Udug - Udug

Den udug , senare känd i akkadiska som utukku var en tvetydig klass av demoner från forntida mesopotamiska mytologin som ibland tänkt på som bra och ibland som onda. I exorcismstexter åberopas ibland den "goda udug" mot den "onda udug". Ordet är i allmänhet tvetydigt och används ibland för att hänvisa till demoner som en helhet snarare än en specifik typ av demon. Inga visuella framställningar av udug har ännu identifierats, men beskrivningar av den tillskriver den funktioner som ofta ges till andra forntida mesopotamiska demoner: en mörk skugga, frånvaro av ljus som omger den, gift och en öronbedövande röst. De överlevande forntida mesopotamiska texterna som ger instruktioner för att utdriva den onda udug är kända som Udug Hul- texterna. Dessa texter betonar den onda udugs roll i att orsaka sjukdom och exorcistens roll i botningen av sjukdomen.

Identitet

Av alla mesopotamiska demoner är udug den minst tydligt definierade. Ordet betydde ursprungligen inte huruvida demonen i fråga var god eller ond. I ett av de två Gudea cylindrar , kung Gudea av Lagash (styrde c. 2144-2124 f.Kr.) frågar en gudinna att skicka en "bra udug" för att skydda honom och en lama för att vägleda honom. Överlevande forntida mesopotamiska texter som ger instruktioner för att utföra exorcismer åberopar ofta "god udug" för att ge skydd eller annat hjälp när exorcism utförs. Mesopotamiska magiska texter nämner emellertid också en specifik "ond udug" samt plural "udugs", som också kallas ondska. Uttrycket för "ond udug" är Udug Hul på sumeriska och Utukkū Lemnutū på akkadiska. Den onda udug är ofta en vektor för fysiska och psykiska sjukdomar.

Ordet udug i sig själv utan kvalificering brukar beteckna den onda udug. Exorcismstexter åberopar ibland ”det goda uduget” mot det ”onda uduget”. En text från den gamla babyloniska perioden ( c. 1830 - c. 1531 fvt) ber: "Må den onda udug och den onda galla stå åt sidan. Må den goda udug och goda galla vara närvarande." Ibland hänvisar ordet udug inte ens till en specifik demon utan fungerar snarare som ett paraplybegrepp för alla de olika demonerna i den mesopotamiska demonologin. På grund av udugs förmåga för både gott och ont, hävdar Graham Cunningham att "termen daimon verkar att föredra" över termen "demon", som är den som normalt används för att beskriva den.

Den onda udugens kanon för exorcism är känd som udug-ḫul , vars Akkadiska expansion (känd på Akkadian som utukkū lemnūtu ) är i sexton tabletter. Traditionen med Udug Hul- besvärjelser sträcker sig över hela den antika mesopotamiska historien; de är bland de tidigaste texterna som är kända skrivna på sumeriska under det tredje årtusendet fvt, liksom bland de sista mesopotamiska texterna från sena antiken, skrivna med kilskrift med grekiska translitterationer. De udug-Hul besvärjelser var ursprungligen enspråkiga och skriven på sumeriska, men dessa tidiga versioner senare omvandlades till tvåspråkiga texter skrivna i både sumeriska och akkadiska . De utvidgades också med tillägg skrivna endast på akkadiska utan sumeriska föregångare. De udug-Hul besvärjelser betona vikten av det onda udug som orsak till sjukdom och i första hand fokusera på att försöka driva ut onda udug att bota sjukdomen. De innehåller ofta referenser till mesopotamiska mytologin, till exempel myten om Inanna s nedstigning i underjorden .

Utseende

Endast några få beskrivningar av udug är kända och enligt Gina Konstantopoulos har inga bild- eller visuella framställningar av dem någonsin identifierats. Enligt Tally Ornan visar emellertid vissa mesopotamiska cylindertätningar en figur som bär en spira tillsammans med den välvilliga vaktdemonin Lama, som kan identifieras som udug. FAM Wiggerman har hävdat att bilder av Lama och udug ofta användes för att skydda dörröppningar.

I en tvåspråkig besvärjelse skriven på både sumeriska och akkadiska beskriver guden Asalluḫi den "onda udug" till sin far Enki :

O min far, den onda udug [ udug hul ], dess utseende är ondartat och dess vuxna höga, även
om det inte är en gud, dess klamring är stor och dess utstrålning [ melam ] enorm,
det är mörkt, dess skugga är kolsvart och där är inget ljus i kroppen,
det gömmer sig alltid, tar sin tillflykt, [det] står inte stolt,
klorna droppar av galla , det lämnar gift i kölvattnet,
bältet släpps inte, hans armar omsluter ,
det fyller målet för hans ilska med tårar, i alla länder, [dess] stridsrop kan inte begränsas.

Denna beskrivning glansar mest över hur udug egentligen ser ut, istället fokuserar mer på dess fruktansvärda övernaturliga förmågor. Alla de egenskaper som tillskrivs den "onda udug" här är vanliga drag som ofta tillskrivs alla olika typer av forntida mesopotamiska demoner: en mörk skugga, frånvaro av ljus som omger den, gift och en öronbedövande röst. Andra beskrivningar av udug överensstämmer inte med den här och motsäger ofta den. Konstantopoulos konstaterar att "udug definieras av vad den inte är: demonen är namnlös och formlös, även i sina tidiga framträdanden." En besvärjelse från den gamla babyloniska perioden ( c. 1830 - c. 1531 f.Kr.) definierar udug som "den som från början inte kallades vid namn ... den som aldrig dykt upp med en form."

Se även

Referenser

Bibliografi

  • Svart, Jeremy; Green, Anthony (1992), Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary , Austin, Texas: University of Texas Press, ISBN 978-0292707948
  • Cunningham, Graham (2007) [1997], Deliver Me from Evil: Mesopotamian Incantations, 2500-1500 f.Kr. , Studia Pohl: Series Maior, 17 , Rom, Italien: Etrice Pontificio Instituto Biblico, ISBN 978-88-7653-608-3
  • Geller, Markham J. (2016), Healing Magic and Evil Demons: Canonical Udug-hul Incantations , Berlin, Tyskland: Walter de Gruyter, ISBN 978-1-5015-0015-2
  • Konstantopoulos, Gina (2017), "Shifting Alignments: The Dichotomy of Benevolent and Malevolent Demons in Mesopotamia", i Bhayro, Siam; Rider, Catharine (red.), Demoner och sjukdom från antiken till tidig modern tid , Leiden, Nederländerna och Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, s. 19–38, ISBN 978-90-04-33854-8
  • Ornan, Tally (2005), The Triumph of the Symbol: Pictorial Representation of Godities in Mesopotamia and the Biblical Image Ban , Orbus Biblical et Orientalis, 213 , Fribourg, Switzerland: Academic Press Fribourg and Vandenhoek & Ruprecht Gottingen, ISBN 978-3-7278-1519-5
  • Romis, Sara (2018), "En demonisk tjänare i Riv Papas hushåll: demoner som ämnen i den mesopotamiska talmuden" , i Herman, Geoffrey; Rubenstein, Jeffrey L. (red.), The Aggada of the Bavli and Its Cultural World , Providence, Rhode Island: Brown Judaic Studies, ISBN 978-194-652710-3

externa länkar