Djennés stora moské - Great Mosque of Djenné
| Djennés stora moské | |
|---|---|
Grande mosquée de Djenné الجامع الكبير في جينيه | |
 Stora moskéns signaturtrio med minareter har utsikt över den centrala marknaden i Djenné.
| |
| Religion | |
| Anslutning | Islam |
| Status | I användning |
| Plats | |
| Plats | Djenné , Mopti , Mali |
| Geografiska koordinater | 13 ° 54′19 ″ N 4 ° 33′20 ″ W / 13.90528°N 4.55556°W Koordinater: 13 ° 54′19 ″ N 4 ° 33′20 ″ W / 13.90528°N 4.55556°W |
| Arkitektur | |
| Typ | moskén |
| Stil | Sudano-Sahelian |
| Avslutad | 13-14-talet; byggdes om 1907 |
| Specifikationer | |
| Höjd (max) | 16 meter (52 fot) |
| Minaret (er) | 3 |
| Material | Adobe |
Den stora moskén i Djenné ( franska : Grande mosquée de Djenné , arabiska : الجامع الكبير في جينيه ) är en stor banco- eller adobe- byggnad som av många arkitekter anses vara en av de största prestationerna i den sudano-Saheliska arkitekturen . Moskén ligger i staden Djenné , Mali , på flodslätten vid floden Bani . Den första moskén på platsen byggdes runt 1200 -talet, men den nuvarande strukturen är från 1907. Förutom att vara centrum för samhället Djenné, är det en av de mest kända landmärkena i Afrika. Tillsammans med " Gamla städer i Djenné " utsågs det till världsarvslista av UNESCO 1988.
Historia
Den första moskén
Det faktiska byggnadsdatumet för den första moskén i Djenné är okänt, men datum så tidigt som 1200 och så sent som 1330 har föreslagits. Det tidigaste dokumentet som nämner moskén är Abd al-Sadis Tarikh al-Sudan som ger den tidiga historien, förmodligen från den muntliga traditionen som den fanns i mitten av sjuttonhundratalet. Den Tarikh konstaterar att en Sultan Kunburu blev muslim och hade sitt palats revs och platsen förvandlats till en moské. Han byggde ett annat palats åt sig själv nära moskén på östra sidan. Hans omedelbara efterträdare byggde moskéens torn medan följande sultan byggde den omgivande muren.
Det finns ingen annan skriftlig information om den stora moskén förrän den franske upptäcktsresande René Caillié besökte Djenné 1828 år efter att den hade fått falla i ruin och skrev "I Jenné är en moské byggd av jord, överstigad av två massiva men inte höga torn; det är oförskämt konstruerat, men mycket stort. Det överges till tusentals svalor, som bygger sina bon i det. Detta ger en mycket obehaglig lukt, för att undvika vilket, vanan att be i en liten yttre domstol har blivit vanlig . "
Seku Amadus moské
Tio år före René Cailliés besök hade Fulani -ledaren Seku Amadu startat sin jihad och erövrat staden. Seku Amadu verkar ha ogillat den befintliga moskén och låtit den förfalla. Detta skulle ha varit byggnaden som Caillié såg. Seku Amadu hade också stängt alla små moskéer i grannskapet. Mellan 1834 och 1836 byggde Seku Amadu en ny moské öster om den befintliga moskén på platsen för det tidigare palatset. Den nya moskén var en stor, låg byggnad som saknade torn eller prydnad. Franska styrkor under ledning av Louis Archinard erövrade Djenné i april 1893. Strax efter besökte den franska journalisten Félix Dubois staden och beskrev ruinerna av den ursprungliga moskén. Vid tidpunkten för hans besök användes insidan av den förstörda moskén som en kyrkogård. I sin bok från 1897, Tombouctou la Mystérieuse ( Timbuktu det mystiska ), ger Dubois en plan och en ritning om hur han föreställde sig moskén innan han övergavs.
Nuvarande moskén
År 1906 ordnade den franska administrationen i staden att den ursprungliga moskén skulle byggas om och samtidigt att en skola skulle byggas på platsen för Seku Amadus moské. Ombyggnaden slutfördes 1907 med tvångsarbete under ledning av Ismaila Traoré, chef för Djennés murare. Av fotografier som tagits vid den tiden verkar det som att positionen för åtminstone några av ytterväggarna följer de i den ursprungliga moskén, men det är oklart om pelarna som stöder taket höll sig till det tidigare arrangemanget. Det som nästan säkert var nytt i den återuppbyggda moskén var det symmetriska arrangemanget av tre stora torn i qiblaväggen . Det har diskuterats om i vilken utsträckning utformningen av den återuppbyggda moskén var föremål för franskt inflytande.
