Kläder i Indien - Clothing in India
| Del av en serie om |
| Indiens kultur |
|---|
 |
| Samhälle |
| Konst och litteratur |
| Andra |
| Symboler |
| Organisationer |
.svg){kind=small}
Kläder i Indien är beroende av olika etnicitet, geografi, klimat och kulturella traditioner för människorna i varje region i Indien. Historiskt sett har manliga och kvinnliga kläder utvecklats från enkla plagg som kaupina , langota , achkan , lungi , sari , gamcha och länddukar för att täcka kroppen till genomarbetade kostymer som inte bara används i dagligt slitage, utan också vid festliga tillfällen, liksom ritualer och dansföreställningar. I stadsområden är västerländska kläder vanliga och enhetligt bärs av människor på alla sociala nivåer. Indien har också en stor mångfald när det gäller väv, fibrer, färger och klädmaterial. Ibland följs färgkoder i kläder baserade på religion och ritual. Kläderna i Indien omfattar också det stora utbudet av indiska broderier , tryck, handarbete, utsmyckning, klädstilar. En bred blandning av indiska traditionella kläder och västerländska stilar kan ses i Indien.
Historia
Staty av "prästkungen" iklädd en mantel, Indus Valley Civilization .
Den Didarganj Yakshi skildrar dhoti wrap , c. 300 fvt.
.jpeg)
Indiens antecknade klädhistoria går tillbaka till det femte årtusendet före Kristus i Indus Valley -civilisationen där bomull spunnits, vävdes och färgades. Bennålar och träspindlar har grävts fram vid utgrävningar på platsen. Bomullsindustrin i det antika Indien var väl utvecklad, och flera av metoderna överlever fram till idag. Herodotos , en gammal grekisk historiker, beskrev indisk bomull som "en ull som överstiger skönhet och godhet hos får". Indiska bomullskläder var väl anpassade till de torra, varma somrarna på subkontinenten . Det stora eposet Mahabharata , komponerat cirka 400 f.Kr., berättar om guden Krishna som avvärjer Draupadis missnöje genom att ge henne en oändlig jubel . Merparten av den nuvarande kunskapen om forntida indiska kläder kommer från bergskulpturer och målningar i grottmonument som Ellora . Dessa bilder visar dansare och gudinnor som bär vad som verkar vara en dhoti -omslag, en föregångare till den moderna sari . De övre kasterna klädde sig i fin muslin och bar guldprydnader. Indus -civilisationen kände också till processen för sidenproduktion. En färsk analys av Harappan -sidenfibrer i pärlor har visat att siden tillverkades genom upprullningsprocessen , en process är enligt uppgift bara känd för Kina fram till de tidiga århundradena e.Kr. Kimkhwab är en indisk brokad vävd av siden och guld- eller silvertråd. ordet kimkhwāb, härledt från persiska, betyder "en liten dröm", Kimkhwāb, känd i Indien från antiken, kallades hiraṇya eller guldduk i vedisk litteratur ( ca 1500 f.Kr.). Under Gupta -perioden ( 4–6 -talet e.Kr.) var det känt som puṣpapaṭa a, eller duk med vävda blommor. Under Mughalperioden (1556–1707), när kimkhwāb var extremt populär bland de rika, var de stora centren för brokadvävning Benares (Vārānasi), Ahmādābād, Surat och Aurangābād. Benares är nu det viktigaste centrumet för kimkhwāb -produktion. När Alexander invaderade Gandhara 327 f.Kr., märktes blocktryckta textilier från Indien.
