David's Mighty Warriors - David's Mighty Warriors

Minnesmärke från första världskriget i West Kirby metodistkyrka ; den skildrar David och hans tre mäktiga män och citatet "Är detta inte blodet på män som gick i fara för deras liv?" ( 2 Samuelsboken 23:17)

Davids väldiga krigare (även känd som Davids Mighty Män eller Gibborim , הַגִּבֹּרִ֛ים ha-Gibbōrîm "The Mighty Ones") är en grupp av 37 män i hebreiska Bibeln som kämpade med kung David och identifieras i 2 Samuel 23: 8 –38 , en del av den ”kompletterande informationen” som lagts till i Samuels andra bok i de fyra sista kapitlen. Den internationella standarden Version kallar dem "Davids specialstyrkor".

En liknande lista ges i 1 Krönikeboken 11: 10–47 men med flera varianter och sexton namn till.

Texten delar in dem i " Tre ", av vilka det finns tre, och " Trettio ", av vilka det finns mer än trettio. Texten säger uttryckligen att det finns 37 individer totalt, men det är oklart om detta avser The Thirty, som kanske innehåller eller inte innehåller The Three, eller den sammanlagda summan av båda grupperna. Texten hänvisar till De tre och de trettio som om de båda var viktiga enheter, och inte bara en godtycklig lista över tre eller 30 plus viktiga män.

Vissa textforskare anser att passagen som hänvisar till De tre och de trettio har kommit antingen från en källa som skiljer sig från huvudkällorna i Samuelsböckerna eller på annat sätt är på sin plats. Eftersom delar av texten har distinkta stilmässiga skillnader från andra delar - som visas som en lista, som en serie teckenintroduktioner eller som en flödande berättelse - Vissa misstänker att passagen själva kan sammanställas från flera källdokument. När 2 Samuelsboken 23 : 23–24 vidare läser "... David överlämnade honom till sin livvakt, Asahel, bror till Joab. Bland de trettio var ...", anses texten vara fördärvad och i mitten av vers 23:24 (mellan orden Joab och bland ) antas i allmänhet ha gått förlorade (vissa översättningar rör sig bland de trettio skulle finnas före Asahel , vilket slätar ut frågan).

Komplett lista

De tre

De tre heter Ishbaal the Tachmonite ("du kommer att göra mig klok"), Eleazar ("Gud har hjälpt") son till Dodo ("hans älskade") ahohiten ("restens bror") och Shammah son till Agee the Hararite.

De tre nämns också i Krönikeboken . Enligt en läsning heter den första av dessa tre istället Jashobeam . Men Septuaginta version av samma passagepresenterar ett namn som forskare anser vara klart vara en omskrivning från Isbosheth -Den eufemism som används i vissa delar av Bibeln för namnet Ishbaal . Därför var den första medlemmen i De tre möjligen Ishbaal, Sauls son och arvinge; texten har blivit korrumperad antingen medvetet (t.ex. på grund av en redaktör som försökte bagatellisera Ishbaals hjältemod) eller av misstag. Enligt andra översättningar som följer den masoretiska texten närmare är Jashobeam chef för "trettio" eller "överbefäl" men inte ens en del av de tre.

Ishbaal beskrivs som ledare och sägs ha dödat 800 män i ett enda möte. Ishbaal beskrivs också som en Tahkemonite, vilket förmodligen är en korruption av Hakmonite , den senare är hur han beskrivs av Krönikeboken.

Eleazar beskrivs som att han stod upp mot filistéerna i Pas Dammim när resten av hebreerna sprang iväg och som framgångsrikt besegrade dem. På samma sätt beskrivs Shammah som att ha stått sig när filistéerna attackerade ett "fält med mogna linser" trots att resten av hans medarbetare skingrades och att de besegrade angriparna.

