Första homosexuella rörelsen -First homosexual movement

Minnesmärke för den första homosexuella emancipationsrörelsen i Berlin-Moabit , avtäckt 2017

Den första homosexuella rörelsen blomstrade i Tyskland från slutet av artonhundratalet fram till 1933. Rörelsen började i Tyskland på grund av ett sammanflöde av faktorer, inklusive kriminaliseringen av sex mellan män ( paragraf 175 ) och landets relativt slappa censur. Tyska författare i mitten av artonhundratalet myntade ordet homosexuell och kritiserade dess kriminalisering. 1897 grundade Magnus Hirschfeld världens första homosexuella organisation, Scientific-Humanitarian Committee , vars syfte var att använda vetenskap för att förbättra allmänhetens tolerans mot homosexualitet och upphäva paragraf 175. Under det tyska imperiet, var rörelsen begränsad till en utbildad elit, men den expanderade kraftigt i efterdyningarna av första världskriget och den tyska revolutionen .

Minskad censur och tillväxten av homosexuella subkulturer i tyska städer hjälpte rörelsen att blomstra under Weimarrepubliken . Mellan 1919 och 1933 publicerades de första offentligt sålda massmarknadstidskrifterna avsedda för homosexuella, lesbiska eller transvestiter , även om de stod inför censurprocesser och förbud mot offentlig försäljning efter 1926 års Trash and Smut Law  [ de ] . De första massorganisationerna för homosexuella, German Friendship Society och League for Human Rights , grundades i efterdyningarna av kriget. Dessa organisationer betonade mänskliga rättigheter och respektabilitetspolitik , och de uteslöt prostituerade och kvinnliga homosexuella män, som ansågs vara skadliga för rörelsens offentliga image. Den homosexuella rörelsen hade begränsad framgång hos allmänheten, eftersom många tyskar trodde att homosexualitet kunde spridas som en smittsam sjukdom.

Rörelsen började avta 1929 med den stora depressionen , ett allt mer fientligt politiskt klimat och misslyckandet med rörelsens huvudmål, upphävandet av paragraf 175. Den slutade i praktiken inom några månader efter det nazistiska maktövertagandet i början av 1933, och Relativ tolerans från Weimar-eran följdes av historiens strängaste förföljelse av homosexuella män . Weimarrepubliken har haft ett bestående intresse för många HBT-personer som ett kort mellanspel där homosexuella män, lesbiska och transvestiter utnyttjade oöverträffade friheter. Rörelsen hade ett starkt inflytande på senare hbt-rörelser .

Bakgrund

Det enda numret av tidskriften Uranus publicerad av Karl Heinrich Ulrichs 1870

Homosexuella har utsatts för förföljelse under hela Tysklands historia . 1532 års Constitutio Criminalis Carolina , den första strafflagen för det heliga romerska riket , uppmanade till avrättning av homosexuella genom att bränna på bål . Det är oklart hur mycket lagar mot homosexualitet upprätthölls före den moderna eran. I vissa delar av Tyskland avkriminaliserades homosexualitet eller bestraffningen minskade från död till fängelse som ett resultat av Napoleonkrigen . Efter Tysklands enande 1871 antogs preussisk lag av det tyska riket , inklusive paragraf 175 som kriminaliserade sex mellan män. Lagen var svår att verkställa eftersom den krävde bevis för att den anklagade hade deltagit i penetrerande sex med en annan man, även om rättspraxis var inkonsekvent om exakt vilka handlingar som var olagliga.

Vissa författare influerade av upplysningstidens idéer började kritisera kriminaliseringen av sexuellt beteende i samförstånd. På 1830-talet var den schweiziska författaren Heinrich Hössli en av de första som uttryckte denna känsla. Den tyskspråkiga författaren Karl Maria Kertbeny myntade ordet homosexuell 1869 och publicerade anonymt broschyrer som förespråkade kriminalisering av homosexualitet. På 1880-talet var homosexuella i bred cirkulation. Karl Heinrich Ulrichs , en advokat, började offentligt försvara homosexuella ("Urnings" i den terminologi han uppfann) under sitt eget namn på 1860- och 1870-talen. 1867 försökte han argumentera för avkriminaliseringen av homosexualitet vid en konferens av Association for German Jurists  [ de ] i München, men blev utropad. Ulrichs hävdade att homosexualitet är medfödd och Urnings var en sorts hermafrodit , som utvecklades från en sällsynt variation i sexuell utveckling och lämnade dem med kroppen av det ena könet men själen av det andra. Både Ulrichs och Hössli hävdade att homosexuella var en fast minoritet som kan jämföras med en etnisk grupp – särskilt judarna – och följaktligen förtjänar rättsligt skydd. Däremot var Kertbeny skeptisk till att homosexualitet var medfödd, och argumenterade istället för avkriminalisering utifrån liberala principer.

Under andra hälften av 1800-talet genomfördes vetenskaplig forskning om homosexualitet. Omkring 1850 föreslog den franske psykiatern Claude-François Michéa och den tyske läkaren Johann Ludwig Casper oberoende att homosexualitet orsakades av en fysisk skillnad från heterosexuella; den exakta karaktären av denna påstådda fysiska skillnad blev ett eftertraktat mål för medicinsk forskning. Samtidigt trodde många psykiatriker att homosexualitet var en produkt av miljöfaktorer som dåliga vanor eller förförelse. Den österrikiske psykiatern Richard von Krafft-Ebing var en av de mest inflytelserika förespråkarna för teorin att olika sjukdomar, inklusive homosexualitet, kunde skyllas på det moderna livets degeneration ; han var också vän med Ulrichs och kom i slutet av sitt liv fram till att homosexualitet inte borde kriminaliseras och att det inte var en sjukdom eller degeneration. I slutet av artonhundratalet ansåg de mest inflytelserika verken inom psykiatrin homosexuell läggning som en medfödd sjukdom och höll inte med om dess kriminalisering. Samtidigt underblåste en utbredd uppfattning bland tyskar att homosexualitet skulle kunna spridas som en smittsam sjukdom argumenten från motståndare till homosexuell frigörelse i mellankrigstidens Tyskland och begränsade potentialen för den första homosexuella rörelsen.

