Caphtor - Caphtor
Kaftor ( hebreiska : כַּפְתּוֹר Kaftōr ) är en tätort som nämns i Bibeln , där dess folk kallas Caphtorites eller kaftoréerna och namnges som en uppdelning av de gamla egyptierna. Caphtor nämns också i gamla inskriptioner från Egypten , Mari och Ugarit . Judiska källor placerade Caphtor i regionen Pelusium , även om moderna källor tenderar att associera det med platser som Kilikien , Cypern eller Kreta .
Judiska konton
Kaftoriterna nämns i Table of Nations , 1 Moseboken (1 Mosebok 10: 13–14 ) som en av flera avdelningar i Mizraim (Egypten). Detta upprepas i böcker av Chronicles ( 1 Krönikeboken 1: 11-12 ) såväl som senare historik såsom Josephus ' Antiquities hos judar i.vi.2, som placerade dem explicit i Egypten och Sefer haYashar 10, som beskriver dem bor vid Nilen. En flytt av filistéerna från Kaftor nämns i Amos bok ( Amos 9: 7 ).
Josephus ( judiska antikviteter I, vi) som använder extrabibliska konton ger sammanhang för migrationen från Caphtor till Filistien. Han noterar att kaptoriterna var ett av de egyptiska folken vars städer förstördes under Etiopiska kriget .
Traditionen om platsen för Caphtor bevarades i arameiska Targums och i kommentarerna från Maimonides som placerade den vid Caphutkia i närheten av Damietta (vid den östra kanten av Nildeltaet nära klassiska Pelusium ). Denna uppfattning stöds av den bibliska exegeten Saadia Gaon från 900-talet och av Benjamin från Tudela , den judiska resenären från 1100-talet från Navarra, som båda skrev att Damietta var Caphtor.
Midrash Rabbah om 1 Mosebok 37: 5 (sidan 298 i 1961 års upplaga av Maurice Simons översättning) säger att "Caphtorim var dvärgar".
I arkeologiska källor
Mari tabletter
En plats som kallas Kaptar nämns i flera texter till Mari -tabletterna och anses vara hänvisning till Caphtor. En inskrift daterad till c. 1780-1760 BCE nämner en man från Caphtor ( a-na Kap-ta-ra-i-im ) som fick tenn från Mari . En annan Mari-text från samma period nämner ett kaptoritvapen ( kakku Kap-ta-ru-ú ). En annan registrerar ett kaptoritiskt föremål ( ka-ta-pu-um Kap-ta-ru-ú ) som hade skickats av kung Zimrilim från samma period till kung Shariya av Razama. En text i samband med Hammurabi nämner Caphtorite ( k [aa] p-ta-ri-tum ) tyg som skickades till Mesopotamien via Mari. En inventering som tros vara från samma era som de tidigare texterna nämner ett kaptoritfartyg ( GAL kap-ta-ri-tum ) (förmodligen en stor kanna eller burk).
Ras Shamra texter
En akkadiska text från arkiv Ugarit (modern Ras Shamra, Syrien) innehåller en möjlig hänvisning till Kaftor: det nämner ett fartyg som är befriade från tull när man kommer från en plats vars namn är skrivet med akkadiska kilskrift tecken KUR.DUGUD.RI . KUR är en bestämning som anger ett land, medan en möjlig läsning av tecknet DUGUD är kabtu , varifrån namnet på platsen skulle vara Kabturi , som liknar Caphtor.
Inom Ugaritiska inskriptioner från Amarna perioden, kptr anges och förstås vara Kaftor: En dikt användningar kptr som en parallell för Egypten ( Hkpt ) namnge det som hem för guden Kothar-wa-Khasis den Ugaritic ekvivalent av egyptiska guden Ptah . Innan upptäckten av hänvisningen till Hkpt -forskare hade redan övervägt möjligheten att iy Caphtor som hittades i Jeremiah var den semitiska kognaten för "Egypten".
Egyptiska inskriptioner
Namnet kpt-ȝ-r finns skrivet i hieroglyfer på en lista över platser i det ptolemaiska templet Kom Ombo i Övre Egypten och betraktas som en referens till Caphtor.
Hänvisningen till kpt-ȝ-r ska inte förväxlas med andra inskriptioner i templet och från tidigare platser som nämner en ort som kallas Keftiu listad bland länder i nordöstra Egypten och har olika stavning och uttal, även om det har gissats av vissa forskare att detta också är en hänvisning till Caphtor. Försök att identifiera Caphtor med Keftiu går tillbaka till 1800 -talet och hävdar att r ändrades till y på det egyptiska språket. Namnet kpt-ȝ-r som mer liknar "Caphtor" är dock från den (sena) ptolemaiska eran och har fortfarande "r" och referenser till "Keftiu" förekommer separat på samma plats. De som argumenterar för identifiering tyder på att kpt-ȝ-r är en egyptisk translitteration av den semitiska formen av namnet och att "Keftiu" är den sanna egyptiska formen. Sayce hade dock redan på 1800-talet hävdat att namnen i texten där kpt-ȝ-r förekommer inte var translitterationer av de semitiska formerna. Andra forskare har varit oense om huruvida detta kan sägas om förekomsten av kpt-ȝ-r .
