Apkallu - Apkallu

"Abgal" omdirigerar här. För annan användning, se Abgal (disambiguation) .
Del av en serie om
Forntida
mesopotamisk religion
Kaosmonster och solguden
Urväsen
Sju gudar som bestämmer
Andra stora gudar
Mindre gudar
Demigods och hjältar
Andar och monster
Sagor

Apkallu ( akkadiska ) och Abgal ( sumeriska : 𒉣𒈨) är termer som finns i kilskrift inskriptioner som i allmänhet betyda antingen "klokt" eller "Sage".

I flera sammanhang är Apkallu sju demigudar, ibland beskrivna som en del människa och en del fisk, förknippade med mänsklig visdom; dessa varelser kallas ofta i vetenskaplig litteratur som de sju vise . Ibland är vismännen associerade med en specifik urkung. Efter syndafloden (se Epic of Gilgamesh ) listas ytterligare vise och kungar. Efter översvämning anses vismännen vara mänskliga, och i vissa texter utmärks de av att de kallas Ummanu , inte Apkallu .

Termerna Apkallu (liksom Abgal ) används också som ett epitet för kungar och gudar som ett tecken på visdom eller kunskap.

En ytterligare användning av termen Apkallu är när man hänvisar till figurer som används i apotropaiska ritualer; dessa figurer inkluderar fiskmanhybrider som representerar de sju vismännen, men inkluderar också fågelhuvud och andra figurer.

I ett senare arbete av Berossus som beskriver Babylonia dyker Apkallu upp igen, också beskrivna som fiskmän som skickas av gudarna för att förmedla kunskap till människor. I Berossus sägs den första, Oannes (en variant av Uanna), ha lärt människor skapelsemyten Enuma Elis .

Etymologi, namn och mening

Basrelief (förmodligen) av en Apkallu-figur från templet Ninurta vid Nimrud.

Termen apkallu har flera användningsområden, men hänvisar vanligtvis till någon form av visdom; översättningar av termen motsvarar i allmänhet engelskspråkig användning av begreppen "den vise", "vismannen" eller "experten".

Som epitet , prefix eller adjektiv kan det betyda "de vise"; det har använts som ett epitet för gudarna Ea och Marduk , helt enkelt tolkat som "klok bland gudar" eller liknande former. Det har också tillämpats på Enlil , Ninurta och Adad .

Uttrycket hänvisar också till de "sju vise", särskilt vismannen Adapa , och även till apotropaiska figurer, som ofta är figurer av själva "sju vise".

En samling av namnen och "titlarna" på teser sju vise i ordning kan ges som:

Uanna, "som avslutade planerna för himmel och jord",
Uannedugga, "som var utrustad med omfattande intelligens",
Enmedugga, "som tilldelades ett gott öde",
Enmegalamma, "som föddes i ett hus",
Enmebulugga, "som växte upp på betesmark ",
An-Enlilda," trollkarlen i staden Eridu ",
Utuabzu," som steg upp till himlen ".

Dessutom används termen när det hänvisar till mänskliga "präster" (även "exorcists", "diviners"). Men mesopotamiska mänskliga vismän använde också termen ummianu (ummânù).

Termen "apkallu" är akkadisk , det anses härleda från den sumeriska abgalen .

Uanna (Oannes) eller Adapa?

Se även: Adapa

Den första av dessa legendariska fiskmansvisar är känd som Oan/Oannes (sumerisk) eller Uanna/U-An (akkadisk); på ett fåtal kilskrift inskriptioner denna första salvia har "Adapa" läggs till hans namn. Borger noterar dock att det är svårt att tro att halvmannen halvfisk "Adapa" är densamma som fiskaren i Adapa-myten, sonen till guden Ea. En potentiell lösning gavs av WG Lambert - bevis på att "adapa" också användes som en appellativ betydelse "klok".