Organiserad aktivism i det tyska riket

Den homosexuella rörelsen i det kejserliga Tyskland var numerärt liten men den hade en hög profil och kraftfulla allierade. Homosexualitet bland män var föremål för en särskilt vidsträckt debatt som inte bara involverade parlamentariska och politiska diskussioner utan även medicinsk och sexologisk forskning. Enligt historikern Edward Ross Dickinson var den homosexuella rörelsen extremt radikal på grund av de djupt rotade fördomarna mot homosexualitet bland utbildade tyskar, så att den utmanande paragraf 175 "potentiellt ifrågasatte alla andra sexuella tabu". År 1900 ökade den homosexuella scenen i Berlin i storlek och synlighet, vilket kan ha spelat en roll för att mildra allmänhetens attityder till homosexualitet. Den homosexuella rörelsen var en av många sociala och politiska rörelser som växte fram runt 1900 i Tyskland på grund av expansionen av rösträtten , urbaniseringen, massmedias framväxt och andra sociala förändringar. I sin bok Gay Berlin hävdar historikern Robert Beachy att ett sammanflöde av faktorer, inklusive kriminaliseringen av homosexualitet, relativt lös censur jämfört med andra europeiska länder, och psykiatrins inflytande gjorde att Tyskland var platsen där en känsla av homosexuell identitet utvecklades. sedan mitten av artonhundratalet, och katalyserade slutligen den första homosexuella rörelsen.

Magnus Hirschfeld och den vetenskapligt-humanitära kommittén

Vetenskaplig -humanitära kommitténs framställning mot paragraf 175

Den tysk-judiske sexologen Magnus Hirschfeld var den viktigaste talesmannen för homosexuella rättigheter i början av 1900-talet, även om han aldrig offentligt erkände sin homosexualitet. Som utbildad läkare blev han involverad i aktivism efter att en av sina homosexuella patienter dog genom självmord. Hirschfeld hoppades att vetenskapen skulle kunna förbättra allmänhetens tolerans för homosexualitet och leda till rättsliga reformer. I en broschyr från 1893 hävdade han att sexualitet "varken kunde förvärvas genom miljöfaktorer eller förslag, eller utsläckas genom medicinsk behandling eller psykologisk konditionering", vilket enligt hans uppfattning gjorde att kriminalisera den juridiskt och moraliskt ohållbart. Hirschfeld lånade till en början mycket från Ulrichs argument. Senare utvecklade han teorin om sexuella mellanhänder och hävdade att det inte finns några sanna män eller kvinnor utan snarare att varje person har en kombination av maskulina och feminina egenskaper.

1897 grundade Hirschfeld världens första homosexuella organisation, Scientific-Humanitarian Committee (WhK), med Max Spohr , Eduard Oberg  [ de ] , och Franz Joseph von Bülow . Till en början bidrog grundarna med egna pengar; senare fick de stöd av några rika givare. Utskottet ville lägga fram en framställning mot paragraf 175 till riksdagen 1898 med så många underskrifter som möjligt och på längre sikt använda forskning inom sexologi för att förorda ett upphävande av paragraf 175 och öka den samhälleliga toleransen för homosexuella. WhK:s namninsamling hade mer än 900 underskrifter 1898, men fick lite stöd i parlamentet. År 1914 hade petitionen samlat underskrifter från mer än 3 000 läkare, 750 universitetsprofessorer och tusentals andra tyskar, inklusive Krafft-Ebing, poeten Rainer Maria Rilke och framstående socialdemokratiska (SPD) politiker. Ingen av WhK:s framställningar lyckades. WhK hävdade att homosexualitet var naturligt och fanns i alla mänskliga kulturer, och stödde dess argument genom jämförelse med länder (som Frankrike) där homosexualitet inte var olagligt, vetenskapliga verk om homosexualitet i antikens Grekland och etnografier av icke-västerländska kulturer.

1899 började WhK ge ut tidskriften Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen ("Årsboken för sexuella mellanhänder"). Den gav också ut häften avsedda för en populär publik, som Was soll das Volk vom dritten Geschlecht wissen ? ("Vad borde det [tyska] folket veta om det tredje könet?"), som hade minst 50 000 exemplar tryckta 1911. Många av dessa häften delades ut gratis; Hirschfeld påstod sig ha distribuerat 100 000 häften 1914. 1911 publicerade amatöretnografen Ferdinand Karsch-Haack Das gleichgeschlechtliche Leben der Naturvölker ("Naturfolkens samkönade liv") där han samlade alla kända exempel på samkönade begär och könsavvikelse i Afrika, Asien, Oceanien och Amerika för att bevisa att homosexualitet var medfödd och naturlig.

Hirschfeld kunde övertala några psykiatriker (inklusive Paul Näcke och Iwan Bloch ) att mildra sin åsikt om homosexualitet genom att introducera dem till den homosexuella scenen i Berlin. Han kunde också säkra frikännande eller mildring av straffet för åtalade homosexuella med sitt sakkunniga vittnesmål. 1909 övertalade han myndigheterna i Berlin att acceptera transvestitpass som tillåter människor att klä sig i kors utan rädsla för polisens trakasserier eller arrestering. Hirschfeld ägnade också mycket tid åt att samla in pengar till WhK och upprätta dess organisationsstruktur, inklusive filialer i andra tyska städer. WhK inkluderade kvinnor, av vilka några identifierades som homosexuella, och sponsrade forskning om kvinnlig homosexualitet, även om dess huvudfokus fortsatte att avskaffa paragraf 175.

Maskulinister

Der Eigene omslag från 1924

Från början av rörelsen stödde majoriteten av aktivisterna både inom och utanför WhK idén att homosexuella män tillhörde ett slags tredje kön med manliga kroppar och kvinnliga själar. Oliktänkande kom från en motsatt fraktion som hämtade inspiration från pederasti i antikens Grekland i kombination med moderna idéer om nietzscheanism , antimodernism , kvinnohat , illiberalism och i många fall antisemitism . De trodde att rötterna till manlig lust av samma kön var kulturell snarare än biologisk, att vilken man som helst var potentiellt homosexuell och att den var lika eller mer maskulin än heterosexualitet. Inget av dessa argument var i det närmaste acceptabelt för den samtida borgerliga opinionen, vilket ledde till att maskulinisterna marginaliserades. Trots motsättningen mellan maskulinisterna och WhK publicerade båda grupperna i varandras tidningar och citerade samma klassiska figurer för inspiration. Många homosexuella män såg värde i båda visionerna om homosexualitet eller hybridiserade deras idéer.

