Första kyrkan och församlingen i Dedham - First Church and Parish in Dedham

First Church and Parish, Dedham MA

The First Church and Parish in Dedham är en Unitarian Universalist -församling i Dedham, Massachusetts . Det var den 14: e kyrkan som grundades i Massachusetts. Den nuvarande ministern, pastor Rali M. Weaver, kallades i mars 2007, bosatte sig i juli och är den första kvinnliga ministern i denna församling.

Del av en serie om
Dedham, Massachusetts
Seal of Dedham, Massachusetts.jpg
Historia
människor
Platser
Organisationer
Företag
Kyrkor
Utbildning

Historia

Dedham bosattes först 1635 och införlivades 1636 . Den 18 juli 1637 röstade staden för att erkänna en grupp mycket religiösa män som radikalt skulle förändra stadens historia. Under ledning av John Allin inkluderade de Michael Metcalf , Thomas Wight, Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton och Allins svåger, Thomas Fisher. Dalton blev inbjuden att bosätta sig i "civil skick", men det klargjordes att han inte skulle bli stadens minister över Allin. Han och Thomas Carter sålde snabbt sina markinnehav och lämnade staden, Dalton, för att bli lärare i kyrkan i det som idag är Hampton, New Hampshire och Carter till predikstolen i Woburn, Massachusetts . Ezekiel Holliman , å andra sidan, insåg att han som religiös liberal skulle inte vara välkommen i stan och flyttade till Rhode Island med Roger Williams .

Etablering

Även om det var av yttersta vikt för grundarna, var det "svårare att grunda en kyrka än att grunda en stad". Möten hölls sent 1637 och var öppna för "alla invånare som påverkade kyrkoherden ... kärleksfullt att diskutera och samråda [om] sådana frågor som ytterligare kan ha en tendens att skapa ett fredligt och bekvämt civilsamhälle och förbereda sig för andlig gemenskap. " På den femte dagen i varje vecka möttes de i ett annat hem och diskuterade alla frågor "som han kände behovet, alla 'ödmjukt och med ett lärbart hjärta, inte med något sinne för att kavla eller motsäga'."

Efter att de blivit bekanta med varandra frågade de om "de, som en samling kristna främlingar i vildmarken, har någon rätt att samlas i avsikt att bilda en kyrka?" Deras förståelse av Bibeln fick dem att tro att de gjorde det, och så fortsatte de att etablera en kyrka baserad på kristen kärlek, men också en som hade krav på medlemskap. För att uppnå en "ytterligare förening" bestämde de sig för att kyrkan måste "förmedla till oss alla förordningar för Kristi instiftade tillbedjan, både för att det är Guds befallning ... och för att varje kristnes andliga tillstånd är sådant som står i behov av alla instiftade förordningar för andens reparation. " Gruppen skulle träffas för tillbedjan under ett stort träd i skogen, som tros vara nära platsen för den nuvarande kyrkan.

Det tog månader av diskussioner innan ett kyrkligt förbund kunde komma överens om och utformas. Gruppen fastställde tretton principer, skrivna i ett frågeställningsformat, som fastställde kyrkans lära. Sommaren 1638 ombads Allen, med gemensamt samtycke, att organisera en kyrka och valde Wheelock som sin assistent.

När man enades om den doktrinära basen, valdes 10 män av John Allin , assisterade av Ralph Wheelock , för att söka efter de "pelare" eller "levande stenarna" som församlingen skulle bygga på. De började träffas var för sig och bestämde sex av sina egna nummer - Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher och Robert Hinsdale - var lämpliga för att bilda kyrkan.

Gruppen började träffas var för sig och, en efter en, med början med Allen, skulle de lämna rummet så att de andra kunde välja eller avvisa dem. De bestämde att sex av sina egna nummer- John Allen , Ralph Wheelock , John Luson, John Fray, Eleazer Lusher och Robert Hinsdale- var lämpliga att bilda kyrkan. John Hunting , som var ny i staden, ansågs också acceptabel.

En av de ursprungliga tio, Edward Alleyn , ansågs vara ett gränsfall. Timothy Dalton hade frågor om Alleyns verksamhet i Watertown -kyrkan och Francis Austin citerade personliga "brott och obehag" men efter att ha blivit tillfredsställande behandlad fick Alleyn godkännande att fortsätta.

Två av de tio befanns inte godtagbara som grundare. Joseph Kingsbury, som var "stel och obehaglig", gick in i en "besviken, passionerad flygning ut på ett av företaget" under hans förhör. Därefter enades Kinsbury och Thomas Morse, medlemmar i de ursprungliga tio, i slutet av diskussionerna om att avbryta sina kandidaturer tills vidare. Anthony Fisher tog lite tid att "se och bli ödmjuk" för "hans andas stolthet och höjd", men han accepterades så småningom. Några ytterligare frågor uppstod som dock inte kunde besvaras, och därför avbröts hans accept.

De åtta männen överlämnade sig sedan till en konferens i hela samhället. Gruppen på åtta leddes av Allin, och medlemmen i kyrkan var i huvudsak endast medlemmar i hans parti fram till 1640.