Enligt den grekiska historikern Arrian :
"Indianerna använder linnekläder, som säger Nearchus, gjorda av lin som tagits från träden, som jag redan har talat om. Och detta lin är antingen vitare än något annat lin, eller så är folket svart att linet verkar vitare De har en linnekjol som sträcker sig ner halvvägs mellan knäet och fotleden och ett plagg som delvis kastas runt axlarna och delvis rullas runt huvudet. Indianerna som är mycket välbärgade bär örhängen av elfenben. alla bär dem. Nearchus säger att indianerna färgar sina skägg i olika färger; vissa att de kan se vita ut som de vitaste, andra mörkblå; andra har dem röda, andra lila och andra gröna. De som är av någon rang har paraplyer över dem på sommaren. De bär skor av vitt läder, genomarbetade och sulorna på deras skor är mångfärgade och höga, för att de ska se längre ut. "
Bevis från 1: a århundradet e.Kr. visar att Buddhas framställdes som bär saṃghāti som utgör en del av Kasaya av buddhistiska munkar. Under Maurya- och Gupta- perioden bar folket både syade och syfria kläder. De viktigaste kläderna var Antariya gjord av vit bomull eller musselin, knuten till midjan av ett skärp som kallades Kayabandh och en halsduk som kallades Uttariya som används för att drapera den övre halvan av kroppen.
Terrakottahuvud, kanske med en tidig form av pagri från Gupta -perioden.
Forntida form av Churidar bärs under Gupta -perioden , c. 300 CE.
Shakuntala , hustru till Dushyanta och mor till kejsaren Bharata , från Kalidasas pjäs Abhijñānaśākuntala , klädd i en sari , målning av Raja Ravi Varma .
Dansande tjej i kurta-salwar-liknande choli; Gupta Empire .
Gupta -period skildring av kvinnor i Ghagra choli , 320 CE – 550 CE, Uttar Pradesh , India.
Nya handelsvägar, både över land och utomlands, skapade ett kulturellt utbyte med Centralasien och Europa. Romarna köpte indigo för färgning och bomullstyg som kläder. Handel med Kina via Silk Road introducerade sidentextiler med tämmade sidenmaskar. Chanakyas avhandling om offentlig förvaltning , Arthashastra skriven runt 300 -talet f.Kr., beskriver kort de normer som följs vid sidenvävning.
En mängd vävtekniker användes i det antika Indien, varav många överlever till idag. Siden och bomull vävdes in i olika mönster och motiv, varje region utvecklade sin distinkta stil och teknik. Känd bland dessa vävstilar var Jamdani , Kasika vastra i Varanasi , butidar och Ilkal saree . Brokader av siden var vävda med guld- och silvertrådar. De Mughals spelade en viktig roll i förbättringen av tekniken, och paisley och Latifa Buti är fina exempel på Mughal inflytande.
Färgning av kläder i det antika Indien praktiserades som en konstform. Fem primära färger ( Suddha-varnas ) identifierades och komplexa färger ( Misra-varnas ) kategoriserades efter deras många nyanser. Känslighet visades för de mest subtila nyanser; den gamla avhandlingen, Vishnudharmottara anger fem toner av vitt, nämligen elfenben , jasmin , augustimåne , augustimoln efter regnet och konkylskalet. De vanliga färgämnena var indigo ( Nila ), mer röd och safflor . Tekniken för gyllenfärgning var utbredd i Indien sedan andra årtusendet f.Kr. Motstå färgning och Kalamkari -tekniker var oerhört populära och sådana textilier var den främsta exporten.
Integrerad i den indiska klädens historia är Kashmir -sjalen . Kashmiri sjalsorter inkluderar Shahtoosh , populärt kallad 'ringsjal' och pashminasullsjalar , historiskt kallade pashm . Textilier av ull hittar omnämnande så länge tillbaka som den vediska tiden i samarbete med Kashmir; Rig Veda hänvisar till Sindh -dalen som riklig på får, och guden Pushan har tilltalats som 'vävar av kläder', som utvecklades till termen pashm för ylle i området. Ullsjalar har nämnts i afghanska texter från 300 -talet f.Kr., men hänvisning till Kashmir -arbetet görs på 1500 -talet e.Kr. Sultanen i Kashmir, Zain-ul-Abidin krediteras i allmänhet med grundandet av industrin. En historia säger att den romerska kejsaren Aurelian fick ett lila pallium från en persisk kung, tillverkad av asiatisk ull av finaste kvalitet. Sjalarna färgades rött eller lila, rött färgämne från cochinealinsekter och lila erhållet genom en blandning av rött och blått från indigo De mest uppskattade Kashmir -sjalarna var Jamavar och Kanika Jamavar , vävda med vävspolar med färgad tråd kallad kani och en enkel sjal som tar mer än ett år för färdigställande och som kräver 100 till 1500 kanis beroende på graden av utarbetande.