År 1896 lanserade 21-årige Adolf Brand Der Eigene ("Den speciella"), ursprungligen en anarkistiskt orienterad litterär tidskrift som återupprättades två år senare som den första tidskriften i världen med inriktning på en homosexuell läsekrets. Den publicerades oregelbundet på grund av ekonomiska och juridiska hinder. 1903 grundade han den litterära organisationen Gemeinschaft der Eigenen (GdE), inte avsedd som en konkurrent till WhK. Brands publikationer, som inte var inflytelserika och aldrig hade en upplaga över 150, innehöll ofta nakna tonårspojkar och gjorde anklagelser om högprofilerade figurer. Brand gick med i WhK för att han delade dess mål att avkriminalisera homosexualitet, men han kritiserade alltmer Hirschfelds åsikter om det tredje könet. Han stödde Wandervogel ungdomsgrupper och völkisch nudistföreningar. En annan maskulinist var Hans Blüher , känd för sina kontroversiella teorier som relaterar alla manliga relationer till homoeroticism och hans främjande av all-manliga associationer ( Männerbund  [ de ] ).

1906 ledde Benedict Friedlander en splittring från WhK och hävdade att sexualitet inte var en medicinsk eller psykologisk fråga. Istället trodde Friedlander att homosexuell frigörelse borde uppnås genom att en massa kommer ut av homosexuella och bisexuella män som förkastade konventionell moral, som han såg som påtvingad av kristendomen och kvinnor. Brand hade utan framgång föreslagit massutflykter i WhK. Friedlander lockade många WhK-givare vid en tidpunkt då homosexuella aktivister kämpade, men hans initiativ kollapsade efter hans död 1908.

Politisk debatt

I slutet av artonhundratalet diskuterades Lex Heinze , en lag som höjde straffen för olika sexuella förseelser. August Bebel , ledaren för SPD och en av de första anhängarna av WhK:s petition, tog upp paragraf 175 i parlamentet, möjligen för att visa hyckleriet i den föreslagna lagen. Bebel hävdade att homosexualitet var så utbredd att om alla som bryter mot lagen arresterades, skulle Tysklands fängelser svämma över. Lagen kunde bara fungera om den tillämpades godtyckligt, vilket ledde till att fattigare män fängslades för samma handlingar som rika män blev ostraffade för. Bebel och andra socialdemokrater övertalades av den marxistiske journalisten Eduard Bernsteins skrifter , som fördömde åtalet mot Oscar Wilde . Även om homofobi också var utbredd bland arbetarklassens tyskar och vissa SPD-politiker fortsatte att stödja kriminalisering, var SPD den mest konsekventa allierade till anti-175-rörelsen. Hirschfeld ansåg att det var en seger att riksdagen diskuterade paragraf 175 1898 och igen 1905, då SPD hade antagit många av hans egna diskussionspunkter.

I slutet av 1906 publicerade Maximilian Harden flera artiklar i Die Zukunft där han anklagade Philipp, prins av Eulenburg , och hans medarbetare för homosexuella relationer och kopplade detta till Eulenburgs förespråkande av mindre antagonistiska utländska relationer. Kuno von Moltke stämde därefter Harden för förtal och rättegångar fortsatte i mer än två år. Hirschfeld vittnade som ett expertvittne i Moltkes rättegång och hävdade till en början att han troligen var homosexuell, även om han ändrade sitt uttalande vid återförhandlingen . Hirschfeld hoppades att avslöjandet av det faktum att några framstående tyskar var homosexuella skulle visa att paragraf 175 var hycklande. I ett separat fall fängslades Brand för förtal efter att ha hävdat att förbundskansler Bernhard von Bülow var homosexuell. Affären var en katastrof för den homosexuella rörelsen. Många tyska opinionsbildare började tro att affären skadade Tysklands internationella image och anklagade homosexuella för det. I kölvattnet av affären sjönk WhK:s inkomster med två tredjedelar och medlemsantalet med hälften.

Under affären började den tyska regeringen överväga reformer av strafflagen. I stället för att avskaffa paragraf 175 föreslog parlamentsutskottet att straffen för manlig prostitution och myndighetsmissbruk skulle skärpas. En version av strafflagen från 1909 hävdade att homosexualitet var en "fara för staten, eftersom den är lämpad att skada män allvarligast i deras karaktär och i deras civila existens, att förstöra familjelivet och att korrumpera manlig ungdom". Detta utkast föreslog att homosexualitet skulle kriminaliseras även för kvinnor, vilket till och med förlöjligades av konservativa och drog till sig motstånd från kvinnorörelsen . Även om ett fåtal kvinnoaktivister stödde förslaget eftersom det skulle ha utjämnat den rättsliga situationen för manlig och kvinnlig homosexualitet, avvisade de flesta det eftersom den föreslagna lagen skulle ha utsatt många kvinnor som levde tillsammans av ekonomiska skäl för falska anklagelser och utpressning. Bund Deutscher Frauenvereine antog en resolution som kräver avkriminalisering av sexuella handlingar som inte skadar icke-samtycke. År 1911 kämpade WhK och förbundet för skydd av moderskapet  [ de ] mot reformen; deras partnerskap varade till 1933. Mer repressiva versioner av paragraf 175 fortsatte att diskuteras fram till första världskriget , som avslutade planen att reformera strafflagen.

första världskriget

Många homosexuella, liksom andra tyskar, anmälde sig frivilligt till armén efter första världskrigets utbrott. I april 1915 rapporterade WhK att mer än hälften av dess medlemmar tjänstgjorde i militären. Det var lite organisering under kriget. Även om några tyska soldater anklagades för att ha brutit mot paragraf 175, undersökte militären inte aggressivt homosexuella incidenter. 1918 förlorade Tyskland kriget och undertecknade ett vapenstillestånd , vilket utlöste den tyska revolutionen . Efter kriget var det en utbredd uppfattning att homosexuella, tillsammans med socialister, judar, kvinnor och andra, hade huggit Tyskland i ryggen och orsakat dess nederlag. Homosexuella aktivister citerade sitt deltagande i kriget som bevis på sin patriotism och rätt att existera som fria och jämställda medborgare.

