Arbetarpräst - Worker-priest

Arbetar-präst ( franska : Prêtre ouvrier, Prêtres au travail ) var ett missionärsinitiativ från den franska katolska kyrkan, särskilt för präster att börja arbeta på platser som bilfabriker för att uppleva arbetarklassens vardag . En arbetare-präst var varje präst som "befriades från parochialarbete av sin biskop, levde bara av heltidsarbete på en fabrik eller annan arbetsplats och som inte kunde skiljas från en vanlig arbetare".

Även om rörelsen spred sig till många andra länder som Belgien och Italien, var fransmännen alltid de mest framträdande.

Rörelsen var ett försök att "återupptäcka massorna" av industriklassarbetare som i stort sett blivit missnöjda med kyrkan.

Historia

Fader Jacques Loew , som började arbeta i hamnen i Marseille 1941, startade effektivt arbetarpräströrelsen. Loew hade skickats av sin dominikanska fader Lebret för att "studera arbetarklassernas tillstånd" men inte för att faktiskt gå med i arbetarna.

År 1944 inrättades de första arbetar-präst-uppdragen i Paris under dess ärkebiskop Emmanuel Célestin Suhard , och senare i Lyons och Marseille. Kyrkan hoppades att genom att "sätta unga präster i sekulära kläder och låta dem arbeta i fabriker återvinna förtroendet för den franska arbetarklassen, som [nästan] helt hade övergett den katolska tron."

Gradvis undertryckning

År 1945 godkände påven Pius XII (motvilligt) de franska arbetarprästernas vågade sociala experiment. I början av 1950-talet föll dock arbetar-präströrelsen i onåd hos Vatikanen på grund av deras roll i vänsterpolitiken och uppfattade övergivande av det traditionella prästadömet. Worker-Priest-rörelsen var "hårt begränsad av en rad åtgärder som kyrkan vidtagit på 1950-talet".

År 1950 uttryckte Pius XII i en apostolisk uppmaning om prästlivet "reservationer och misstankar om arbetarprästerna ..." Loews rapport från maj 1951 som försvarade rörelsen, skriven till Giovanni Montini (blivande påven Paul VI), assisterande kardinal statssekreterare , blev inte väl mottaget.

Många av prästerna gick med i kampanjer för förbättrade löner och villkor och rörelsen blev framträdande i industriella oroligheterna 1952 och 1953. Detta resulterade i att fabriksägarna klagade till den katolska kyrkan att prästerna splittrade genom att stödja fackföreningarna .

De franska biskoparna meddelade arbetarprästerna att de måste återvända till sina församlingar. Omkring 50 valde dock att fortsätta sitt arbete.

Vidare 1953, av ett 90 -tal präster, hade 10 gifte sig och omkring 15 arbetade med kommunisterna. "Påven skickade muntliga order om att rörelsen skulle undertryckas, men de franska kardinalerna lyckades övertyga påven att låta arbetarprästerna fortsätta" i princip "efter några stora förändringar i upplägget."

I november 1953 återkallades alla arbetarpräster och lämnade sitt arbete och fackföreningar. År 1954 gick Loew med till Vatikanen och sa upp sitt jobb; han etablerade sedan de heliga Petrus och Paulus mission till arbetare , som utbildade präster bland arbetarklassen. Loew reste sedan till Afrika, arbetade sedan i favelorna i São Paulo , Brasilien från 1964 till 1969, och etablerade sedan School of Faith i Fribourg , Schweiz . Worker-Priests teologi finns delvis i Loews publikationer: Les dockers de Marseille (1944), En mission prolétarienne (1946), Les Cieux ouverts: chronique de la mission Saints Pierre et Paul (1971) och Face to Face med Gud: Bibelns väg till bön (1977).

År 1963 fick präster återvända till de industriella arbetsplatserna, och på 1990 -talet fanns det cirka 2000 präster i arbetarmissionen i Frankrike, även om de åldrades i linje med den bredare befolkningen av katolska präster i det landet.

Senare inflytande

Arbetarprästerna hade dock fått vissa insikter om kyrkans främmande från den moderna världen och de fattiga från deras erfarenhet som arbetare. Dessa hade delats med många andra, inklusive biskoparna med hjälp av brev, nyhetsbrev, böcker och möten och dåvarande påven Nuncio till Frankrike, ärkebiskop Angelo Roncalli. När Roncalli blev påve Johannes XXIII 1958 kallade han till andra Vatikanrådet , åtminstone delvis som ett resultat av vad arbetarprästerna hade avslöjat. Under det rådet var särskilt de franska och belgiska biskoparna mycket inflytelserika när det gällde att forma sin riktning mot förnyelse och engagemang med den moderna världen.

På råd från sin mentor kardinal Sapieha reste Karol Wojtyla (blivande påven Johannes Paul II ) och en polsk kollega som studerade i Italien, Stanislaw Starowieyski , till Frankrike och Belgien för att bekanta sig med arbetarpräströrelsen. Wojtyla, som också hade utfört hårt arbete under sin tid som seminarium, beundrade enligt uppgift arbetarprästerna. Vid sin återkomst 1947 skrev Wojtyla ett stycke om arbetarprästerna för Tygodnik Powszechny . Wojtyla skrev: "Fader Loew kom fram till att den [dominikanska] vita vanan i sig inte säger något mer idag."

En liknande rörelse uppstod i Church of England på 1960 -talet.

Nuvarande övning

Det är något vanligt, men inte regel eller norm, för religiösa bröder och systrar och för vissa religiösa ordningspräster, till och med några i kontemplativt liv, att de har lärt sig och praktiserat, i större eller mindre grad, något yrke eller yrke förutom de heliga vetenskaperna som filosofi eller teologi (som utbildning, medicin, juridik, omvårdnad, jordbruk, redovisning, företag, labvetenskaper). Vissa stifts- (sekulära eller icke-religiösa) präster i väst och öst gör också detta, antingen heltid eller deltid. All sådan utbildning och arbete utförs med råd från den andliga ledaren och konfektören, och med samtycke och råd, eller, om tillämpligt, befallning eller begäran, av pastorn och den ordinarie (biskoparna eller deras motsvarigheter som stiftsöverordnade) i kyrkolagen), eller den lokala manliga eller kvinnliga religiösa ordningen överordnad. Om den religiösa eller den präster fortfarande är i form, skulle rektorn och yrkesdirektören normalt också behöva ge sitt samtycke. Platsen dit individen ska gå för antagning och deras utbildning, och anställningsorten, måste också godkänna.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Bonn, Robert L., och Doyle, Ruth T. 1974. "Sekulärt anställda präster: en studie i yrkesrollens sammansättning". Journal for the Scientific Study of Religion , 13 (3): 325-343.
  • Flower, JE 1967. "föregångare till arbetarprästerna". Journal of Contemporary History , 2 (4): 183-199.
  • Siefer, Gregor. 1964. Kyrkan och industrisällskapet . London: Darton, Longman och Todd.