Indiska textilier handlades sedan antiken med Kina, Sydostasien och Romarriket . Den Periplus Maris Erythraei nämner malva duk, muslins och grova bomull. Hamnstäder som Masulipatnam och Barygaza vann berömmelse för sin produktion av musliner och fina tyg. Handel med araberna som var mellanhänder i kryddhandeln mellan Indien och Europa förde indiska textilier in i Europa, där det gynnades av kungligheter under 1600–1800 -talet. De nederländska, franska och brittiska östindiska företagen tävlade om monopol på kryddhandeln i Indiska oceanen men fick problem med betalning för kryddor, som var i guld eller silver. För att motverka detta problem skickades bullion till Indien för att handla för textilierna, varav en stor del senare handlades mot kryddor i andra handelsposter, som sedan handlades tillsammans med de återstående textilierna i London. Tryckta indiska kalikos , chintz , muslins och mönstrat silke översvämmade den engelska marknaden och med tiden kopierades mönstren till imitationstryck av engelska textiltillverkare, vilket minskade beroendet av Indien.
Det brittiska styret i Indien och det efterföljande förtrycket efter Bengalpartitionen utlöste en rikstäckande Swadeshi -rörelse . Ett av rörelsens integrerade mål var att uppnå självförsörjning och att marknadsföra indiska varor samtidigt som man bojkottade brittiska varor på marknaden. Detta idealiserades i produktionen av Khadi . Khadi och dess produkter uppmuntrades av de nationalistiska ledarna över brittiska varor, samtidigt som de ses som ett sätt att stärka landsbygdshantverkarna.
Damkläder
I Indien, kvinnor varierar kläder brett och är nära förknippad med den lokala kulturen , religionen och klimat .
Traditionella indiska kläder för kvinnor i norr och öst är saris som bärs med cholitoppar ; en lång kjol som kallas en lehenga eller pavada bär med choli och en dupatta halsduk för att skapa ett ensemble som kallas en gagra choli ; eller salwar kameez kostymer, medan många sydindiska kvinnor traditionellt bär sari och barn bär pattu langa . Saris gjorda av siden anses vara den mest eleganta. Mumbai , tidigare känd som Bombay, är en av Indiens modehuvudstäder. På många landsbygdsdelar i Indien bär man traditionella kläder. Kvinnor bär en sari, ett långt ark med färgglada tyg, draperade över en enkel eller snygg blus. Små tjejer bär pavada . Båda är ofta mönstrade. Bindi är en del av kvinnors smink. Indo-västerkläder är en sammansmältning av västerländskt och subkontinentalt mode. Andra kläder inkluderar churidar , gamucha , kurti och kurta och sherwani .
Den traditionella klädstilen i Indien varierar med manliga eller kvinnliga skillnader. Detta följs fortfarande på landsbygden, men förändras i stadsområdena. Flickor före puberteten bär en lång kjol (kallad langa/paawada i Andhra) och en kort blus, kallad en choli, ovanför den.