Weimarrepubliken

Rubrik på det första numret av Die Freundschaft , 1919, som kräver avskaffande av paragraf 175

Efter revolutionen grundades Weimarrepubliken med en av de mest moderna och progressiva konstitutionerna i världen. Traditionella värderingar verkade ha förlorat sitt grepp om samhället under den revolutionära förändringens era. Många homosexuella trodde att även de skulle kunna åtnjuta större frihet till följd av kriget och revolutionen och gjorde djärvare anspråk på det offentliga rummet. Det skedde en förskjutning från vetenskap till mänskliga rättigheter och medborgarskap i den homosexuella rörelsens diskurs. Tidningen Die Freundschaft lanserades ett år efter revolutionen och var den första homosexuella tidningen som såldes i kiosker till en masspublik. Dess redaktör Max Danielsen  [ de ] proklamerade: "Befrielsens timme är nu eller aldrig, för oss  ... Vi, de utstötta, förföljda och felbedömda, lyser av en ny tid av lika respekt och jämlikhet."

Homosexuella scener

Eldorado (bilden 1932), den mest kända homosexuella anläggningen i Tyskland

De homosexuella scenerna i olika tyska städer, även om de redan var under utveckling under artonhundratalet, ökade i synlighet under Weimartiden. I mitten av 1800-talet samlades homosexuella på specifika barer i Berlin, och 1880 öppnades det första specifikt gayinriktade etablissemanget. Manliga prostituerade märktes i vissa tyska städer; de flesta var under 25 år men över samtyckesåldern, och många hade migrerat till städer för att söka jobb men saknade andra ekonomiska möjligheter. Början av den stora depressionen 1929 försämrade ytterligare utsikterna för arbetarklassens män och ledde till en ökning av homosexuell prostitution. Att anlita en prostituerad utsätter äldre homosexuella för risk för stöld och utpressning. Omvänt sågs homosexuella män av motståndarna till den homosexuella rörelsen som rov på utsatta ungdomar och förföra dem att bli homosexuella med pengar – en teori som ofta citeras av förespråkare för att behålla paragraf 175.

År 1923 fanns det nästan hundra homosexuella och lesbiska inrättningar i Berlin, segregerade efter klass och andra faktorer. Även om de flesta anläggningar var ganska lugna, drog Berlin in intern migration av homosexuella, lesbiska och könsdivergerande tyskar såväl som internationella sexturister som Christopher Isherwood . Stängerna var kända för att kasta utarbetade bollar . Andra tyska städer, inklusive Hamburg , Hannover , Düsseldorf och Köln , hade också blomstrande gayscener under Weimar-eran, även om det katolska södra Tyskland var mycket mindre gästvänligt. I München stängde polisen alla homosexuella anläggningar som blivit kända för myndigheterna, beslagtog homosexuella publikationer och övervakade kända homosexuella mötesplatser. Richard Linsert  [ de ] , en framstående homosexuell aktivist under Weimar-eran, fick sin start i aktivism efter att ett kafé som besöktes av homosexuella i München stängdes och myndigheterna vägrade hans begäran att registrera en lokal vänskapsförening 1921. synligheten av den homosexuella rörelsen var ett tveeggat svärd eftersom det gjorde det lättare för polisen att rikta in sig på homosexuella, särskilt i katolska delar av Tyskland. Paragraf 175 verkställdes inte konsekvent. Lesbiska subkulturer blev mycket mer synliga och större i Weimarrepubliken än de hade varit tidigare.

Föreningar

Interiörutsikt över Nationalhof på Bülowstraße 37, Berlin-Schöneberg , som var en mötesplats för homosexuella föreningar, vykort ca.  1900

Grupper av vänner som delade homosexuella känslor organiserade sig i tyska städer i mer formella föreningar. Under artonhundratalet var sådana föreningar sällsynta, men deras popularitet ökade exponentiellt under Weimar-åren. Till skillnad från WhK var deras primära syfte inte pedagogiskt eller politiskt utan att ge social interaktion och en känsla av gemenskap för sina medlemmar. Sällskapen organiserade möten, middagar och fester, och drog snart tusentals tyskar; vid mitten av 1920-talet fanns det minst ett samhälle i varje tysk stad. Den 20 augusti 1920 enades flera av dessa sällskap under Deutsche Freundschafts-Verband (Tyska vänskapssällskapet, DFV). Vid den här tiden var ordet vän en vanlig eufemism för homosexuell . 1923 övertalade den Berlin-baserade affärsmannen Friedrich Radszuweit organisationen att döpa om sig själv till Bund für Menschenrecht (ligan för mänskliga rättigheter, BfM), och tog kontroll över den och etablerade en centraliserad organisation. I slutet av årtiondet hade medlemsantalet ökat från 2 000 1922 till uppskattningsvis 48 000. BfM:s medlemskap var huvudsakligen unga män från medelklassen i tjugo- och trettioårsåldern, även om det även tilltalade vissa arbetarklassmän. Radszuweit försökte också rädda Theatre des Eros , en homosexuell teatergrupp, genom att vika in den i BfM, men detta misslyckades.

Dessa vänskapsföreningar och så småningom BfM var de första massorganisationerna för homosexuella. Deras verksamhet var mycket lik "Urning Union" som Ulrichs hade föreslagit decennier tidigare, och kombinerade politik, underhållning och praktiskt stöd. Organisationen erbjöd juridiska tjänster till medlemmar som står inför anställningstvister, utpressning eller åtal för brott som en del av medlemsavgiften. Radszuweiits ledarskap, som uppfattades som dominerande, ledde till konflikter. 1925 avgick några medlemmar och återupprättade DFV. Även om det var mindre än BfM, bidrog DFV till att öka mångfalden av Weimars homosexuella publikationer. Trots sitt ursprung på gräsrotsnivå förlitade sig BfM på Radszuwits mediaimperium för tillväxt, men enighet var svår att uppnå eftersom regionala grupper ville sköta sina angelägenheter enligt lokala förhållanden. För att behålla bättre utbildade homosexuella som kan ha blivit avstängda av hans mer låga publikationer, rensade Radszuweit 1925 Blätter für Menschenrecht från annonser och skickade den utan extra kostnad till alla medlemmar i BfM. Radszuweit samlade in namn för att skicka dem reklammaterial och uppmuntrade människor att lämna Blätter für Menschenrecht i spårvagnar eller andra offentliga platser för att rekrytera fler människor till rörelsen.