Kvanvig 2011 anser att Adapa är ett eller ett namn på en av Apkallu. De noterar att medan vissa texter innehåller lekar med ord mellan termerna "adapa" och "uan" och påstår att "adapa" kan vara ett epitet, även om det i Adapa -myten i sig sannolikt är ett eget namn. När det gäller namnet på den första Apkallu anser de att både termerna "adapa" ("klokt") och "ummanu" ("hantverkare") tillsammans bildar hela egennamnet. Dessutom noterar de närmare likheter mellan den sjunde Apkallu Utuabzu , som sägs ha stigit till himlen (i Bit Meseri ), och myten om Adapa som också besökte himlen. Både Adapa och Apkallu har legender som placerar dem halvvägs mellan människors och gudars värld; men dessutom, precis som Oannes i den grekiska versionen förmedlar all kunskap om civilisationen till människor, så beskrivs Adapa som att han har "[gjort] perfekt med bred förståelse för att avslöja landets planer." Trots några tydliga paralleller mellan Adapa -berättelser och både den första och sista Apkallu noterar Kvanvig slutligen att namnet som används för den första Apkallu anges i både Berossus och i Uruk King -listan - det vill säga Uan .

Litterära bevis

Uruk lista över kungar och vismän

Dessa vismän finns i "Uruk -listan över kungar och vismän" (165 f.Kr.) som upptäcktes 1959/60 i templet Anu i Seleucid -eran i Bit Res; Texten bestod av en lista över sju kungar och deras associerade vismän, följt av en anteckning om "syndfloden" (se Gilgamesh -flodmyt ), följt av ytterligare åtta kungar/salvispar.

En preliminär översättning lyder:


Under regeringstiden för Ayalu , kungen, var [Adapa] † visman.

Under regeringen av Alalgar , kungen, var Uanduga visman.

Under Ameluana , kungen, var Enmeduga visman.

Under Amegalanas regering , kungen, var Enmegalama visman.

Under Enmeusumgalanas regering, kungen, var Enmebuluga visman.

Under regeringstiden av Dumuzi , herden, kungen, Anenlilda var salvia.

Under Enmedurankis regeringstid , kungen, var Utuabzu vise.

Efter översvämningen, under Enmerkar , kungen, var Nungalpirigal visman, som Istar förde ner från himlen till Eana. Han gjorde bronslyren [..] enligt Ninagals teknik. [..] Lyren placerades framför Anu [..], bostaden för (hans) personliga gud.

Under Gilgameshs regeringstid , kungen, var Sin-leqi-unnini forskare.

Under Ibbi-Sin regering , kungen, Kabti-ili-Marduk var forskare.

Under Isbi-Erras regering var kungen Sidu, alias Enlil-ibni, lärd.

Under Abi-esuhs regering var kungen, Gimil-Gula och Taqis-Gula de lärda.

Under [...] regeringstid var kungen Esagil-kin-apli forskare.

Under Adad-apla-iddinas regeringstid , kungen, var Esagil-kin-ubba lärde.

Under Nebukadnesars regeringstid , kungen, Esagil-kin-ubba var forskare.

Under Esarhaddons regering var kungen Aba-Enlil-dari forskare, som araméerna kallar Ahiqar.

† Observera att roten för detta ord är densamma ( I u 4 - 4+ 60) som för följande vis Uanduga ( I u 4 - 4+ 60 -du 10 -ga) dvs översättningen till Adapa är tolkande, inte bokstavligen 'fonetisk'

( Lenzi 2008 , s. 140–143)

Lenzi noterar att listan helt klart är avsedd att tas i kronologisk ordning. Det är ett försök att ansluta verkliga (historiska) kungar direkt till mytologiska (gudomliga) kungadömet och gör också detsamma som förbinder de verkliga kungens vismän (ummanu) med de halvgudliga mytiska sju vise (apkallu).

Även om listan anses vara kronologisk, skildrar texterna inte vismännen (eller kungarna) som släktforskande till varandra eller deras kungar. Det finns en viss likhet mellan visarnas och kungarnas namn i listan, men inte tillräckligt för att dra några fasta slutsatser.

Lite meseri

En lista (liknande Uruk -listan) över de sju vismännen följt av fyra mänskliga vismän ges också i en apotropisk besvärjelse tablettserien Bit meseri . Ritualen innebar att hänga eller placera statyer av vise på husets väggar. En översättning av kilskriften gav Borger:

Besvärjelse. U-Anna, som fullgör himmelens och jordens planer,

U-Anne-dugga, som är utrustad med omfattande förståelse,

Enmedugga, för vilken ett gott öde har bestämts,

Enmegalamma, som föddes i ett hus,

Enmebulugga, som växte upp i betesmark,

An-Enlilda, trollkarlen i staden Eridu,

Utuabzu, som steg upp till himlen,

de rena puradu -fiskarna, havets puradu -fiskar, de sju av dem,

de sju vise, som har sitt ursprung i floden, som kontrollerar himmelens och jordens planer.