Dubois återbesökte Djenné 1910 och chockades av den nya byggnaden. Han trodde att den franska koloniala administrationen var ansvarig för designen och skrev att det såg ut som en korsning mellan en igelkott och ett kyrkorgel. Han tyckte att kottarna fick byggnaden att likna ett barocktempel dedikerat till suppositoriernas gud. Däremot har Jean-Louis Bourgeois hävdat att fransmännen hade litet inflytande utom kanske de inre bågarna och att designen är "i grunden afrikansk".
Den franske etnologen Michel Leiris säger i sin berättelse om resor genom Mali 1931 att den nya moskén verkligen är européernas verk. Han säger också att lokalbefolkningen var så missnöjda med den nya byggnaden att de vägrade rengöra den, bara när de hotades med fängelse.
Jean-Louis Bourgeois noterade dock att den återuppbyggda moskén byggdes av Djennés traditionella lokala murare, som traditionellt var ansvarig för byggandet och underhållet av stadens ursprungliga moské och av Djennés andra byggnader, med traditionell teknik och med minimalt franskt engagemang.
Terrassen framför den östra väggen innehåller två gravar. Den större graven i söder innehåller resterna av Almany Ismaïla, en viktig imam från 1700 -talet. Tidigt under den franska kolonialtiden fylldes en damm på moskéns östra sida med jord för att skapa det öppna området som nu används för veckomarknaden.
Elektriska ledningar och inomhus VVS har lagts till i många moskéer i Mali. I vissa fall har de ursprungliga ytorna på en moské till och med kaklat, vilket förstört dess historiska utseende och i vissa fall äventyrat byggnadens strukturella integritet. Stora moskén har utrustats med ett högtalarsystem , men Djennés medborgare har motsatt sig modernisering till förmån för byggnadens historiska integritet. Många historiska bevarande har berömt samhällets bevarandeinsats, och intresset för denna aspekt av byggnaden växte under 1990 -talet.
1996 höll Vogue tidningen en modeskott inne i moskén. Vogues bilder på fåklädda kvinnor upprörde den lokala opinionen, och som ett resultat har icke-muslimer förbjudits att komma in i moskén sedan dess. Moskén ses i filmen Sahara 2005 .
Design
Väggarna i den stora moskén är gjorda av solbakade tegelstenar (kallade ferey ) och sand- och jordbaserad murbruk och är belagda med en gips som ger byggnaden dess släta, skulpterade utseende. Byggnadens väggar är dekorerade med buntar av rodierpinnar ( Borassus aethiopum ), som kallas toron , som skjuter ut cirka 60 cm från ytan. Den Toron fungerar också som färdigt byggnadsställningar för de årliga reparationer. Keramiska halvrör sträcker sig också från taklinjen och direkt regnvatten från taket från väggarna.
Moskén är byggd på en plattform som mäter cirka 75 m × 75 m (246 fot × 246 fot) som höjs med 3 meter (9,8 fot) över marknadens nivå. Plattformen förhindrar skador på moskén när floden Bani flödar. Den nås av sex trappsteg, var och en dekorerad med toppar. Huvudentrén ligger på byggnadens norra sida. Den stora moskéens ytterväggar är inte exakt ortogonala mot varandra så att byggnadens plan har en märkbar trapetsformad kontur.
Stora moskéns bönmur eller qibla vetter österut mot Mecka och har utsikt över stadens marknadsplats. Den qibla domineras av tre stora, lådliknande torn eller minareter som sticker ut från huvudväggen. Det centrala tornet är cirka 16 meter högt. De konformade spirarna eller topparna på toppen av varje minaret toppas med strutsägg. Den östra väggen är ungefär en meter (3 fot) tjock och förstärks på utsidan av arton pilaster som stöttor, som var och en toppas av en topp. Hörnen formas av rektangulära formade stöttor dekorerade med toron och toppade av toppar.