Lesbiska och transvestitiska organisationer

Under andra hälften av 1920-talet fanns det kvinnliga vänskapsföreningar (med anknytning till både BfM och DFV) i olika städer över hela Tyskland och i Wien i Österrike . Även om kvinnor var i minoritet i vänskapsföreningarna uppmuntrade Radszuweit deras deltagande. Han startade en separat lesbisk organisation i mitten av 1920-talet, och när denna satsning misslyckades, satte Lotte Hahm till ansvarig för en separat damavdelning inom BfM 1927. Hahms Damenklub Violetta i Berlin bjöd på teaterföreställningar, danser, bilturer, mode shower och en månskenskryssning för dess medlemmar; det hade också ett läsrum och diskussionsgrupper. Andra lesbiska organiserade sig oberoende av både DFV och BfM, till exempel tidningen Die BIF och dess tillhörande organisation. Även om politiska organisationer för lesbiska kvinnor inte var framgångsrika, hade sociala klubbar större framgångar. Litteraturforskaren Janin Afken hävdar att "lesbiska klubbar och deras medlemssystem kan betraktas som ett första steg mot en organiserad lesbisk rörelse", men bortsett från klubbarna och lesbisk-orienterade publikationer fanns det ingen kollektiv politisk mobilisering bland lesbiska i Weimarrepubliken.

Weimarrepubliken såg några av de första transvestitorganisationerna och publikationerna i världen. Termen "transvestit" omfattade både de som gillade att klä sig i kläder av det motsatta könet och de som ville leva som det motsatta könet, som senare skulle kallas transsexuella eller transpersoner . Transvestiter av båda födelsekönen anslöt sig ofta till lesbiska sociala grupper, men detta orsakade friktion särskilt i fallet med transvestiter från män till kvinnor. Radszuweit uppmuntrade denna gruppering eftersom han ville hålla feminina män borta från homosexuella mansgrupperingar. Både DFV och BfM inrättade dedikerade grupper för transvestiter 1927 och 1930; dessa grupper kämpade för att attrahera och behålla medlemmar. Eftersom det ansågs vara "grovt offentligt oanständigt" var transvestism olagligt och kunde leda till arrestering.

Skriv ut media

Personliga annonser i homosexuella publikationer, som den här från Die Freundschaft , kritiserades av anti-vice-kampanjare för att främja omoral.

Massmedia riktad till en homosexuell publik hade varit omöjlig i det kejserliga Tyskland på grund av censur, även om vetenskapliga publikationer i allmänhet var tillåtna. Den tyska revolutionen avskaffade censuren. Förläggare utnyttjade möjligheten att sälja en uppsjö av nya medier som behandlar olika aspekter av sexualitet. Den första masspublikationen för en homosexuell publik var Die Freundschaft , som visas varje vecka med en första upplaga på 20 000 exemplar. Det strävade efter att vara ett "världsparlament" för homosexuella män och kvinnor, men dess redaktörer saknade affärsmannaskap för att göra detta möjligt och dess personliga annonser ledde till ett förbud 1923 och 1924. I slutet av 1920-talet, mer än 20 publikationer för homosexuella, lesbiska och könsdivergerande publik publicerades i Tyskland.

Bland dem som utnyttjade nya affärsmöjligheter var Radszuweit, som byggde ett förlag som sörjde för homosexuella och lesbiska läsare. Till skillnad från de ideella organisationerna som föregick honom, drev Radszuweit sitt förlag som ett företag, och såg strävan efter vinst och strävan efter homosexuella rättigheter vara förenliga. Genom att sälja till så många läsare som möjligt ville Radszuweit både tjäna pengar och främja målet för homosexuell jämställdhet. Hans publikationer använde klarspråk och fräcka bilder av nakna unga män för att locka läsare. Radszuweit kombinerade underhållning och politik i sina tidningar. Han använde sina tidningar för att marknadsföra BfM och marknadsföra dess evenemang samt uppmuntra rosa kapitalism genom att råda sina läsare att spela förmyndare av företag som ägs av homosexuella. Även om kritiker förnekade den låga karaktären hos hans publikationer, vidhöll Radszuweit att endast genom att nå en stor publik kunde orsaken till avkriminalisering uppnås. Hans medvetenhet om olika innehållspreferenser bland tyska homosexuella och utnyttjande av marknadssegmentering med flera publikationer gjorde det möjligt för Radszuweit att öka spridningen. 1926 gjorde han anspråk på en total upplaga på 5 140 000 exemplar för alla sina titlar. Radszuwits tidningar hade prenumeranter utanför Tyskland, några så långt borta som Brasilien.

Under Weimar-åren gjordes det första försöket att sammanställa en kanon av homosexuell litteratur och hitta historiska personer som påstods vara homosexuella. Lättnad av censuren ledde till en explosion av lesbisk massafiktion , 30 romaner var tillgängliga för tysktalande läsare såväl som den första lesbiska guideboken. Det mest kända verket inom lesbisk litteratur var pjäsen Gestern und heute , som senare gjordes till filmen Mädchen in Uniform från 1931 .

Censur

Censurförespråkare, som sträckte sig från prodemokratiska moderater till extremhögern, trodde att exponering för fel media skulle vända unga människor till promiskuitet eller homosexualitet istället för heterosexuella familjerelationer. I efterdyningarna av ett förödande krig uppstod en moralisk panik kring sexualiserade medier, som de uppfattade som ett hot mot den tyska nationen. Censurförespråkare prioriterade homosexuella publikationer eftersom de trodde att publikationerna kunde förvandla manliga tonåringar till homosexuella. Censur var ett stort hot mot den homosexuella rörelsen, som var beroende av att dessa publikationer skulle existera och växa. Medan konservativa fruktade att en bok eller tidning plötsligt skulle förändra en persons sexualitet, beskrev lesbiska läsning som en del av en process där de upptäckte sin sexualitet. För homosexuella som var rädda för att komma ut, bodde i mindre toleranta delar av Tyskland eller inte hade råd att delta i andra aspekter av subkulturen, gav tidskrifterna sin enda koppling till likasinnade och främjade en känsla av gemenskap och identitet.

