Magnus Hirschfeld -Magnus Hirschfeld

Magnus Hirschfeld
Magnus Hirschfeld 1929.jpg
Hirschfeld 1932
Född ( 14-05-1868 )14 maj 1868
Kolberg , kungariket Preussen , Nordtyska förbundet
(nu Kołobrzeg , Polen)
dog 14 maj 1935 (14-05-1935)(67 år)
Nice , Frankrike
Viloplats Kroppskremerad; aska begravd på Caucade-kyrkogården i Nice
Medborgarskap tyska (återkallad av nazisterna)
Ockupation Läkare
Känd för Institut für Sexualwissenschaft , Scientific Humanitarian Committee , World League for Sexual Reform
Partner(ar) Karl Giese
Li Shiu Tong

Magnus Hirschfeld (14 maj 1868 – 14 maj 1935) var en tysk läkare och sexolog utbildad främst i Tyskland; han baserade sin praktik i Berlin-Charlottenburg under Weimarperioden. Hirschfeld är en uttalad förespråkare för sexuella minoriteter och grundade den vetenskapliga-humanitära kommittén och World League for Sexual Reform . Historikern Dustin Goltz karakteriserade kommittén som att den genomförde "det första förespråkandet för homosexuella och transpersoners rättigheter ". Han anses vara en av 1900-talets mest inflytelserika sexologer. Hirschfeld var måltavla av nazister för att vara jude och homosexuell; han blev slagen av völkischaktivister 1920, och 1933 plundrades hans Institut für Sexualwissenschaft och fick sina böcker brända av nazister. Han tvingades i exil i Frankrike, där han dog 1935.

Tidigt liv

Hirschfeld föddes i Kolberg i Pommern ( Kołobrzeg , Polen sedan 1945), i en ashkenazisk judisk familj, son till den högt ansedda läkaren och överläkaren Hermann Hirschfeld. Som ung gick han i Kolbergs katedralskola, som på den tiden var en protestantisk skola. 1887–1888 studerade han filosofi och filologi i Breslau (nu Wrocław , Polen), och sedan 1888 till 1892 medicin i Strasbourg , München , Heidelberg och Berlin. 1892 tog han sin läkarexamen.

Efter sina studier reste han genom USA i åtta månader, besökte World's Columbian Exposition i Chicago och levde på intäkterna från sitt skrivande för tyska tidskrifter. Under sin tid i Chicago blev Hirschfeld involverad i den homosexuella subkulturen i den staden. Slås av de väsentliga likheterna mellan de homosexuella subkulturerna i Chicago och Berlin, utvecklade Hirschfeld först sin teori om homosexualitetens universalitet runt om i världen, när han forskade i böcker och tidningsartiklar om förekomsten av homosexuella subkulturer i Rio de Janeiro, Tanger och Tanger. Tokyo. Sedan startade han en naturläkarmottagning i Magdeburg ; 1896 flyttade han sin praktik till Berlin-Charlottenburg .

Hirschfeld blev intresserad av homosexuella rättigheter eftersom många av hans homosexuella patienter tog sina liv. På det tyska språket är ordet för självmord Selbstmord ("självmord"), som bar mer dömande och fördömande konnotationer än dess motsvarighet på engelska, vilket gör ämnet självmord till ett tabu i 1800-talets Tyskland.

Hirschfeld citerade i synnerhet berättelsen om en av sina patienter som en anledning till sin aktivism för homosexuella rättigheter: en ung arméofficer som led av depression som tog livet av sig 1896 och lämnade efter sig ett självmordsbrev som sa att trots sina bästa ansträngningar kunde han inte sluta hans längtan efter andra män, och så hade han slutat sitt liv av sin skuld och skam. I sitt självmordsbrev skrev officeren att han saknade "styrkan" att berätta för sina föräldrar "sanningen", och talade om sin skam över "det som nästan ströp mitt hjärta". Befälet kunde inte ens förmå sig att använda ordet "homosexualitet", som han istället påfallande kallade "det" i sin anteckning. Emellertid nämnde officeren i slutet av sitt självmordsbrev: "Tanken att du [Hirschfeld] skulle kunna bidra med en framtid när det tyska fäderneslandet kommer att tänka på oss i mer rättvisa termer sötar min döds timme." Hirschfeld hade behandlat officeren för depression 1895–1896, och användningen av termen "oss" ledde till spekulationer om att det fanns ett förhållande mellan de två. Men polisens användning av Sie , det formella tyska ordet för dig, istället för det informella Du , tyder på att Hirschfelds relation med sin patient var strikt professionell.

Samtidigt påverkades Hirschfeld mycket av rättegången mot Oscar Wilde , som han ofta hänvisade till i sina skrifter. Hirschfeld slogs av antalet homosexuella patienter som hade Suizidalnarben ("ärr efter självmordsförsök"), och fann sig ofta på att försöka ge sina patienter en anledning att leva.

Sexuella rättigheter aktivism

Vetenskaplig-humanitär kommitté

Hirschfeld (mitten) med Bernhard Schapiro och Li Shiu Tong (även känd som Tao Li), ca. 1930

Magnus Hirschfeld hittade en balans mellan att utöva medicin och att skriva om sina fynd. Mellan 1 maj och 15 oktober 1896 ägde Große Berliner Gewerbeausstellung ("Berlins stora industriutställning") rum, som innehöll nio " mänskliga djurparker " där människor från Tysklands kolonier i Nya Guinea och Afrika visades upp för besökarna att stirra på. Sådana utställningar av koloniala folk var vanliga på industrimässor, och senare efter att Qingdao , Marianaöarna och Carolineöarna blev en del av det tyska imperiet, anslöt sig kineser, chamorros och mikronesier till afrikanerna och nyguineanerna som visades i de "mänskliga djurparkerna" . Hirschfeld, som var mycket intresserad av sexualitet i andra kulturer, besökte Große Berliner Gewerbeausstellung och därefter andra utställningar för att förhöra människorna i de "mänskliga djurparkerna" via tolkar om sexualitetens status i deras kulturer. Det var 1896, efter att ha pratat med människorna som visades upp i de "mänskliga djurparkerna" på Große Berliner Gewerbeausstellung , som Hirschfeld började skriva vad som blev hans bok 1914 Die Homosexualität des Mannes und des Weibes ("Männens och kvinnornas homosexualitet"), ett försök att heltäckande kartlägga homosexualitet runt om i världen, som en del av ett försök att bevisa att homosexualitet förekom i varje kultur.

Efter flera år som allmänläkare i Magdeburg gav han 1896 ut en pamflett, Sappho och Sokrates , om homosexuell kärlek (under pseudonymen Th. Ramien). 1897 grundade Hirschfeld den vetenskapliga humanitära kommittén med förläggaren Max Spohr (1850–1905), advokaten Eduard Oberg (1858–1917) och författaren Franz Joseph von Bülow (1861–1915). Gruppen syftade till att bedriva forskning för att försvara homosexuellas rättigheter och att upphäva paragraf 175 , den del av den tyska strafflagen som sedan 1871 hade kriminaliserat homosexualitet. De hävdade att lagen uppmuntrade utpressning . Kommitténs motto, "Rättvisa genom vetenskap", återspeglade Hirschfelds övertygelse att en bättre vetenskaplig förståelse av homosexualitet skulle eliminera social fientlighet mot homosexuella .

Inom gruppen förkastade några av medlemmarna Hirschfelds (och Ulrichs ) syn på att manliga homosexuella till sin natur är feminina. Benedict Friedlaender och några andra lämnade den vetenskapligt-humanitära kommittén och bildade en annan grupp, "Bund für männliche Kultur" eller Union for Male Culture, som inte existerade länge. Den hävdade att manlig-manlig kärlek är en aspekt av viril manlighet, snarare än ett speciellt tillstånd.

Under Hirschfelds ledning samlade den vetenskapligt-humanitära kommittén 6000 underskrifter från framstående tyskar på en petition för att häva paragraf 175. Undertecknarna var bland andra Albert Einstein , Hermann Hesse , Käthe Kollwitz , Thomas Mann , Heinrich Mann , Rainer Maria Rilke , August Bebel , Max Brod , Karl Kautsky , Stefan Zweig , Gerhart Hauptmann , Martin Buber , Richard von Krafft-Ebing och Eduard Bernstein .

Lagförslaget togs fram för Riksdagen 1898, men stöddes endast av en minoritet från det socialdemokratiska partiet i Tyskland . August Bebel , en vän till Hirschfeld från hans universitetstid, gick med på att sponsra försöket att upphäva paragraf 175. Hirschfeld övervägde vad som i en senare tid skulle beskrivas som " utflykt ": att tvinga ut några av de framstående och i hemlighet ur garderoben homosexuella lagstiftare som hade varit tysta om lagförslaget. Han ordnade så att lagförslaget återinfördes och på 1920-talet gjorde det vissa framsteg tills övertagandet av nazistpartiet gjorde slut på allt hopp om en sådan reform.

