. (1903). Old Paths And Legends Of New England (PDF) . New York: The Knickerbocker Press. s.  290 –297 . Hämtad 6 oktober 2018 .

• Barber, John Warner (1848). Historiska samlingar: Att vara en allmän samling av intressanta fakta, traditioner, biografiska skisser, anekdoter osv., Som hänför sig till historia och antikviteter i varje stad i Massachusetts, med geografiska beskrivningar . Lazell. s.  455 –463 . Hämtad 1 oktober 2018 .

• Blake, Mortimer (1879). A History of the Town of Franklin, Mass: From its Settlement to the complete of its First Century, 2d March, 1878: with Genealogical Notices of its Earlyliest Families, Sketches of Its Professional Men, and a Report of the Centennial Celebration . Higginson Book Company . Hämtad 25 april 2021 .

• Brown, Richard D .; Tager, Jack (2000). Massachusetts: En kortfattad historia . University of Massachusetts Press. ISBN 978-1558492493.

• Carter, Jane Greenough Avery; Holmes, Susie Perry (1893). Släktforskning över Dedham Branch i Avery -familjen i Amerika . Press av Avery & Doten. s.  19 –34 . Hämtad 8 november 2019 .

• Dwight, Benjamin Woodbridge (1874). The History of the Descendants of John Dwight, of Dedham, Mass . JF Trow & son, skrivare och bokbindare . Hämtad 9 september 2019 .

• Fisher, Phillip A. (1898). The Fisher Genealogy: A Record of the Descendants of Joshua, Anthony, and Cornelius Fisher, of Dedham, Mass., 1630-1640 . Massachusetts Publishing Company. ISBN 978-0-608-32125-7. Hämtad 18 april 2021 .

• Goodwin, Nathaniel (1982). Släktforskning eller bidrag till familjehistorien till några av de första bosättarna i Connecticut och Massachusetts . Genealogical Publishing Com. ISBN 978-0-8063-0159-4. Hämtad 31 augusti 2019 .

• Hanson, Robert Brand (1976). Dedham, Massachusetts, 1635-1890 . Dedham Historical Society.

• Jordan, John Woolf (2004). Koloniala och revolutionära familjer i Pennsylvania . Genealogical Publishing Com. ISBN 978-0-8063-5239-8. Hämtad 18 november 2019 .

• Levy, Barry (1997). "Flickor och pojkar: Fattiga barn och arbetsmarknaden i Colonial Massachusetts". Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies . 64 : 287–307. JSTOR  27774064 .

• Lockridge, Kenneth (1985). En stad i New England . New York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-95459-3.

• Lockridge, Kenneth A .; Kreider, Alan (1966). "Utvecklingen av Massachusetts Town Government, 1640 till 1740". The William and Mary Quarterly . 23 (4): 549–574. doi : 10.2307/1919125 . JSTOR  1919125 .

• Mansbridge, Jane J. (1980). Bortom motståndardemokratin . New York: Basic Books.

• Parr, James L. (2009). Dedham: Historic and Heroic Tales From Shiretown . History Press. ISBN 978-1-59629-750-0.

• Smith, Frank (1936). A History of Dedham, Massachusetts . Transcript Press, Incorporated . Hämtad 21 juli 2019 .

• Whittemore, Henry (1967). Genealogisk guide till de tidiga bosättarna i Amerika: Med en kort historik över dem från den första generationen och referenser till de olika lokala historierna och andra informationskällor där ytterligare data kan hittas . Genealogical Publishing Com. ISBN 978-0-8063-0378-9. Hämtad 17 november 2019 .

• Worthington, Erastus (1827). Dedhams historia: från början av bosättningen, i september 1635, till maj 1827 . Dutton och Wentworth . Hämtad 8 november 2019 .

• Worthington, Erastus (1900). Historisk skiss av Mother Brook, Dedham, Mass: sammanställd från olika poster och papper, som visar omdirigering av en del av Charles River till Neponset River och tillverkarna på strömmen, från 1639 till 1900 . Dedham, MA: CG Wheeler.