Det var en rättegång mot Die Freundschaft för att ha brutit mot statyn mot obscenitet, paragraf 184 , 1921. Domstolen fällde de åtalade och fällande domen fastställdes efter överklagande till högsta domstolen . Domen ansågs ändå vara en seger för homosexuella publikationer eftersom domstolen satte gränser för vilket innehåll som kunde betraktas som obscent som utökade yttrandefriheten jämfört med förkrigstiden. Domstolsbeslutet förbjöd erotiskt material som definierats brett (en passage som ansågs obscent diskuterade två män som kysser). För att anpassa sig till detta beslut försökte homosexuella publikationer undvika allt sexuellt innehåll, inklusive i sina personliga annonser. Hirschfeld, en av de enda sexologerna i Tyskland som hävdade att homosexualitet uteslutande var medfödd, vittnade för försvaret vid många censurrättegångar. I början av 1920-talet stod Brand också inför rättsprocesser för sina publikationer, särskilt deras personliga annonser.

År 1926 antog Reichstag Trash and Smut Law  [ de ] , som riktade in sig på publikationer som anses vara omoraliska och estetiskt värdelösa; berörda publikationer kunde inte visas offentligt eller säljas till minderåriga. Nästan alla homosexuella publikationer som såldes offentligt mellan 1927 och 1933 hamnade någon gång på listorna över begränsade publikationer. Inför en notering hade redaktörer för homosexuella publikationer ett svårt beslut att fatta: publicera under ett annat namn, vänta ut förbudet eller fortsätta sälja till prenumeranter trots att de tappade reklamintäkter. Radszuweit implementerade självcensur för att få bort sina publikationer från den begränsade listan. Däremot sålde Die Freundschaft endast genom prenumeration efter 1927 för att undvika censur. Radszuweits försök att marknadsföra sina publikationer som respektabla slog tillbaka, eftersom han inte kunde övertala dem som anklagades för att ha upprätthållit censurlagen. En del av motivationen för att rikta in sig på homosexuella publikationer med lagen var att kväva den homosexuella rörelsen, som inte kunde existera utan dem. Tillsynsmyndigheterna insåg att tidskrifterna inte var kommersiellt gångbara utan innehållet som moralförkämparna protesterade mot.

Anständighet

Både DFV och BfM "var orienterade mot integration snarare än sexuell frigörelse för sin egen skull", enligt historikern Marti Lybeck, och definierade sig själva i opposition till den libertinska nattklubbskulturen. Deras publikationer, i både politiska och litterära skrifter, främjade monogama relationer i överensstämmelse med borgerliga normer och en form av maskulinitet som utåt inte kan skiljas från det breda samhällets. Kvinnliga män var ovälkomna i föreningarna eftersom de sågs som skadliga för rörelsens politiska mål, och manliga prostituerade uteslöts helt. Både kvinnlighet och prostitution fördömdes i homosexuella publikationer. I samband med politisk organisering var varken Hirschfelds modell av homosexualitet – som antog att homosexuella män har vissa egenskaper hos kvinnor – eller maskulinisternas tillfredsställande, eftersom både kvinnlighet och pederasitet var socialt förskräckt. På 1920-talet hade många homosexuella tidningar antagit tron ​​att homosexualitet är medfödd och att homosexuella män inte är feminina.

Militärtjänsten för många homosexuella och transvestiter under första världskriget citerades ofta i publikationer från Weimartiden, och Radszuweit kritiserade Reichswehr för att ha avskedat alla soldater som befunnits vara homosexuella. I ledare främjade Radszuweit respektabilitetspolitik , men hans respektabla image undergrävdes av erotiserade bilder av ungdomar som han tryckte för att öka försäljningen. Dessa bilder tillät hans publik att fantisera om sina egna liv. Historikern Javier Samper Vendrell säger: "Denna position kan ha varit pragmatisk, men den var ändå ett felaktigt, konformistiskt och repressivt krav på rättigheter."

Den mest representerade gruppen i transvestitorganisationer var de som ansåg sig korsdressa heterosexuella män, medan homosexuella crossdressers marginaliserades både i transvestiter och homosexuella föreningar. Manliga prostituerade och brottslingar sågs som ett hot mot transvestiternas respektabilitet; följaktligen förbjöds de och beskrevs i transvestitmedia som "mänsklighetens avskum". Lesbiska och transvestitföreningar uppmuntrade respektabilitet i sina publikationer, uppmanade andra att hålla en låg profil offentligt och uteslöt prostituerade från sina föreningar. Arbetarklassens lesbiska, som ofta samlades i separata utrymmen, tenderade att ha mindre intresse för respektabilitet och var mer benägna att stödja Tysklands kommunistiska parti (KPD). Manliga prostituerade och andra utestängda grupper som korsar sig kanske inte har anammat respektabilitetspolitik, men de har lämnat få spår i den historiska historien.

Filma

1919 samarbetade Hirschfeld med Richard Oswald i filmen Different from the Others , den första tyska långfilmen som täckte homosexualitet. Med skådespelarna Conrad Veidt , Reinhold Schünzel och Anita Berber porträtterade den en framgångsrik violinist som begick självmord efter att ha blivit utpressad. Filmen var allmänt sedd och positivt utvärderad av kritiker, vilket skapade enorma diskussioner. Vissa tittare uppfattade violinisten som förkroppsligande av negativa stereotyper av kvinnliga homosexuella. Hans tvetydiga förhållande till sin yngre student väckte rädsla för homosexuell förförelse. Visningarna av filmen stördes av moralförkämpar, nationalister och Freikorps . Delvis som svar på Different from the Others återinfördes filmcensuren 1920 och filmen förbjöds .

Politisk aktivism

Den homosexuella rörelsen var en del av en bred koalition av sexuella reformatorer tillsammans med feminister, och stöddes generellt av SPD och KPD, som stödde ett förhållningssätt till sexualitet som baserades på rationalitet snarare än religion. Denna koalition motarbetades av Centerpartiet , den konservativa kvinnorörelsen, protestantiska moralförkämpar och högerkonservativa från det tyska nationella folkpartiet (DVNP) – som stödde heterosexuella äktenskaps exklusiva roll mot "omoral", som inte bara inkluderade homosexuella emancipation men också jämställdhet, kvinnlig prostitution, utomäktenskaplig sex, sexualiserade medier, preventivmedel och abort.