Som en del av sina ansträngningar att motverka folkliga fördomar talade Hirschfeld ut om det tabubelagda ämnet självmord och var den första som presenterade statistiska bevis för att homosexuella var mer benägna att begå självmord eller självmordsförsök än heterosexuella. Hirschfeld utarbetade frågeformulär som homosexuella män kunde svara anonymt om homosexualitet och självmord. Genom att sammanställa sina resultat uppskattade Hirschfeld att 3 av 100 homosexuella begick självmord varje år, att en fjärdedel av homosexuella hade försökt begå självmord någon gång i livet och att de andra tre fjärdedelar hade haft självmordstankar någon gång. Han använde sina bevis för att hävda att under nuvarande sociala förhållanden i Tyskland var livet bokstavligen outhärdligt för homosexuella.

En figur som ofta nämndes av Hirschfeld för att illustrera "helvetet som upplevdes av homosexuella" var Oscar Wilde , som var en välkänd författare i Tyskland, och vars rättegångar 1895 hade täckts omfattande av den tyska pressen. Hirschfeld besökte Cambridge University 1905 för att träffa Wildes son, Vyvyan Holland , som hade ändrat sitt efternamn för att undvika att bli associerad med sin far. Hirschfeld noterade att "namnet Wilde" sedan hans rättegång har låtit som "ett oanständigt ord, som får homosexuella att rodna av skam, kvinnor att vända bort sina ögon och normala män att bli upprörda". Under sitt besök i Storbritannien bjöds Hirschfeld in till en hemlig ceremoni på den engelska landsbygden där en "grupp vackra, unga, manliga studenter" från Cambridge samlades med Wildes fängelsenummer, C33, som ett sätt att symboliskt koppla hans öde till deras. , för att läsa upp Wildes dikt " The Ballad of Reading Gaol ". Hirschfeld fann läsningen av "The Ballad of Reading Gaol" vara " markerschütternd " (skakad till kärnan av ens varelse, dvs något som är känslomässigt förödande), fortsatte med att skriva att diktläsningen var "det mest omvälvande ramaskri som någonsin har uttryckts av en förtryckt själ om sin egen tortyr och mänsklighetens." I slutet av läsningen av "The Ballad of Reading Gaol" kände Hirshfeld "still glädje" eftersom han var övertygad om att, trots hur Wildes liv hade förstörts, så skulle något gott så småningom komma ur det.

Feminism

1905 gick Hirschfeld med i Bund für Mutterschutz (ligan för skydd av mödrar), den feministiska organisation som grundades av Helene Stöcker . Han kampanjade för avkriminalisering av abort och mot politik som förbjöd kvinnliga lärare och tjänstemän att gifta sig eller skaffa barn. Både Hirschfeld och Stöcker trodde att det fanns ett nära samband mellan orsakerna till homosexuella rättigheter och kvinnors rättigheter , och Stöcker var mycket involverad i kampanjen för att upphäva paragraf 175 medan Hirschfeld kampanjade för upphävande av paragraf 218, som hade förbjudit abort. Från 1909 till 1912 kämpade Stöcker, Hirschfeld, Hedwig Dohm och andra framgångsrikt mot en förlängning av paragraf 175 som skulle ha kriminaliserat kvinnlig homosexualitet.

1906 ombads Hirschfeld som läkare att undersöka en fånge i Neumünster för att se om han led av "svåra nervösa störningar orsakade av en kombination av malaria , svartvattensfeber och medfödd sexuell anomali". Mannen, en före detta soldat och en veteran från vad Hirschfeld kallade " Hereroaufstand " ("Herero-revolten") i Tyska sydvästra Afrika (moderna Namibia) verkade lida av vad som nu skulle anses vara posttraumatiskt stressyndrom , och sa att han hade gjort hemska saker i sydvästra Afrika, och kunde inte längre leva med sig själv. 1904 hade Herero- och Namaqua- folken, som stadigt hade trängts bort från sitt land för att ge plats åt tyska nybyggare, gjort uppror, vilket fick Kaiser Wilhelm II att skicka ut general Lothar von Trotha för att föra ett "förintelsekrig" för att utrota Herero och Namaqua. i det som sedan dess blivit känt som folkmordet Herero och Namaqua . Folkmordet fick stor uppmärksamhet när SPD-ledaren August Bebel kritiserade regeringen på riksdagens golv och sa att regeringen inte hade rätt att utrota hereron bara för att de var svarta. Hirschfeld nämnde inte sin diagnos av fången, inte heller nämnde han i detalj källan till fångens skuld om hans handlingar i sydvästra Afrika; den tyska forskaren Heike Bauer kritiserade honom för hans till synes ovilja att se sambandet mellan hererofolkmordet och fångens skuld, vilket hade fått honom att engagera sig i en småbrottsvåg.

Hirschfelds ståndpunkt, att homosexualitet var normal och naturlig, gjorde honom till en mycket kontroversiell figur vid den tiden, som involverade honom i livliga debatter med andra akademiker, som ansåg homosexualitet som onaturligt och fel. En av Hirschfelds ledande kritiker var den österrikiske baronen Christian von Ehrenfels , som förespråkade radikala förändringar av samhället och sexualiteten för att bekämpa den förmodade " gula faran ", och såg Hirschfelds teorier som en utmaning för hans syn på sexualitet. Ehrenfels hävdade att det fanns några "biologiskt degenererade" homosexuella som lockade in annars "friska pojkar" i sin livsstil, vilket gjorde homosexualitet till ett val och ett fel vid den tiden.

Afrikansk antropologi

Affischreklam för Sarah Baartman

Samtidigt blev Hirschfeld involverad i en debatt med ett antal antropologer om den förmodade existensen av Hottentottenschürze ("Hottentotförklädet"), nämligen tron ​​på att Khoekoe (kända för västerlänningar som Hottentots) kvinnor i södra Afrika hade förstorats onormalt blygdläpparna , vilket gjorde dem benägna till lesbianism. Hirschfeld hävdade att det inte fanns några bevis för att Khoekoe-kvinnorna hade onormalt stora blygdläppar, vars förmodade existens hade fascinerat så många västerländska antropologer vid den tiden, och att Khoekoe-kvinnornas kroppar inte skilde sig från tyska kvinnor, förutom att de var svarta. En Khoekoe-kvinna, Sarah Baartman , "Hottentot Venus", hade relativt stora skinkor och blygdläppar, jämfört med nordeuropeiska kvinnor, och hade ställts ut på en freakshow i Europa i början av 1800-talet, vilket var ursprunget till denna tro om Khoikhoi-kvinnorna. Hirschfeld skrev: "Skillnaderna verkar minimala jämfört med vad som delas" mellan Khoekoe och tyska kvinnor. Genom att vända antropologernas argument på huvudet, hävdade Hirschfeld att om samkönade relationer var vanliga bland Khoekoe-kvinnor, och om Khoekoe-kvinnornas kroppar i huvudsak var desamma som västerländska kvinnor, så måste västerländska kvinnor ha samma tendenser. Hirschfelds teorier om ett spektrum av sexualitet som existerar i alla världens kulturer undergräver implicit de binära teorierna om skillnaderna mellan olika raser som låg till grund för påståendet om vit överhöghet . Bauer skrev dock att Hirschfelds teorier om homosexualitetens universalitet ägnade lite uppmärksamhet åt kulturella sammanhang, och kritiserade honom för hans kommentarer om att Hausa- kvinnor i Nigeria var välkända för sina lesbiska tendenser och skulle ha avrättats för sina safiska handlingar innan brittiskt styre, som att anta att imperialismen alltid var bra för de koloniserade.

Eulenburg-affären

Hirschfeld spelade en framträdande roll i Harden-Eulenburg-affären 1906–09, som blev den mest publicerade sexskandalen i det kejserliga Tyskland . Under förtalsrättegången 1907, när general Kuno von Moltke stämde journalisten Maximilian Harden , efter att denne hade skrivit en artikel som anklagade Moltke för att ha ett homosexuellt förhållande med den politiskt mäktige prins Philipp von Eulenburg , som var kejsarens bästa vän, vittnade Hirschfeld. för Harden. I sin roll som expertvittne vittnade Hirschfeld om att Moltke var homosexuell och att det som Harden hade skrivit var sant. Hirschfeld – som ville göra homosexualitet laglig i Tyskland – trodde att bevis på arméofficerare som Moltke var homosexuella skulle hjälpa hans fall för legalisering. Han vittnade också om att han trodde att det inte var något fel på Moltke.