Traditionell klädsel
Sari och inslagna plagg
En saree eller sari är ett kvinnligt plagg på den indiska subkontinenten . En sari är en remsa av osydd duk, som sträcker sig från fyra till nio meter lång, som är draperad över kroppen i olika stilar. Dessa inkluderar: Sambalpuri Saree från öst, Mysore silke och Ilkal i Karnataka och, Kanchipuram från Tamil Nadu från söder, Paithani från Maharashtra och Banarasi från North bland andra. Den vanligaste stilen är att sarien ska lindas runt midjan, med ena änden sedan draperad över axeln som spärrar mittfoten. Sari bärs vanligtvis över en underkjol . Blusen kan vara "rygglös" eller ha en halterneckstil. Dessa är vanligtvis mer klädda med många utsmyckningar som speglar eller broderier och kan bäras vid speciella tillfällen. Kvinnor i de väpnade styrkorna, när de bär en sariuniform, bär en halvärmad skjorta in i midjan. Tonårsflickor kan ha på sig halvsareer, en tredelad uppsättning bestående av en langa, en choli och en stal lindad över den som en saree. Kvinnor bär vanligtvis hel sarees. Indiska bröllopssaris är vanligtvis röda eller rosa, en tradition som går tillbaka till Indiens förmoderna historia.
Saris är vanligtvis kända med olika namn på olika platser. I Kerala , vita saris med gyllene kant, kallas kavanis och bärs vid speciella tillfällen. En enkel vit sari, som bärs dagligen, kallas en mundu . Saris kallas pudavai i Tamil Nadu . I Karnataka kallas saris för Seere . Den traditionella produktionen av handvävsare är viktig för den ekonomiska utvecklingen på landsbygden. Sari -serien tillhandahåller en dokumenterad resurs med över 80 olika regionala draperier i Indien.
- Mundum Neriyathum
Mundum Neriyathum är den äldsta resten av den gamla formen av sareen som endast täckte den nedre delen av kroppen. Det är den traditionella klädseln för kvinnor i Kerala , en stat i den sydvästra delen av Indien . Det grundläggande traditionella stycket är mundu eller lägre plagg som är den gamla formen av sareen betecknad i Malayalam som 'Thuni' (betyder tyg), medan neriyathu bildar det övre plagget mundu.
- Mekhela Sador
.jpg)
Mekhela Sador (assamiska: মেখেলা চাদৰ) är den traditionella assamiska klänningen som bärs av kvinnor. Den bärs av kvinnor i alla åldrar.
Det finns tre huvudsakliga tygstycken som är draperade runt kroppen.
Den nedre delen, draperad från midjan och nedåt, kallas Mekhela (assamiska: মেখেলা). Det är i form av en sarong - en mycket bred tygcylinder - som viks till veck för att passa runt midjan och stoppas i. Vikarna är till höger, i motsats till veck i sivens stil Nivi, som är vikta till vänster. Strängar används aldrig för att knyta mekhela runt midjan, även om en underkjol med snöre ofta används.
Den övre delen av den tredelade klänningen, kallad Sador ( assamiska : চাদৰ), är en lång tyglängd som har ena änden instoppad i den övre delen av Mekhela och resten draperad över och runt resten av kroppen. Sador är inbäddad i triangulära veck. En monterad blus bärs för att täcka brösten.
Det tredje stycket kallas en Riha , som bärs under Sador. Den är smal i bredd. Denna traditionella klänning av de assamesiska kvinnorna är mycket känd för sina exklusiva mönster på kroppen och gränsen. Kvinnor bär dem under viktiga religiösa och ceremoniella tillställningar. Riha bärs precis som en Sador och används som Orni .
- Rignai
Rignai är den traditionella klänningen för Tripuri -kvinnor, de infödda invånarna i Tripura. Den bärs genom att linda den runt midjan. Den bärs med "Rikutu" som täcker den övre halvan av kroppen. Den bärs av alla Tripuri -kvinnor i Tripura.
Den viktigaste rignai kallas "Chamathwi bar" och består av vit duk kantad av rödbrun eller andra färger. "Chamathwi -baren" bärs vid viktiga tillfällen som bröllopsceremonier och festivaler som Goria Puja och Hangrai.
Salwar Kameez
Salwar är en generisk beskrivning av det nedre plagget som innehåller Punjabi salwar, Sindhi suthan, Dogri pyjama (även kallad suthan) och Kashmiri suthan. Den Vida byxor har burits av kvinnorna i Punjab , Haryana och Himachal Pradesh där dräkten har kallats Punjabi suit som är vanligast i den nordvästra delen av Indien ( Punjab region ). Punjabidräkten innehåller också "churidaar" och "kurta" ensemblen som också är populär i södra Indien där den är känd som "churidaar".