De trettio

De trettio beskrivs inte starkt av texten, bara listade. Det finns flera skillnader mellan de gamla manuskripten i listan, oavsett om de är av den masoretiska texten eller av Septuaginta . Textforskare anser i allmänhet att Septuaginta är mer tillförlitlig än den masoretiska texten när det gäller denna lista, särskilt eftersom Masoretic Chronicles -texten matchar Septuaginta -versionen av Samuelsböcker närmare än den masoretiska versionen. Dessutom finns det några platser där det är osäkert om en person hänvisas till eller om det är två personer. De individer som tydligt identifieras är:

• Elhanan son till Dodo från Betlehem
• Shammah från Arad
• Helez från Beth-Palet
• Ira son till Ikkesh från Tekoa
• Abiezer från Anathoth
• en man från Hushah som hette antingen Mebunnai (enligt den masoretiska texten) eller fick namnet Sibbecai (enligt Septuaginta och Chronicles)
• Zalmon, härstammar från Ahoah
• Maharai från Netophah
• Heleb, son till Baanah från Netofa
• Ithai son till Ribai från Gibeah
• Benaiah från Pirathon
• en man från ravinerna i Gaash som hette Hiddai (enligt den masoretiska texten) eller fick namnet Hurai (enligt Septuaginta och Krönikorna)
• Abi-Albon från Beth-Arabah
• Azmaveth från Bahurim
• Eliahba från Shaalbim
• de (namnlösa) sönerna till en man som antingen hette Hashem och var från Gizon (enligt Septuaginta och Krönikeboken) eller fick namnet 16. Jashen (enligt masoretisk text)
• Ahiam från Arad , vars far antingen hette Sharar (enligt den masoretiska texten) eller fick namnet Sacar (enligt Septuaginta och Krönikorna)
• Elifelet från Maacah , vars far antingen hette Ahasbai (enligt Samuelsböckerna) eller Ur (enligt Krönikeboken)
• Eliam, son till Ahitofel från Giloh
• Hezro från Carmel
• Zelek från Ammon
• Ira från Jattir
• Gareb från Jattir
• Hetiten Uriah .

Utöver dessa finns det några fall där en individ heter, och sedan följs av en beskrivning som är oklar om den hänvisar till dem, eller om den hänvisar till en ytterligare namnlös person:

• Naharai från Beerot , (och / som är) vapendragare av Joab
• Igal son till Nathan från Zobah , (och/som är) son till en man vid namn Hagri (enligt masoretisk text och Krönikor) eller Haggadi (enligt Septuaginta).

För de återstående namnen på listan finns det några betydande textfrågor, varav det minsta är att Samuelsböckerna listar Paarai the Arbite men Krönikeboken listar Naarai son till Exbai istället. Listan i Samuel presenteras generellt i par, där varje medlem i ett par kommer från en liknande plats som den andra medlemmen, men detta mönster bryts av Shammah (från Arad), Elika (från Arad) och Helez (från Beth- Palet), som gör en trio; i Chronicles är Elika dock inte ens listat.

Det slutliga namnet på själva listan ges av den masoretiska texten som Jonathan son till Shammah från Arad , men septuagint har Jonathan, [och] Shammah från Arad ; septuaginta innebär att passagen förstås hänvisa till en Jonatan som är tillräckligt stor för att inte behöva någon ytterligare kvalifikation, och därmed antagligen troligen Jonatan som på annat håll beskrivs som en son till Saul - som Jonathan som son till Shammah skulle motsäga.

Enligt textforskare är Jonathan tydligt associerad med andra delar av Samuelsböckerna med hebreerna , medan Saul är tydligt associerad med israeliterna (som texten konsekvent behandlar som en särskild grupp från hebreerna), och hans vara Sauls son anses av vissa textforskare som mer etnologiska än nödvändigtvis bokstavliga.

Det är mer troligt att detta var Jonatan, son till Shemea, Davids bror som nämns i 1 Krönikeboken 20: 7 som att han besegrade en filistisk jätte.

