Västafrikansk Vodun - West African Vodun

Vodun (betyder ande i Fon , Gun och Ewe språk , uttalas [vodu] med en nasal hög-ton u ; även stavat Vodon , Vodoun , Vodou , Voudou , Voodoo , etc.) är en religion praktiseras av Aja , tackan , och Fon -folk i Benin , Togo , Ghana och Nigeria .

Det skiljer sig från de olika traditionella afrikanska religionerna i dessa länders inre och är den främsta källan till religioner med liknande namn som finns bland den afrikanska diasporan i Amerika , såsom haitiska Vodou ; Louisiana Voodoo ; Kubanska Vodú ; Dominikanska Vudú och brasiliansk vodum ( Candomblé Jejé och Tambor de Mina ).

Teologi och praktik

En vodoun -marknad i Lomé , Togo , 2008.

Vodun -kosmologi centrerar kring vodun -andarna och andra element av gudomlig väsen som styr jorden, en hierarki som sträcker sig från makt från stora gudar som styr naturens och det mänskliga samhällets andar till enskilda strömmar, träd och stenar, samt dussintals etniska vodun, försvarare av en viss klan, stam eller nation. Den Vodun är centrum för religiösa livet. Uppfattade likheter med romersk -katolska doktriner som helgons och änglars förbön gjorde att Vodun kunde verka förenlig med katolicismen och hjälpte till att producera synkretiska religioner som Haitian Vodou . Anhängare betonar också förfäderdyrkan och anser att de dödas andar lever sida vid sida med de levandes värld, varje andfamilj har sitt eget kvinnliga prästadöme, ibland ärftligt när det är från mor till bloddotter.

Tillbedjningsmönster följer olika dialekter, andar, praxis, sånger och ritualer. Den gudomliga Skaparen , kallad på olika sätt Mawu eller Mahu , är en kvinnlig varelse. Hon är en äldre kvinna, och vanligtvis en mamma som är mild och förlåtande. Hon ses också som den gud som äger alla andra gudar och även om det inte finns något tempel i hennes namn, fortsätter folket att be till henne, särskilt i nödsituationer. I en tradition födde hon sju barn. Sakpata: Jordens Vodun, Xêvioso (eller Xêbioso): Vodun av åska, också associerad med Divine Justice, Agbe: Vodun of the Sea, Gû: Vodun of Iron and War, Agê: Vodun of Agriculture and Forests, Jo: Vodun of Air och Lêgba: Vodun of the Unpredictable.

Skaparen förkroppsligar en dubbel kosmogonisk princip om vilken Mawu månen och Lisa solen respektive är kvinnliga och manliga aspekter, ofta framställda som skaparens tvillingbarn. Lisa är solguden som ger dagen och värmen, och även styrka och energi. Mawu, mångudinnan, ger nattens svalka, fred, fertilitet och regn. För att ge detta i en sammanfattad aspekt säger ett ordspråk 'När Lisa straffar Mawu förlåter.

Legba representeras ofta som en fallus eller som en man med en framstående fallus. Känd som den yngsta sonen till Mawu, är han chefen för alla Vodun -gudomligheter; i sin diasporiska skildring tros Legba vara en mycket gammal man som går på kryckor. Som gammal ses han som klok, men sett som ett barn är han en som är upprorisk. Det är bara genom kontakt med Legba som det blir möjligt att kontakta de andra gudarna, för han är vårdnadshavaren vid andarnas dörr. Dan, som är Mawus androgyne son, representeras som en regnbågsslang och skulle stanna kvar hos henne och fungera som en mellanhand med hennes andra skapelser. Som medlare mellan andarna och de levande upprätthåller Dan balans, ordning, fred och kommunikation.

Andra populära loa , eller andliga enheter, inkluderar Azaka som styr över jordbruket, Erzuli har domän över kärlek och Ogoun som är ansvarig för krig, försvar och som står på vakt.

Hela skapelsen anses vara gudomlig och innehåller därför det gudomliga. Detta är hur mediciner som växtbaserade läkemedel förstås, och förklarar den allestädes närvarande användningen av vardagliga föremål i religiös ritual. Vodun -talismaner, kallade " fetischer ", är föremål som statyer eller torkade djur- eller mänskliga delar som säljs för sina helande och andligt föryngrande egenskaper. Specifikt är de föremål bebodda av andar. De enheter som bor i en fetisch kan utföra olika uppgifter beroende på deras utvecklingsstadium. Fetischföremål kombineras ofta i konstruktionen av "helgedomar", som används för att framkalla specifik vodun och deras tillhörande krafter.