Gruppen skickade brev till andra kyrkor och till magistrater som informerade dem om deras avsikt att bilda en kyrka. Den stora och tribunalen svarade med att säga att ingen kyrka bör samlas utan inrådan av andra kyrkor och medgivande av regeringen. Eftersom de inte trodde att de behövde godkännande från någon yttre instans för att samla en kyrka, skrev de till guvernören och sökte en förklaring. Han bekräftade att det inte var något avsikt att överbrygga deras friheter och att det inte var olagligt att samla en kyrka på det sätt de föreslog.

Slutligen, den 8 november 1638, två år efter stadens införlivande och ett år efter de första kyrkomötena, undertecknades förbundet och kyrkan samlades. Gäster från andra städer blev inbjudna till evenemanget när de sökte "råd och råd från kyrkorna" och "domarnas ansikte och uppmuntran".

Vid den första gudstjänsten började Wheelock med en bön och sedan talade Allen till församlingen. Var och en av de åtta medlemmarna gjorde sedan ett offentligt trosyrke. Allen bad sedan de inbjudna församlingens äldste att konferera och tala till församlingen om vad de observerat. Pastor Mathers från Dorchester talade sedan med att de inte såg något stötande och avslutade med "en mycket kärleksfull uppmaning". Kyrkans äldste sträckte sedan ut gemenskapens högra hand till den nya församlingen.

Tidiga år

På söndagen efter Allens ordination meddelade han församlingen att alla barn till kyrkomedlemmar som ännu inte blivit döpta skulle kunna ta emot den på följande söndag. John och Hannah Dwight tog med sina döttrar, Mary och Sarah, och de blev de första som döptes i kyrkan. Nattvarden delades ut på söndagen efter det.

Änkor som tog hand om församlingshuset var kyrkofunktörer. Diakoner började väljas 1650 med Henry Chickering och Nathan Aldus de första män som valdes till rollen. Deras roll var att sjunga psalmer och att hålla insamlingslådorna när församlingar lämnade in dem för att släppa in pengar till de fattiga. Magistraterna och "överhövdingen" gick först, följt av de äldste och manliga medlemmarna i församlingen. Sedan kom singlar, änkor och kvinnor utan sina män.

Även om Allens lön donerades fritt av medlemmar och icke-medlemmar var hans lön aldrig i efterskott, vilket visade den uppskattning som de andra medlemmarna i samhället höll honom. På 1670 -talet, när samhällets utopiska anda avtog, blev det nödvändigt att införa en skatt för att säkerställa att ministern fick betalt.

Innan Jason Haven blev minister hade kyrkan mycket sällan verkställt en bestämmelse som krävde att alla som hade sex före äktenskapet skulle bekänna synden inför hela församlingen. De första anteckningarna om sådana bekännelser ägde rum under pastoratet Samuel Dexter , och de var sällsynta. Sådana bekännelser ökade dock dramatiskt under Havens mandatperiod. Under hans första 25 år fanns det 25 sådana bekännelser, varav 14 kom under åren 1771 till 1781. År 1781 predikade han en predikan som fördömde otukt och den då vanliga praktiken att kvinnor sov med män som bekände att de hade för avsikt att gifta sig. Predikan var så lång och minnesvärd att årtionden senare, år 1827, kom församlingarna fortfarande ihåg de skamfulla blicken på de insamlade och hur obekväma många var.

Efter att ha sett framgången med den anglikanska kyrkan på gatan som hade hyrt ut mark började First Church hyra ut tomter runt församlingshuset. Ett meddelande dök upp i Columbian Minerva den 6 januari 1801:

Ett antal huspartier i Dedham kommer att hyras ut i 999 år på offentlig sälj på premisserna, måndagen den nionde februari nästa dag vid en av klockan PM, och läggs ut på marken som tillhör Rev Mr Haven's Church nära Tingshus och möteshus. Marken är bra, situationen utmärkt för mekaniker och sådana som vill bo i pension i en trevlig by vid Charles River. "

Bland de som hyrde mark fanns diakonen Martin Marsh , som byggde Norfolk House , och ägarna till det konkurrerande Phoenix Hotel . År 1818 tog det in cirka 800 dollar per år.

Medlemskap

Till en början var det bara "synliga helgon" som var tillräckligt rena för att bli medlemmar. En offentlig bekännelse av tro krävdes, liksom ett liv i helighet. Det var inte tillräckligt bra bara för att ha blivit döpt, för då måste ” papister , kättare och många synliga ateister som döps tas emot”. En grupp av de mest fromma män intervjuade alla som sökte inträde i kyrkan. För att bli medlem måste en kandidat "hälla ut hjärta och själ i offentlig bekännelse" och utsätta varje innersta önskan för granskning av sina kamrater. De som inte uppfyllde kraven kunde inte gå med i kyrkan, inte heller ta emot nattvarden, döpa sig eller bli officer i kyrkan.

När kyrkan väl var etablerad samlades invånarna flera gånger i veckan för att höra predikningar och föreläsningar i praktisk fromhet oavsett om de var medlemmar eller inte. År 1648 hade 70% av männen och många av deras fruar, och i vissa fall endast fruarna, blivit medlemmar i kyrkan. Det fanns cirka 70 medlemmar 1651, inklusive 75% av husägarna.

Mellan åren 1644 och 1653 döptes 80% av barnen som föddes i stan, vilket indikerar att minst en förälder var medlem i kyrkan. Tjänare och herrar, unga som gamla, rika och fattiga gick alla med i kyrkan. Icke-medlemmar diskriminerades inte som sett av flera män som valdes till utvalda innan de accepterades som medlemmar i kyrkan.