Bönesalen, som mäter cirka 26 x 50 meter, upptar den östra halvan av moskén bakom qibla -väggen. Det lervertäckta, rodier-palmtaket stöds av nio innerväggar som löper norr-söder som genomborras av spetsiga bågar som når nästan upp till taket. Denna design skapar en skog av nittio massiva rektangulära pelare som spänner över den inre bönhallen och kraftigt reducerar synfältet. De små, oregelbundet placerade fönstren på norra och södra väggarna tillåter lite naturligt ljus att nå det inre av hallen. Golvet består av sandjord.
I bönhallen har vart och ett av de tre tornen i qiblaväggen en nisch eller mihrab . Den imamen leder bönen från mihrab i större centrala tornet. En smal öppning i taket på den centrala mihrab ansluter till ett litet rum som ligger ovanför taknivån i tornet. I tidigare tider skulle en crier upprepa imamens ord till människor i staden. Till höger om mihrab i det centrala tornet finns en andra nisch, predikstolen eller minbarn , från vilken imamen predikar sin fredagspredikan.
Tornen i qibla -väggen innehåller inte trappor som förbinder bönhallen med taket. Istället finns det två fyrkantiga torn med trappor som leder till taket. En trappuppsättning ligger i det sydvästra hörnet av bönesalen medan den andra uppsättningen, som ligger nära huvudentrén på norra sidan, endast är tillgänglig från utsidan av moskén. Små ventiler i taket toppas med avtagbara inverterade skålar med ugn, som vid avlägsnande låter varm luft stiga ut ur byggnaden och ventilerar det inre.
Den inre gården väster om bönhallen, som mäter 20 m × 46 m, är omgiven på tre sidor av gallerier. Väggarna i gallerierna som vetter mot innergården präglas av välvda öppningar. Det västra galleriet är reserverat för kvinnor.
Även om det drar nytta av regelbundet underhåll, eftersom fasadens konstruktion 1907 har endast små ändringar gjorts i konstruktionen. I stället för en enda central nisch hade mihrabtornet ursprungligen ett par stora urtag som ekade formen av ingångsbågarna i norra väggen. Moskén hade också många färre toron utan någon på hörnstödarna. Det är uppenbart från publicerade fotografier att ytterligare två rader med toron lades till väggarna i början av 1990 -talet .
Kulturell betydelse
Hela Djenné -samhället tar en aktiv roll i moskéens underhåll via en unik årlig festival. Detta inkluderar musik och mat, men har som primärt syfte att reparera skadorna på moskén under det senaste året (mestadels erosion orsakad av de årliga regnen och sprickorna som orsakas av temperatur- och fuktförändringar). Under dagarna fram till festivalen förbereds gipset i gropar . Det kräver flera dagar att bota men måste omröras regelbundet, en uppgift som vanligtvis faller på unga pojkar som spelar i blandningen och därmed rör upp innehållet. Män klättrar upp på moskéens inbyggda ställningar och stegar av palmeträ och smetar ut gipset över moskéns yta.
En annan grupp män bär gipset från groparna till arbetarna i moskén. Ett lopp hålls i början av festivalen för att se vem som blir den första som levererar gipset till moskén. Kvinnor och flickor bär vatten till groparna före festivalen och till arbetarna i moskén under den. Medlemmar av Djennés murare guild leder arbetet, medan äldre medlemmar i samhället, som redan har deltagit i festivalen många gånger, sitter på en hedersplats på torget och tittar på förhandlingarna.
År 1930 byggdes en inexakt kopia av Djenné -moskén i staden Fréjus i södra Frankrike . Imitationen, Missiri -moskén , byggdes i cement och målades i rött ockra för att likna originalets färg. Det var tänkt att fungera som en moské för Tirailleurs sénégalais , de västafrikanska koloniala trupperna i den franska armén som skickades till regionen under vintern.
Den ursprungliga moskén ledde ett av de viktigaste islamiska inlärningscentren i Afrika under medeltiden , med tusentals studenter som kom för att studera Koranen i Djennés madrassor . De historiska områdena i Djenné, inklusive den stora moskén, utsågs till världsarvslista av UNESCO 1988. Även om det finns många moskéer som är äldre än dess nuvarande inkarnation, är den stora moskén fortfarande den mest framstående symbolen för både staden Djenné och nationen Mali.