Prästinna

Drottningmodern är den första dottern i en matriarkalisk släkt till ett familjekollektiv. Hon har rätten att leda de ceremonier som pågår till klanen: äktenskap, dop och begravningar. Hon är en av de viktigaste medlemmarna i samhället. Hon kommer att leda kvinnorna i en by när hennes familjekollektiv är det härskande. De deltar i organisationen och driften av marknader och ansvarar också för deras underhåll. Detta är mycket viktigt eftersom marknadsplatser är kontaktpunkterna för sammankomster och sociala centra i deras samhällen. Tidigare när männen i byarna skulle gå i krig, ledde drottningsmödrarna böneceremonier där alla kvinnor deltog varje morgon för att säkerställa att deras män återvände säkert.

Översteprästinnan är kvinnan som valts av oraklet för att ta hand om klostret. Prästinnor, liksom präster, får ett samtal från ett orakel, som kan komma när som helst under deras liv. De kommer sedan att gå med i sin klans kloster för att bedriva andlig undervisning. Det är också ett orakel som kommer att utse den blivande översteprästen och översteprästinnan bland de nya rekryterna och fastställa en ordningsföljd inom klostret. Endast blodsläktingar tilläts i familjeklostret; främlingar är förbjudna. I modern tid kommer dock några familjemedlemmar att gå in i det som beskrivs som den första kretsen av tillbedjan. Främlingar får endast dyrka andarna i standardpantheonen.

Västafrikansk Vodún -kult och kristen liturgi

Vid den tionde jubileumskonferensen för juniorteologer och doktorander som ägde rum den 28 februari - 1 mars 2020 i Eger (Ungern) , höll Adechina Samson Takpe ett föredrag om ämnet ”Västafrikansk Vodúnkult och kristen liturgi. Jämförelse i ett kristet perspektiv ” . Enligt honom:

”Vodún-kulten är monoteistisk-polylatrisk: det betyder att det finns många olika medlingskulter kring en enda erkänd Gud. Vodún -kultens ledprincip är: Vad du vill göra mot den otillgängliga Gud, gör det mot Vodún (eller Andarna), de är hans representanter och kommer att rapportera till honom för dina räkning. Vodún -kulten ligger på bakgrunden av en dialektisk panenteism, det betyder att allt är inkluderat i Gud och har sin existens i honom, men det finns en strikt åtskillnad mellan Gud och varelserna. Denna kult syftar till att fånga alla synliga och osynliga krafter, för att bringa allt i harmoni och stärka livskraften.

De flesta komponenterna i den kristna liturgin kan hitta sina motsvarande element i Vodún-kulten: Fa-orakel och tolkning kontra kristen liturgi av ordet, presentation av erbjudanden kontra kristen offertoar, rita av kola-nötter kontra kristen gemenskap, välsignelse av Bokonon (Vodún -präst) vs prästliga välsignelser, sånger och danser till pris av Gud eller gudomarna kontra kristna lovsånger. Sakramenten och sakramentalen finner också sina likheter i Vodún -kulten: Första steget i initieringsritualet mot dopet, kompletterande initieringsstadier vs konfirmation, försoningsfirande och rensningsritualer mot bot, traditionell vård kontra kristen smörjning av sjuka, rituellt äktenskap vs kyrka bröllop, Vodún -prästadömet vs kristet prästadöme, amuletter mot sakramentaler, etc.

På grund av grundläggande skillnader är målet här dock inte att jämföra eller jämställa de två riterna eller kulterna - var och en är unik på sitt sätt och har sin djupa betydelse i sitt sammanhang, särskilt för sina specifika anhängare. Det är därför en fråga om att undersöka om dessa likheter kan inspirera eller utgöra grunden för en fruktbar inkulturation, som på grundval av innovativ hermeneutik gör deras skillnader uppenbara och samtidigt visar den bördiga bron mellan dem. ”

Demografi

Ungefär 17% av befolkningen i Benin, cirka 1,6 miljoner människor, följer Vodun. (Detta räknar inte med andra traditionella religioner i Benin.) Dessutom utövar många av de 41,5% av befolkningen som kallar sig "kristna" en synkretiserad religion, inte annorlunda från haitiska Vodou eller brasilianska Candomblé ; Många av dem härstammar verkligen från befriade brasilianska slavar som bosatte sig vid kusten nära Ouidah.