Mest anmärkningsvärt vittnade Hirschfeld om att "homosexualitet var en del av naturens och skapelsens plan precis som normal kärlek." Hirschfelds vittnesmål väckte upprördhet över hela Tyskland. Tidningen Vossische Zeitung fördömde Hirschfeld i en ledare som "ett freak som agerade för freaks i pseudovetenskapens namn ". Tidningen Mūnchener Neuesten Nachrichten förklarade i en ledare: "Dr. Hirschfeld gör offentlig propaganda under täckmantel av vetenskapen, som inte gör annat än att förgifta vårt folk. Verklig vetenskap borde kämpa mot detta!" Ett anmärkningsvärt vittne vid rättegången var Lilly von Elbe, tidigare fru till Moltke, som vittnade om att hennes man bara hade haft sex med henne två gånger under hela deras äktenskap. Elbe talade med en anmärkningsvärd öppenhet för perioden av hennes sexuella begär och hennes frustration över en man som bara var intresserad av att ha sex med Eulenburg. Elbes vittnesmål präglades av stunder av låg komedi när det visade sig att hon hade tagit till attack mot Moltke med en stekpanna i fåfänga försök att få honom att ha sex med henne. Att general von Moltke inte kunde försvara sig från sin hustrus attacker togs som ett bevis på att han var bristfällig i sin maskulinitet, vilket många såg som ett bekräftande av hans homosexualitet. På den tiden var ämnet kvinnlig sexualitet tabu, och Elbes vittnesmål var kontroversiellt, och många sa att Elbe måste vara psykiskt sjuk på grund av sin vilja att erkänna sin sexualitet. På den tiden trodde man allmänt att kvinnor skulle vara "kyska" och "rena", och inte ha någon form av sexualitet alls. Brev till tidningarna på den tiden, från både män och kvinnor, fördömde Elbe överväldigande för hennes "äckliga" vittnesmål om hennes sexualitet. Som expertvittne vittnade Hirschfeld också om att kvinnlig sexualitet var naturlig, och Elbe var bara en normal kvinna som inte på något sätt var psykiskt sjuk. Efter att juryn dömt till förmån för Harden blev domare Hugo Isenbiel rasande över juryns beslut, som han såg som ett uttryck för godkännande för Hirschfeld. Han upphävde domen med motiveringen att homosexuella "har hundmoralen", och insisterade på att denna dom inte kunde tillåtas bestå.

Efter att domen upphävdes fann en andra rättegång Harden skyldig till förtal. Vid den andra rättegången vittnade Hirschfeld återigen som sakkunnigt vittne, men den här gången var han mycket mindre säker än han hade varit vid den första rättegången om Moltkes homosexualitet. Hirschfeld vittnade om att Moltke och Eulenburg hade en "intim" vänskap som var homoerotisk till sin natur men inte sexuell, vilket han hade vittnat om vid den första rättegången. Hirschfeld vittnade också om att även om han fortfarande trodde att kvinnlig sexualitet var normal, led Elbe av hysteri orsakad av brist på sex, och därför borde domstolen bortse från hennes berättelser om ett sexuellt förhållande mellan Moltke och Eulenburg. Hirschfeld hade blivit hotad av den preussiska regeringen med att få sin läkarlicens återkallad om han vittnade som sakkunnigt vittne igen på samma sätt som han hade vid den första rättegången, och möjligen åtalades för brott mot paragraf 175 . Rättegången var en förtalsstämning mot Harden av Moltke, men mycket av vittnesmålen hade gällt Eulenburg, vars status som Wilhelm II:s bästa vän innebar att skandalen hotade att involvera kejsaren. Dessutom, långt ifrån att framkalla ökad tolerans som Hirschfeld hade förväntat sig, ledde skandalen till en stor homofob och antisemitisk motreaktion, och Hirschfelds biograf Elena Mancini spekulerade i att Hirschfeld ville få ett slut på en affär som hindrade snarare att hjälpa homosexuella. rättigheter.

Eftersom Eulenburg var en framstående antisemit och Hirschfeld var jude, kom völkischrörelsen under affären ut till stöd för Eulenburg, som de porträtterade som en arisk heterosexuell, inramad av falska anklagelser om homosexualitet från Hirschfeld och Harden. Olika völkisch -ledare, framför allt den radikala antisemitiske journalisten Theodor Fritsch , använde Eulenburg-affären som en chans att "göra räkenskaperna" med judarna. Som en homosexuell jude blev Hirschfeld obevekligt förtalad av völkisch- tidningarna. Utanför Hirschfelds hus i Berlin sattes affischer upp av völkisch- aktivister, där det stod "Dr. Hirschfeld A Public Danger: The Jews are Our Undoing!". I Nazityskland var den officiella tolkningen av Eulenburg-affären att Eulenburg var en hetero arier vars karriär förstördes av falska påståenden om att vara gay av judar som Hirschfeld. Efter att skandalen hade avslutats drog Hirschfeld slutsatsen att, långt ifrån att hjälpa homosexuella rättigheter som han hade hoppats, satte den efterföljande motreaktionen rörelsen tillbaka. Slutsatsen som den tyska regeringen drog var motsatsen till den som Hirschfeld ville; det faktum att framstående män som general von Moltke och Eulenburg var homosexuella ledde inte till att regeringen upphävde paragraf 175 som Hirschfeld hade hoppats och istället beslutade regeringen att paragraf 175 verkställdes med otillräcklig kraft, vilket ledde till ett tillslag mot homosexuella som var utan motstycke och skulle inte överskridas förrän på nazisttiden.

första världskriget

1914 sveps Hirschfeld upp av den nationella entusiasmen för Burgfrieden ("Fred i ett slott under belägring"), eftersom känslan av nationell solidaritet var känd där nästan alla tyskar samlades till fäderneslandet. Ursprungligen för krig började Hirschfeld vända sig mot kriget 1915 och gick mot en pacifistisk position. I sin pamflett från 1915, Warum Hassen uns die Völker? ("Varför hatar andra nationer oss?"), svarade Hirschfeld på sin egen fråga genom att argumentera att det var Tysklands storhet som väckte avund från andra nationer, särskilt Storbritannien, och därför förmodligen hade fått dem att gå samman för att förstöra riket. . Hirschfeld anklagade Storbritannien för att starta kriget 1914 "av avundsjuka över det tyska imperiets utveckling och storlek". Warum Hassen uns die Völker? präglades av en chauvinistisk och ultranationalistisk ton, tillsammans med en krass anglofobi som ofta har generat Hirschfelds moderna beundrare som Charlotte Wolff , som kallade broschyren en "perversion av de värderingar som Hirschfeld alltid stått för".

Som judisk homosexuell var Hirschfeld mycket medveten om att många tyskar inte ansåg honom vara en "riktig" tysk, eller ens en tysk alls; så han resonerade att ett ultrapatriotiskt ställningstagande skulle kunna bryta ner fördomar genom att visa att tyska judar och/eller homosexuella också kunde vara goda, patriotiska tyskar, som samlade sig till fäderneslandets rop. År 1916 skrev Hirschfeld pacifistiska pamfletter som krävde ett omedelbart slut på kriget. I sin broschyr från 1916 Kriegspsychologisches ("Krigets psykologi") var Hirschfeld mycket mer kritisk till kriget än han hade varit 1915, och betonade det lidande och trauma som det orsakade. Han uttryckte också åsikten att ingen ville ta ansvar för kriget eftersom dess fasor var "övermänskliga till storleken". Han förklarade att "det inte räcker att kriget slutar med fred, det måste sluta med försoning". I slutet av 1918 skrev Hirschfeld tillsammans med sin syster, Franziska Mann, en pamflett Was jede Frau vom Wahlrecht wissen muß! " ("Vad varje kvinna behöver veta om rösträtten!") hyllade novemberrevolutionen för att de gav tyska kvinnor rösträtt och tillkännagav att "världens ögon nu vilar på tyska kvinnor".

Mellankrigstiden

1920 blev Hirschfeld svårt misshandlad av en grupp völkisch- aktivister som attackerade honom på gatan; han förklarades först död när polisen kom. 1921 organiserade Hirschfeld den första kongressen för sexuella reformer, vilket ledde till bildandet av World League for Sexual Reform . Kongresser hölls i Köpenhamn (1928), London (1929), Wien (1930) och Brno (1932).

Conrad Veidt och Hirschfeld som Paul Körner och doktorn i Different from the Others

Hirschfeld blev både citerad och karikerad i pressen som en högljudd expert på sexuella frågor; under sin turné i USA 1931 kallade tidningskedjan Hearst honom för "könets Einstein". Han identifierade sig som en kampanjare och en vetenskapsman, undersökte och katalogiserade många varianter av sexualitet, inte bara homosexualitet. Han utvecklade ett system som kategoriserade 64 möjliga typer av sexuella mellanhänder, allt från maskulina, heterosexuella män till feminina, homosexuella män, inklusive de han beskrev under termen transvestit (Ger. Transvestit ), som han myntade 1910, och de han beskrev under termen transsexuella , en term han myntade 1923. Han gjorde också en skillnad mellan transsexualism och intersexualitet . Vid denna tidpunkt utfärdade Hirschfeld och Institutet för sexuella vetenskaper ett antal transvestitkort till transpersoner för att förhindra att de trakasseras av polisen.

Anders als die Andern

Hirschfeld var med och skrev och skådespelade i filmen Anders als die Andern från 1919 ("Annorlunda från de andra"), där Conrad Veidt spelade en av de första homosexuella karaktärerna som någonsin skrivits för bio. Filmen hade en specifik reformagenda för homosexuella rättigheter ; efter att Veidts karaktär utpressats av en manlig prostituerad , kommer han så småningom ut istället för att fortsätta att göra utpressningsbetalningarna. Hans karriär är förstörd och han drivs till självmord.