Den 20 januari 2006 utlöste synen på ett team av män som hackade på moskéns tak ett upplopp i staden. Teamet inspekterade taket som en del av ett restaureringsprojekt som finansierades av Aga Khan Trust for Culture . Männen försvann snabbt för att undvika att bli lynchade. I moskén slog mobben ur de ventilationsfläktar som hade presenterats av USA: s ambassad vid Irak -kriget och sedan rasade genom staden. Publiken plundrade över kulturmissionen, borgmästarens hem, förstörde bilen som tillhör imamen yngre bror och skadade tre bilar som tillhör imamen själv. Den lokala polisen var överväldigad och fick ringa in förstärkning från Mopti . En man dog under störningarna.
Torsdagen den 5 november 2009 kollapsade den övre delen av qibla- väggens södra stora torn efter att 75 mm (3 tum ) regn hade fallit under en 24-timmarsperiod. Den Aga Khan Trust for Culture finansierat återuppbyggnaden av tornet.
Moskén finns på Malis vapen .
3D-dokumentation med laserskanning
3D-dokumentationen av Djenné-moskén utfördes 2005 med markbunden laserskanning. Detta utgjorde en del av Zamani -projektet som syftar till att dokumentera kulturarvsplatser i 3D för att skapa rekord för kommande generationer.
I populärkulturen
På kartan Savannah Citadel i 2008 -spelet Sonic Unleashed liknar arkitekturen den stora moskén.
Se även
- Listor över moskéer
- Lista över moskéer i Afrika
- Lista över moskéer i Egypten
- Afrikansk arkitektur
- Islamisk arkitektur
- Islam i Mali
Anteckningar
Referenser
- Bedaux, R .; Diaby, B .; Maas, P., red. (2003), L'architecture de Djenné (Mali): la pérennité d'un Patrimonie Mondial (på franska), Leiden: Rijksmuseum, ISBN 90-5349-420-0.
- Bourgeois, Jean-Louis (1987), "The history of the great mosques of Djenné", African Arts , UCLA James S. Coleman African Studies Center, 20 (3): 54–92, doi : 10.2307/3336477 , JSTOR 3336477.
- Caillié, René (1830), Resor genom Centralafrika till Timbuctoo; och över den stora öknen, till Marocko, uppträtt åren 1824–1828 (2 volymer) , London: Colburn & Bentley. Google Books: Volume 1 , Volume 2 .
- Dubois, Félix (1896), Timbuctoo: the mysterious , White, Diana (trans.), New York: Longmans.
- Dubois, Félix (1911), Notre beau Niger (på franska), Paris: Flammarion.
- Gardi, Bernard; Maas, Pierre; Mommersteeg, Geert (1995), Djenné, il ya cent ans (på franska), Amsterdam: Institute Royal des Tropiques, ISBN 90-6832-250-8. Reproducerar vykort och fotografier från 1900 -talets början.
- Hunwick, John O. (1999), Timbuktu och Songhay-riket: Al-Sadis Tarikh al-Sudan ner till 1613 och andra samtida dokument , Leiden: Brill, ISBN 90-04-11207-3.
- Maas, Pierre; Mommersteeg, Geert, red. (1992), Djenné: chef-d'oeuvre architectural (på franska), Amsterdam: Institut Royal des Tropiques, ISBN 90-6832-228-1.
- Sanogo, Klessigué; Fané, Yamoussa, red. (2008), Plan de Conservation et de Gestion des "Villes anciennes de Djenné" - Mali, 2008–2012 (på franska), République du Mali: Ministère de la Culture du Mali/UNESCO.
- Stuttgart, K .; Israel, Massada, red. (1976), Arieh Sharon, Kibbutz + Bauhaus: en arkitekts väg i ett nytt land , sid. 19
Vidare läsning
- Marchand, Trevor HJ (2015). "Djenné -moskén: världsarv och social förnyelse i en västafrikansk stad". APT Bulletin . 46 (2/3): 4–15. JSTOR 43556448 .
- Prussin, Labelle (1968). "Islamens arkitektur i Västafrika". Afrikansk konst . UCLA James S. Coleman African Studies Center. 1 (2): 32–74. doi : 10.2307/3334324 . JSTOR 3334324 .
- Schutyser, S .; Dethier, J .; Gruner, D. (2003). Banco, Adobe -moskéer i Inre Niger -deltaet . Milan: 5 Continents Editions. ISBN 88-7439-051-3.
- Snelder, Raoul (1984). Hasan-Uddin, Khan (red.). "The Great Mosque at Djenné: Its impact as a model" . MIMAR: Arkitektur i utveckling . Singapore: Concept Media. 12 : 66–74.