Nungalpiriggaldim, den vise (kungen) av Enmerkars, som fick gudinnan Innin/Ishtar att sjunka från himlen till helgedomen,

Piriggalnungal, född i Kish, som gjorde guden Ishkur/Adad irriterad i himlen, så att han varken tillät regn eller tillväxt i landet i tre år,

Piriggalabzu, som föddes i Adab/Utab, som hängde sin säl på en "getfisk" † och därmed gjorde guden Enki/Ea irriterad i sötvattenshavet, så att en fyllare slog honom ihjäl med sin egen säl,

fjärde Lu-Nanna, som var två tredjedelar av en visman, som drev ut en drake från templet E-Ninkiagnunna, templet Innin/Ishtar för (kung) Schulgi,

(totalt) fyra vise av mänsklig härkomst, som Enki/Ea, Herren, utrustade med omfattande förståelse.

† getfisk var Enki/Eas heliga djur

Översatt till engelska i Hess & Tsumura 1994 , s. 230–231, original tysk översättning Borger 1974 , s. 186

Borger fann att Uruk och bit meseri -listorna var överens.

De tjugoen "poultices"

Nudimmud blev arg och kallade Eridus sju vise i höga toner,

"Ta med dokumentet om mitt anuship så att det kan läsas inför mig,

För att jag ska bestämma ödet för Mu'ait,

Sonen som gör mig lycklig och ge honom hans önskan. "

De tog med och läste tabellen över de stora gudarnas öden,

Han bestämde ödet för honom och gav honom ..

Anenlildam, reningsprästen i Eridu,

Gjorde tjugoen "poultices" och gav dem till honom


LKA 146 framsida, rader 5-12. ( Lambert 1980 , s. 79)

En text som ger historien känd som de tjugoen "poultices" (ref. LKA nr 76) innehåller dubbleringar av mycket av Bit meseir -texten om de sju vise - den analyserades av Reiner 1961 . En annan text från Uruk hittades senare som dubblerade och kompletterade täckningen av Reiner text.

I den tjugo-en omskriftstexten har de sju vise (av Eridu) anförtrotts läsningen "ödets tabletter". Dessutom är vismannen Anenlilda tillverkaren av de "tjugoen grönsakerna" -dessa föremål ges sedan till Nudimmud för att ta med till "övre världen" för att vinna meriter.

Eras dikt

Jag fick dessa ummanus [apkallus] att gå ner till apsu

och jag sa att de inte skulle komma tillbaka

Eras dikt; Tablet 1, rad 147. ( Kvanvig 2011 , s. 161–2)

De sju vise nämns också i Eras epos (alias 'Song of Erra', eller 'Erra and Ishum'); här omnämns de igen som paradu -Fisk. I denna text beskrivs hur Marduk efter översvämningen förvisade dem tillbaka till Abzu. När apkalluerna förvisats blir Marduks frasering retorisk (vänster):

Var är de sju apkalluerna i apsu , den heliga karpen †,

som är fullkomliga i hög visdom som Eas är deras herre,

vem kan göra min kropp helig?

† Vanligtvis översatt som "ren puradu -fisk"

Eras dikt; Tablet 2, rad 162 ( Kvanvig 2011 , s. 162)

Slutligen övertalar Erra Marduk att lämna sitt tempel och hämta apkallu från deras förvisning, och försäkrar att han kommer att hålla ordning medan Marduk är borta. Men kaos bryter ut; även om en del av texten saknas verkar det som att det efterföljande resultatet var att istället jordiska ummanus får i uppgift att rensa Marduks helgedom. Kvanvig drar slutsatsen av denna text att apkallus mytologiska roll var att hjälpa guden (Marduk) med att hålla skapelsen stabil genom att underhålla Marduks idol.

Enligt Scott B. Noegel innehåller detta epos också flera smarta etymologiska ordspel om namnen på apkallu, både textuella och fonetiska.

