Bellum omnium contra omnes -Bellum omnium contra omnes
Bellum omnium contra omnes , enlatinskfras som betyder "allas krig mot alla", är den beskrivning somThomas Hobbesger tillmänniskans existensi detnaturliga tankeexperimentetsom han utför i De Cive (1642) och Leviathan (1651 ). Den vanliga moderna engelska användningen är ett krig mellan "var och en mot alla" där krig är sällsynt och termer som "konkurrens" eller "kamp" är vanligare.
Thomas Hobbes användning
I Leviathan själv talar Hobbes om "var och en mot var och en", om "ett krig [...] mot varje människa mot varje människa" och "om en människas eviga krig mot sin nästa", men det latinska fras förekommer i De Cive :
[...] ostendo primo conditionem hominum extra societatem civilem, quam conditionem appellare liceat statum naturæ, aliam non esse quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia . Jag demonstrerar i första hand att människors tillstånd utan civilsamhälle (vilken stat vi med rätta kan kalla naturens tillstånd) inte är annat än ett krig mot alla mot alla; och i det kriget har alla människor lika rätt till allt.
Senare presenteras två något modifierade versioner i De Cive :
[...] Status hominum naturalis antequam in societatem coiretur, bellum fuerit; neque hoc simpliciter, sed bellum omnium in omnes. Människornas naturliga tillstånd, innan de gick in i samhället, var bara ett krig, och det inte helt enkelt, utan ett krig mellan alla män mot alla människor.
Nam uncquisque naturali nödvändiga bonum sibi aptit, neque est quisquam qui bellum istud omnium contra omnes, quod tali statui naturaliter adhæret, sibi existimat esse bonum . För varje människa önskar av naturlig nödvändighet det som är bra för honom: det finns inte heller någon som uppskattar ett krig mot alla, som nödvändigtvis följer en sådan stat, att vara bra för honom.
I kapitel XIII i Leviathan förklarar Hobbes konceptet med dessa ord:
Härmed är det uppenbart att under den tid män lever utan en gemensam makt för att hålla dem alla i vördnad, befinner de sig i det tillstånd som kallas krig; och ett sådant krig som varje människa mot varje människa. [...] I ett sådant skick finns det ingen plats för industrin, eftersom frukten därav är osäker: och följaktligen ingen jordkultur; ingen navigering eller användning av de varor som kan importeras till sjöss; ingen bra byggnad; inga instrument för att flytta och ta bort sådant som kräver mycket kraft; ingen kunskap om jordens ansikte; ingen redogörelse för tid; ingen konst; inga bokstäver; inget samhälle; och som är värst av allt, ständig rädsla och fara för våldsam död; Och människans liv ensamt, fattigt, otäckt, brutalt och kort.
Tankexperimentet placerar människor i ett för-socialt tillstånd och teoretiserar vad som skulle hända i ett sådant tillstånd. Enligt Hobbes är resultatet att människor väljer att ingå ett socialt kontrakt och ger upp några av sina friheter för att njuta av fred. Detta tankeexperiment är ett test för att legitimera en stat för att fullgöra sin roll som " suverän " för att garantera social ordning och för att jämföra olika typer av stater på den grunden.
Hobbes skiljer mellan krig och strid: krig består inte bara av faktisk strid; den pekar på situationen där man vet att det finns en "Will to contend by Battle".
Senare användningsområden
I sina anteckningar om staten Virginia (1785) använder Thomas Jefferson uttrycket bellum omnium in omnia ("krig av allt mot alla saker", förutsatt att omnium är avsett att vara neutralt som omni ) när han beklagar att konstitutionen för det staten riskerade två gånger att offras till nomineringen av en diktator efter den romerska republikens sätt .
Uttrycket användes ibland av Karl Marx och Friedrich Engels :
- I Om den judiska frågan (1843–1844):
Religion har blivit det civila samhällets anda , egoismens sfär, bellum omnium contra omnes .
- I konturerna av kritiken av politisk ekonomi (1857–1858):
Av denna abstrakta fras skulle man lika gärna kunna härleda att varje individ ömsesidigt blockerar hävdandet av de andras intressen, så att i stället för en allmän bekräftelse ger detta krig mot alla en generell negation.
- Den engelska översättningen eliminerar den latinska frasen som används på original tyska.
- I ett brev från Marx till Engels (18 juni 1862):
Det är anmärkningsvärt hur Darwin , bland djuren och växterna, återupptäcker Englands samhälle med dess arbetsfördelning, konkurrens, öppnande av nya marknader, "uppfinningar" och malthusisk "existensstrid". Det är Hobbes ' bellum omnium contra omnes .
- I ett brev till Pyotr Lavrov (London, 12–17 november 1875) uttrycks Engels tydligt mot alla försök att legitimera trenden att antropomorfisera den mänskliga naturen till den förvrängda synen på naturligt urval:
Hela darwinisternas lära om kampen för tillvaron är helt enkelt en överföring från samhället till den levande naturen av Hobbes doktrin om bellum omnium contra omnes och den borgerligt-ekonomiska konkurrensläran tillsammans med Malthus befolkningsteori. När denna trollkarls trick har utförts ... överförs samma teorier igen från den organiska naturen till historien och det hävdas nu att deras giltighet som eviga lagar i det mänskliga samhället har bevisats.
Det användes också av Friedrich Nietzsche i On Truth and Lies in a Nonmoral Sense (1873):
I den mån individen vill bevara sig själv mot andra individer, använder han sig i ett naturligt tillstånd av intellektet mest för simulering ensam. Men eftersom människan, av nöd och tristess, vill existera socialt, flockmode, kräver han en fredspakt och han strävar efter att förvisa åtminstone det allra grövsta bellum omnium contra omnes från sin värld.