Hirschfeld spelade sig själv i Anders als die Andern , där titelkorten säger: "Förföljelsen av homosexuella tillhör samma sorgliga kapitel i historien där förföljelserna av häxor och kättare är inskrivna... Först med den franska revolutionen gjorde en Överallt där Code Napoléon infördes upphävdes lagarna mot homosexuella, eftersom de ansågs vara en kränkning av individens rättigheter... I Tyskland, trots mer än femtio år av vetenskaplig forskning, var det juridiska diskrimineringen av homosexuella fortsätter oförminskad... Må rättvisa snart segra över orättvisor på detta område, vetenskapen erövra vidskepelse, kärleken vinner över hatet!"

I maj 1919, när filmen hade premiär i Berlin, var första världskriget fortfarande ett mycket färskt minne och tyska konservativa, som redan hatade Hirschfeld, grep hans frankofila tal i filmen där han hyllade Frankrike för att ha legaliserat homosexualitet 1792 som bevis på att homosexuellas rättigheter var "o-tyska".

I slutet av filmen, när huvudpersonen Paul Körner begår självmord, planerar hans älskare Kurt att begå självmord, när Hirschfeld dyker upp för att säga till honom: "Om du vill hedra minnet av din döda vän, får du inte ta ditt eget livet, men istället bevara det för att förändra de fördomar vars offer – ett av de otaliga många – denna döde man var. Det är de levandes uppgift jag tilldelar dig. Precis som Zola kämpade för en man som oskyldigt försvann i fängelset, det som gäller nu är att återställa heder och rättvisa till de många tusen före oss, med oss ​​och efter oss. Genom kunskap till rättvisa!" Hänvisningen till Émile Zolas roll i Dreyfus-affären var avsedd att dra en parallell mellan homofobi och antisemitism, medan Hirschfelds upprepade användning av ordet "oss" var ett underförstått erkännande av hans egen homosexualitet.

Anders als die Anderns anti-självmordsbudskap återspeglade Hirschfelds intresse för ämnet den höga självmordsfrekvensen bland homosexuella, och var tänkt att ge hopp till gaypubliken. Filmen slutar med att Hirschfeld öppnar en kopia av rikets strafflag och stryker paragraf 175 med ett gigantiskt X.

Institut für Sexualwissenschaft

Minnesplakett i Berlin-Tiergarten

Under den mer liberala atmosfären i den nygrundade Weimarrepubliken köpte Hirschfeld en villa inte långt från riksdagshuset i Berlin för sitt nya Institut für Sexualwissenschaft (Institutet för sexuell forskning), som öppnade den 6 juli 1919. I Tyskland , riksregeringen stiftade lagar, men delstatsregeringarna upprätthöll lagarna, vilket innebär att det var upp till delstatsregeringarna att genomdriva paragraf 175. Fram till novemberrevolutionen 1918 hade Preussen ett treklassigt röstsystem som i praktiken tog bort de flesta vanliga människor och tillät junkrarna. att dominera Preussen. Efter novemberrevolutionen kom den allmänna rösträtten till Preussen, som blev ett fäste för socialdemokraterna. SPD trodde på att upphäva paragraf 175, och den socialdemokratiska preussiska regeringen under ledning av Otto Braun beordrade den preussiska polisen att inte genomdriva paragraf 175, vilket gjorde Preussen till en fristad för homosexuella över hela Tyskland.

Institutet inhyste Hirschfelds enorma arkiv och bibliotek om sexualitet och tillhandahöll utbildningstjänster och medicinska konsultationer; den kliniska personalen inkluderade psykiatrikerna Felix Abraham och Arthur Kronfeld , gynekologen Ludwig Levy-Lenz , dermatologen och endokrinologen Bernhard Schapiro och hudläkaren Friedrich Wertheim. Institutet inhyste också Museum of Sex, en pedagogisk resurs för allmänheten, som rapporteras ha besökts av skolklasser. Hirschfeld bodde själv på institutionen på andra våningen med sin älskare, Karl Giese , tillsammans med sin syster Recha Tobias (1857–1942). Giese och Hirschfeld var ett välkänt par i gayscenen i Berlin där Hirschfeld i folkmun var känt som "Tante Magnesia". Tante ("tant") var ett tyskt slanguttryck för en homosexuell man men menade inte, som vissa hävdar, att Hirschfeld själv korsade sig .

Människor från hela Europa och utanför kom till institutet för att få en tydligare förståelse av sin sexualitet . Christopher Isherwood skriver om sitt och WH Audens besök i sin bok Christopher and His Kind ; de ringde till Francis Turville-Petre , en vän till Isherwood som var en aktiv medlem av Scientific Humanitarian Committee. Andra hyllade besökare var den tyska romanförfattaren och dramatikern Gerhart Hauptmann , den tyske konstnären Christian Schad , de franska författarna René Crevel och André Gide , den ryske regissören Sergei Eisenstein och den amerikanska poeten Elsa Gidlow .

Dessutom bodde ett antal uppmärksammade individer under längre eller kortare tid i de olika rummen som fanns att hyra eller som gratis boende i Institutets komplex. Bland invånarna fanns Isherwood och Turville-Petre; litteraturkritikern och filosofen Walter Benjamin ; skådespelerskan och dansaren Anita Berber ; Marxistisk filosof Ernst Bloch ; Willi Münzenberg , ledamot av det tyska parlamentet och pressansvarig för Tysklands kommunistiska parti ; Dora Richter , en av de första transpersoner som fick en könsbyteoperation vid institutet, och Lili Elbe . Richter hade fötts som Rudolf Richter och att bli arresterad för cross-dressing hade kommit till institutet för hjälp. Hirschfeld hade myntat begreppet transvestit 1910 för att beskriva vad som idag skulle kallas transpersoner, och institutionen blev en fristad för transpersoner, där Hirschfeld erbjöd dem skydd mot övergrepp, utförde operationer och gav annars arbetslösa transpersoner jobb, om än av en menial typ, mest som "pigor".

Institutet och Hirschfelds arbete skildras i Rosa von Praunheims långfilm Der Einstein des Sex ( The Einstein of Sex , Tyskland, 1999; engelsk textad version tillgänglig). Även om filmen är inspirerad av Hirschfelds liv är den fiktiv. Den innehåller påhittade karaktärer och incidenter och tillskriver Hirschfeld och andra motiv och känslor på grundval av få eller inga historiska bevis. Hirschfelds biograf Ralf Dose noterar till exempel att "figuren "Dorchen" i Rosa von Praunheims film Sexets Einstein är fullständig fiktion.

Världsturné

I mars 1930 störtades den socialdemokratiske kanslern Hermann Müller av general Kurt von Schleichers intriger . "Presidentiella" regeringar, endast ansvariga för presidenten Paul von Hindenburg , drev tysk politik i en mer högerorienterad, auktoritär riktning. År 1929 hade Müllers regering kommit mycket nära att upphäva paragraf 175, när riksdagens justitiekommitté röstade för att upphäva paragraf 175. Müllers regering föll dock innan den kunde lägga fram upphävandemotionen till riksdagens golv . Under styret av förbundskansler Heinrich Brüning och hans efterträdare, Franz von Papen , blev staten alltmer fientlig mot homosexuella rättighetskämpar som Hirschfeld, som började tillbringa mer tid utomlands. Helt bortsett från den ökade homofobin, blev Hirschfeld också involverad i en bitter debatt inom den vetenskapligt-humanitära kommittén, eftersom upphävandeförslaget som Müller försvarade också gjorde homosexuell prostitution olaglig, vilket splittrade kommittén hårt. Hirschfeld hade alltid hävdat att "det som är naturligt kan inte vara omoraliskt" och eftersom homosexualitet enligt honom var naturligt borde det vara lagligt. Att koppla frågan om homosexualitets laglighet till prostitutionens laglighet var en suddighet i frågan, eftersom det var olika frågor. Brüning, en konservativ katolik på högerkanten av Zentrum - partiet, som ersatte Müller i mars 1930, var öppet fientligt inställd till homosexuella rättigheter och Müllers fall avslutade möjligheten att upphäva paragraf 175.

Amerika och en "rakt sväng"

1930 förutspådde Hirschfeld att det inte skulle finnas någon framtid för människor som han själv i Tyskland, och han skulle behöva flytta utomlands. I november 1930 anlände Hirschfeld till New York City, skenbart på en talturné om sex, men faktiskt för att se om det var möjligt för honom att bosätta sig i USA. Betecknande är att Hirschfeld i sina tal på denna amerikanska turné, när han talade på tyska, efterlyste legalisering av homosexualitet, men när han talade på engelska nämnde han inte ämnet homosexualitet, utan uppmanade istället amerikaner att vara mer öppna för heterosexuell sex. New York Times beskrev Hirschfeld som att ha kommit till Amerika för att "studera äktenskapsfrågan", medan den tyska tidningen New Yorker Volkszeitung beskrev Hirschfeld som att han ville "diskutera kärlekens naturliga vändningar" – frasen "kärlekens naturliga vändningar" var Hirschfelds sätt att presenterade sin teori om att det fanns ett brett spektrum av mänsklig sexualitet, som alla var "naturliga". Hirschfeld insåg att de flesta amerikaner inte ville höra talas om hans teori om homosexualitet som naturlig. Medveten om en stark främlingsfientlig tendens i USA, där utlänningar som sågs som bråkmakare var ovälkomna, skräddarsydde Hirschfeld sitt budskap efter amerikansk smak.