Salwar kameez består av lösa byxor (salwar) smala vid anklarna, toppade av en tunika (kameez). Kvinnor bär vanligtvis en dupatta eller odani ( slöja ) med salwar kameez för att täcka huvud och axlar. Den bärs alltid med en halsduk som kallas en dupatta , som används för att täcka huvudet och dras över barmen.
Materialet för dupatta beror vanligtvis på kostymens material och är i allmänhet bland annat av bomull, georgette , siden, chiffong .
Suthanen, som liknar salwar, är vanlig i Sindh där den bärs med kolon och Kashmir där den bärs med Phiran . Kashmiri phiran liknar Dogri -pyjamasen . Den patiala salwar är en överdrivet stor version av salwar, dess lösa veck sys ihop i botten.
Churidaar
Churidaar är en variant på salwar, lös ovanför knäna och tätt monterad på vaden nedanför. Medan salwar är baggy och fångad i fotleden, passar churidar under knäna med horisontella samlingar nära anklarna. Den churidaar kan bäras med någon övre plagg, såsom en lång kurta , som går nedanför knäna, eller som en del av Anarkali dräkten.
- Anarkali kostym
Anarkali-kostymen består av en lång topp i kjolstil och har en tunn passform. Anarkali är en extremt önskvärd stil som pryds av kvinnor i norra Indien, Pakistan och Mellanöstern. Anarkalidräkten varierar i många olika längder och broderier inklusive golvlängder Anarkali -stilar. Många kvinnor kommer också att välja tyngre broderade Anarkali -kostymer på bröllopsfunktioner och evenemang. Indiska kvinnor bär Anarkali-kostymer vid olika andra tillfällen, till exempel traditionella festivaler, avslappnad lunch, jubileumsfirande, etc. Anarkalis kameez kan vara ärmlös eller med ärmar som sträcker sig från cap- till handledslängd.
Lehenga Choli (kjol och blus)
En Ghagra Choli eller en Lehenga Choli är den traditionella klädseln för kvinnor i Rajasthan och Gujarat . Punjabis bär dem också och de används i några av deras folkdanser. Det är en kombination av lehenga , en tight choli och en odhani . En lehenga är en form av en lång kjol som är veckad. Det är vanligtvis broderat eller har en tjock kant längst ner. En choli är ett blusskalplagg, som är skuren för att passa kroppen och har korta ärmar och låg hals.
Olika stilar av ghagra cholis bärs av kvinnorna, allt från en enkel bomullslehenga choli som dagligt slitage, en traditionell ghagra med speglar utsmyckade som vanligtvis bärs under Navratri för gardans eller en helt broderad lehenga som bärs under vigselceremonier av bruden.
Populära bland andra ogifta kvinnor än salwar kameez är Gagra choli och Langa voni .
- Pattu Pavadai/Reshme Langa
Pattu Pavadai eller Langa davani är en traditionell klänning i södra Indien och Rajasthan, vanligtvis bärs av tonåringar och små tjejer. Den pavada är en konformad kjol, vanligen av silke, som hänger ner från midjan till tårna. Den har normalt en gyllene kant längst ner.
Flickor i södra Indien bär ofta pattu pavadai eller Langa davani under traditionella funktioner.
Flickor i Rajasthan bär den här klänningen före äktenskapet (och efter äktenskapet med synmodifiering i vissa delar av samhället.)
- Langa - Voni/Dhavani
Detta är en typ av sydindisk klänning som främst bärs i Karnataka , Andhra Pradesh och Tamil Nadu, liksom i vissa delar av Kerala. Denna klänning är ett plagg i tre delar där langa eller lehenga är den konformade långflödande kjolen.