Olika strategier

Magnus Hirschfeld (mitten), med kollaboratörerna Bernhard Schapiro  [ he ] (vänster) och Li Shiu Tong , ca.  1930

Den 1 juli 1919 öppnade Hirschfeld Institutet för sexuell vetenskap ( Institut für Sexualwissenschaft ), den första institutionen tillägnad studien av sexualitet, för en publik av framstående tyskar inklusive politiker, läkare och intellektuella. Konservativa fördömde institutet som en symbol för allt de ogillade med Weimarrepubliken. Institutet genomförde några av de första könsbyteoperationerna . Hirschfeld kallade institutet "ett barn av revolutionen", i hopp om att han genom vetenskaplig forskning och offentlig utbildning skulle kunna övertala Weimarpolitiker att ändra sin inställning till homosexualitet. Hirschfeld blev alltmer åsidosatt i slutet av 1920-talet på grund av antisemitism och den konkurrerande teorin att homosexualitet var kommunicerbart.

Hirschfelds medarbetare, Kurt Hiller , var skeptisk till strategin med fokus på forskning och utbildning. Hiller förespråkade skapandet av ett homosexuellt politiskt parti med modell av etniska minoritetspartier, och beräknade att om homosexuella var en procent av Tysklands befolkning och röstade tillsammans, skulle de kunna välja flera riksdagsdeputerade enligt det nya systemet med proportionell representation . Radszuweit övervägde också att etablera ett homosexuellt parti, men beslutade sig så småningom emot idén. Hiller stödde också en massvis självfördömande av homosexuella, vilket Hirschfeld avfärdade som omöjligt. Hiller, som fick allt större inflytande inom WhK och tog över ledarskapet 1929, betonade mänskliga rättigheter framför vetenskap. Ur ett nykantianskt perspektiv hävdade han att staten inte hade något berättigande att förbjuda självuttryck "om inte individens aktivitet kolliderar med en annan individs, eller kanske hela samhällets, intressen". Till skillnad från Hirschfeld jämförde Hiller homosexuella och judar direkt och hävdade att den förra hade det värre.

Efter 1923 tog BfM alltmer avstånd från WhK; Radszuweit var en kritiker av Hirschfelds teori om intersexualitet. BfM uppmuntrade sina medlemmar att komma ut till vänner, familj eller kollegor för att öka allmänhetens acceptans av homosexualitet. BfM stödde officiellt SPD men välkomnade homosexuella oavsett politisk tillhörighet. Även om majoriteten av dess medlemmar stödde antingen SPD eller KPD – som delade SPD:s åtagande att upphäva paragraf 175 – stödde andra, särskilt från medel- och överklassen, högerpartier. BfM drev också lobbyverksamhet på sina medlemmars vägnar och skickade broschyrer till parlamentariker, ministrar, domare och till och med president Paul von Hindenburg ; 1924 skickade den mer än 200 000 pamfletter. Brand och hans GdE fortsatte att existera efter första världskriget, men maskulinisterna blev alltmer åsidosatta. De förkastade den tyska revolutionens värderingar, och deras antifeministiska attityder och vägran att ingå allianser med andra grupper som krävde sexreformer fjärmade andra. Hirschfeld, Radszuweit och andra ansåg dem vara ett ansvar på grund av deras sammanblandning av homosexualitet och pederasti.

Paragraf 175 reform

I efterdyningarna av den tyska revolutionen förväntade sig många homosexuella aktivister att paragraf 175 snart skulle upphävas. Till en början sökte WhK enighet inom rörelsen och samarbetade 1920 med både DFV och GdE under namnet "Action Committee for Elimination of Paragraph 175". Dessa ansträngningar föll igenom. Både Hirschfeld och Hiller skyllde senare rörelsens misslyckanden delvis på bristen på solidaritet och andra egenskaper som var nödvändiga för framgångsrik politisk organisering bland homosexuella. WhK fortsatte att be om underskrifter från framstående tyskar för sin petition att avskaffa paragraf 175, och lade till 6 000 bara 1921. President Friedrich Ebert lovade sitt stöd för upphävandet. Gustav Radbruch , som tjänstgjorde som justitieminister för SPD 1921 till 1922 och igen 1923 , ville skriva om strafflagen i "den moderna kriminologiska tänkandets anda" och föreslog en ny strafflag utan paragraf 175. Ekonomiska problem och frågan skadestånd från första världskriget förhindrade reformer.

Upphävandet försvårades också av splittringar inom rörelsen: WhK och BfM var inte överens i frågorna om åldersgräns och manlig prostitution. WhK ansåg att samtyckesåldern borde vara sexton, samma som heterosexuella relationer. Hirschfeld motsatte sig också kriminaliseringen av manlig prostitution och förespråkade istället att dess ekonomiska orsaker skulle åtgärdas. Kvinnlig prostitution legaliserades 1927 och man befarade att ett hårt slag mot manlig prostitution skulle leda till polisrazzior på gaybarer och mötesplatser. WhK arbetade tillsammans med andra sexreformatorer för att ta fram ett nytt utkast till strafflagen, till stor del skriven av Hiller och publicerad 1927, som eliminerade paragraf 175 och även reformerade bestämmelser som handlar om abort, våldtäkt, förförelse, incest och ofredande av barn. Endast KPD stödde detta förslag i sin helhet. Medan Brand och GdE var oense med Hillers förslag och istället föredrog att avskaffa samtyckesåldern, hade BfM motsatt ståndpunkt, motsatte sig manlig prostitution och stödde en högre samtyckesålder på arton år. Radszuweit stödde homofoba idéer (nämligen att manliga tonåringar skulle kunna förföras till homosexualitet) i hopp om att lugna konservativa.

Vänsterns seger i det tyska förbundsvalet 1928 öppnade ytterligare en möjlighet att upphäva paragraf 175, men inom denna koalition rådde ambivalens i frågan. Wilhelm Kahl  [ de ] ( DVP ) förespråkade en kompromissposition där homosexuellt samförstånd skulle avkriminaliseras, men samtyckesåldern skulle sättas högre och straffen för att ha sex med en yngre man eller prostitution skulle öka. Lagens språkbruk skulle ändras för att ta bort den restriktiva bevisstandarden för paragraf 175. Enligt den föreslagna lagen skulle män kunna fängslas för ömsesidig onani eller till och med kyssas om deras partner var yngre än tjugoen. Upphävandet av paragraf 175 passerade riksdagens straffrättskommitté med 15 mot 13 röster den 16 oktober 1929. De utökade straffrättsliga åtgärderna, paragraf 297, antogs nästa dag och endast KPD motsatte sig dem. Anhängarna av Kahls kompromiss hoppades att den skulle sätta stopp för homosexuellas offentliga synlighet (som Radszuweit uttryckligen lovade). Radszuwits tidningar firade resultatet, även om det skulle ha förvärrat situationen för många BfM-medlemmar. Historikern Laurie Marhoefer hävdar att reformen var "avsedd främst som ett tillslag mot förförelse och försäljning av sex". Några i WhK, inklusive Hiller och Linsert, motsatte sig kompromissen. Till slut övergavs den föreslagna lagreformen och paragraf 175 ändrades inte före nazisternas maktövertagande 1933.