I en intervju med den germanofile amerikanske journalisten George Sylvester Viereck för Milwaukee Sentinel som gjordes i slutet av november 1930 och som symboliserade hans "raka sväng" i Amerika, presenterades Hirschfeld som en sexexpert vars kunskap kunde förbättra sexlivet för gifta amerikanska par. Milwaukee Sentinel var en del av tidningskedjan som ägdes av William Randolph Hearst , som ursprungligen marknadsförde Hirschfeld i Amerika, vilket speglar det gamla ordspråket att "sex säljer". I intervjun med Viereck presenterades Hirschfeld som den vise "europeiska experten på romantisk kärlek" som hade kommit för att lära heterosexuella amerikanska män hur man njuter av sex, och hävdade att det fanns ett nära samband mellan sexuell och känslomässig intimitet. Hirschfeld hade uppenbarligen för avsikt att smickra egon hos en heterosexuell amerikansk manlig publik och berömde drivkraften och ambitionen hos amerikanska män, som var så framgångsrika i affärer, men påstod att amerikanska män behövde avleda en del av sin energi till sina sexliv. Hirschfeld tillade att han hade sett tecken på att amerikanska män nu började utveckla sina "romantiska sidor" som europeiska män för länge sedan hade gjort, och han hade kommit till USA för att lära amerikanska män hur man älskar sina kvinnor ordentligt. När Viereck invände att USA var mitt i den stora depressionen , svarade Hirschfeld att han var säker på att USA snart skulle återhämta sig, tack vare amerikanska mäns obevekliga drivkraft.

Annons för ett tal "uppskjuten" till söndagen den 18 januari 1931 på "Dil-Pickle Club" på State Street, Chicago

Åtminstone en del av anledningen till hans "raktsväng" var ekonomisk; ett holländskt företag hade marknadsfört Titus Pearls ( Titus-Perlen ) piller, som presenterades i Europa som ett botemedel mot "spridda nerver" och i USA som ett afrodisiakum , och hade använt Hirschfelds stöd för att hjälpa till med reklamkampanjen där. De flesta amerikaner kände till Hirschfeld endast som en "världskänd auktoritet på sex" som hade godkänt Titus Pearls piller, som påstods förbättra orgasmer för både män och kvinnor. Eftersom Hirschfelds böcker aldrig sålde bra, var pengarna han fick betalt för att godkänna Titus Pearls piller en viktig inkomstkälla för honom, som han skulle förlora 1933 när tillverkaren av pillerna slutade använda hans rekommendation för att stanna i tyska marknaden. I en andra intervju med Viereck i februari 1931, presenterades Hirschfeld av honom som "Sexets Einstein", vilket återigen var en del av marknadsföringsinsatsen för Hirschfelds "raka sväng" i Amerika. Ibland återkom Hirschfeld till sitt europeiska budskap, när han planerade att hålla ett föredrag på den bohemiska Dill Pickle Club i Chicago om "homosexualitet med vackra avslöjande bilder", som förbjöds av staden som oanständigt. I San Francisco besökte Hirschfeld San Quentin-fängelset för att träffa Thomas Mooney , vars tro på sin oskuld han proklamerade för pressen efteråt och bad om att han skulle friges. Tyvärr för Hirschfeld grävde Hearst-tidningarna, som specialiserade sig på att ta en sensationell, högerorienterad, populistisk linje på nyheterna, fram sina uttalanden i Tyskland där han uppmanade till homosexuella rättigheter, vilket orsakade en plötslig tonförskjutning från mer eller mindre vänlig till fientlig, i praktiken avslutar varje chans att Hirschfeld får stanna i USA.

Asien

Efter sin amerikanska turné åkte Hirschfeld till Asien i februari 1931. Hirschfeld hade blivit inbjuden till Japan av Keizō Dohi , en tyskutbildad japansk läkare som talade flytande tyska och som arbetade vid Hirschfelds institut en tid på 1920-talet. I Japan skräddarsydde Hirchfeld återigen sina tal efter lokal smak, utan att säga något om homosexuella rättigheter, och bara hävdade att en större uppriktighet om sexuella frågor skulle förhindra könssjukdomar . Hirschfeld sökte upp en gammal vän, S. Iwaya, en japansk läkare som bodde i Berlin 1900–02 och som gick med i den vetenskapligt-humanitära kommittén under sin tid där. Iwaya tog med Hirschfeld till Meiji-za för att introducera honom till Kabuki - teatern. Hirschfeld blev intresserad av Kabuki-teatern, där de kvinnliga karaktärerna spelas av män. En av Kabuki-skådespelarna, som talade med Hirschfeld via Iwaya, som fungerade som översättare, var mycket insisterande på att fråga honom om han verkligen såg ut som en kvinna på scenen och var han tillräckligt feminin som skådespelare. Hirschfeld noterade att ingen i Japan såg ner på Kabuki-skådespelare som spelade kvinnliga karaktärer; tvärtom, de var populära personer bland allmänheten. Hirschfeld träffade också ett antal japanska feminister , som Shidzue Katō och Fusae Ichikawa , som han berömde för deras ansträngningar att ge japanska kvinnor rösträtt. Detta irriterade mycket den japanska regeringen, som inte uppskattade en utlänning som kritiserade förnekandet av kvinnlig rösträtt. Strax innan han lämnade Tokyo för Kina uttryckte Hirschfeld förhoppningen att hans värd och översättare, Wilhelm Grundert, chefen för det tysk-japanska kulturinstitutet, skulle bli professor vid ett tyskt universitet. Grundert gick med i nazistpartiet 1933 och blev 1936 professor i japanska studier vid universitetet i Hamburg och blev 1938 kansler för Hamburgs universitet, samtidigt som han fördömde sin tidigare vän Hirschfeld som en "pervers". I Shanghai inledde Hirschfeld ett förhållande med en 23-årig kinesisk man som studerar sexologi , Li Shiu Tong (även känd under sitt smeknamn Tao Li), som förblev hans partner för resten av sitt liv. Hirschfeld lovade Tao att han skulle introducera honom till tysk kultur och sa att han ville ta honom till en "bayersk ölhall " för att visa honom hur tyska män drack. Taos föräldrar, som kände till sin sons sexuella läggning och accepterade hans förhållande till Hirschfeld, ordnade en avskedsfest när de två lämnade Kina, där Taos far uttryckte hopp om att hans son skulle bli "Kinas Hirschfeld".

Efter att ha vistats i Nederländska Ostindien (moderna Indonesien), där Hirschfeld väckte uppståndelse genom tal som jämförde holländsk imperialism med slaveri , anlände Hirschfeld till Indien i september 1931. I Allahabad träffade Hirschfeld Jawaharlal Nehru och höll tal som stödde den indiska självständighetsrörelsen , där han förklarade. "det är en av de största orättvisorna i världen att en av de äldsta civiliserade nationerna... inte kan regera självständigt". Hirschfelds indiska tal handlade dock främst om att angripa boken Mother India från 1927 av den vita supremacistiska amerikanska författaren Katherine Mayo , där hon målade upp en föga smickrande bild av sexualiteten i Indien som brutal och pervers, som "Englandsvänlig propaganda". Eftersom Mayos bok hade orsakat mycket kontrovers i Indien, mottogs Hirschfelds tal som försvarade indianerna mot hennes anklagelser väl. Hirschfeld, som var flytande engelska, gjorde en poäng med att citera från artiklarna som skrevs av WT Stead i The Pall Mall Gazette 1885, och avslöjade skenande barnprostitution i London som bevis på att sexualiteten i Storbritannien också kunde vara brutal och perverterad: en sak som , noterade han, inte intresserade Mayo det minsta. Hirschfeld var mycket intresserad av ämnet indisk sexualitet eller, som han kallade det, "den indiska kärlekens konst". Hirschfelds främsta guide till Indien var Girindrasekhar Bose och i allmänhet var Hirschfelds kontakter begränsade till den engelsktalande indiska eliten, eftersom han inte talade hindi eller några andra indiska språk. Under vistelsen i Patna upprättade Hirschfeld ett testamente där Tao namngavs som sin främsta förmånstagare och bad Tao, om han skulle dö, ta hans aska för att begravas på Institutet för sexuell forskning i Berlin.

