Belus (assyrisk) - Belus (Assyrian)
| En del av en serie på |
| Forntida mesopotamisk religion |
|---|
 |
|
|
Belus eller Belos i klassiska grekiska eller klassiska latinska texter (och senare material baserat på dem) i ett assyriskt sammanhang hänvisar till en eller annan påstådd forntida och historiskt mytisk assyrisk kung, en sådan kung delvis åtminstone en euhemerisering av den babyloniska guden Bel Marduk .
Belus verkar oftast som far till Ninus , som annars mestadels verkar som den första kända assyriska kungen. Ctesias ger ingen information om Ninus föräldraskap. Men redan i Herodot finns det en Ninus-son av Belus bland förfäderna till Heraklid-dynastin i Lydia , men här är Belus konstigt och unikt till ett barnbarn till Herakles . Se Omphale för diskussion.
Ett fragment av Castor från Rhodos , endast bevarat i den armeniska översättningen av Eusebius av Caesarea , gör Belus till kung av Assyrien vid den tidpunkt då Zeus och de andra gudarna kämpade först mot titanerna och sedan jättarna . Castor säger att Belus ansågs vara en gud efter hans död, men att han inte vet hur många år Belus regerade.
Belus någon annanstans är en vag, förfäderlig figur. Det föreslogs i De två babylonerna av Alexander Hislop att han ursprungligen var en erövrare som födde kung Ninus den första, och att hans fru Semiramis efter Ninus död började hävda Ninus som solgud, Cush (Belus) som Herren Gud, sig själv som modergudinnan och hennes son Tammuz som kärlekens gud, i ett försök att bättre kontrollera sina undersåtar efter sin mans död och att låta henne styra som sin nyfödda sons regent.
Vissa versioner av berättelsen om Adonis gör Adonis till Theias son eller Thias, kungen av Assyrien, som är Belus son.
Ovid 's Metamorphoses (4.212f) talar om kung Orchamus som styrde Akemenidiska städerna Persien som den 7: e i linje från gamla Belus grundaren. Men inga andra kvarvarande källor nämner varken Orchamus eller hans döttrar Leucothoe och Clytie.
Nonnus i sin Dionysiaca (18.5f) tar in kung Staphylus av Assyrien och hans son Botrys som underhåller Dionysus, karaktärer okända någon annanstans. Staphylus hävdar att han är sonson till Belus.
Diodorus Siculus (6.5.1) introducerar den romerska guden Picus (normalt son till Saturnus ) som en kung i Italien och kallar honom bror till Ninus (och därför kanske son till Belus).
Den udda förbindelsen mellan Picus och Ninus återkommer i John of Nikiû 's Chronicle (6.2f) som berättar att Cronus var den första kungen i Assyrien och Persien, att han gifte sig med en assyrisk kvinna vid namn Rhea och att hon födde honom Picus (som också var kallades Zeus) och Ninus som grundade staden Ninus ( Nineve ). Cronus flyttade till Italien men dödades sedan av sin son Zeus Picus för att han slukade sina barn. Sedan blev Zeus far till Belus av sin egen syster. Efter försvinnandet av Zeus Picus (som tydligen regerade över både Italien och Assyrien) lyckades Belus son till Zeus Picus till tronen i Assyrien (senare Faunus som alltid är Picus son, regerar i Italien innan han flyttade till Egypten och förvandlades till Hermes Trismegistus far till Hephaestus ). Efter Belus död blev hans farbror Ninus kung och gifte sig sedan med sin egen mamma som tidigare hette Rhea men nu återintroduceras under namnet Semiramis . Det förklaras att från denna tid upprätthölls denna sed så att perserna påstås inte ha tänkt på att ta en mor eller syster eller dotter som hustru.
Senare historiker och kronografer nämner inte sådana historier. De nämner antingen inte Belus alls eller accepterar honom som far till Ninus. De strider också om huruvida den bibliska Nimrod var samma som Belus, fadern till Belus eller en mer avlägsen förfader till Belus.
Det är troligt att denna assyriska Belus mestadels inte bör särskiljas från den euhemiserade babyloniska Belusen . Men vissa kronografer gör en åtskillnad mellan dem.
Se även
Källor
- Charles, Robert H. (2007) [1916]. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Översatt från Zotenbergs etiopiska text . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879 .