Denna text verkar ha en helt annan roll för apkallu än den som anges i listorna över vismän och kungar-i huvudsak föreslår Kvanvig att förteckning över kung-vismannen före översvämningen retroaktivt infördes på en sumerisk kungslista, för att kombinera den historiska rekord med översvämningslegenden. Genom att göra det skapar det en historia före översvämningen för de sumeriska kungarna.

Att bygga berättelser

De sju vise har förstorat det åt dig från söder till höglandet [norr].

( Tempsalmen) Asarluhis hus vid Kuar-Eridu ; rad 193.

En sumerisk tempsalm anger att de sju vise (här som abgal ) förstorade ett tempel.

De sju vise var också förknippade med grundandet av de sju städerna Eridu , Ur , Nippur , Kullab , Kesh , Lagash och Shuruppak ; och i Epic of Gilgamesh (Gilg. I 9; XI 305) krediteras de med att lägga grunden till Uruk .

Berossus ' Babyloniaca

Berossus skrev en historia om Babylon omkring 281 f.Kr., under den hellenistiska perioden . Enligt hans egen berättelse var han en kaldeisk präst i Bel ( Marduk ). Hans Babyloniaca skrevs på grekiska, förmodligen för Seleucid domstol i Antiochus I . Hans verk ger en beskrivning av de vise männen, deras namn och deras associerade kungar. Berossus originalbok är nu förlorad, men delar har överlevt genom förkortning och kopiering av historiker inklusive Alexander Polyhistor , Josephus , Abydenus och Eusebius . Mayer Burstein föreslår att Berossus arbete delvis var metaforiskt, avsett att förmedla visdom om människans utveckling - en nyans som förlorats eller inte kommenterats av senare kopierare.

Det som återstår av Berossos konto via Apollodorus inleds med en beskrivning av Babylonien, följt av utseendet av en inlärd fiskman varelse som heter Oannes. Avkortat konto:


Detta är den historia som Berossus har förmedlat till oss. Han berättar att den första kungen var Alorus av Babylon, en chaldaean; han regerade tio sari: och därefter Alaparus och Amelon som kom från Pantibiblon: sedan Ammenon den chaldeanska, under vars tid Musarus Oannes Annedotus uppträdde från Erythraean havet. (Men Alexander Polyhistor väntar på händelsen, har sagt att han dök upp under det första året; men Apollodorus säger att det var efter fyrtio sari; Abydenus får dock den andra Annedotus att dyka upp efter tjugoseks sari.) Sedan efterträdde Megalarus från staden av Pantibiblon; och han regerade arton sari: och efter honom regerade Daonus herden från Pantibiblon tio sari; på sin tid (säger han) dök åter upp från Erythraean havet en fjärde Annedotus, med samma form som de ovan, formen av en fisk blandad med en mans. Sedan regerade Euedoreschus från Pantibiblon, under perioden av arton sari; på hans dagar uppträdde en annan person från Erythraahavet som det förra, med samma komplicerade form mellan en fisk och en man, vars namn var Odacon. (Allt detta, säger Apollodorus, berättade särskilt och omständigt vad Oannes hade informerat dem om: om dessa Abydenus har inte nämnts.) Då regerade Amempsinus, en chaldaean från Laranchae; och han var den åttonde i ordning regerade tio sari. Sedan regerade Otiartes, en chaldaean, från Laranchae; och han regerade åtta sari. Och vid Otiartes död regerade hans son Xisuthrus arton sari: på hans tid hände den stora syndfloden. Så att summan av alla kungar är tio; och termen som de tillsammans regerade hundra tjugo sari.


Berossus via Apollodorus inspelad i Eusebius och Syncellus (översatt från grekiska).

Avkortat konto via Abydenus:

Så mycket angående Kaldeansernas visdom.

Det sägs att den första kungen i landet var Alorus, som gav ut en rapport om att han utsågs av Gud till att vara folkets herde: han regerade tio sari: nu uppskattas en sarus vara tre tusen sex hundra år; en neros sexhundra; och en sossus sextio.