Afrika och Mellanöstern

I Egypten, dit Hirschfeld och Tao reste till nästa, och anlände i november 1931, skrev Hirschfeld "till araberna... homoerotisk kärlekspraxis är något naturligt och att Mohammad inte kunde ändra denna attityd". I Kairo träffade Hirschfeld och Tao den egyptiska feministledaren Huda Sha'arawi - som slutade bära den muslimska slöjan 1923 och populariserade att gå avslöjade, vilket för Hirschfeld illustrerade hur könsroller kunde förändras. I en tillrättavisning av västerländska föreställningar om överlägsenhet skrev Hirschfeld "de genomsnittliga etiska och intellektuella nivåerna hos egyptierna var lika med de europeiska nationernas". Hirschfelds besök i Palestinamandatet (dagens Palestina och Israel) var en av de få gånger då han offentligt hänvisade till sin judiskhet och sa att det som jude var mycket rörande att besöka Jerusalem. Hirschfeld var inte en religiös jude och påstod att Gottesfurcht ("fruktan för Gud", dvs. religiös tro) var irrationell, men att han kände en viss sentimental koppling till Palestina. I allmänhet stödde Hirschfeld sionismen , men uttryckte oro över vad han betraktade som vissa chauvinistiska tendenser i den sionistiska rörelsen och han beklagade antagandet av hebreiska som lingua franca och sa, om bara judarna i Palestina talade tyska snarare än hebreiska, han skulle ha stannat. I mars 1932 anlände Hirschfeld till Aten, där han berättade för journalister att, oavsett om Hindenburg eller Hitler vann presidentvalet den månaden, så skulle han förmodligen inte återvända till Tyskland, eftersom båda männen var lika homofobiska.

Senare liv och exil

Den 10 maj 1933 brände nazister i Berlin verk av vänstermänniskor och andra författare som de ansåg vara "otyska", inklusive tusentals böcker som plundrades från biblioteket på Hirschfelds Institut für Sexualwissenschaft .

Den 20 juli 1932 genomförde förbundskanslern Franz von Papen en kupp som avsatte Braun-regeringen i Preussen och utnämnde sig själv till rikskommissarie för staten. En konservativ katolik som länge hade varit en högljudd kritiker av homosexualitet, beordrade Papen den preussiska polisen att börja tillämpa paragraf 175 och att generellt slå ner "sexuell omoral" i Preussen. Institut für Sexualwissenschaft förblev öppet, men under Papens styre började polisen trakassera personer med anknytning till det.

Den 30 januari 1933 utsåg president Paul von Hindenburg Adolf Hitler till kansler. Mindre än fyra månader efter att nazisterna tog makten fick Hirschfelds institut sparken. På morgonen den 6 maj stormade en grupp universitetsstudenter som tillhörde National Socialist Student League institutionen och ropade " Brenne Hirschfeld !" ("Bränn Hirschfeld!") och började misshandla sin personal och slå sönder lokalerna. På eftermiddagen kom SA till institutet, genomförde en mer systematisk attack, tog bort alla volymer från biblioteket och lagrade dem för en bokbränningsevenemang som skulle hållas fyra dagar senare. På kvällen anlände Berlinpolisen till anstalten och meddelade att den var stängd för alltid.

När boken brändes hade Hirschfeld sedan länge lämnat Tyskland för en talarturné som tog honom runt i världen; han återvände aldrig till Tyskland. I mars 1932 stannade han kort i Aten, tillbringade flera veckor i Wien och bosatte sig sedan i Zürich, Schweiz, i augusti 1932. Medan han var där arbetade han på en bok som återgav hans upplevelser och iakttagelser medan han var på sin världsturné och den publicerades 1933 som Die Weltreise eines Sexualforschers ( Brugg , Schweiz: Bözberg-Verlag, 1933). Den publicerades i en engelsk översättning i USA under titeln Men and Women: The World Journey of a Sexologist (New York City: GP Putnam's Sons , 1935) och i England under titeln Women East and West: Impressions of a Sex Expert (London: William Heinemann Medical Books, 1935).

Hirschfeld stannade nära Tyskland i hopp om att han skulle kunna återvända till Berlin om landets politiska situation förbättrades. Med den nazistiska regimens otvetydiga uppgång till makten sammanfallande med slutförandet av hans arbete med sin turnébok, bestämde han sig för att gå i exil i Frankrike. På sin 65-årsdag, den 14 maj 1933, anlände Hirschfeld till Paris, där han bodde i ett lyxigt hyreshus på Avenue Charles Floquet 24, mitt emot Champ de Mars . Hirschfeld bodde med Li och Giese. 1934 var Giese inblandad i en tvist vid en simbassäng som Hirschfeld kallade "bagatell", men det fick franska myndigheter att utvisa honom. Giese öde gjorde Hirschfeld mycket deprimerad.

Ett och ett halvt år efter ankomsten till Frankrike, i november 1934, flyttade Hirschfeld söderut till Nice , en badort vid Medelhavskusten. Han bodde i ett lyxigt hyreshus med utsikt över havet över en enorm trädgård på Promenade des Anglais . Under hela sin vistelse i Frankrike fortsatte han att forska, skriva, kampanja och arbeta för att etablera en fransk efterträdare till sitt förlorade institut i Berlin. Hirschfelds syster, Recha Tobias, lämnade inte Tyskland och dog i Terezín-gettot den 28 september 1942 (dödsorsaken som skrevs in i hennes dödsattest var "hjärtsvaghet").

Medan han var i Frankrike avslutade Hirschfeld en bok som han hade skrivit under sin världsturné, Rassismus ( Rasism ). Den publicerades postumt på engelska 1938. Hirschfeld skrev att syftet med boken var att utforska "the racial theory which underlines the doctrine of racial war ", och sa att han själv var "numrerad bland de många tusen som har fallit offer för praktiskt förverkligande av denna teori."

Till skillnad från många som såg den nazistiska regimens völkisch- ideologi som en aberration och en tillbakagång från moderniteten, insisterade Hirschfeld på att den hade djupa rötter, som gick tillbaka till den tyska upplysningen på 1700-talet, och att den var en del av moderniteten snarare än en aberration. från det. Han tillade att på 1800-talet fungerade en ideologi som delade upp hela mänskligheten i biologiskt olika raser – vit, svart, gul, brun och röd – som utarbetats av Johann Friedrich Blumenbach – som ett sätt att förvandla fördomar till ett "universellt sanning", uppenbarligen validerad av vetenskapen. Hirschfeld hade i sin tur uppfattningen att detta pseudovetenskapliga sätt att dela upp mänskligheten var grunden för västerländskt tänkande om modernitet, där vita hyllades som den "civiliserade" rasen i motsats till de andra raserna, som avfärdades för sitt "barbari"; sådant tänkande användes för att rättfärdiga vit överhöghet .

På detta sätt hävdade han att den nationalsocialistiska regimens völkiska rasism bara var en extrem variant av fördomar som fanns i hela västvärlden , och skillnaderna mellan nazistisk ideologi och rasism som praktiserades i andra nationer var snarare gradskillnader. än skillnader i natura. Hirschfeld argumenterade mot detta sätt att se världen och skrev "om det var praktiskt borde vi verkligen göra klokt i att utrota användningen av ordet "ras" när det gäller underavdelningar av den mänskliga arten; eller om vi använder det i på detta sätt, att sätta det inom citattecken för att visa att det är tveksamt".

Den sista av Hirschfelds böcker som publicerades under hans livstid, L'Ame et l'amour, psychologie sexologique [The Human Spirit and Love: Sexological Psychology] (Paris: Gallimard , 1935), publicerades på franska i slutet av april 1935; det var hans enda bok som aldrig gavs ut i en tyskspråkig upplaga. I bokens förord ​​beskrev han sina förhoppningar om sitt nya liv i Frankrike:

På jakt efter en fristad har jag funnit min väg till det landet, vars adeln i vars traditioner och vars ständigt närvarande charm redan har varit som balsam för min själ. Jag kommer att vara glad och tacksam om jag kan tillbringa några år av frid och vila i Frankrike och Paris, och ännu mer tacksam över att kunna återgälda den gästfrihet som jag fått, genom att tillhandahålla dessa rikliga kunskapsförråd som jag förvärvat under hela min karriär.

Död

Gloria Mansions I, 63 Promenade des Anglais, Nice, lägenhetskomplexet där Magnus Hirschfeld dog den 14 maj 1935

På sin 67-årsdag, den 14 maj 1935, dog Hirschfeld av en hjärtattack i sin lägenhet i Gloria Mansions I-byggnaden på 63 Promenade des Anglais i Nice. Hans kropp kremerades och askan begravdes i en enkel grav på Caucade-kyrkogården i Nice. Den upprättstående gravstenen i grå granit är infälld med ett bronsreliefporträtt av Hirschfeld i profil av den tyske skulptören och dekorationskonstnären Arnold Zadikow (1884–1943), som liksom Hirschfeld var infödd i staden Kolberg. Plattan som täcker graven är graverad med Hirschfelds latinska motto, "Per Scientiam ad Justitiam" ("genom vetenskap till rättvisa"). (Caucade-kyrkogården är också platsen för graven för kirurgen och förespråkaren för sexuell föryngring Serge Voronoff , vars arbete Hirschfeld hade diskuterat i sina egna publikationer.)