När listan fortsätter ... David gav honom befäl över sin livvakt. Asahel, bror till Joab. Bland de trettio var ..... en Asael broder Joab ibland anses vara en del av listan, efter att ha blivit felplacerad snarare än i början av en förlorad passage.

Tre av de trettio

Träsnitt av David som häller ut vattnet, av Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860.

Texten innehåller också en berättande passage om "tre av de trettio". Det är oklart i texten om detta syftar på De tre, vilket innebär att de tre var en särskild grupp inom De trettio, eller om det hänvisar till en annan grupp om tre individer. Berättelsen, som återger en enda exploatering, slutar med "sådana var de tre mäktiga männens utsugningar", och textforskare tror att berättelsen kan vara ett utdrag ur en större grupp berättelser om dessa tre. Den flödande berättelsen skiljer sig i stil från de mer abrupta introduktionerna till enskilda medlemmar i De tre och de trettio som omger den, och textforskare tror att den ursprungligen kan ha varit från ett annat dokument.

I berättelsen besöker tre av de trettio David när han befinner sig vid grottan Adullam . När han var där uttrycker David en innerlig önskan om vatten från en brunn nära Betlehem , som de berättande staterna ockuperade av filisterna. De tre av de trettio bryter därför kraftfullt förbi filistéerna och drar vatten från brunnen som de tar tillbaka till David. David vägrar att dricka vattnet, istället häller det ut "inför Yahweh " och hävdar att det var männens blod som hade riskerat sina liv. Bibelvetare hävdar att beskrivningen av David som häller ut vattnet är en hänvisning till att David erbjuder vattnet till Jahve som en offring .

Abishai

Abishai räddar Davids liv från filistéjätten Ishbi-benob, gravering av Gustave Doré

En ytterligare konto, fortsätter från beskrivningen av de tre, som avbröts av berättelsen om Davids törst, beskriver Abisai , broder Joab . Enligt texten dödade han 300 män med ett spjut och blev så känd bland The Thirty, men inte lika känd och respekterad som The Three. Texten säger att trots berömmelse och respekt var han inte med bland The Three, vilket tyder på att det att vara en del av The Three inte bara är en grupp kända personer, utan något som en individ på något sätt kan få medlemskap, med kriterier som inbegriper mer än berömmelse och ära.

Enligt de flesta manuskript av den masoretiska texten blev Abishai befälhavare för The Three, men enligt syriska Peshitta , och några masoretiska textmanuskript, blev Abishai istället befälhavare för The Thirty. Texten säger uttryckligen att Abishai blev befälhavare för The Three trots att han inte var bland dem, men det är oklart om detta är direkt för att han var deras befälhavare (som med den masoretiska texten), eller om han var befälhavare för The Thirty (som med Septuaginta) och De tre var en undergrupp av De trettio (som möjligen antyds av berättelsen om "tre av de trettio").

Benaiah

Benaiah pekas ut av texten för att vara en särskilt stor krigare, så känd som The Three, och betydligt mer respekterad än någon av The Thirty, varför han fick ansvar för den kungliga livvakten . Som med Abishai betonar texten att trots dessa egenskaper var Benaiah inte medlem i De tre. Texten ger en lista över Benaiahs "stora bedrifter", vilket antyder att det är det som har gett honom berömmelse och ära; jämfört med de bedrifter som texten tillskrivit Abishai och medlemmarna i The Three är Benaiahs bedrifter något mindre (även om de av forskare betraktas som mer realistiska):

• Döda två av Moabs bästa krigare
• Att döda ett lejon i en grop en snöig dag
• Att attackera en 7 1/2 fot lång egyptisk med en klubba , stjäla spjutet som egyptiern använde och döda egyptiern med den.

Se även

• Cherethites och Pelethites
• Engelska översättningar av Bibeln
• Septuaginta
• Masoretisk text
• Syriska Peshitta

Referenser