Efter honom regerade Alaparus tre sari: till honom lyckades Amillarus från staden Pantibiblon, som regerade tretton sari; på hans tid kom en semidemon vid namn Annedotus, mycket som Oannes, upp en andra gång från havet: efter honom regerade Ammenon tolv sari, som var från staden Pantibiblon: sedan Megalarus på samma plats arton sari: sedan Daos, den herde, styrd för tiden tio sari; han var från Pantibiblon; på hans tid kom fyra dubbelformade personer ut ur havet för att landa, vars namn var Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus och Anementus: efter dessa saker var Anodaphus, på Euedoreschus tid. Det fanns efteråt andra kungar, och sist av allt Sisithrus: så att totalt sett uppgick antalet till tio kungar, och deras regeringstid var hundra tjugo sari. [följer en redogörelse för en syndflod]

[följt av ett konto som väsentligen liknar Babel, följt av ett krig "mellan Chronus och Titan"]


Berossus via Abydenus inspelad i Eusebius och Syncellus (översatt från grekiska).

Avkortat konto via Alexander Polyhistor:


[Berossus bakgrund, följt av en introduktion till Babylons berättelser och en geografisk beskrivning av den]

Under det första året framträdde det, från en del av Erythraean havet som gränsar till Babylonien, ett djur utrustat med förnuft, som kallades Oannes. (Enligt Apollodorus) var djurets hela kropp lik en fisk; och hade under ett fiskhuvud ett annat huvud, och även fötterna under, som liknade en mans, underliggande fiskens svans. Även hans röst och språk var artikulerad och mänsklig; och en representation av honom finns bevarad än i dag.

Denna varelse på dagtid brukade prata med män; men tog ingen mat vid den säsongen; och han gav dem en inblick i bokstäver och vetenskaper och alla slags konst. Han lärde dem att bygga hus, att grunda tempel, att sammanställa lagar och förklarade för dem principerna för geometrisk kunskap. Han fick dem att skilja jordens frön och visade dem hur de skulle samla frukt; kort sagt, han undervisade dem i allt som kunde tendera att mjuka uppföranden och mänskliggöra mänskligheten. Från den tiden, så universell var hans instruktioner, har ingenting tillförts material som förbättring. När solen gick ner var det vana för detta väsen att dyka ner i havet igen och stanna hela natten i djupet; för han var amfibisk.

Efter detta dök det upp andra djur som Oannes, som Berossus lovar att redogöra för när han kommer till kungarnas historia.

Dessutom skrev Oannes om mänsklighetens generation; av deras olika sätt att leva och om deras civilrätt; och följande är meningen med vad han sa:

[följer en stympad redogörelse för vad som i huvudsak är enuma elis ]

I den andra boken fanns historien om de tio kungarna i kaldéerna och perioderna under varje regeringstid, som tillsammans bestod av hundra tjugo sari, eller fyra hundra trettiotvå tusen år; når fram till syndflodens tid. För Alexander, liksom från kaldeernas skrifter, som räknar upp kungarna från nionde Ardaterna till Xisuthrus,

[en redogörelse i stort sett densamma som den bibliska översvämningen]

[Berättelser följer sedan om Abraham, Nabonasar, förstörelsen av det judiska templet, Nebukadnesar, de kaldeiska kungarna efter Nebukadnessar och Sacea -högtiden]


Berossus från Alexander Polyhistor inspelad i Eusebius och Syncellus (översatt från grekiska).

Sammanfattning
via Apollodorus via Abydenus via polyhistor
Kung Fish-Man Kung Fish-Man Kung Fish-Man
Alorus Alorus En redogörelse för Oannes, och ett påstående som han följdes av andra liknande
Alaparus Alaparus
Amelon Amillarus [2: a Fish-Man]
Ammenon Musarus Oannes Ammenon
Maglarus Megalarus
Herren Daonus [4: e fiskmannen] Daos herden Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus och Anementus
Euedoreschus Odacon Euedoreschus Anadophus
Amempsinus [namnlös]
Otiartes [namnlös] Ardates
Xisuthrus [syndaflod] Sisithrus Xisuthus
Alla konton ger tio kungar, följt av en syndflod

Sammanfattningsvis berättar Berossus babyloniska historia om tio kungar före en syndflod (följt av senare kungars regeringstid), med en historia eller myt om den primitiva människan som tar emot civiliserad kunskap via Oannes; in innehåller också en omskrivning av myten Enuma Elis , som sades ha berättats av Oannes. Även om Berossus historia innehåller uppenbara historiska fel, har delar av den övertygande matchningar med gamla kilskriftstexter, men tyder på att han återskapade konton som är kända från gamla mesopotamiska texter. Mayer Burstein anser att texten inte var välskriven i "grekisk stil", utan i huvudsak var en translitteration av mesopotamiska myter till grekiska. Till hjälp för framtida historiker verkar Berossus inte ha ändrat myterna eller berättelserna för att passa en grekisk publik.