Den 14 maj 2010, för att uppmärksamma 75-årsdagen av Hirschfelds död, organiserade en fransk nationell organisation, Mémorial de la Déportation Homosexuelle (MDH), i samarbete med det nya LGBT Community Centre i Nice (Centre LGBT Côte d'Azur ), en formell delegation till kyrkogården. Talarna mindes Hirschfelds liv och arbete och lade en stor bukett rosa blommor på hans grav; bandet på buketten var inskrivet "Au pionnier de nos causes. Le MDH et le Centre LGBT" ("Till pionjären av våra saker. MDH och LGBT-centret").

Arv

Enligt Shtetl förändrade Hirschfelds "radikala idéer tyskarnas sätt att tänka om sexualitet." Amerikanen Henry Gerber , knuten till den allierade ockupationsarmén efter första världskriget, blev imponerad av Hirschfeld och absorberade många av doktorns idéer. Efter sin återkomst till USA inspirerades Gerber att bilda det kortlivade Chicago-baserade Society for Human Rights 1924, den första kända homosexuella rättighetsorganisationen i landet. I sin tur meddelade en partner till en av de tidigare medlemmarna i sällskapet 1929 föreningens existens till Los Angeles -boen Harry Hay ; Hay skulle fortsätta att hjälpa till att etablera Mattachine Society 1950, den första nationella homosexuella rättighetsorganisationen som verkade under många år i USA.

1979 etablerade National LGBT Federation Hirschfeld Centre, Irlands andra gemenskapscenter för homosexuella och lesbiska. Även om det var svårt skadat av en brand 1987, fortsatte centret att hysa tidskriften Gay Community News fram till 1997.

1982 grundade en grupp tyska forskare och aktivister Magnus Hirschfeld Society (Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft eV) i Västberlin , i väntan på det närmar sig 50-årsdagen av förstörelsen av Hirschfelds institut för sexuell vetenskap. Tio år senare etablerade sällskapet ett Berlin-baserat centrum för forskning om sexologins historia. Sedan slutet av 1900-talet har forskare med anknytning till Magnus Hirschfeld Society lyckats spåra upp tidigare spridda och förlorade register och artefakter av Hirschfelds liv och verk. De har samlat många av dessa material i sällskapets arkiv i Berlin. Vid en utställning på Schwules Museum i Berlin från 7 december 2011 till 31 mars 2012 visade föreningen för första gången offentligt ett urval av dessa samlingar.

German Society for Social-Scientific Sexuality Research instiftade Magnus Hirschfeld-medaljen 1990. Sällskapet delar ut medaljen i två kategorier, bidrag till sexualforskning och bidrag till sexuella reformer.

Hirschfeld Eddy Foundation , som grundades i Tyskland 2007, är uppkallad efter Hirschfeld och den lesbiska aktivisten FannyAnn Eddy .

I augusti 2011, efter 30 år av förespråkande av Magnus Hirschfeld Society och andra föreningar och individer, beviljade Tysklands förbundskabinett 10 miljoner euro för att bilda Magnus Hirschfeld National Foundation (Bundesstiftung Magnus Hirschfeld), en stiftelse för att stödja forskning och utbildning om Magnus Hirschfelds liv och arbete, den nazistiska förföljelsen av homosexuella , tysk hbt-kultur och gemenskap, och sätt att motverka fördomar mot hbt-personer; det federala justitieministeriet (Tyskland) förväntades bidra med ytterligare 5 miljoner euro, vilket ger stiftelsens initiala anslag till totalt 15 miljoner euro.

  • Hirschfelds grav på Caucade-kyrkogården i Nice, Frankrike, fotograferad dagen före 75-årsdagen av hans död

    Hirschfelds grav på Caucade-kyrkogården i Nice, Frankrike, fotograferad dagen före 75-årsdagen av hans död

  • Byst av Magnus Hirschfeld i Schwules Museum, Berlin

    Byst av Magnus Hirschfeld i Schwules Museum , Berlin

Skildringar i populärkulturen

Magnus Hirschfeld har porträtterats i en rad populärkulturella verk både under sin livstid och senare. Följande är ett urval av genrer och titlar:

Facklitteratur

Säsong 4 avsnitt 2 av podcasten Making Gay History handlar om Hirschfeld.

Karikatyr

Hirschfeld var ett vanligt mål för karikatyrer i populärpressen under sin livstid. Historikern James Steakley återger flera exempel i sin tyskspråkiga bok Die Freunde des Kaisers. Die Eulenburg-Affäre im Spiegel zeitgenössischer Karikaturen ( Hamburg : MännerschwarmSkript, 2004). Ytterligare exempel förekommer i den franskspråkiga boken Derrière "lui" (L'Homosexualité en Allemagne) (Paris: E. Bernard, [1908]) av John Grand-Carteret  [ fr ] .

Film och tv

Filmaffisch för Hirschfelds Gesetze der Liebe , 1927
  • Skiljer sig från de andra (Tyskland, 1919); regisserad av Richard Oswald ; samskriven av Oswald och Magnus Hirschfeld. Hirschfeld dyker upp i en cameo som spelar sig själv. Karl Giese , den unge mannen som senare blev Hirschfelds älskare, hade också en del i filmen.
  • Race d'Ep: Un Siècle d'Images de l'Homosexualité (Frankrike, 1979); regisserad av Lionel Soukaz; samskriven av Soukaz och Guy Hocquenghem ; släpptes i USA under titeln The Homosexual Century . En experimentell film som skildrar 100 år av homosexuell historia i fyra avsnitt, varav ett fokuserar på Hirschfeld och hans arbete. Den franske gayförfattaren Pierre Hahn spelade rollen som Hirschfeld.
  • Desire: Sexuality in Germany, 1910–1945 (Storbritannien, 1989); regisserad av Stuart Marshall. En lång dokumentär som spårar framväxten av den homosexuella subkulturen och den homosexuella frigörelserörelsen i Tyskland före andra världskriget – och deras förstörelse av nazistregimen. Enligt filmhistorikern Robin Wood behandlar Marshall "bränningen av Hirschfelds bibliotek och stängningen av hans Institute of Sexual Science som filmens... centrala ögonblick...."
  • Ett avsnitt om Hirschfeld dyker upp i avsnitt 19 av Real Sex , som visades första gången på HBO den 7 februari 1998.
  • Sexets Einstein (Tyskland, 1999); regisserad av Rosa von Praunheim . En fiktiv biopic inspirerad av Hirschfelds liv och verk.
  • Paragraf 175 (US, 2000); regisserad av Rob Epstein och Jeffrey Friedman . En lång dokumentär om förföljelsen av homosexuella under nazistregimen. Den första delen av filmen ger en kort översikt över historien om den homosexuella frigörelserörelsen i Tyskland från slutet av 1800-talet till början av 1930-talet, med Hirschfeld och hans arbete framträdande framträdande.
  • Flera avsnitt av den andra säsongen av Amazons tv-serie Transparent (USA, 2014–2019) inkluderar en skildring av Hirschfeld och hans institut. Hirschfeld porträtterades av Bradley Whitford .

Fiktion

USA:s första upplaga av Robert Hichens, That Who Is Hidden (Doubleday, Doran, 1940).
  • Robert Hichens (1939). Det som är dolt (London: Cassell & Company ). US Edition: New York: Doubleday , Doran & Company, 1940. Romanen inleds med att huvudpersonen besöker graven till en berömd österrikisk sexexpert, Dr. R. Ellendorf, på en kyrkogård i Nice. Vid graven träffar han den bortgångne läkarens skyddsling, en kinesisk student vid namn Kho Ling. Karaktären Ling hänvisar till minnet av sin mentor vid många punkter i romanen. Från beskrivningen av inställningarna och karaktärerna var Ellendorf tydligt inspirerad av Hirschfeld och Ling av Hirschfelds sista partner och arvtagare, Li Shiu Tong (Tao Li).
  • Arno Schmidt (1970). Zettels Traum (Frankfurt-am-Main: S. Fischer Verlag). Hirschfeld citeras ofta i denna roman om sexualitet.
  • Nicolas Verdan (2011). Le Patient du docteur Hirschfeld (Orbe, Schweiz: Bernard Campiche). En franskspråkig spionthriller inspirerad av nazisternas avskedande av Hirschfelds Institute for Sexual Science.

Arbetar

Was muss das Volk vom dritten Geschlecht wissen !, 1901
Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen , 1914

Hirschfelds verk finns listade i följande bibliografi, som är omfattande men inte heltäckande:

  • Steakley, James D. The Writings of Magnus Hirschfeld: A Bibliography . Toronto: Canadian Gay Archives, 1985.