Herrkläder
Traditionell klädsel
För män är traditionella kläder Achkan / Sherwani , Bandhgala , Lungi , Kurta , Angarkha , Jama , Shalwar Kameez och Dhoti eller Pyjama . Dessutom har västerländska kläder som byxor och skjortor nyligen accepterats som traditionell indisk klänning av Indiens regering.
Underkläder
Kaupin är osydd och langota sys ryggduk som bärs som underkläder i dangal som hålls i akharas, särskilt brottning , för att förhindra bråck och hydrocele .
Det är obligatoriskt för sikher att bära kacchera .
Vetti
Dhotis är en av de vanligaste manliga klänningarna som finns i Indien. En dhoti är från fyra till sex fot lång vit eller färgremsa av bomull. Denna traditionella klädsel bärs främst av män i byar. Den hålls på plats av en omslagsstil och ibland med hjälp av ett bälte, prydnads- och broderat eller en platt och enkel, runt midjan.
På grund av sin utbredda popularitet i hela Indien har olika språk olika termer för att beskriva dhotis. På marathi kallas det dhotar . I Punjabi är det känt som en chadra. I Gujarati kallas det "Dhotiyu", medan de i Telugu kallas Pancha. På tamil kallas de veyti, och i Kannada kallas det Panche/Lungi . Över dhoti bär män skjortor eller kurtas.
Panche eller Lungi
En Lungi , även känd som sarong , är ett annat traditionellt plagg i Indien. En Mundu är en lungi, förutom att den alltid är vit. Den är antingen instoppad, över midjan, upp till knälängd, eller får ligga över och nå upp till fotleden. Det är vanligtvis undangömt när personen arbetar, på fält eller verkstäder, och lämnas öppen vanligtvis som ett tecken på respekt, på gudstjänstplatser eller när personen är i närheten av värdiga personer.
Lungis är i allmänhet av två typer: den öppna lungin och den sydda lungin. Den öppna lungin är ett vanligt tyg av bomull eller silke, medan den syade har båda sina öppna ändar sys ihop för att bilda en rörliknande struktur.
Även om de oftast bärs av män, föredrar äldre kvinnor också lungi framför andra plagg på grund av dess goda luftning. Det är mest populärt i södra Indien, även om människor i Bangladesh, Brunei, Indonesien, Malaysia, Myanmar och Somalia också kan ses i lungis, på grund av värmen och luftfuktigheten, vilket skapar ett obehagligt klimat för byxor, även om byxor nu har blivit vanligt utanför huset.
Achkan
Achkan är en liten jacka som vanligtvis har synliga knappar genom jackans längd. Längden är vanligtvis bara vid knäna och jackan slutar strax under knäet. Achkan är mycket lik Sherwani som är mycket en mycket längre rock-jacka klänning Jackan har en Nehru krage . Achkanen användes mestadels med tätt passande byxor eller byxor som kallas churidars . Achkan är tillverkad av olika tyger för både formella och informella tillfällen. Achkan har traditionellt indiskt broderi som gota och badla. Achkan användes vanligtvis av brudgummen under bröllopsceremonier eller andra formella festliga tillfällen på den indiska subkontinenten men när det utvecklades till Nehru Jacket blev achkan mindre sliten. Det användes av män. I Indien bärs achkanen i allmänhet för formella tillfällen på vintern, särskilt av dem från Rajasthan , Punjab , Uttar Pradesh och Hyderabad . Achkanen utvecklades senare till Nehru Jacket , som nu är populär i Indien. Det kan broderas med guld eller silver. En halsduk som kallas en dupatta läggs ibland till achkanen.
Bandhgala
En Jodhpuri eller en Bandhgala är en formell kvällskostym från Indien . Det har sitt ursprung i Jodhpur -staten och populariserades under den brittiska Raj i Indien. Det är också känt som Jodhpuri Suit , det är en produkt i västerländsk stil, med kappa och byxa , ibland åtföljd av en väst . Den förenar den västra snittet med indiskt handbroderi som eskorteras av midjepälsen . Den är lämplig för tillfällen som bröllop och formella sammankomster.