Medan nästan alla invånare i staden under de första åren var medlemmar i kyrkan, minskade medlemskapet gradvis tills endast åtta nya medlemmar antogs från 1653 till 1657. Ingen gick med mellan 1657 och 1662 eller från 1668 till 1671, när det existerande rekordet upphör.

År 1663 var nästan hälften av männen i staden inte medlemmar, och detta antal växte när fler andra generationens Dedhamiter blev myndiga. Nedgången var så påtaglig över hela kolonin 1660 att en framtid kunde ses när en minoritet av invånarna var medlemmar, som hände i Dedham 1670. Det var oroligt att den tredje generationen, om de föddes utan en enda förälder som var medlem , kunde inte ens döps. Antalet barns dop i kyrkan sjönk med hälften under denna period, från 80% till 40%.

För att lösa problemet godkände en församling av ministrar från hela Massachusetts ett " halvvägsförbund " 1657 och sedan igen vid en kyrkosynod 1662. Det tillät föräldrar som döptes men inte medlemmar i kyrkan att presentera sina egna barn för dop; de nekades emellertid de andra privilegierna att vara medlem i kyrkan, inklusive nattvarden. Allen godkände åtgärden men församlingen avvisade den och strävade efter en ren helighetskyrka.

Inledningsvis krävdes ett offentligt trosyrke officiellt för att gå med i kyrkan, men i praktiken var det inte alltid verkställt. År 1742 kan en person, efter eget gottfinnande, göra antingen ett offentligt yrke eller ett privat till minister för att få inträde. År 1793 skulle ministern föreslå en ny medlem, och om ingen invändning skulle göras inom två veckor, skulle de bli antagna.

Kvinnor kunde vara medlemmar i kyrkan men kunde inte rösta i kyrkomötet.

Fördrag

Det första förbundet undertecknades den dag då kyrkan samlades, 8 november 1638. Nya förbund antogs senare den 23 maj 1683, 4 mars 1742, 1767 och den 11 april 1793.

1793 -avtalet var mycket bredare än de som föregick det. Jason Haven, minister då Det nya förbundet gjorde det möjligt för alla som förklarade sig vara kristna att bli antagna som medlemmar. En kommitté inklusive Haven och Aaron Fuller tillsattes för att utarbeta denna nya standard för antagning av medlemmar.

Vi bekänner vår tro på den kristna religionen. Vi förenar oss tillsammans för att lyda föreskrifterna och hedra institutionerna för den religion som vi bekänner oss till. Vi förbinder och är överens med varandra om att leva tillsammans som ett band av kristna bröder; att ge och ta emot råd och tillrättavisning med ödmjukhet och öppenhet; att med ett kristet humör underordna sig den disciplin som evangeliet bemyndigar kyrkan att administrera; och flitigt söka efter Guds vilja och försiktigt försöka lyda alla hans bud.

Olikhet och uppdelning av kyrkan

När staden växte och invånarna började flytta till avlägsna områden, delades staden in i församlingar och områden. Församlingar kunde anställa sina egna ministrar och lärare medan församlingsområden kunde göra det och välja sina egna skattebedömare och milisbefäl.

År 1717 röstade stadsmötet, i det som var den första eftergiften någonsin till avlägsna områden, att befria invånare från att betala ministerens lön om de bodde mer än fem mil från församlingshuset. De som valde att göra det kunde börja gå i en annan kyrka i en annan stad. I maj 1721 vägrade Town Meeting att låta en avlägsen stadsdel anställa sin egen minister, vilket fick gruppen att försöka bryta sig loss som staden Walpole .

Clapboard Trees -delen av staden hade mer liberala religiösa åsikter än de i antingen den ursprungliga byn eller South Dedham. Efter att ett stadsmöte i fastnat inte kunde lösa bråket mellan de olika stadsdelarna, lade tribunalen dem först i den andra stadsdelen med South Dedham och sedan i den första stadsdelen med byn. Detta tillfredsställde dock inte många av dem och 1735 anställde de sin egen minister tillsammans med några likasinnade invånare i byn. Detta var en handling av tvivelaktig laglighet och tribunalen gick återigen in, den här gången för att ge dem status som den tredje stadsdelen och, med den, rätten att bilda sin egen kyrka. Tribunalen tillät också mer frisinnade medlemmar i konservativa kyrkor att delta i de mer liberala kyrkorna i stan och tillämpa sina skatter för att betala för dem.

Möteshus

1638 möteshus

Nästan direkt efter ankomsten började gruppen hålla bönemöten och gudstjänster under olika träd runt staden. Den 1 januari 1638 röstade staden för att bygga ett möteshus som var 36 'x 20' och att byggas med träd från Wigwam Plain. Det var ursprungligen planerat att byggas på High Street, nära dagens gräns mot Westwood , men de som bodde på East Street hävdade att det borde byggas mer centralt. I juli beordrades det att byggas på en tunnland mark i den östra änden av Joseph Kingsburys tomt och Kingsbury fick ytterligare en tunnland mark i gengäld.