När det gäller hans relevans för Apkallu: hans listor matchar ganska bra med Uruk King/Apkallu -listan, även om det finns skillnader och variationer. Oannes är parat med kungen Alorus, och kan jämföras med att liknas vid Adapa [Uanna]. Matcher mellan Berossus och kungarna och apkallu i Uruk King List har föreslagits.

Andra referenser

Olika andra kilskriftstexter har referenser till dessa sju vise. Det finns texter som associerar en uppsättning av sju vise med staden Kuar-Eridu eller Eridu , medan i Gilgamesh-eposet finns en hänvisning till sju rådgivare som grundare av Uruk . En annan lista över sju vismän som används i en ritual skiljer sig från beskrivningen och namnen i Bit meseri -texten .

Flera av namngivna apkulla är listade på inskrifter som författare, särskilt Lu-Nanna är inspelad som författare till Myten om Etana .

Skildringar i forntida konst

Representationer av 'apkallu' användes i apotropaiska ritualer; förutom de med fiskhuvud (liknande beskrivningar av de sju vismännen) användes andra människo-djurhybrider som 'apkallu' i detta sammanhang (i allmänhet fågelhuvud).

Apkallu-reliefer framträder framträdande i neo-assyriska palats, särskilt konstruktionerna av Ashurnasirpal II på 800-talet f.Kr. De förekommer i en av tre former, fågelhuvud, människohuvud eller klädda i fiskskinnsmantlar. De har också hittats på reliefer från Sanheribs regeringstid . Formen av en man som är täckt med fiskens "päls" ses först under kassitperioden , fortsätter att användas till persiska babylonien- formen var populär under den neo-assyriska och ny-babyloniska perioden.

Galleri

Troliga skildringar av Apkallu

  • Väggrelief som visar en örnhuvudad och bevingad man, Apkallu, från Nimrud.

  • Ett par skyddande andar, Apkallu, från Nimrud.

  • Nimrud Apkallu

  • Detalj av den broderade klänningen på en manlig Apkallu, som visar en knäande vingad Apkallu. Från Nimrud, Irak. 883-859 fvt. Ancient Orient Museum, Istanbul

  • Detalj av den broderade klänningen på en Apkallu, som visar en knäande vingad örnhuvud Apkallu. Från Nimrud, Irak. 883-859 fvt. Ancient Orient Museum, Istanbul

Spekulation

Spridningen av "sju vismannen" -legenden västerut under 1: a och 2: a årtusenden har spekulerats i att ha lett till skapelsen av sagan om Nephilim (1 Mos 6: 1-4) som återges i Gamla testamentet och kan ha en eko i ordspråksboken ( Ordspråksboken 9: 1): "Visdomen byggde sitt hus. Hon lade fram dess sju pelare." Historien om Enoch ("sjunde från Adam") och hans uppstigning till himlen har också föreslagits vara en variant eller påverkad av den sjunde apkallu Utuabzu som också sägs ha stigit till himlen i bit meseri .

Missuppfattningar

Oannes antogs en gång vara en form eller ett annat namn på den forntida babyloniska guden Ea . Man tror nu att namnet är den grekiska formen av den babyloniska Uanna , en Apkallu.

Se även

  • Atra-Hasis , som betyder "mycket klokt": i den legendariska legenden är han överlevande av en syndflod
  • Ašipu , mesopotamisk kall för forskare/läkare/trollkarl, ibland kallad exorcister
  • Dagon , mesopotamisk och kanaanitisk fiskliknande gudom, förknippad med moln och fruktsamhet
  • Kulullû , en annan typ av mesopotamisk fisk-mänsklig hybrid
  • Saptarishi , sju vismän i vedisk litteratur
  • Sumeriska kungslistan

Referenser

Citat

Källor

externa länkar