Materialet kan vara silke eller annat lämpligt material. Normalt är materialet fodrat i kragen och på knapparna med broderi. Detta kan vara vanligt, jacquard- eller jamewari -material. Normalt matchar byxorna kappans. Det finns också en trend nu att bära kontrasterande byxor för att matcha pälsfärgen. Bandhgala blev snabbt en populär formell och halvformell uniform över Rajasthan och så småningom i hela Indien.
Angarkha
Termen angarkha härstammar från sanskrit ordet Aṅgarakṣaka , vilket innebär skydd av kroppen. Angarkha användes i olika delar av den indiska subkontinenten , men medan den grundläggande snittet förblev densamma, varierade stilar och längder från region till region. Angarakha är ett traditionellt överplagg som bärs på den indiska subkontinenten som överlappar och är knuten till vänster eller höger axel. Historiskt sett var Angrakha en hovdräkt som en person kunde linda runt sig själv, och erbjuder flexibel lätthet med de knutar och slipsar som är lämpliga att bära i de olika furstendömena i det antika Indien.
Jama
Den jama är en lång kappa som var populär under Mughal perioden . Det finns många typer av jama -dräkter som bärs i olika regioner i Sydasien , vars användning började avta i slutet av 1800 -talet e.Kr. Men män i delar av Kutch bär fortfarande jamaan, även känd som angarkha som har en asymmetrisk öppning med kjolen som blossar ut till höfterna. Vissa stilar faller dock till under knäna.
Huvudbonader
Den indiska turbanen eller pagri bärs i många regioner i landet, med olika stilar och mönster beroende på plats. Andra typer av huvudbonader som Taqiyah och Gandhi -keps bärs av olika samhällen i landet för att beteckna en gemensam ideologi eller intresse.
Dastar
Dastar, även känd som en pagri , är en turban som bärs av det sikhiska samhället i Indien. Är en symbol för tro som representerar värden som tapperhet, ära och andlighet bland andra. Det bärs för att skydda sikhens långa, oklippta hår, Kesh som är en av sikhismens fem K: or . Under årens lopp har dastaren utvecklats till olika stilar som rör de olika sekterna i sikhismen, såsom Nihang och Namdhari .
Pheta
Pheta är det marathiska namnet på turbaner som bärs i delstaten Maharashtra . Den bärs vanligtvis under traditionella ceremonier och tillfällen. Det var en obligatorisk del av kläder tidigare och har utvecklats till olika stilar i olika regioner. Huvudtyperna är Puneri Pagadi , Kolhapuri och Mawali pheta .
Mysore Peta
Ursprungligen bärs av kungarna i Mysore under formellt möte i durbar och vid ceremoniella processioner under festivaler och möte med utländska dignitarier, Mysore peta har kommit att beteckna den kulturella traditionen i distriktet Mysore och Kodagu . Den Mysore University ersatte konventionella mortarboard används i examen ceremonier med den traditionella peta .
Rajasthani safa
Turbaner i Rajasthan kallas pagari eller "safa". De är utmärkande i stil och färg, och indikerar bärarens kast, sociala klass och region. I de varma och torra regionerna är turbanerna stora och lösa. Den paggar är traditionella i Mewar medan SAFA är att Marwar . Färgen på pagaris har särskild betydelse och det gör pagarin själv. Tidigare stod saffran för tapperhet och ridderlighet. En vit turban stod för sorg. Utbytet av en turban innebar odödlig vänskap.
Gandhi topi
Gandhi -kepsen, en vitfärgad keps gjord av khadi populariserades av Mahatma Gandhi under den indiska självständighetsrörelsen . Träningen med att bära en Gandhi -keps fortsatte även efter självständigheten och blev en symbolisk tradition för politiker och sociala aktivister. Kepsen har använts genom historien i många stater som Gujarat , Maharashtra , Uttar Pradesh och Västbengalen och bärs fortfarande av många människor utan politisk betydelse. År 2013 återfick kepsen sin politiska symbolik genom Aam Aadmi -partiet, som stoltserade över Gandhi -kepsar med "I am a Common Man" skriven över den. Detta påverkades delvis av "I Am Anna" -locken som användes under Anna Hazares Lokpal -rörelse. Under valet till lagstiftande församling i Delhi 2013 ledde dessa kepsar till ett bråk mellan Aam Aadmi Party och kongressarbetare, baserat på resonemanget om att Gandhi -kepsar användes för politiska fördelar.