I augusti 1638 anställdes John Hayward och Nicholas Phillips för att samla halm för taket. Thomas Fisher arbetade också på byggnaden, men dog innan hans arbete slutfördes. I november började staden diskutera hur mycket han skulle betala sin änka för det arbete han gjorde. Det är oklart när byggnaden var klar, men förmodligen var den inte färdig innan novembermötet.

De bänkarna var 4,5 fot bred och 5 fot djup. Framför predikstolen satt äldste och diakoner, med nattvardsbordet mellan sig. Män satt på ena sidan, kvinnor och tjejer på den andra, med pojkarna framför.

Ett tillägg beordrades att byggas 1646, men konstruktionen gick så långsamt att stadens rekord snabbt såg invånarna klaga. Även 1648 röstade staden för att putsa inredningen men arbetet slutfördes aldrig. 1653 försökte invånarna att slutföra arbetet genom att bjuda in alla invånare att träffas för en gipsfest, men ansträngningen misslyckades. Putsen slutfördes först 1657.

Joshua Fisher gick med på att krossa församlingshuset den 17 januari 1651-2 och att få det gjort senast den 24 juni 1652 mot 15 £ men betalades slutligen 20 £.

En omröstning om att köpa en klocka gjordes 1648, men en klocka hängdes inte förrän i februari 1652. Ett år tidigare, den 2 februari 1651, skickade staden Eleazer Lusher till Boston för att köpa en sex klockor kvar till staden Boston i testamentet från Thomas Cromwell, en privatist som arbetar under en kommission av Robert Rich, 2: a Earl of Warwick . Francis Chickering lade upp 5,12 pund för att betala för klockan, men återbetalades inte snabbt. Lusher anlände också för Daniel Pond att konstruera en ram för att hänga klockan från norra änden av möteshuset, men Pond fick inte heller betalt direkt för sitt arbete.

Som ett resultat av att klockan hängdes behövde staden inte längre betala Ralph Day för att slå en trumma som tillkännagav början på möten. Klockan ringde inte bara för att tillkännage början på offentliga möten, utan också för att varna invånarna om en brand, att meddela ett dödsfall och för att signalera början på gudstjänster.

Pond anställdes också i december 1651 för att lägga till två fönster på baksidan av möteshuset. Nästa månad röstades om att bygga om byggnaden och fixa dess tre dörrar. Pond byggde ytterligare ett galleri 1659. 1665 kläddes väggarna och permanenta platser installerades i det östra galleriet.

Fram till dess att ett separat skolhus stod klart fungerade församlingshuset också som ett klassrum. Taket på östra galleriet fungerade också som ett förråd för stadens försörjning av krut efter en omröstning 1653.

1673 möteshus

En folkomröstning om att bygga ett nytt församlingshus, som hölls den 3 februari 1673, genomfördes med väljare som kastade en bit vit majs om de var för och en bit röd majs om de var emot. Omröstningen var nästan enhällig för. Det nya möteshuset uppfördes den 16 juni 1673.

1762 möteshus

När Samuel Dexter -huset gick upp tvärs över gatan röstade staden för att bygga ett nytt församlingshus 1762. Snickare började bygga in det i maj och pastor Jason Haven gav en lovprisning till det gamla församlingshuset den 6 juni. Det gamla församlingshuset var drog ner dagen efter, vilket krävde att Haven predikade för en församling som samlats på hans främre gräsmatta den 20 juni. Det tog fyra dagar att inrama det nya församlingshuset, som stod klart den 1 juli. Staden avlossade sin kanon tre gånger för att fira. Den första predikan hölls inne i den nya kyrkan den 20 juli.

Den stod 60 'lång med 45' bred, med två trappor som leder till galleriet. Haven lade personligen ut de höga bänkarna som separerades från högstolen genom trappor och dörrar. Samuel Dexter , den före detta ministern, donerade en klocka som bara ringde på timmen, vilket gjorde det osannolikt att avbryta en predikan.

När Norfolk County grundades 1792 träffades domstolarna i församlingshuset tills Norfolk County Courthouse kunde byggas. På vintern fick de dock flytta till Ames Tavern , eftersom möteshuset saknade öppen spis eller annat värmesystem.

Det var på en signeringsskola i detta möteshus som Jason Fairbanks skulle träffa Elizabeth Fales, kvinnan han dömdes för att ha mördat. Intresset var så stort för rättegången att tingshuset inte kunde rymma folkmassorna, och därför flyttades det till församlingshuset.

Röster togs 1805 och 1807 för att bygga ut församlingshuset, men ingenting kom från någon av ansträngningarna. När Alvan Lamson första gången predikade där 1818 sa han att det var "lite förändrat, utom genom tidens och försummelsens hand ... Det var den mest föråldrade strukturen jag trodde att jag någonsin sett."

1820 renovering

Medan en stämning fortfarande pågick för att avgöra vilken sekt som var församlingshusets rättmätiga församling, röstade de som innehade 2 000 dollar för att reparera taket inom 30 dagar. Som en del av renoveringen var möteshuset omorienterat för att möta Little Common. Som ett resultat vändes det inte längre mot gatan och den ortodoxa kyrkan tvärs över gatan. Det är inte klart om ett sådant drag var planerat eller avsett.

I kyrkan är ett porträtt av Alvan Lamson till vänster om predikstolen och en av Joseph Belcher hänger till höger.

