David ibn Merwan al -Mukkamas - David ibn Merwan al-Mukkamas

David (abu Sulaiman) ibn Merwan al-Mukkamas al-Rakki ( arabiska : داود إبن مروان المقمص translit .: Dawud ibn Marwan al-Muqamis ; död ca 937) var en filosof och kontroversialist, författare till den tidigast kända judiska filosofiska medeltidens arbete . Han var infödd i Raqqa , Mesopotamien , varifrån hans efternamn. Harkavy härleder sitt efternamn från det arabiska "ḳammaṣ" (att hoppa) och tolkar det som att det hänvisar till hans påstått förändrade tro ( Grätz , Gesch. Hebr. Övers., Iii.498). Detta är osäkert. Namnet är skrivet "אלקומסי" i Masudi 's Al-Tanbih (red. De Goeje, s. 113), i en Karaitic kommentar till Leviticus , och i ett manuskript kopia av Jefeth : s kommentar till samma bok ( Judisk. Quart Rev. viii.681) och är kanske ett derivat från staden Ḳumis i Taberistan (Yaḳut, iv.203). En annan karait bär namnet " Daniel al-Ḳumisi ", och i Al-Hitis krönika stavas detta namn också med en ẓade ( jud. Kvart. Rev. ix.432).

Polemiska verk

David, fadern till judisk filosofi, var nästan okänd fram till senare delen av 1800 -talet. Publiceringen av Judah Barzilais kommentar till Sefer Yezirah ( Meḳiẓe Nirdamim , 1885), där det finns en dålig hebreisk översättning av det nionde och tionde kapitlet i Davids filosofiska arbete, fick först den senare till kännedom. Barzilai säger att han inte vet om David var en av Geonim , men hävdar att han har hört att Saadia hade känt honom och hade nytta av hans lektioner. Pinsker och Grätz , som förvirrar honom med Daniel ha-Babli från Kairo, gör honom till en muhammedansk konvertit till karaism , med motiveringen att han citeras av karaitiska forskare och kallas av Hadasi "ger ẓedeḳ" (from proselyt).

Upptäckten av Harkavy av Kitab al-Riyad wal-Ḥada'iḳ, av Karaite Al-Ḳirḳisani , kastade ytterligare ljus över David. Al-Ḳirḳisani citerar ett verk av honom om de olika judiska sekterna och säger att David hade "omfamnat kristendomen " (tanaṣṣar), att han under många år var elev till en känd kristen läkare och filosof vid namn Hana, och att han efter förvärv stor kunskap om filosofi, skrev han två verk mot kristendomen som blev kända. Men det verkar mer troligt att ordet ”tanaṣṣar” helt enkelt betyder att David hade samlag med kristna. Ḳirḳisani nämner verkligen inte hans återkomst till judendomen , och ingen rabbinitet nämner hans omvändelse till kristendomen. Hans omvändelse till kristendomen kan knappast förenas med det faktum att han citeras av Baḥya , av Jedaiah Bedersi (i Iggeret Hitnaẓẓelut ) och av Moses ibn Ezra . Ḳirḳisani nämner två andra böcker av David: Kitab al-Khaliḳah, en kommentar till 1 Mosebok extraherad från kristna exegetiska verk; och en kommentar till Predikaren . Han nämns felaktigt som en inlärd karait av David al-Hiti i sin krönika om karaitiska läkare, publicerad av Margoliouth ( jud. Kvart. Rev. ix.432).

År 1898 upptäckte Harkavy i kejserliga biblioteket i S: t Petersburg femton av de tjugo kapitlen i Davids filosofiska arbete med titeln Ishrun Maḳalat (tjugo kapitel). Ämnet för dessa femton kapitel är följande:

De aristoteliska kategorier
Vetenskap och verkligheten av dess existens
Skapandet av världen
Beviset för att den består av substans och olyckor
Egenskaperna för ämne och olycka
En kritik av dem som upprätthåller materiens evighet
Argument för Guds existens och hans skapelse av världen
Guds enhet, som motbevisar sabianerna , dualisterna och de kristna
De gudomliga attributen
Tillbakavisning av antropomorfism och kristna idéer
Varför Gud blev vår Herre
Att visa att Gud skapade oss för gott och inte för ont, och bekämpar absolut pessimism såväl som absolut optimism
Profetiens och profeternas nytta
Tecken på sann profetia och sanna profeter
Obligatoriska och oöverkomliga bud.

David såväl som andra karaiter-till exempel Joseph al-Basir och Al-Ḳirḳisani- var en efterföljare av den motazilitiska kalamen , särskilt i sitt kapitel om Guds attribut, där han hävdar att även om vi talar om dessa egenskaper som vi tala om mänskliga attribut, de två kan inte jämföras, eftersom ingenting kommer till honom genom sinnena som är fallet med människan. Guds "liv" är en del av hans "varelse", och antagandet av attribut i gudomen kan inte på något sätt påverka hans enhet. "Kvalitet" kan inte ställas för gudomen. I sitt tionde kapitel, "Belöningar och straff", hävdar David att dessa är eviga i framtiden. Det här kapitlet har många punkter gemensamt med Saadia , som båda kommer från samma källa (Schreiner, Der Kalam, s. 25).

Andra verk

David citerar två andra av hans egna verk som inte längre finns: Kitab fi al-Budud och Kitab fi 'Arḍ al-Maḳalat' ala al-Manṭiḳ, om kategorierna. I en passage berättar David att han hade en filosofisk disputation i Damaskus med en muslimsk forskare, Shabib al-Baṣri . Ett fragment av ett annat verk, Kitab al-Tauḥid, om Guds enhet, har upptäckts bland genizah- fragment och har publicerats av EN Adler och I. Broydé i Jew. Quart Rev. (xiii.52 och följande). David förråder inte sitt judiska ursprung i sitt filosofiska arbete. I motsats till vad Saadia , Bahya och andra judiska filosofer brukar, citerar han aldrig Bibeln, utan citerar grekiska och arabiska myndigheter. Det är möjligt att detta beror på försummelsen av hans arbete av judarna.

Judisk encyklopedi bibliografi

Fürst , in Literaturblatt des Orients , viii.617, 642;
Gabriel Polak , Halikot Ḳedem , s. 69 ff .;
Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot , ii.17 och följande;
Grätz , Gesch. v.285;
A. Harkavy , Le-Ḳorot ha-Kittot be-Yisrael ', i Grätz, Gesch. iii.498 m.fl. (Hebr. Övers.);
idem, i Voskhod , sept. 1898;
Samuel Poznanski , i juden. Quart. Rev. xiii.328;
Steinschneider , i juden. Quart. Rev. xi.606, xiii.450;
idem, Hebr. Uebers. sid. 378;
David Kaufmann , Attributenlehre , Index, passim.

Nyligen bibliografi

Sarah Stroumsa, Dawud ibn Marwan al-Muqammis Ishrun Maqala (Etudes sur le judaisme medieval XIII, Leiden: Brill, 1989)

Referenser

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i det offentliga rummet : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "David (abu Sulaiman) ibn Merwan al-Mukkamas al-Rakki" . Den judiska encyklopedin . New York: Funk & Wagnalls.

Languages

In other projects