Samtyckes grammatik -Grammar of Assent

En Essay in Aid of a Grammar of Assent (vanligen förkortad till de tre sista orden) är John Henry Newmans bok om filosofin om tro. Färdigställd 1870 tog boken Newman 20 år att skriva, han anförtror till vänner.

Newmans mål var att visa att de vetenskapliga standarderna för bevis och samtycke är för snäva och olämpliga i konkreta liv. Han hävdade att logik och dess slutsatser inte kan överföras till beslutsfattande i verkligheten som sådan. Som ett resultat är det olämpligt att bedöma giltigheten av samtycke i konkret tro genom konventionella logiska standarder eftersom papperslogik är ojämlik för uppgiften. "Logiken är lös i båda ändar", sa han och menade att logikprocessen inledningsvis beror på restriktiva antaganden och därmed inte kan passa sina slutsatser snyggt i verkliga situationer.

Syfte och innehåll

Den grammatik var en apologi för tro . Newman var bekymrad över att försvara tron ​​som en legitim produkt av rationell mänsklig aktivitet - det medgivandet strider inte mot människans natur. Han skrev den här boken mot bakgrund av brittisk empirism som begränsade styrkan och legitimiteten av samtycke till de bevis som presenterades för den. John Locke , David Hume och John Stuart Mill , en samtida av Newman, var de främsta empiristerna som Newman ägnade sig åt filosofiskt.

Den grammatik är uppdelad i två sektioner. Den första har rubriken "Assent and Apprehension", som handlar om att tro det man inte förstår. Den andra, med titeln "Samtycke och slutsats", behandlar frågan om att tro på vad som inte kan bevisas absolut.

Båda delarna handlar om samtycke eller tro . Den första delen diskuterade förhållandet mellan samtycke och oro - vilken nivå av intelligent tillägnelse av en undervisning är nödvändig för att tro på den undervisningen. Det här avsnittet visar slutligen en åtskillnad mellan oro och förståelse. Newmans uppfattning var att man kan tro så länge man fattar, även om man inte förstår. Till exempel kanske man inte förstår treenighetsläran , det vill säga löser de enskilda propositionerna i doktrinen till en klar hel uppfattning, men ändå tror det legitimt eftersom det är möjligt att förstå utan förståelse.

Oron, enligt Newman, är helt enkelt en "intelligent acceptans av idén eller av det faktum som ett förslag förklarar." Så även om den vanliga, outlärde kristne, eller någon för den delen, kanske inte kan föreställa sig att Gud är ett och tre, så kan orden i de propositioner som definierar läran vara tydliga och intellektuellt tillgängliga och samtycke kan legitimt följa.

Den andra delen klargjorde ytterligare samtycke genom att jämföra det med slutsatser . Den viktigaste skillnaden mellan samtycke och slutsats är att samtycke är ovillkorligt och slutsats är villkorat, det vill säga beror på andra propositioner eller idéer och inte kan stå för sig själv.

För Newman beskrev slutsatsen ett påstående som i sig är beroende av andra propositioner. Till exempel är påståendet "Därför är bilen röd" helt klart beroende av tidigare förslag för dess betydelse och dessa propositioner måste avslöjas innan man meningsfullt kan godkänna. Detta är ett inferentiellt uttalande i motsats till "Bilen framför huset är röd", vilket är ett påstående som kan godkännas eftersom det kan stå på egen hand.

Det finns tre typer av slutsatser: formell, informell och naturlig. Formell slutsats är logik i deduktiv mening. För Newman är logiken verkligen extremt användbar, särskilt inom vetenskap och i samhället. Men dess verkliga tillämpning är mycket begränsad genom att dess användbarhet begränsas av dess första antaganden . För att Newman ska få logiken att fungera måste den mänskliga tanken trimmas till mycket specifika och snäva betydelser så att logiska uttalanden sedan förlorar verklig världs tillämplighet.

Informell slutsats liknar kalkyl . I informell inferens når man en slutsats genom att överväga ackumulering av konvergerande tidigare sannolikheter. Naturlig slutsats är när individen, i en enkel och hel process, omedelbart fattar de tidigare förutsättningarna och slutsatserna. Till exempel, om man ser rök, kan man omedelbart anta närvaron av eld. Naturlig slutsats, enligt Newmans uppfattning, är relaterad till erfarenhet eller medfödd förmåga.

Den andra delen av grammatik är där Newman introducerar begreppet SLUT- Sense , som är för Newman den intellektuella motsvarigheten till Aristoteles 's phronesis . Det är det mänskliga sinnets förmåga som stänger logikgapet i konkreta situationer och därmed möjliggör samtycke. Logisk/formell slutsats använder tillförlitliga processer som leder till en viss och bestämd slutsats inom de områden där den tillämpas. Newman hävdade emellertid att det i konkreta liv inte är möjligt att ta formella, obestridliga bevis till förmån för ett beslut - det bästa man kan uppnå är att konvergera sannolikheter till förmån för en slutsats. För Newman är det omöjligt att uppnå den konkreta existentiella motsvarigheten till logisk säkerhet . Således, för att täppa till klyftan mellan konvergerande sannolikheter och fullt samtycke, behöver man hjälp av den illativa sinnen för att uppnå visshet i specifika situationer.

Newman insåg att det finns faror med att använda Illative Sense. Genom att använda den kan man bli sårbar för vidskepelse och excentricitet. Men vidskepelse hålls i schack, föreslår Newman, genom det moraliska elementet i troshandlingen, det vill säga helighet, lydnad och pliktkänsla kommer att skydda tron ​​från att bli enbart vidskepelse.

Kapiteluppdelning

Del I
Samtycke och oro
  1. Sätt att hålla och gripa förslag
  2. Samtycke betraktas som oroligt
  3. Uppfattningen av förslag
  4. Tänkt och verkligt samtycke
  5. Uppfattning och samtycke i frågan om religion
Del II
Samtycke och slutsats
  1. Samtycke betraktas som ovillkorligt
  2. Visshet
  3. Slutledning
  4. The Illative Sense
  5. Slutsats och samtycke i frågan om religion.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Collins, James, red. (1961). Filosofiska läsningar i kardinal Newman . Chicago: Henry Regnery.CS1 -underhåll: extra text: författarlista ( länk )
  • Cornwell, John (2010). Newman's Unquiet Grave: The Reluctant Saint . Kontinuum.
  • Ker, Ian (1988). John Henry Newman: En biografi . New York, NY: Oxford. ISBN 0-19-282705-7.
  • Newman, Jay (1986). John Henry Newmans mentalfilosofi . Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier. ISBN 0-88920-186-2.
  • Norris, Thomas J. (1977). Newman och hans teologiska metod: En guide för teologen i dag . Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-04884-7.
  • Walgrave, OP, JH, Newman theologian: The nature of Belief and Doctrine as Exemplified in His Life and Works . Översatt av AV Littledale (London: Geoffrey Chapman, 1960).

externa länkar