Dela med Allin Congregational Church

Huvudartikel: Baker v. Fales
Se även: Allin Congregational Church
Den första kyrkan i Dedham och kyrkan grön.

Bakgrund

Predikan av Jonathan Edwards och George Whitefield hjälpte till att återuppliva kyrkorna i Dedham under det stora uppvaknandet . De teologiska debatter som uppstod som ett resultat bidrog dock till att få en splittring i kyrkorna i olika valörer.

I början av 1800 -talet var alla städer i Massachusetts konstitutionellt skyldiga att beskatta sina medborgare "för institutionen för offentlig tillbedjan av Gud och för stöd och underhåll av offentliga protestantiska fromhetslärare". Alla invånare i en stad bedömdes som medlemmar i församlingen, oavsett om de också var medlemmar i kyrkan eller inte. Den "tidigare och långvariga praxis [var att få] kyrkan att rösta på ministern och församlingen sanktionera denna omröstning."

Kort innan han dog skrev Haven ett sista meddelande till sin församling. Det levererades från predikstolen efter hans död av pastor Prentiss från Medfield. I den bad Haven sin flock

så långt som möjligt, för att behålla andens enhet i fredens band; så att du kan veta hur bra och trevligt det är för bröder att leva tillsammans i kärlek och harmoni. Låt detta vara din omsorg, särskilt när du strävar efter att få en duktig och trogen predikant i Nya testamentet, att ta pastoralt ansvar för dig. Låt det inte finnas några stridigheter och stridigheter i den viktiga affären att lösa en minister för fredens evangelium .

Urval av Lamson

År 1818 "hävdade Dedham] rättigheter som skiljer sig från kyrkan och mot kyrkans röst." Staden, som församling, valde en liberal enhetsminister, pastor Alvan Lamson, att tjäna den första kyrkan i Dedham. Medlemmarna i kyrkan var mer traditionella och avvisade Lamson med en omröstning 18–14. Ett råd med 13 andra kyrkor, som alla redan var Unitariska eller snart skulle vara, sammankallades med ministern och en lekmannadelegat från varje deltagande. Rådet omfattade domare John Davis , pastor John Kirkland , pastor James Walker , pastor Henry Ware , pastor Charles Lowell och pastor William Ellery Channing .

De hörde först en rapport från församlingen och hörde sedan domaren Samuel Havens långa och noggrant förberedda argument som motsatte sig Lamson utnämning. Haven hävdade att en kyrka skulle kunna välja sin egen pastor och att ett kyrkligt råd inte skulle kunna tvinga en evangelieprästare på en kyrka utan dess samtycke. Haven noterade också att traditionen i New England länge hade varit att en kyrka gjorde ett urval och sedan presenterade sitt val för församlingen för ratificering. Ordinationer, sade han, är kyrkliga händelser, inte civila. Dessutom kallas råd av kyrkor, sade Haven, inte av sekulära myndigheter. Att få församlingen i Dedham att sammankalla detta råd var att blanda ihop sekulär och religiös auktoritet.

Nästa dag meddelade rådet till en överfylld kyrka att den skulle fortsätta att ordna Lamson. Vid ordningsceremonin reste sig diaken Joseph Swan och gick ut. Han följdes av sin svärfar, diakon Samuel Fales, och ett antal andra, som slog de gångjärnsbänkade stolarna bakom dem. Haven förklarade att ordningsrådet var olagligt och attackerade resultatet. Han förklarade att kyrkan skulle kalla en minister och församlingen inte skulle rösta förrän då. Om församlingen inte gick med på det, skulle kyrkan presentera andra kandidater tills en kandidat hittades för varandra. Lamsons ordination, sade Haven, var oregelbunden och bör inte erkännas av andra kyrkor.

Rättegång

När församlingen installerade och ordinerade Lamson, lämnade de mer konservativa eller medlemmarna och bestämde sig för att bilda en ny kyrka i närheten, det som nu kallas Allin Congregational Church . De avgående medlemmarna inkluderade diakon Samuel Fales, som tog församlingsböcker, medel och det värdefulla silver som användes för gemenskap med honom.

Fallet nådde Högsta domstolen som slog fast att "[o] oavsett användning för att avgöra ministrar, säkerställer räkningen från 1780 för städer, inte till kyrkor, rätten att välja minister, i sista hand." Domstolen ansåg att egendomen måste lämnas tillbaka till First Church, vilket skapade prejudikat för framtida splittringar i församlingen som skulle uppstå när Unitarism växte. Fallet var en viktig milstolpe på vägen mot separationen av kyrka och stat och ledde till att samväldet formellt avvecklade församlingskyrkan 1833. Den ortodoxa fraktionen svarade förmodligen på beslutet med talesättet: "De behöll möblerna, men vi behöll tron."

Trots domstolsbeslutet återlämnades inte silvret till First Church. Det förblev dolt till 1969 när det donerades till Dedham Historical Society som en neutral tredje part. Idag lånas det permanent till Museum of Fine Arts , och kopior har gjorts för båda kyrkorna.