Följande har översatts till engelska:

  • Vad förenar och delar människosläktet? Översatt av M. Lombardi-Nash (1919; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Varför hatar nationer oss? En reflektion över krigets psykologi. Översatt av M. Lombardi-Nash (1915; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Memoir: Firar 25 år av den första hbt-organisationen (1897-1923) . Översättning av Von Einst bis Jetzt av M. Lombardi-Nash (1923; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2019).
  • Paragraf 175 i den kejserliga strafflagboken: Den homosexuella frågan bedömd av samtida . Översatt av M. Lombardi-Nash (1898; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Min rättegång för obscenitet . Översatt av M. Lombardi-Nash. (1904; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2021).
  • Årsrapporter från den vetenskapliga-humanitära kommittén (1900-1903): Världens första framgångsrika hbt-organisation . Översatt av Michael A. Lombardi-Nash (1901-1903; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2021).
  • Årsrapporter från den vetenskapligt-humanitära kommittén (1904-1905): Världens första framgångsrika hbt-organisation . Översatt av Michael A. Lombardi-Nash (1905; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2022).
  • Sappho och Sokrates: Hur förklarar man kärleken till män och kvinnor för personer av deras eget kön? Översatt av Michael Lombardi-Nash. (1896; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2019).
  • Transvestites: The Erotic Drive to Cross-Dress . Översatt av Michael A. Lombardi-Nash (1910; Amherst, NY: Prometheus Books, 1991).
  • Med Max Tilke, The Erotic Drive to Cross-Dress: Illustrated Part: Supplement to Transvestites . Översatt av Michael A. Lombardi-Nash (1912; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts 2022).
  • Homosexualitet mellan män och kvinnor . Översatt av Michael A. Lombardi-Nash. 2:a uppl. (1920; Amherst, NY: Prometheus Books, 2000).
  • The Sexual History of the World War (1930), New York City, Panurge Press, 1934; väsentligt förkortad översättning och bearbetning av den tyska originalupplagan: Sittengeschichte des Weltkrieges , 2 vols., Verlag für Sexualwissenschaft, Schneider & Co., Leipzig & Vienna, 1930. Plåtarna från den tyska upplagan ingår inte i Panurge Press-översättningen, men ett litet urval visas i en separat utgiven portfölj, Illustrated Supplement to The Sexual History of the World War , New York City, Panurge Press, nd
  • Män och kvinnor: En sexologs världsresa (1933); översatt av OP Green (New York City: GP Putnam's Sons, 1935).
  • Sex i mänskliga relationer, London, John Lane The Bodley Head, 1935; översatt från den franska volymen L'Ame et l'amour, psychologie sexologique (Paris: Gallimard, 1935) av John Rodker.
  • Racism (1938), översatt av Eden och Cedar Paul . Denna fördömande av rasdiskriminering var inte inflytelserik vid den tiden, även om det verkar profetiskt i efterhand.

Självbiografisk

  • Hirschfeld, Magnus. Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 . Schriftenreihe der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft Nr. 1. Berlin: Rosa Winkel, 1986. (Återtryck av en serie artiklar av Hirschfeld som ursprungligen publicerades i Die Freundschaft , 1920–21.)
  • MH [Magnus Hirschfeld], "Hirschfeld, Magnus (Självbiografisk skiss)", i Victor Robinson (red.), Encyclopaedia Sexualis, New York City: Dingwall-Rock, 1936, s. 317–321.
  • Hirschfeld, Magnus. Testamente. Heft II ; introducerad och kommenterad av Ralf Dose. Berlin: Hentrich und Hentrich Verlag, 2013. (Kritisk utgåva av den enda bevarade volymen av Hirschfelds personliga journal.)

Se även

Referenser

Vidare läsning

Biografier

  • Bauer, J. Edgar. "På uppdrag av hermafroditer och blandare: Omfokusering av mottagandet av Magnus Hirschfelds kritiska tanke om sexualitet och ras." Journal of homosexuality (2019): 1-25. uppkopplad
  • Bauer, Heike (2017). Hirschfeld-arkivet: våld, död och modern queerkultur . Philadelphia: Temple University Press. doi : 10.17613/M6M20D . ISBN 978-1439914335. Hämtad 8 juli 2018 .
  • Domeier, Norman: "Magnus Hirschfeld", i: 1914–1918 online. International Encyclopedia of the First World War, red. av Ute Daniel, Peter Gatrell, Oliver Janz, Heather Jones, Jennifer Keene, Alan Kramer och Bill Nasson, utgiven av Freie Universität Berlin, Berlin 2016-04-07. doi : 10.15463/ie1418.10887 .
  • Dos, Ralf. Magnus Hirschfeld: Deutscher, Jude, Weltbürger . Teetz: Hentrich und Hentrich, 2005. (på tyska)
  • Dos, Ralf. Magnus Hirschfeld: The Origins of the Gay Liberation Movement . New York City: Monthly Review Press, 2014; reviderad och utökad upplaga av Doses tyskspråkiga biografi från 2005.
  • Herzer, Manfred. Magnus Hirschfeld: Leben und Werk eines jüdischen, schwulen und sozialistischen Sexologen . 2:a upplagan. Hamburg: Männerschwarm , 2001. (på tyska)
  • Koskovich, Gérard (red.). Magnus Hirschfeld (1868–1935). Un pionnier du mouvement homosexuel confronté au nazisme . Paris: Mémorial de la Déportation Homosexuelle, 2010. (på franska)
  • Kotowski, Elke-Vera & Julius H. Schoeps (red.). Sexualreformatorn Magnus Hirschfeld. Ein Leben im Spannungsfeld von Wissenschaft, Politik und Gesellschaft . Berlin: Bebra, 2004. (på tyska)
  • Leng, Kirsten. "Magnus Hirschfelds betydelser: analys av biografi och representationspolitik." Tysk historia 35.1 (2017): 96-116.
  • Mancini, Elena. Magnus Hirschfeld and the Quest for Sexual Freedom: A History of the First International Sexual Freedom Movement. New York: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Steakley, James. "Per scientiam ad justitiam: Magnus Hirschfeld and the Sexual Politics of Innate Homosexuality", i Science and Homosexualities , red. Vernon A. Rosario. New York: Routledge, 1997, s. 133–54.
  • Wolff, Charlotte . Magnus Hirschfeld: Ett porträtt av en pionjär inom sexologi . London: Quartet, 1986.

Andra

  • Beachy, Robert. Gay Berlin: Födelseplatsen för en modern identitet . New York: Alfred A. Knopf, 2014.
  • Blasius, Mark & ​​Shane Phelan (red.) We Are Everywhere: A Historical Source Book of Gay and Lesbian Politics . New York: Routledge, 1997. Se kapitel: "The Emergence of a Gay and Lesbian Political Culture in Germany".
  • Bullough, Vern L. (2002). Before Stonewall: Activists for Gay and Lesbian Rights in Historical Context . New York, Harrington Park Press, ett avtryck från The Haworth Press. ISBN  1-56023-193-9 .
  • Dickinson, Edward Ross (maj 2002). "Sex, maskulinitet och den "gula faran": Christian von Ehrenfels program för en översyn av den europeiska sexuella ordningen, 1902–1910. Tyska studier översyn . 25 (2): 255–284. doi : 10.2307/1432992 . ISSN  0149-7952 . JSTOR  1432992 . PMID  20373550 .
  • Dynes, Wayne R. (red.) Encyclopedia of Homosexuality . New York: Garland, 1990.
  • Friedman, Sara, " Projecting Fears and Hopes : Gay Rights on the German Screen after World War I", Blog of the Journal of the History of Ideas , 28 maj 2019.
  • Gordon, Mel. Voluptuous Panic: The Erotic World of Weimar Berlin . Los Angeles: Feral House, 2000.
  • Grau, Günter (red.) Hidden Holocaust ? Gay och lesbisk förföljelse i Tyskland, 1933–45 . New York: Routledge, 1995.
  • Grossman, Atina. Reforming Sex: The German Movement for Birth Control and Abort Reform, 1920–1950 . Oxford: Oxford University Press, 1995.
  • Haeberle EJ " Omtryck av ' Die Sexualitaet des Mannes und des Weibes', med kommentarer av EJ Haeberle. De Gruyter, 1984, ISBN  3110101300
  • Haeberle EJ Anfänge der Sexualwissenschaft , De Gruyter, 1983. ISBN  3110099322
  • Haeberle EJ "Sexologins födelse". World Association for Sexology, 1983.
  • Lauritsen, John och Thorstad, David. Den tidiga rörelsen för homosexuella rättigheter, 1864–1935 . 2:a rev. utgåva. Novato, CA: Times Change Press, 1995.
  • Marhoefer, Laurie (oktober 2011). "Degeneration, sexuell frihet och Weimarrepublikens politik, 1918–1933". Tyska studier översyn . 34 (3): 529–549. ISSN  0149-7952 .
  • Steakley, James D. Homosexuell emancipationsrörelse i Tyskland . New York: Arno, 1975.
  • Steakley, James (1999). "Cinema and censurship in the Weimar Republic: The Case of Anders als Die Andern". Filmhistoria . 11 (2): 181–203. ISSN  0149-7952 .
  • Steakley, James, "Anders als die Andern:" Ein Film und seine Geschichte . Hamburg: Männerschwarm Verlag 2007. ( recension av Dirk Naguschewski i HSozKult , 2008)

externa länkar