Nedgång och efterspel

Den homosexuella rörelsen avtog efter 1929. Trots sin initiala optimism i efterdyningarna av den tyska revolutionen, uppnåddes inte huvudmålet – avkriminalisering – och misslyckandet ledde till stridigheterna. BfM:s medlemskap, hårt drabbat av den stora depressionen, tappade entusiasm; finansieringen av reforminsatser torkade också ut på grund av ekonomisk deprivation. I slutet av året avgick Hirschfeld från WhK:s ledning efter mer än trettio år efter att ha förlorat stödet från Linsert och Hiller, som hävdade att strategin att använda vetenskap för reformer var en återvändsgränd. Hirschfeld fick mest kritik för att hans tillvägagångssätt inte hade visat sig vara framgångsrikt, men Radszuweit var lika ineffektiv på att övertyga intressenter eller det tyska samhället i stort om att homosexuella inte var ett hot mot ungdomar.

Uppkomsten av konservativa och högerextrema krafter och avtagandet av Weimars demokrati stängde möjligheten till juridisk och social förändring. År 1930 trodde både Hirschfeld och Radszuweit att det inte längre var möjligt att upphäva paragraf 175. Hirschfeld fokuserade sina ansträngningar på föreläsningsresor utomlands. 1932 avsatte förbundskansler Franz von Papen den preussiska regeringen och startade ett tillslag mot homosexuellt nattliv i Berlin, som involverade polisrazzior och vägran att utfärda tillstånd för homosexuella evenemang. Vissa men inte alla homosexuella aktivister i början av 1930-talet förstod att nazismen var ett existentiellt hot. Även om han kritiserade nazisternas anti-homosexuella hållning, skrev Radszuweit att nazisternas primära tvist var med judarna.

Razzia mot institutet för sexforskning , 6 maj 1933

Den första homosexuella rörelsens infrastruktur av barer, klubbar, föreningar och publikationer stängdes ner i mars 1933, kort efter nazisternas maktövertagande. Föregående månad hade ett Reich-dekret beordrat stängning av alla homosexuella anläggningar och beslagtagande av alla publikationer. Brand firade först förstörelsen av Radszuwits och Hirschfelds organisationer. Till hans förtret gjorde polisen en razzia i hans hus fem gånger och stal alla hans fotografier, sex tusen tidningsnummer och många böcker. Radszuwits företag utsattes för liknande räder. Hirschfeld var utomlands under nazisternas maktövertagande på en föreläsningsturné för World League for Sexual Reform . Institutet för sexforskning attackerades den 6 maj av SA i samordning med tyska studenter. Böcker från institutets bibliotek brändes offentligt den 10 maj på Opernplatz . WLSR och Institutet för sexforsknings kontor förstördes båda.

WhK röstade för att upplösa sig den 8 juni. Många homosexuella organisationer försökte förstöra medlemslistor och annan information som nazisterna kunde använda för att rikta sig mot oliktänkande, och aktivister gjorde överenskommelser om att hålla tyst om sina aktiviteter för att skydda sina tidigare medlemmar. Katolska och protestantiska kyrkor hyllade nazisternas tillslag mot gay. På tolv år dömdes 50 000 män enligt paragraf 175 och tusentals fängslades i nazistiska koncentrationsläger . Förföljelsen av homosexuella i Nazityskland anses vara den allvarligaste förföljelsen av homosexuella män i historien.

Arv

Försök att återuppliva de prenazistiska homosexuella rättigheterna efter andra världskriget misslyckades. Många av Weimar-erans aktivister levde inte längre, och uppgiften att främja hbtq-rättigheter i Tyskland togs upp av yngre män och kvinnor. Den första homosexuella rörelsen, i synnerhet Hirschfeld, påverkade senare rörelser för HBT-rättigheter. Som en reaktion på införandet av en antihomosexuell lag 1911 grundades Nederlandsch Wetenschappelijk Humanitair Komitee  [ nl ] efter modell av tyska WhK. Den första homosexuella rörelsen uppfann begreppet biologiskt baserad homosexualitet och utvecklade taktik som användes av senare aktivister, som att hävda respektabelt medborgarskap. Senare aktivister fick ta itu med liknande dilemman som att kompromissa om anspråk på det offentliga rummet. Diskursen om mänskliga rättigheter, idén om homosexuella som en minoritetsgrupp och analogin mellan homofobisk diskriminering och rasism har alla antagits av HBT-rättighetsrörelser efter 1945 och används än i dag. Denna modell har visat sig effektiv för att få erkännande av hbtq-rättigheter.

Weimarrepubliken har haft ett bestående intresse för många HBT-personer som ett kort mellanspel där homosexuella män, lesbiska och transvestiter utnyttjade oöverträffade friheter. Ändå är populära åsikter om Weimar-eran som en av sexuell lösryckning inte helt korrekta. Även om en teori hävdar att nazismen tog makten som en motreaktion mot de relativa sexuella friheterna i Weimartidens Tyskland, hävdar Marhoefer att nazismens uppkomst hade lite att göra med sexualpolitik. Marhoefer hävdar att framgångarna från den första homosexuella rörelsen "var mer i linje med en relativt snäv tradition av aktivism som avvek från radikala anspråk på det offentliga rummet och dessutom avvisade en bredare form av sexuell frihet som skulle ha omfattat fler människor" . I takt med att Tyskland blev mer accepterande av hbt-personer under det tjugoförsta århundradet, ökade antalet tyskar som var stolta över sitt lands roll i den första homosexuella rörelsen. Memorial to the First Homosexual Emancipation Movement , som hade föreslagits av HBT-grupper sedan 2013, invigdes på Magnus-Hirschfeld-Ufer bredvid Spree i Berlin-Moabit i september 2017.

Referenser

Källor