Ministrar

Minister År i tjänst Anteckningar
John Allen 1639-1671
John Phillips 1639-1641
Ledig 1671-1673
William Adams 3 december 1673 - 17 augusti 1686
Ledig 1685-1693
Joseph Belcher 29 november 1693 - 27 april 1723
Samuel Dexter 6 maj 1724 - 29 januari 1755
Jason Haven 5 februari 1756 - 17 maj 1803
Joshua Bates 16 mars 1803-20-1818 februari
Alvan Lamson 29 oktober 1818 - 29 oktober 1860
Benjamin H. Bailey 14 mars 1861 - 13 oktober 1867
George McKean Folsom 31 mars 1869 - 1 juli 1875
Seth Curtis Beach 29 december 1875-
William H. Fish, Jr.
J. Worsley Austin 15 oktober 1898-
Roger S. Forbes
William H. Parker
Charles R. Joy
Lyman V. Rutledge
Rali Weaver 2007 – nu

John Allin

En "öm" sökning efter hjordens första minister tog flera månader. Urvalsprocessen var inte lätt. John Phillips , även om han var "respekterad och inlärd" och mycket önskvärd, vägrade två gånger samtal om att bli minister. Han gick istället till Cambridge -kyrkan där Harvard College nyligen hade etablerats. Thomas Carter avböjde också tjänsten och blev istället minister i Woburn.

"Gåvorna och nådarna" för varje medlem i kyrkan testades och övervägdes i nästan två år innan de bestämde sig för John Allin . Sedan kom frågan om han skulle heta minister eller pastor eller något annat. Andra kyrkor begärde yttrande, men de svarade med likgiltighet. Allin blev känd som pastor. När han innehade lärarkontoret var hans roll att be, predika och undervisa. Som pastor skulle han administrera dopet och andra sakrament.

Efter att ha valt en pastor presenterades namnen på Ralph Wheelock , John Hunting , Thomas Carter och John Kingsbury för rollen som härskande äldste. Jakt valdes så småningom ut, även om Wheelock väldigt gärna ville ha positionen. Den 24 april 1639, en dag med fasta och bön, ordinerades Hunting och Allin i närvaro av Dedham -församlingen och de äldsta i andra kyrkor. Allin, Wheelock och Edward Allynes händer lades på jakt under hans ordination och de på jakt, Wheelock och Allyne lades på Allin för hans ordination.

Precis som i England utsågs puritanska ministrar i de amerikanska kolonierna vanligtvis till predikstolarna för livet och Allin tjänstgjorde i 32 år.

Lön

Allin fick en lön på mellan 60 och 80 pund om året. Även om lagarna i kolonin krävde att kyrkor skaffade hem åt sina ministrar, gjorde Dedham inte det. När mark delades stod Allins namn alltid högst upp på listan och han fick den största tomten.

Även om Allins lön donerades fritt av medlemmar och icke-medlemmar var hans lön aldrig i efterskott, vilket visade den uppskattning som de andra medlemmarna i samhället höll honom. På 1670 -talet, när samhällets utopiska anda avtog, blev det nödvändigt att införa en skatt för att säkerställa att ministern fick betalt.

Mot slutet av sitt liv 1671 försämrades Allins hälsa och det blev nödvändigt att anställa besökande ministrar. William Woodward från Dedham anställdes för att hjälpa Allin 1668, men dog i juni 1669. Staden hade tilldelat £ 40 som en årslön för assistentpredikanten, men den betalades inte till hans bror Peter 16 år senare 1684.

John Phllips

John Phillips lämnade Cambridge i slutet av 1639 och bestämde sig för att komma till Dedham trots allt. Han blev dock snabbt missnöjd i sin nya predikstolen och återvände till sin gamla kyrka i England i oktober 1641.

William Adams

Efter Allins död gick predikstolen utan en fast minister under en lång period. William Adams , som tog examen från Harvard College två veckor före Allins död i augusti 1671, hade flera kopplingar till staden och deltog i Allins begravning. I december hade han redan kontaktats flera gånger, först av herr Oakes och sedan av Oxenbridge och Daniel Allin, för att predika i Dedham. I januari kontaktade Eleazer Lusher och Daniel Fisher honom igen med samma begäran.

Han accepterade slutligen ett erbjudande att predika i Dedham och gjorde det den 17 februari 1672. Han var ganska orolig under morgontjänsten, men kände sig mycket mer bekväm på eftermiddagen. Den 28 februari återvände han hem för att upptäcka att Fisher och William Avery hade kommit från Dedham för att be honom på en enhällig kyrkas vägnar att bosätta sig i Dedham och bli deras minister. Adams gav dem inget svar.

Med tanke på kyrkans avslag på Half-Way Covenant , som koloniens prästerskap hade godkänt, hade de få alternativ. Så småningom skulle kyrkan återkalla och acceptera halvvägsavtalet. Med deras status som en "sammanslutning av avskedare och filosofiska förbrytare" borttagen blev det ett mer attraktivt alternativ för en potentiell minister.

I maj bad Lusher, Avery och Fisher honom igen om att bosätta sig i Dedham, men han avvisade återigen erbjudandet och sa att han inte kunde finna "hans sinne är benäget att ta på mig för närvarande det arbetet eller att se Guds försyn tydligt rikta mig dit till det . " Han avvisade återigen ett samtal i april, men efter att ha fått råd från några äldste i september gick han med på att predika på prövning. Han gick slutligen med på att bosätta sig där permanent i mars 1673. Han flyttade till Dedham den 27 maj 1673.