I Togo praktiserar ungefär hälften av befolkningen inhemska religioner, varav Vodun är den överlägset största, med cirka 2,5 miljoner anhängare; det kan finnas ytterligare en miljon vodunister bland Ghana -tackan, eftersom 13% av den totala Ghana -befolkningen på 20 miljoner är tackor och 38% av ghanierna utövar traditionell religion. Enligt uppgifter från folkräkningen utövar cirka 14 miljoner människor traditionell religion i Nigeria, varav de flesta är Yoruba som utövar Ifá , men det finns ingen specifik uppdelning.

Europeisk kolonialism , följt av några av de totalitära regimerna i Västafrika, har försökt att undertrycka såväl Vodun som andra traditionella religioner. Men eftersom vodun -gudarna är födda till varje klan, stam och nation, och deras präster är centrala för att upprätthålla den moraliska, sociala och politiska ordningen och förfädernas grund i byn, har dessa ansträngningar inte varit framgångsrika. Nyligen har det gjorts åtgärder för att återställa Voduns plats i det nationella samhället, till exempel en årlig internationell Vodun -konferens som har hållits i staden Ouidah , Benin sedan 1991.

Konst

Galleri

Vodun -altare med flera fetischer i Abomey , Benin .
Monter på Akodessawa Fetish Market 2016
Monter på Akodessawa Fetish Market 2008
Monter på Akodessawa Fetish Market 2008
Monter på Akodessawa Fetish Market 2005
Skallar för Voodoo -ritualer
Tillbehör och dockor till Voodoo
Skallar på Akodessawa Fetish Market
Förberedelse av en fladdermus på Akodessawa Fetish Market för Voodoo -ritualer

Se även

Referenser

Vidare läsning

Ajayi, JF och Espie, I. "Thousand Years of West African History" (Ibadan: Ibadan University Press, 1967).
Akyea, OE "Ewe." New York: (The Rosen Group, 1988).
Ayivi Gam l. Togos destination. Högkommissionär för turism. Republiken Togo , 1982.
Bastide. R. Afrikanska civilisationer i den nya världen . New York: Harper Torchbooks, 1971.
Decalo, Samuel. "Historical Dictionary of Dahomey" (Metuchen, NJ: The Scarecrow Press, 1976).
Deren, Maya. " Gudomliga ryttare: Haitis levande gudar ." (London: Thames och Hudson, 1953).
"Demoniakal besittning i Angola, Afrika". Journal of American Folk-lore . Vol VI. 1893. Nr XXIII.
Ellis, AB "Ewe-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa" (Chicago: Benin Press, 1965).
Fontenot, Wonda. L. " Secret Doctors: Enthnomedicine of African Americans " (Westport: Bergin & Garvey, 1994).
Hazoum, P. "Doguicimi. The First Dahomean Novel " (Washington, DC: Three Continents Press, 1990).
Herskovits, MJ och Hersovits, FS Dahomey: An Ancient West African Kingdom . Evanston, IL: Northwestern University,
Hindrew, Vivian M.Ed., Mami Wata: African's Ancient God/dess Unveiled. Återta det gamla Vodoun -arvet från diasporan . Martinez, GA: MWHS.
Hindrew, Vivian M.Ed., Vodoun: Varför afroamerikaner fruktar sina kosmogentiska vägar till Gud . Martinez, GA. MWHS:
Herskovits, MJ och Hersovits, FS " An Outline of Dahomean Religious Belief " (Wisconsin: The American Anthropological Association, 1933).
Hurston, Zora Neale. " Berätta för min häst: Voodoo och livet i Haiti och Jamaica ." Harper Perennial reprint edition, 1990.
Hyatt MH " Hoodoo-Conjuration-Witchcraft-Rootwork " (Illinois: Alama Egan Hyatt Foundation, 1973), vol. IV.
Journal of African History. 36. (1995) s. 391–417. Angående Negro Sorcery i USA;
Språkguide (Ewe -version). Accra: Bureau of Ghana Languages,
Maupoil, Bernard. " La Geomancie L'ancienne des Esclaves " (Paris: L'université de Paris, 1943).
Metraux, Alfred. " Voodoo på Haiti ." (Pantheon -upplagan, 1989)
Newbell, Pucket. N. " Folkövertygelser i södra negern ". SC: Chapel Hill, 1922.
Newell, William, W. " Reports of Voodoo Worship in Hayti and Louisiana ," Journal of American Folk-lore, 41–47, 1888. sid. 41-47.
Barreiro, Daniel, Garcia, Diego. " Nuit: una vision de la continuidad ancestral (spanska upplagan) ". Montevideo, Uruguay, 2014
Pliya, J. " Histoire Dahomey Afrique Occidental " (Moulineaux: Frankrike, 1970).
Slavförening på södra plantagen . Journal of Negro History. Vol. VII-januari, 1922-nr 1.

Languages

In other projects