Kashmir sjalen
En av Indiens mest kända export var Kashmir -sjalen, särskiljande för sin Kashmiri -väv, och traditionellt gjord av shahtoosh eller pashminaull . Kashmir -sjalen, som värderades för sin värme, sin lätta och karakteristiska buta -design, användes ursprungligen av Mughal -kungligheten och adeln. I slutet av 1700 -talet anlände den till Europa, där dess användning av drottning Victoria i Storbritannien och kejsarinnan Joséphine från Frankrike populariserade den som en symbol för exotisk lyx och status. Det blev en toponym för Kashmirregionen själv (som kashmir ), inspirerade massproducerade imitationsindustrier i Europa och populariserade butan , idag känd som Paisley-motivet . Idag fortsätter det att vara en symbol för lyx i västvärlden, som vanligtvis används som en gåva till besökande högvärdiga och används av offentliga personer.
Samtida kläder
Under 1960- och 1970 -talen , samtidigt som västerländskt mode absorberade inslag av indisk klädsel, började indiskt mode också aktivt absorbera delar av västerländsk klädsel. Under 1980- och 1990 -talen införlivade västerländska designers entusiastiskt traditionellt indiskt hantverk, textilier och tekniker i sitt arbete samtidigt som indiska designers tillät väst att påverka sitt arbete. Vid 2000 -talets början hade både västerländska och indiska kläder blandats ihop och skapat en unik klädstil för den typiska urbana indiska befolkningen. Kvinnor började bära bekvämare kläder och exponering för internationellt mode ledde till en sammansmältning av västerländska och indiska klädstilar . Efter den ekonomiska liberaliseringen öppnades fler jobb och skapade ett krav på formellt slitage. Medan kvinnor har valet att bära antingen västerländsk eller traditionell klädsel till jobbet, insisterar de flesta indiska multinationella företagen på att manliga anställda bär västerländsk klänning.
Damkläder i Indien består idag av både formellt och fritidskläder som klänningar, byxor, skjortor och toppar . Traditionella indiska kläder som kurti har kombinerats med jeans för att utgöra en del av vardagskläder. Modedesigners i Indien har blandat flera element av indiska traditionella mönster i konventionellt västerländskt slitage för att skapa en unik stil med modernt indiskt mode.
Se även
- Modedesigners i Indien
- Mode i Indien
- Kimkhwab
- 1950 -tal på indiskt sätt
- 1960 -talet på indiskt sätt
- 1970 -talet på asiatiskt sätt
- 1980 -talet på indiskt sätt
- National Institute of Fashion Technology
- 1990 -talet på indiskt sätt
- 2000 -talet på indiskt sätt
- 2010 -talet på indiskt sätt
Bibliografi
- J.Forbes Watson (1866). Textiltillverkningen och kostymerna för indiska folket . India Office av George Edward Eyre och William Spottiswoode, London.
- Illustrationer av textiltillverkningen i Indien . Victoria & Albert Museum, London. 1881.
- Albert Buell Lewis (1924). Blockutskrifter från Indien för textilier . Field Museum for Natural History, Chicago.
Anteckningar
Referenser
Vidare läsning
- Boroian, Michael; Poix, Alix de. (2008). India by Design: The Pursuit of Luxury and Fashion . ISBN 0-470-82396-8 .
- Russell, Rebecca Ross (2010). Äganderättsstudie: indiska fru/änkessmycken, i: kön och smycken: en feministisk analys . CreateSpace. ISBN 1-4528-8253-3 .