Adams prästvigdes den 3 december 1673 och tjänstgjorde fram till sin död 1685. Bortsett från några mindre bråk var hans tid i Dedham mestadels fredlig. Strax före Allins död beslutades det att fortsätta betala lönen med frivilliga bidrag på ett uppskattat belopp. Flera andra röster följde under de kommande 16 månaderna efter att det fastställts att systemet inte längre fungerade. Någon lösning hittades dock inte, och kyrkan var ständigt efter med att betala William Adams lön. Månader efter att han dog försökte en kommitté fortfarande samla in de pengar hans egendom var skyldig.

Joseph Belcher

Kyrkan var utan minister från 1685 till 1692. Det antas att flera unga män erbjöds predikstolen men tackade nej under dessa år. Efter hans död avvisade församlingen åter Halvvägsförbundet.

Som ett resultat, även om ett stort antal predikanter kom på gästbasis, och även om flera unga män erbjöds predikstolen, kunde kyrkan inte hitta en predikant för att bosätta sig permanent med dem. I maj 1687 krävde en enhällig omröstning av kyrkan och staden att pastor Samuel Lee skulle göra upp med dem, men Lee avvisade. Samtal avvisades också av en Mr. Bowles, en Mr. Rogers från Ipswich, Jonathan Pierpoint och tre separata samtal till Nathaniel Clapp.

I slutet av 1691 röstade församlingen igen för att acceptera halvvägsförbundet och förklarade att Allin hade rätt att ha försökt få dem att acceptera det. Genom att göra det gjorde kyrkan mer attraktiv för potentiella ministrar.

Joseph Belcher , började predika i Dedham under våren 1692. Protokollet från stadsmötet den 23 maj 1692 indikerar att "Ch and Town har uppmanat" att få Belcher att flytta till Dedham och fungera som minister. Belcher återvände för att predika den 12 juni och gjorde det regelbundet från och med den 30 oktober. Kyrkböcker visar att uppmaningen skedde den 4 december 1692.

Han installerades den 29 november 1693. Hans vän, domaren Samuel Sewall , deltog i hans ordination. Några veckor senare, den 23 december, röstade Town Meeting för att fastställa sin lön till 60 pund per år.

Belcher var minister i First Church från 1693 till hans död 1723, även om sjukdom hindrade honom från att predika efter 1721. Under hans tid som minister inrättades en skatt i Dedham för att säkerställa att hans lön betalades. Han försökte få kyrkan att återvända till ett system med frivilliga bidrag 1696, men det misslyckades. Vid slutet av hans tid var hans lön 100 pund per år plus veden som församlingsmedlemmarna gav. Staden bidrog också med 60 pund för att bygga ett pastorat på mark som nu ägs av Allin Congregational Church .

År 1721 kom han ner med en "farlig förlamning" och åkte till Roxbury hem till sin svärson, pastor Thomas Walter. Kyrkan tog ibland samlingar för att stödja honom under denna tid. Även om han inte kunde arbeta, fanns det en sed i New England med livstidskontrakt för präster. Kyrkan måste göra upp med besökande predikanter medan Belcher fortfarande levde.

Han dog i Roxbury den 27 april 1723 och fem av "huvudmännen" i Dedham utsågs att hyra en buss för att transportera hans kropp tillbaka till Dedham. Staden anslog 40 pund för att täcka utgifterna för hans begravning och 2,4 pund för "underhållning" för männen som deltog i hans begravning och deras hästar. Han är begravd på Old Village Cemetery . Cotton Mather läste en hyllning av honom i Boston.

Fem av hans predikningar överlever. En överlämnades inför Stora och allmänna domstolen , en inför det antika och ärade artillerikompaniet , två predikade i Dedham speciellt för unga människor, och en vid ordination av Nathaniel Cotton i Bristol, Rhode Island . Hans porträtt, donerat 1839, hänger precis till vänster om första kyrkans predikstol.

Samuel Dexter

Samuel Dexter predikade för första gången den 15 oktober 1722 och kallades att tjäna vid första kyrkan hösten 1723. Några i samhället motsatte sig hans uppmaning, men det var av främst politiska skäl, inte nödvändigtvis teologiska. Han ordinerades den 6 maj 1724 och tjänstgjorde fram till sin död 1755.

Under hans tjänst började flera ytterområden i Dedham med att etablera sina egna kyrkor . Det var då som kyrkan, som tidigare hade varit känd som Kristi kyrka, började kallas första kyrkan i Dedham. Efter att kyrkorna splittrades var hans tjänst "lugn och tyst", men innan han gjorde det fanns medlemmar i samhället, som han kallade "vissa okunnighetens och stolthetens söner", som förolämpade honom i ansiktet. Möten kallades ofta för att korrigera beteendet hos oreda medlemmar och detta ledde till ett kyrkligt råd i juli 1725.

Jason Haven

Jason Haven kallades till Dedham -kyrkan 1755 och ordinerades den 5 februari 1756. Som en del av uppmaningen erbjöds han 133 pund, sex shilling och 8 pence utöver en årslön på 66 pund, 13 shilling och 8 öre plus 20 snören av trä. Han beviljades också "användning och förbättring" av tomt nära samlingshuset och fick tre skiften mark i Medfield, Massachusetts . Det fanns något motstånd mot hans uppmaning, men efter 40 års tjänst betraktade han de tidiga motståndarna som vänner.