Ekvationen mellan Keftiu och Caphtor finns vanligtvis i tolkningar som likställer Caphtor med Kreta, Cypern eller en ort i Anatolien. Jean Vercoutter på 1950 -talet hade hävdat, baserat på en inskrift av Rekhmires grav , att Keftiu inte kunde skiljas från "havets öar" som han identifierade som en hänvisning till Egeiska havet . Men 2003 påpekade Vandesleyen att termen wedj wer (bokstavligen "stor grön") som Vercoutter hade översatt "havet" faktiskt hänvisar till den växtlighet som växer på Nilen och i Nildeltat, och att texten placerar Keftiu i Nildeltat.
Denna fråga är dock inte avgjord. I Caphtor / Keftiu: a New Investigation, John Strange hävdar att de sena geografiska listor som nämns i föregående stycke inte kan tas till nominellt värde, eftersom de verkar vara "slumpmässiga" samlingar av antika ortnamn och innehåller andra korruption och dubbletter.
Översättning
De Targums late Kaftor till arameiska som Kaputkai , Kapudka eller liknande dvs Caphutkia förklaras av Maimonides som vara Damietta på coast Egypten.
Med hänvisning till Katpatuka översatte Septuaginta namnet som "Kappadokias" och Vulgata gör det på samma sätt som "Kappadokien". Sjuttonhundratalets forskare Samuel Bochart förstod detta som en hänvisning till Kappadokien i Anatolien men John Gill skriver att dessa översättningar relaterar till Caphutkia.
Moderna identifikationer
Från 1700 -talet och framåt försökte kommentatorer flera identifikationer av Caphtor som alltmer ignorerade den traditionella identifieringen som en egyptisk kustnära ort i närheten av Pelusium. Dessa inkluderade identifiering med Koptus , Colchis , Cypern , Kappadokien i Mindre Asien, Kilikien och Kreta .
Identifieringen med Coptus finns registrerad i Osborne's A Universal History From The Earlyliest Time of Time , där det påpekas att många antar att namnet härstammar från Caphtor. Även om denna tolkning stämmer överens med traditionen att placera Caphtor i Egypten, bortser man från traditionen att det var ett kustland (i synnerhet återgivet ö i vissa bibelöversättningar) och närmare bestämt Caphutkia; och denna motsättning noteras i Osborne. Det är nu känt att namnet Coptus härrör från egyptiska Gebtu som möjligen inte är associerat med namnet Caphtor.
Egyptiska kftı͗w (konventionellt vokaliserat som Keftiu ) bekräftas i många inskriptioner. 1800-talets tro att Keftiu/Caphtor skulle identifieras med Cypern eller Syrien flyttade till en förening med Kreta under inflytande av Sir Arthur Evans . Det kritiserades 1931 av GA Wainwright, som lokaliserade Keftiu i Kilikien , vid Medelhavets strand vid Mindre Asien , och han tog fram bevis från en mängd olika källor: i geografiska listor och inskriften av Tutmose III : s "Hymn of Victory ", där Keftius plats i listor tycktes existera bland igenkännbara regioner i nordöstra hörnet av Medelhavet, i texten till" Keftiuan -stavningen " śntkppwymntrkkr , cirka 1200 f.Kr., där den ciliciska och syriska gudomen Tarku ( hetiten solguden), Sandan (Cilician och Lydian -motsvarigheten till Tarku) och Kubaba påstods, i personnamn associerade i texter med Keftiu och i Tutmoses "silver shawabty -fartyg av Keftius verk" och kärl av järn, som mottogs som gåvor från Tinay i norra Syrien. Wainwrights teori är inte allmänt accepterat, eftersom hans bevis högst visar ett kulturellt utbyte mellan Keftiu och Anatolien utan att ange dess läge vid Medelhavskusten.
År 1980 sammanställde J. Strange en omfattande samling dokument som nämnde Caphtor eller Keftiu . Han skriver att avgörande texter skiljer Keftiu från "öarna mitt i havet", med vilka egyptiska skrivare betecknade Kreta.
Stenbasen för en staty under Amenhotep III: s regeringstid innehåller namnet kftı͗w i en lista över Medelhavsfartygstopp före flera kretensiska städer som Kydonia , Phaistos och Amnisos , vilket kanske visar att termen kanske inte hänvisar till Kreta.
Se även
Anteckningar
Referenser
- Hertz JH (1936) Pentateuch och Haftoras. 5 Moseboken. Oxford University Press, London.
- Strange, J. Caphtor/Keftiu: A New Investigation (Leiden: Brill) 1980. Recenserad av JT Hooker, The Journal of Hellenic Studies 103 (1983), sid. 216.
- 5 Moseboken 2: 20–23
- Amos 9: 7
- Jeremia 47: 4