Som minister tog han med sig ett antal unga män till sitt hushåll för att förbereda sig för college eller ministeriet; 14 av dem gick till Harvard College . Han övervakade också byggandet av det nuvarande församlingshuset 1762. En begåvad talare, han blev ofta uppmanad att predika vid ordinationer och att tala för offentliga sammankomster. Han talade till det gamla och ärade artillerikompaniet vid valet av deras officerare 1761 och predikade en predikan inför Stora och allmänna domstolen 1769. Han predikade allmänna valpredikan 1766 och Dudleian -föreläsningen 1789. År 1794 predikade han konventionspredikan.

År 1793 införde han en ny metod för att få in nya medlemmar i församlingen. Ministeren skulle föreslå en individ och om det inte fanns några invändningar efter 14 dagar blev de medlem i kyrkan.

Joshua Bates

Efter Havens död gjordes ett försök att begränsa ministerns mandatperiod snarare än att ge honom en livstid. Nästa passagerare på predikstolen, från 1803 till 1818, var Joshua Bates . Han kallades först för att vara associerad pastor med Jason Haven 1802 och ordinerades den 16 mars 1803 "inför en mycket trång, men en anmärkningsvärt civil och lysande församling." Tre månader senare dog Haven. Det var några som motsatte sig hans uppmaning, men Fisher Ames höll ett vältalande stödjande tal och det var tillräckligt för att ringa. Flera medlemmar, däribland Fisher Ames bror Nathaniel , lämnade dock kyrkan och blev biskopare.

Under hans pastorat administrerades nattvarden var sjätte vecka. På föregående torsdagar predikade han den förberedande föreläsningen. Elever i den närliggande skolan marscherades till församlingshuset för att lyssna på föreläsningen, och Bates besökte skolan på måndagar för att fråga elever om katekismen.

Politiskt var han en ivrig federalist medan staden och kyrkan var starkt anti-federalistiska. Hans predikningar var ofta intoleranta mot dem vars politik skilde sig från hans egen. Han trodde att Thomas Jefferson var en otrogen och att Jeffersons anhängare, inklusive dem i Dedham, i bästa fall var tveksamma kristna. Bates drog sig gradvis tillbaka från att låta gästministrar predika, en vanlig och populär praxis vid den tiden. De mer ortodoxa medlemmarna i kyrkan trodde att det stödde kätteri när ministrar som lutade sig till Unitarian blev inbjudna att predika.

De antifederalistiska församlingsmedlemmarna gillade inte att betala skatt för att höra federalistiska predikningar, och de liberala församlingsmedlemmarna gillade inte att andra röster uteslutes från predikstolen. År 1818 bad Bates att bli avskedad från kyrkan för att acceptera ordförandeskapet i Middlebury College . Det antas att många i församlingen var glada att släppa honom. Hans sista predikan hölls den 15 februari 1818. Bates blev kapellan i USA: s representanthus .

Alvan Lamson

Huvudartikel: Alvan Lamson

Lamsons utnämning till minister kom kort efter att han tog examen från Harvard College och tre månader efter att Bates avgick. Den 31 augusti 1818, vid ett möte i församlingen, eller invånarna i staden som beskattades för att betala ministerns lön, valdes Lamson med 81–44 majoritet. Han slog ut två andra kandidater. Medlemmar av kyrkan motsatte sig hans val med en röst på 18-14, med sex medlemmar som inte röstade. De som motsatte sig Lamson väckte inga invändningar mot hans moraliska eller yrkesmässiga kvalifikationer.

Efter att Lamson accepterat församlingens uppmaning utan att kyrkan var samstämmiga, sammankallades ett råd av pastorer och delegater från 13 andra kyrkor den 28 oktober 1818. Efter två dagars utfrågningar och överläggningar utarbetade det en rapport till förmån för Lamsons ordination. Lamson ordinerades av pastor Henry Ware .

Hans ordination av pastor Henry Ware . ledde till fallet Baker v. Fales och uppdelningen av kyrkan i First Church och Allin Congregational Church . Lamson försökte försonas med dem som lämnade och bildade en ny kyrka, men lyckades i stort sett inte. När han besökte hemmet för en medlem av den nya ortodoxa kyrkan, satt han under en fågelbur. Precis som husägaren ställde en svår fråga, stänkte fågeln vatten på honom. Lamson vände uppmärksamheten mot fågeln och anklagades omedelbart för att ha försökt undvika frågan.

Under sin tid var William H. Mann organist.

Benjamin H. Bailey

Gravsten av pastor Benjamin H. Bailey på Brookdale Cemetery

Benjamin H. Bailey tjänstgjorde i First Church från 1861 till 1867. I Dedham ledde han begravningen av sin föregångare, Alvan Lamson och ledde gudstjänsten vid 250 -årsjubileet för kyrkans samling 1888 där han höll en historisk diskurs.

År 1867 kallades han till Portland, Maine .

Anteckningar

Referenser

Citerade verk

  • Robinson, David (1985). Enhetarna och universalisterna . Greenwood Publishing Group. ISBN 0313248931.

Koordinater : 42.2491 ° N 71.1776 ° W 42 ° 14′57 ″ N 71 ° 10′39 ″ V /  / 42.2491; -71.1776